2025年大學(xué)《波蘭語》專業(yè)題庫——波蘭傳統(tǒng)信仰形式與現(xiàn)代精神倡導(dǎo)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)的首字母填入括號(hào)內(nèi)）1.在波蘭，萬圣節(jié)前夜（Wszystkich?wi?tych）與圣誕節(jié)前夜（Wigilia）最重要的區(qū)別在于前者更強(qiáng)調(diào)：A.家庭團(tuán)聚和分享食物B.宗教儀式和對(duì)逝者的紀(jì)念C.商業(yè)活動(dòng)和社交聚會(huì)D.民間游戲和迷信傳說2.波蘭天主教會(huì)在全國范圍內(nèi)擁有廣泛影響力的一個(gè)重要體現(xiàn)是：A.國家法律以教會(huì)教義為基礎(chǔ)B.教會(huì)建筑普遍分布于城市中心C.在重要?dú)v史時(shí)刻，教會(huì)有巨大的道德號(hào)召力D.大部分公共假期都與宗教節(jié)日完全重合3.團(tuán)結(jié)工會(huì)（Solidarno??）運(yùn)動(dòng)在波蘭歷史上的重要意義之一是：A.成功實(shí)現(xiàn)了波蘭的完全獨(dú)立B.推動(dòng)了波蘭天主教會(huì)成為世俗力量C.為波蘭的民主轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)D.導(dǎo)致了波蘭經(jīng)濟(jì)的迅速私有化4.下列哪項(xiàng)不是波蘭傳統(tǒng)民間信仰中常見的神靈或象征？A.獅子（Lew）作為力量和勇氣的象征B.瑪琳卡（Marianka）作為春天和生育的象征C.圣母瑪利亞（MatkaBoska）作為主要保護(hù)神D.雷神斯庫拉（Skrzat）作為自然力量的體現(xiàn)5.在現(xiàn)代波蘭社會(huì)，以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)傳統(tǒng)信仰與世俗價(jià)值觀的融合？A.許多教堂同時(shí)作為文化中心和社區(qū)活動(dòng)場所B.國家法律明確規(guī)定以天主教教義為指導(dǎo)C.年輕一代普遍繼承嚴(yán)格的宗教儀式規(guī)范D.波蘭社會(huì)在性別平等方面完全達(dá)到西方發(fā)達(dá)國家的水平二、填空題6.波蘭民族歷史上最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一是______，標(biāo)志著波蘭正式進(jìn)入基督教世界。7.波蘭特有的、用于存放家中逝者照片和紀(jì)念品的宗教習(xí)俗稱為______。8.第二次世界大戰(zhàn)后，波蘭天主教會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)顯著的______時(shí)期，其在社會(huì)和政治生活中的影響力迅速提升。9.1980年代，波蘭的______運(yùn)動(dòng)是東歐共產(chǎn)主義體制下和平抵抗的典范。10.波蘭傳統(tǒng)民間信仰中，與農(nóng)業(yè)豐收和土地相關(guān)的神靈或儀式常常體現(xiàn)了一種______的時(shí)間觀。三、簡答題11.請(qǐng)簡述波蘭宗教改革（RuchDucha?wi?tego）的主要特征及其歷史影響。12.描述波蘭萬圣節(jié)前夜（Wszystkich?wi?tych）的一些典型習(xí)俗，并分析這些習(xí)俗如何反映了波蘭傳統(tǒng)文化中的死亡觀。13.波蘭的天主教在歷史上曾扮演過復(fù)雜的角色，既有精神支柱，也曾與國家權(quán)力交織。請(qǐng)結(jié)合具體事例說明這一點(diǎn)。四、論述題14.在全球化和歐洲一體化的背景下，現(xiàn)代波蘭如何尋求和構(gòu)建其獨(dú)特的文化身份？請(qǐng)結(jié)合傳統(tǒng)信仰的遺產(chǎn)和當(dāng)代社會(huì)精神倡導(dǎo)的幾個(gè)方面進(jìn)行論述。15.選擇波蘭歷史上一位你認(rèn)為對(duì)現(xiàn)代波蘭精神塑造有重要影響的人物（可以是宗教人物、政治人物、文化人物等），分析其思想和行動(dòng)如何體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動(dòng)，并說明你對(duì)此人的評(píng)價(jià)。