2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語文化影響觀察考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.達(dá)摩2.業(yè)3.梵語巴利語對(duì)東南亞古典文學(xué)的影響4.法句經(jīng)二、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述早期佛教經(jīng)典（巴利語三藏）在印度及斯里蘭卡之外地區(qū)傳播的主要途徑和特點(diǎn)。2.梵語巴利語中的某些核心哲學(xué)概念（如“無我”）如何影響了東亞буддийской佛教（特別是禪宗）的思想和實(shí)踐？3.以印度教祭司階層（婆羅門）的語言使用為例，說明梵語在印度社會(huì)結(jié)構(gòu)中的象征意義和實(shí)際功能。三、論述題（每題25分，共50分）1.分析梵語巴利語文學(xué)傳統(tǒng)（以兩大史詩為例）對(duì)南亞和東南亞國家民間口頭文學(xué)及書面文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。2.探討梵語巴利語所承載的宗教和哲學(xué)思想（如輪回、業(yè)報(bào)、解脫等觀念）如何滲透并影響了古代印度及東南亞國家的法律觀念、社會(huì)倫理和政治文化。試卷答案一、名詞解釋1.達(dá)摩（Dharma）：梵語/巴利語詞匯，含義廣泛，核心指“法”、“規(guī)律”、“職責(zé)”、“道德準(zhǔn)則”，在宗教語境中特指宇宙秩序、神圣法則，以及個(gè)體應(yīng)盡的義務(wù)和修行道路。它是印度教和佛教的核心概念之一。**解析思路：*解釋核心概念“達(dá)摩”，需涵蓋其基本含義和在印度教、佛教中的具體指涉，特別是其作為倫理、社會(huì)和宇宙秩序原則的重要性。2.業(yè)（Karma）：梵語/巴利語詞匯，指“行動(dòng)”、“作為”，特指身、語、意三種行為及其產(chǎn)生的“力量”或“種子”。它決定個(gè)體未來的命運(yùn)和經(jīng)歷，是輪回觀念中的關(guān)鍵機(jī)制。**解析思路：*解釋“業(yè)”的概念，需明確其作為行為的廣義定義，并重點(diǎn)闡述其在決定未來命運(yùn)（輪回）中的作用機(jī)制，即行為與其后果的關(guān)聯(lián)性。3.梵語巴利語對(duì)東南亞古典文學(xué)的影響：指源于印度梵語文學(xué)傳統(tǒng)（如史詩、戲劇、往世書等）和巴利語佛教文學(xué)傳統(tǒng)（如《法句經(jīng)》、本生故事、長老經(jīng)故事等）的思想、主題、敘事模式、語言詞匯和文學(xué)技巧，通過宗教傳播、文化交流、口耳相傳和翻譯等方式，深刻影響了緬甸、泰國、柬埔寨、老撾、斯里蘭卡等東南亞國家古典文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，形成了具有區(qū)域特色的文學(xué)傳統(tǒng)。**解析思路：*闡述這一影響需點(diǎn)明影響的來源（梵語、巴利語文學(xué)傳統(tǒng)），影響的途徑（傳播、交流、翻譯等），影響的范圍（東南亞各國），以及影響的具體內(nèi)容（思想、主題、技巧、語言），強(qiáng)調(diào)其塑造區(qū)域文學(xué)特色的作用。4.法句經(jīng)（Dhammapada）：全稱《達(dá)摩波陀》，是巴利語五部論藏（帕利五藏）中的《長老藏》（SuttaPitaka）的一部分，由352偈頌組成，以簡練、優(yōu)美的詩體形式，濃縮了佛教的基本教義和道德規(guī)范，特別是關(guān)于道德修養(yǎng)、禪定和智慧的內(nèi)容，是南傳佛教中非常重要且廣為流傳的經(jīng)文。**解析思路：*解釋“法句經(jīng)”，需說明其基本信息（屬于哪部經(jīng)典、收錄位置），內(nèi)容特點(diǎn)（偈頌形式、教義濃縮），核心思想（道德、智慧、禪定），以及在佛教（特別是南傳）中的地位和影響（重要、流行）。二、簡答題1.早期佛教經(jīng)典（巴利語三藏）在印度及斯里蘭卡之外地區(qū)傳播的主要途徑和特點(diǎn)。