2025年大學(xué)《阿非利卡語》專業(yè)題庫——非洲音樂文化影響力分析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.馬庫塔（Makutà）2.響應(yīng)與應(yīng)答（CallandResponse）3.非洲節(jié)奏復(fù)合體（AfricanRhythmicComplex）4.戈索（Ghoza）二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述非洲音樂中鼓的核心地位及其在傳遞信息和組織社會(huì)活動(dòng)中的作用。2.列舉并簡要說明非洲音樂對(duì)爵士樂發(fā)展產(chǎn)生的至少三個(gè)具體影響。3.非洲音樂文化是如何通過奴隸貿(mào)易途徑傳播到美洲的？請(qǐng)簡述其傳播路徑和早期表現(xiàn)。4.簡析全球化背景下，非洲音樂文化在當(dāng)代世界音樂格局中面臨的主要機(jī)遇與挑戰(zhàn)。三、論述題（每題20分，共40分）1.選擇非洲音樂文化中的一個(gè)具體元素（如特定節(jié)奏型、樂器運(yùn)用、表演形式或理論概念），深入分析其在不同文化背景下的傳播、演變及其產(chǎn)生的影響，并結(jié)合具體音樂作品或文化現(xiàn)象進(jìn)行例證。2.探討非洲音樂文化對(duì)南非本土多元音樂（如科薩舞曲、馬科斯瓦蒂、城鎮(zhèn)音樂等）的形成和發(fā)展產(chǎn)生了哪些深刻影響。請(qǐng)結(jié)合南非的具體文化和社會(huì)背景進(jìn)行分析。試卷答案一、名詞解釋1.馬庫塔（Makutà）：指非洲傳統(tǒng)音樂中常用的打擊樂器組合，通常由多個(gè)不同尺寸和音高的鼓以及镲片等構(gòu)成，用于演奏復(fù)雜的節(jié)奏模式，是許多非洲音樂合奏的基礎(chǔ)。**解析思路：*考察對(duì)非洲核心樂器組合的基本認(rèn)知。答案需包含“樂器組合”的屬性，“打擊樂器”的類別，以及“鼓”是主要組成部分，并點(diǎn)出其功能是演奏“復(fù)雜節(jié)奏模式”和作為“合奏基礎(chǔ)”。2.響應(yīng)與應(yīng)答（CallandResponse）：指音樂中一種問答式的結(jié)構(gòu)或形式，通常由一個(gè)聲部或樂器（Call）發(fā)出旋律或節(jié)奏動(dòng)機(jī)，隨后由另一個(gè)或另一些聲部或樂器（Response）進(jìn)行模仿、呼應(yīng)或?qū)Ρ刃曰貞?yīng)。這種形式在非洲音樂和受其影響的音樂（如藍(lán)調(diào)、爵士樂、福音音樂、雷鬼等）中極為常見。**解析思路：*考察對(duì)一種基本音樂結(jié)構(gòu)模式的理解。答案需明確定義“問答式結(jié)構(gòu)或形式”，解釋“Call”和“Response”各自的角色，并強(qiáng)調(diào)其普遍性，提及在非洲音樂及相關(guān)音樂流派中的常見性。3.非洲節(jié)奏復(fù)合體（AfricanRhythmicComplex）：指非洲音樂中復(fù)雜而精密的節(jié)奏組織方式，其特點(diǎn)通常包括多層次的節(jié)奏同時(shí)進(jìn)行（Polyrhythm）、切分節(jié)奏（Syncopation）的廣泛應(yīng)用、強(qiáng)調(diào)重音落在弱拍或弱位（Off-beat），以及長、短音交替等。它構(gòu)成了非洲音樂獨(dú)特音響質(zhì)感的基礎(chǔ)。**解析思路：*考察對(duì)非洲音樂節(jié)奏特征的深度理解。答案需點(diǎn)出其“復(fù)雜性”和“精密性”，列舉其核心特征，如“多層次節(jié)奏”（Polyrhythm）、“切分節(jié)奏”（Syncopation）、“強(qiáng)調(diào)弱拍/弱位”，并說明這些特征構(gòu)成了其“獨(dú)特音響質(zhì)感”。