2025年大學(xué)《阿非利卡語》專業(yè)題庫——非洲傳統(tǒng)藝術(shù)與工藝考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一項通常不被視為非洲傳統(tǒng)藝術(shù)雕刻的主要材料？A.木頭B.金屬（銅、鐵）C.皮革D.石頭2.象征主義在非洲傳統(tǒng)藝術(shù)中主要體現(xiàn)在：A.對自然景觀的精確描繪B.使用大量幾何圖案C.通過形式和符號表達深層含義和觀念D.追求抽象和現(xiàn)代感3.著名的布隆人利莫里面具主要流行于哪個地區(qū)？A.西非的布基納法索B.東非的坦桑尼亞C.中非的剛果盆地D.南非的夸祖魯-納塔爾省4.“莫西歐·科托”（Mosi-oa-Tunya）在剛果傳統(tǒng)中通常指什么？A.一類特定的金屬雕刻B.神圣的河流，意為“瀑布之霧”C.高級別的祭司D.一種復(fù)雜的紡織技術(shù)5.非洲傳統(tǒng)陶器的制作通常依賴于：A.工業(yè)化機器生產(chǎn)B.模具標準化成型C.手工捏塑和燒制D.金屬模具刻印6.在許多非洲社會中，面具主要應(yīng)用于：A.日常裝飾和佩戴B.儀式活動，如舞蹈、祭祀、狩獵魔法C.戰(zhàn)爭和競技D.藝術(shù)收藏和交易7.下列哪種紡織品工藝以其獨特的防染印花技術(shù)而聞名？A.卡普韋（Kente）B.扎染（Tie-dye）C.蠟染（Adinkracloth）D.毛氈編織8.非洲傳統(tǒng)藝術(shù)中強調(diào)作品的社會功能和集體價值，這體現(xiàn)了其：A.理性主義特征B.個人主義傾向C.功能主義觀念D.純粹審美觀9.祖先崇拜在非洲傳統(tǒng)藝術(shù)中是如何體現(xiàn)的？A.通過描繪祖先的肖像畫B.刻造象征祖先精神的雕像或面具，用于儀式C.將逝者遺物藝術(shù)化處理D.以上所有10.北非（常被稱為“非洲之角”或“阿拉伯之非洲”）的傳統(tǒng)藝術(shù)在文化上更多受到哪個地區(qū)的影響？A.西非B.東非C.中非D.東北亞二、填空題（每空1分，共15分）1.非洲傳統(tǒng)藝術(shù)中，__________是連接人類與神靈或祖先世界的重要媒介。2.許多非洲面具的制造和佩戴需要遵循嚴格的__________規(guī)范。3.以使用鮮艷色彩和幾何圖案聞名的西非阿肯族紡織工藝是__________。4.非洲木雕中，__________（指光滑、不露木紋的表面）和__________（指保留木紋、顯露出雕刻刀法）是兩種常見的處理方式。5.在撒哈拉以南的非洲，__________常常被用作重要的交易媒介和藝術(shù)品。6.一些非洲陶器，特別是女性制作的，與__________儀式或日常生活緊密相關(guān)。7.南非的__________文化以其獨特的巖石雕刻而著稱。8.“__________”是加納阿肯族使用的象征符號集合，蘊含豐富的文化意義。9.傳統(tǒng)非洲藝術(shù)強調(diào)__________，即作品在特定社會文化環(huán)境中的意義和作用。10.金屬工藝在非洲傳統(tǒng)藝術(shù)中包括鍛造、__________和鑲嵌等多種技術(shù)。三、名詞解釋（每題5分，共25分）1.形式主義2.情境主義3.卡普韋（Kente）4.莫西歐·科托（Mosi-oa-Tunya）5.功能主義四、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述非洲傳統(tǒng)雕塑（以木雕為例）中“光滑”和“顯露木紋”兩種風(fēng)格可能蘊含的不同文化含義。2.非洲傳統(tǒng)藝術(shù)中的象征主義是如何運作的？請舉例說明。3.非洲傳統(tǒng)藝術(shù)與社會結(jié)構(gòu)之間存在著怎樣的聯(lián)系？五、論述題（15分）結(jié)合具體藝術(shù)門類或作品的例子，論述非洲傳統(tǒng)藝術(shù)與儀式、信仰之間的關(guān)系，并分析其在當代社會中的可能意義。試卷答案一、選擇題1.C2.C3.B4.B5.C6.B7.C8.C9.D10.D二、填空題1.面具2.習(xí)俗3.卡普韋（Kente）4.哥莫拉（Gomoa）；阿布翁（Abewn）5.貝尼恩（Beads）6.生育7.納德比（Ndebe）8.Adinkra9.功能10.錘煉（Forging）三、名詞解釋1.形式主義：指在非洲藝術(shù)研究中，過度強調(diào)作品的形式特征（如線條、形狀、色彩、材質(zhì)），而相對忽視其產(chǎn)生的文化背景和象征意義的一種研究視角。