試卷答案一、選擇題1.B2.C3.C4.C5.A二、填空題6.chrzcienieństwo(Christianization)7.Worceńnica8.odbudowa(reconstruction/revival)/zrewitalizowanie(revitalization)9.Solidarno??10.cykliczny(cyclical)三、簡答題11.解析思路：首先要答出RuchDucha?wi?tego大致時(shí)間（二戰(zhàn)后至60年代）和性質(zhì)（內(nèi)部革新運(yùn)動(dòng)）。主要特征應(yīng)包括：強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰體驗(yàn)和祈禱、反對(duì)教會(huì)官僚化和形式主義、重視圣經(jīng)研究、與東歐神學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)有關(guān)聯(lián)。歷史影響方面，可以提及它為后來的教會(huì)革新（如教皇約翰·保羅二世的活動(dòng)）奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了波蘭天主教會(huì)的精神活力，但也曾受到官方教會(huì)當(dāng)局的壓制。12.解析思路：首先描述習(xí)俗，如點(diǎn)亮小蠟燭（Lucynki）放在窗戶上、在墓地祭掃、家庭聚餐（通常有蘋果酒和蘋果）、講述關(guān)于逝者的故事、播放相關(guān)音樂等。然后分析死亡觀，指出這些習(xí)俗體現(xiàn)了對(duì)逝者的懷念與尊重、相信家人與逝者間的聯(lián)系、將死亡視為生命循環(huán)的一部分（與土地和季節(jié)更替相關(guān)）、以及宗教框架下的慰藉（天堂、圣徒）。13.解析思路：說明天主教在波蘭具有深厚的歷史根基和民眾基礎(chǔ)。舉例說明精神支柱方面，如二戰(zhàn)期間教會(huì)提供的避難所和抵抗精神（如教皇庇護(hù)十二世的聲援）、戰(zhàn)后幫助維系民族認(rèn)同感。舉例說明與國家權(quán)力交織方面，如“團(tuán)結(jié)工會(huì)”運(yùn)動(dòng)中教會(huì)的支持作用、冷戰(zhàn)時(shí)期教會(huì)作為非官方社會(huì)的溝通渠道和力量中心、以及現(xiàn)代波蘭政治中教會(huì)聲音的影響力（如在移民、家庭價(jià)值觀等問題上）。14.解析思路：論述可以從幾個(gè)層面展開：全球化帶來的挑戰(zhàn)（西方文化沖擊、世俗化趨勢）與機(jī)遇（國際交流、文化復(fù)興意識(shí)）。傳統(tǒng)信仰遺產(chǎn)的貢獻(xiàn)：如天主教提供的道德框架、社區(qū)凝聚力、對(duì)歷史記憶的強(qiáng)調(diào)?，F(xiàn)代精神倡導(dǎo)的體現(xiàn)：如對(duì)民主、自由、人權(quán)的強(qiáng)調(diào)（受“團(tuán)結(jié)工會(huì)”和歐洲一體化影響）、文化保護(hù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)新中對(duì)民族身份的探索。需要結(jié)合具體例子說明波蘭如何在保持自身特色的同時(shí)融入歐洲。15.解析思路：選擇人物后（例如：教皇約翰·保羅二世、瓦迪斯瓦夫·格拉斯基、塔德烏什·莫拉維茨基等），首先要清晰說明其身份和歷史背景。分析其思想和行動(dòng)如何體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代：例如，約翰·保羅二世作為天主教會(huì)領(lǐng)袖，既堅(jiān)守傳統(tǒng)教義，又以其波蘭身份成為民族精神象征，其“返回上帝”的呼吁與現(xiàn)代民主價(jià)值觀有聯(lián)系；格拉斯基作為前總理，代表了戰(zhàn)后“人民民主”體制下的務(wù)實(shí)改革，體現(xiàn)了政治現(xiàn)代化的嘗試；莫拉維茨基作為歷史學(xué)家，通過研究和書寫重申了波蘭的歷史記憶和文化認(rèn)同。最后提出個(gè)人評(píng)價(jià)，需基于分析進(jìn)行，可以肯定其貢獻(xiàn)，也可指出其局限或爭議之處。四、論述題（無標(biāo)準(zhǔn)答案，以下為評(píng)分要點(diǎn)所期望的內(nèi)容方向）解析思路：同第14