4.戈索（Ghoza）：最初是南非科薩族（Xhosa）的一種傳統(tǒng)音樂形式，以其獨(dú)特的“抓撓”（scraping）聲（通常由摩擦樹皮或特定材料產(chǎn)生）和呼應(yīng)式歌唱為特征。后來，這種形式被引入約翰內(nèi)斯堡等城市的貧民區(qū)，發(fā)展出更具即興性和融合性的城市戈索音樂，成為南非“街頭音樂”的重要組成部分。**解析思路：*考察對(duì)特定非洲地區(qū)（南非）音樂形式的了解。答案需包含其“起源民族”（科薩族），原始形式的“聲音特征”（抓撓聲、呼應(yīng)歌唱），以及其在城市環(huán)境中的“演變”（即興性、融合性），并提及最終形態(tài)（城市街頭音樂）。二、簡答題1.非洲音樂中鼓的核心地位及其在傳遞信息和組織社會(huì)活動(dòng)中的作用體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，鼓是非洲音樂節(jié)奏的基礎(chǔ)，幾乎所有非洲音樂形式都離不開鼓的伴奏，其復(fù)雜的節(jié)奏型為音樂提供了動(dòng)感和結(jié)構(gòu)框架。其次，鼓的聲音洪亮、傳播距離遠(yuǎn)，使其成為傳遞緊急信息、召集民眾、宣告重要事件（如戰(zhàn)爭、祭祀、豐收）的有效工具。此外，鼓在非洲社會(huì)中扮演著至關(guān)重要的角色，用于組織各種集體活動(dòng)，如宗教儀式、節(jié)日慶典、狩獵、戰(zhàn)爭動(dòng)員、社區(qū)集會(huì)等，通過統(tǒng)一的鼓點(diǎn)協(xié)調(diào)人群行動(dòng)，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力和認(rèn)同感。**解析思路：*考察對(duì)鼓在非洲音樂和社會(huì)中雙重作用的理解。答案需分點(diǎn)說明鼓的“音樂功能”（節(jié)奏基礎(chǔ)），以及“社會(huì)功能”（信息傳遞、組織活動(dòng)），并具體舉例說明其傳遞的“信息類型”和組織的“活動(dòng)類型”，最后點(diǎn)出其對(duì)社會(huì)“凝聚力”的作用。2.非洲音樂對(duì)爵士樂發(fā)展產(chǎn)生的具體影響是多方面的。首先，在節(jié)奏方面，非洲音樂的復(fù)雜切分節(jié)奏、多層次的節(jié)奏復(fù)合體深刻影響了爵士樂的節(jié)奏感，使其擺脫了嚴(yán)格的功能和聲進(jìn)行，發(fā)展出即興和搖擺（Swing）感。其次，在即興演奏方面，非洲音樂中歌唱與樂器呼應(yīng)、反復(fù)變奏的即興模式，為爵士樂強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)奏和即興創(chuàng)作的特點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)。再次，在樂器使用上，一些非洲樂器如班卓琴（雖然源自歐洲但被非洲化）、馬林巴、三角鐵等，以及特定音色（如“非洲音腔”）有時(shí)也被爵士樂吸收或借鑒。最后，在音樂結(jié)構(gòu)上，非洲音樂中常見的呼應(yīng)與應(yīng)答結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)在爵士樂的段落發(fā)展上。**解析思路：*考察對(duì)非洲音樂對(duì)西方音樂（爵士樂）具體影響的認(rèn)知。答案需列舉影響的“方面”，并具體化，如“節(jié)奏”（切分、復(fù)合體、搖擺感）、“即興”（呼應(yīng)、變奏模式、個(gè)人獨(dú)奏）、“樂器/音色”（具體樂器或音色特點(diǎn)），以及“結(jié)構(gòu)”（呼應(yīng)與應(yīng)答）。