支持者認為形式是理解藝術(shù)本質(zhì)的關(guān)鍵。解析思路：回答需抓住“形式特征”和“忽視文化背景/象征意義”兩個核心點，并指出這是“一種研究視角/方法”。2.情境主義：與形式主義相對，強調(diào)非洲藝術(shù)必須在其特定的社會文化情境（Context）中才能被正確理解。它關(guān)注藝術(shù)品的制作目的、使用方式、社會功能、文化含義及其與觀眾、儀式、環(huán)境的關(guān)系。解析思路：回答需抓住“特定社會文化情境”、“正確理解”、“制作目的、使用方式、社會功能、文化含義、觀眾、儀式、環(huán)境”等核心要素，并與形式主義進行對比。3.卡普韋（Kente）：源自加納阿肯族的一種傳統(tǒng)手織棉布，以其鮮艷的色彩和復(fù)雜的幾何或抽象圖案聞名?？ㄆ枕f圖案通常具有豐富的象征意義，常用于重要儀式場合和表達身份、成就等。解析思路：回答需包含“加納阿肯族”、“手織棉布”、“鮮艷色彩”、“復(fù)雜圖案”、“象征意義”、“儀式場合”等關(guān)鍵信息。4.莫西歐·科托（Mosi-oa-Tunya）：在多哥和加納的阿肯文化中，意為“瀑布之霧”，通常指代連接上界（神靈）與下界（人類）的彩虹，也象征著知識和智慧的來源，是神圣的通道或界線。解析思路：回答需包含“多哥/加納阿肯文化”、“意為/指代”、“連接上界與下界”、“彩虹”、“知識/智慧的來源”、“神圣通道/界線”等核心含義。5.功能主義：指一種藝術(shù)觀念，認為藝術(shù)作品的價值主要在于其社會功能或?qū)嶋H用途。在非洲傳統(tǒng)藝術(shù)語境下，強調(diào)藝術(shù)品在儀式、社會交往、宗教實踐、身份認同等方面所扮演的角色和作用。解析思路：回答需抓住“藝術(shù)價值在于社會功能/實際用途”這一核心，并具體說明在非洲藝術(shù)中體現(xiàn)為“儀式、社會交往、宗教實踐、身份認同”等方面的作用。四、簡答題1.簡述非洲傳統(tǒng)雕塑（以木雕為例）中“光滑”和“顯露木紋”兩種風(fēng)格可能蘊含的不同文化含義。答：在非洲木雕中，“光滑”（Gomoa）的處理方式通常追求極致的平滑，不顯露木紋。這種風(fēng)格可能象征著神圣、純潔、完美，或是為了適應(yīng)面具在儀式中的使用，便于涂抹色彩和裝飾物，也可能暗示著對世俗世界的超脫。而“顯露木紋”（Abewn）則保留木材的自然紋理，強調(diào)雕刻刀法的痕跡。這種風(fēng)格可能更側(cè)重于展現(xiàn)工藝技巧、材料的自然美，或者通過木紋的象征意義（如力量、生命）來豐富作品內(nèi)涵，有時也暗示著與生死的聯(lián)系或?qū)ψ匀坏淖鹬?。兩種風(fēng)格的選擇往往與作品的功能、所屬文化群體及所要傳達的特定象征意義密切相關(guān)。解析思路：首先點明兩種風(fēng)格及其物理表現(xiàn)。然后分別闡述每種風(fēng)格可能的文化象征意義，結(jié)合木雕的用途（如儀式）、材料特性（如神圣感）、工藝（如技巧展示）和文化觀念（如自然觀、生死觀）進行解釋。最后強調(diào)其與功能、文化、象征意義的聯(lián)系。2.非洲傳統(tǒng)藝術(shù)中的象征主義是如何運作的？請舉例說明。答：非洲傳統(tǒng)藝術(shù)的象征主義運作方式是通過運用特定的形式、色彩、圖案、材質(zhì)或組合，將這些視覺元素作為載體，濃縮并傳達復(fù)雜的文化觀念、社會規(guī)范、宗教信仰或歷史記憶。藝術(shù)家和觀眾共享一套關(guān)于符號含義的知識體系。象征并非簡單的“一幅畫等于一個意思”，而是多層次的、動態(tài)的，其意義往往與特定的使用情境（儀式、敘事等）緊密相連。符號可以代表抽象概念（如力量、智慧、和諧）、具體事物（如動物、植物）、社會角色（如祖先、祭司）或行為（如戰(zhàn)爭、豐收）。舉例：加納阿肯族的“阿定克拉”（Adinkra）符號是象征主義的典型代表。例如，“芬加”（Fonkoro，雙手緊握）象征團結(jié)、合作；“克瓦”（Kete，網(wǎng)狀圖案）象征知識、智慧、信息網(wǎng)絡(luò)；“塞塞·科多·布阿”（SeseSeSeK?Dua，三朵花）象征謹慎、三思而后行。這些符號被廣泛應(yīng)用于布、面具、雕塑上，在儀式和日常生活中被頻繁使用，不斷強化其所承載的文化意義。解析思路：首先解釋象征主義的定義和運作核心（視覺元素載體、濃縮文化觀念、共享知識體系）。然后說明其特點（多層次、情境性）。最后通過具體例子（阿定克拉符號及其含義）來驗證和說明象征主義的運作方式和重要性。3.非洲傳統(tǒng)藝術(shù)與社會結(jié)構(gòu)之間存在著怎樣的聯(lián)系？