3.非洲音樂文化通過奴隸貿(mào)易途徑傳播到美洲是一個(gè)殘酷但影響深遠(yuǎn)的過程。其傳播路徑主要是歐洲殖民者通過跨大西洋奴隸貿(mào)易，將成千上萬的非洲人（主要來自西非和中部非洲）強(qiáng)行運(yùn)往美洲的種植園和城市。在途中和抵達(dá)后，這些被奴役的非洲人利用有限的資源和在途中保留的（或新學(xué)的）音樂知識(shí)和樂器（如鼓、豎笛等），在強(qiáng)制性的集體勞動(dòng)（如鐐銬舞）或秘密的宗教集會(huì)（如安老會(huì)）中繼續(xù)歌唱和演奏非洲音樂。盡管面臨壓迫和文化的同化壓力，非洲音樂的節(jié)奏、旋律、和聲（或其缺乏）、呼應(yīng)形式、身體打擊樂等核心特征頑強(qiáng)地保存下來，并與美洲本土的音樂元素（如歐洲宗教音樂、歐洲樂器、美洲土著音樂）發(fā)生融合，逐漸催生了藍(lán)調(diào)、福音音樂、爵士樂、雷鬼、拉丁音樂等多種具有非洲音樂根源的北美及拉丁美洲音樂形式。**解析思路：*考察對(duì)非洲音樂通過奴隸貿(mào)易傳播歷史路徑和機(jī)制的理解。答案需包含“傳播背景”（奴隸貿(mào)易），說明“傳播主體”（非洲人）和“途徑”（跨大西洋運(yùn)輸），提及“途中與抵達(dá)后的表現(xiàn)”（集體勞動(dòng)、宗教集會(huì)），強(qiáng)調(diào)非洲音樂特征的“保存與融合”（核心特征、與本土元素結(jié)合），并列舉產(chǎn)生的“影響音樂形式”。4.全球化背景下，非洲音樂文化在當(dāng)代世界音樂格局中面臨的主要機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。機(jī)遇方面，全球化極大地?cái)U(kuò)展了非洲音樂的傳播渠道，通過互聯(lián)網(wǎng)、流媒體、國際旅游、跨國文化交流、世界音樂節(jié)、全球化唱片市場等，非洲音樂及其相關(guān)文化能夠更廣泛地被世界了解和欣賞，促進(jìn)了文化交流與融合，也為非洲音樂人提供了更廣闊的舞臺(tái)和市場。挑戰(zhàn)方面，在全球流行文化的沖擊下，非洲本土音樂可能面臨被邊緣化或過度商業(yè)化、同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)，其文化內(nèi)涵和真實(shí)性可能被簡化或誤解。此外，文化挪用（CulturalAppropriation）問題也日益突出，即外部力量未經(jīng)理解或尊重地借用非洲音樂元素。同時(shí)，如何在全球傳播中保持自身文化的獨(dú)特性和活力，找到既融入世界又保持根源的平衡點(diǎn)，是非洲音樂文化面臨的持續(xù)課題。**解析思路：*考察對(duì)非洲音樂在全球化時(shí)代所處境遇的辯證思考。答案需明確指出“機(jī)遇”與“挑戰(zhàn)”兩方面，機(jī)遇方面從“傳播渠道”、“文化交流”、“市場機(jī)遇”等角度展開，挑戰(zhàn)方面從“文化沖擊”、“商業(yè)化/同質(zhì)化”、“文化挪用”，以及“保持身份認(rèn)同”等角度進(jìn)行分析。三、論述題1.選擇非洲音樂中的“呼應(yīng)與應(yīng)答”（CallandResponse）元素進(jìn)行分析。這一元素在非洲音樂中極為普遍，表現(xiàn)為歌唱與樂器、不同聲部之間、甚至人聲與環(huán)境的問答互動(dòng)。其基本結(jié)構(gòu)是“Call”（呼喚）部分提出一個(gè)旋律片段、節(jié)奏模式或音調(diào)，隨后“Response”（應(yīng)答）部分以相同、相似或?qū)Ρ鹊姆绞交貞?yīng)它。例如，在許多西非歌舞中，領(lǐng)唱者或鼓手發(fā)出一個(gè)呼喚，合唱隊(duì)或另一組鼓手進(jìn)行應(yīng)答。