答：非洲傳統(tǒng)藝術(shù)與社會結(jié)構(gòu)之間存在著深刻而密切的聯(lián)系。藝術(shù)形式、主題和風(fēng)格往往反映了社會群體的組織方式、等級制度、性別角色、宗教信仰和宇宙觀。例如，大型雕塑或復(fù)雜儀式面具可能用于強化統(tǒng)治者的權(quán)威或社群的凝聚力；不同社會階層或年齡組可能有各自特定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和著裝規(guī)范；描繪祖先的藝術(shù)作品體現(xiàn)了對家族和傳統(tǒng)的尊重；用于群體儀式的藝術(shù)品則加強了社群內(nèi)部的聯(lián)系和認同感。反過來，藝術(shù)實踐和藝術(shù)品的使用也可能參與到社會結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和維護中，如通過藝術(shù)訓(xùn)練傳承社會規(guī)范，通過儀式藝術(shù)鞏固社會秩序，或通過藝術(shù)表達群體身份。因此，理解非洲藝術(shù)必須將其置于具體的社會結(jié)構(gòu)背景中進行考察。解析思路：首先點明兩者聯(lián)系“深刻密切”。然后從藝術(shù)如何“反映”社會結(jié)構(gòu)（組織方式、等級、性別、信仰、宇宙觀）的角度舉例說明。接著從藝術(shù)如何“參與構(gòu)建/維護”社會結(jié)構(gòu)的反作用角度舉例說明。最后強調(diào)理解藝術(shù)需結(jié)合社會結(jié)構(gòu)背景。五、論述題結(jié)合具體藝術(shù)門類或作品的例子，論述非洲傳統(tǒng)藝術(shù)與儀式、信仰之間的關(guān)系，并分析其在當代社會中的可能意義。答：非洲傳統(tǒng)藝術(shù)與儀式、信仰密不可分，互為表里。藝術(shù)是儀式得以進行的重要媒介和視覺載體，而儀式和信仰則為藝術(shù)創(chuàng)作提供了主題、動力和意義框架。首先，許多非洲藝術(shù)品的創(chuàng)作目的就是為了特定的儀式。例如，面具是許多部落儀式中不可或缺的部分，它們在舞蹈、祭祀或成人禮中被穿戴，被認為能賦予舞者超自然力量，與神靈或祖先溝通，并確保儀式的順利進行。剛果地區(qū)的“布巴”（Bwanga）雕刻，即生育神偶，專門用于祈求子嗣的儀式，其造型和用途直接體現(xiàn)了當?shù)氐男叛龊蜕绨荨Ｍ瑯?，用于安葬儀式的雕塑或裝飾品，如南非的納德比（Ndebe）巖石雕刻，旨在引導(dǎo)逝者靈魂前往祖先世界，其形式和象征意義與葬禮習(xí)俗和祖先信仰緊密相連。這些例子表明，藝術(shù)在儀式中扮演著溝通神人、傳遞信息、營造氛圍、達成特定目的的關(guān)鍵角色。其次，藝術(shù)是信仰觀念的視覺化表達。非洲社會普遍的祖先崇拜、自然崇拜、部落認同等信仰，通過雕塑、繪畫、紡織品圖案等形式得以體現(xiàn)。例如，許多描繪祖先形象的雕像，不僅是對逝者的紀念，更是象征著家族的延續(xù)、身份的認同和傳統(tǒng)智慧的傳承。使用特定符號（如阿定克拉符號）的紡織品或面具，則直接表達了社群的價值觀、宇宙觀和宗教信仰。藝術(shù)作品通過其形式、色彩和象征體系，將抽象的信仰具體化、形象化，使其更容易被理解和傳承。在當代社會，非洲傳統(tǒng)藝術(shù)與儀式、信仰的關(guān)系及其意義依然重要。在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，這些藝術(shù)形式和它們所承載的文化記憶面臨著挑戰(zhàn)，但也展現(xiàn)出強大的生命力。它們可能：*維系文化認同：在移民社區(qū)或全球范圍內(nèi)，傳統(tǒng)藝術(shù)和與之相關(guān)的儀式是連接社群、傳承文化、確認身份的重要方式。*提供精神慰藉：傳統(tǒng)的信仰體系和藝術(shù)表達形式，為人們應(yīng)對現(xiàn)代生活的壓力和焦慮提供精神支持。*激發(fā)創(chuàng)作靈感：非洲傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特風(fēng)格、象征意義和表現(xiàn)力，持續(xù)影響著當代藝術(shù)、設(shè)計、時尚等領(lǐng)域。*促進跨文化理解：通過展示非洲藝術(shù)與儀式、信仰的內(nèi)在聯(lián)系，有助于世界更深入地理解非洲文化的復(fù)雜性和豐富性，促進不同文明之間的對話?？傊?，非洲傳統(tǒng)藝術(shù)不僅是