這種形式不僅是音樂結(jié)構(gòu)，更蘊(yùn)含著社會(huì)互動(dòng)的意義，促進(jìn)了群體參與和凝聚。當(dāng)“呼應(yīng)與應(yīng)答”元素傳播到美洲，它深刻影響了藍(lán)調(diào)、爵士樂和福音音樂的發(fā)展。在藍(lán)調(diào)中，歌手的獨(dú)唱（Call）常常引發(fā)樂隊(duì)樂器（尤其是薩克斯風(fēng)、小號(hào)或鋼琴）的應(yīng)答（Response），形成了藍(lán)調(diào)即興的核心模式。在爵士樂中，呼應(yīng)與應(yīng)答不僅體現(xiàn)在段落之間的對(duì)比（如A段獨(dú)奏，B段樂隊(duì)?wèi)?yīng)答），也體現(xiàn)在即興獨(dú)奏者之間的互動(dòng)對(duì)話中。在福音音樂中，領(lǐng)唱者的呼喊（Call）與教徒群體的應(yīng)和（Response）構(gòu)成了其強(qiáng)烈的情感表達(dá)特征。此外，這種模式也影響了搖滾樂等后續(xù)音樂流派。通過這些實(shí)例可以看出，“呼應(yīng)與應(yīng)答”這一非洲音樂元素，以其獨(dú)特的互動(dòng)性和表現(xiàn)力，跨越了地理和文化界限，被不同音樂風(fēng)格吸收、改編，豐富了世界音樂的形態(tài)和表現(xiàn)力，展現(xiàn)了音樂文化傳播中的適應(yīng)與創(chuàng)造性。**解析思路：*論述題要求深度分析和實(shí)例支撐。首先明確論述對(duì)象“呼應(yīng)與應(yīng)答”元素，解釋其定義和非洲音樂中的表現(xiàn)。然后重點(diǎn)分析其在“傳播”過程中的“演變與影響”，選擇具體的音樂流派（藍(lán)調(diào)、爵士樂、福音樂），結(jié)合具體場景（獨(dú)唱與樂隊(duì)、即興對(duì)話、領(lǐng)唱與群體）闡述其如何被吸收和改造，并說明其產(chǎn)生的“效果”（豐富音樂形態(tài)、表現(xiàn)力）。最后總結(jié)其在跨文化傳播中的“適應(yīng)性與創(chuàng)造性”。2.非洲音樂文化對(duì)南非本土多元音樂的形成和發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻和廣泛的影響，這是南非“彩虹文化”中不可分割的一部分。首先，在節(jié)奏層面，非洲音樂的復(fù)雜節(jié)奏和“節(jié)奏復(fù)合體”深刻塑造了南非音樂的特色，最典型的例子是科薩族（Xhosa）的“烏科科拉”（Ukhokoko），一種基于特定切分節(jié)奏模式的歌唱和鼓擊，其強(qiáng)烈的節(jié)奏感后來被吸收并發(fā)展成著名的科薩舞曲（CocoonDance，后演變?yōu)镸akhaba）。這種節(jié)奏感也體現(xiàn)在南非的城鎮(zhèn)音樂（TownshipMusic）中，如馬科斯瓦蒂（Marabi）和可樂波（Kwela）等早期音樂形式，它們都帶有明顯的非洲節(jié)奏印記。其次，在樂器使用上，雖然西方樂器（如吉他、口琴、鋼琴）傳入并普及，但非洲樂器如鼓（各種手鼓、腳鼓）、馬林巴（Mbira）等仍在南非音樂中扮演著重要角色，尤其是在傳統(tǒng)音樂、宗教音樂以及一些現(xiàn)代音樂流派中。例如，馬林巴在齊恩巴（Zenzile）等現(xiàn)代音樂家手中煥發(fā)出新的生命力。再次，在聲樂方面，非洲音樂的旋律特點(diǎn)，如旋律起伏、裝飾音的使用、集體歌唱和呼應(yīng)形式，都融入了南非的合唱傳統(tǒng)和流行音樂中。最后，在音樂功能和社會(huì)語境上，非洲音樂強(qiáng)調(diào)集體參與、社區(qū)凝聚和社會(huì)互動(dòng)的特點(diǎn)，也影響了南非音樂的整體觀，使其常常帶有強(qiáng)烈的社交屬性和社區(qū)認(rèn)同感。可以說，非