**答案要點(diǎn)：*主要途徑包括：①宗教傳教士（阿羅漢）的主動(dòng)傳播，如南傳上座部佛教僧侶赴斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等地傳教；②佛教寺院的建立和經(jīng)典翻譯活動(dòng)，這些寺院成為文化傳播的中心；③貿(mào)易路線的利用，商旅往來攜帶經(jīng)書，促進(jìn)文化交流；④王室和貴族的支持，他們的贊助和保護(hù)促進(jìn)了佛教和經(jīng)典的傳播。特點(diǎn)：①以口頭傳誦和背誦為主要方式，輔以書面記錄；②在不同地區(qū)傳播過程中，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?，形成地域性特征；③傳播?nèi)容以巴利語三藏為核心，但可能存在選擇性翻譯或側(cè)重；④早期傳播以南傳上座部佛教區(qū)域?yàn)橹鳌?*解析思路：*回答此題需區(qū)分傳播的主動(dòng)方（僧侶）、客觀條件（寺院、貿(mào)易、王室支持）和傳播方式（口耳相傳、書面記錄），并總結(jié)其傳播的廣度（區(qū)域）和過程中體現(xiàn)的特點(diǎn)（口語為主、文化融合、選擇性、地域性）。2.梵語巴利語中的某些核心哲學(xué)概念（如“無我”）如何影響了東亞буддийской佛教（特別是禪宗）的思想和實(shí)踐？**答案要點(diǎn)：*梵語/巴利語的“無我”（Anatta/Anatman）概念，作為佛教“三法印”之一，否定了自我實(shí)體的永恒不變性，為解脫提供了理論基礎(chǔ)。這一思想傳入東亞，雖然禪宗更強(qiáng)調(diào)“明心見性”，但其根本的“空性”（Sunyata）思想與“無我”一脈相承，都指向破除對(duì)“自我”的執(zhí)著。這種對(duì)“無我”的理解影響了禪宗的修行實(shí)踐：①推動(dòng)了內(nèi)省和自我觀照的修行方法，強(qiáng)調(diào)通過禪定和參話頭等方式，體悟“無我”之實(shí)相，從而超越自我分別；②促成了“不立文字，教外別傳”的趨勢，認(rèn)為直接體驗(yàn)和領(lǐng)悟“無我”之理比死記硬背經(jīng)文更重要；③影響了禪宗的哲學(xué)表達(dá)，如“平常心是道”，看似世俗，實(shí)則蘊(yùn)含著對(duì)自我執(zhí)著的超越。**解析思路：*首先點(diǎn)明“無我”的核心含義及其在佛教中的地位，然后具體闡述其在東亞佛教（以禪宗為例）思想（空性、內(nèi)省）和實(shí)踐（禪定、參話頭、不立文字）中的具體體現(xiàn)和作用，強(qiáng)調(diào)其從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。3.以印度教祭司階層（婆羅門）的語言使用為例，說明梵語在印度社會(huì)結(jié)構(gòu)中的象征意義和實(shí)際功能。**答案要點(diǎn)：*在古代印度社會(huì)，梵語與婆羅門祭司階層緊密相連。實(shí)際功能上：①婆羅門作為知識(shí)的守護(hù)者，掌握并使用梵語進(jìn)行宗教儀式（誦經(jīng)、祈禱）、法律判決和哲學(xué)辯論，梵語成為進(jìn)行高級(jí)宗教和文化活動(dòng)的媒介；②梵語被視為“圣言”，認(rèn)為其發(fā)音本身具有神圣力量，能夠溝通神靈，維持宇宙秩序（Rta）。象征意義上：①梵語成為婆羅門階層身份和特權(quán)的象征，掌握梵語和解釋神圣文獻(xiàn)的能力是婆羅門身份的重要標(biāo)志；②梵語被視為印度最古老、最純正的語言，其純潔性與其使用者（婆羅門）的純潔性相聯(lián)系，代表了印度的“雅利安”文化和高貴傳統(tǒng)，與“俗語”（Prakrit）相對(duì)立，后者被用于日常交流，地位較低；③通過語言的使用，婆羅門階層鞏固了其在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的統(tǒng)治地位，掌握了文化解釋權(quán)和知識(shí)壟斷權(quán)。**解析思路：*從實(shí)際功能和象征意義兩個(gè)層面展開。實(shí)際功能側(cè)重于梵語在宗教、法律、知識(shí)傳播中的具體用途。象征意義則側(cè)重于梵語如何與婆羅門的社會(huì)地位、文化優(yōu)越感、宇宙觀等觀念捆綁在一起，成為身份、權(quán)力和文化純潔性的象征，并鞏固其社會(huì)結(jié)構(gòu)。三、論述題1.分析梵語巴利語文學(xué)傳統(tǒng)（以兩大史詩為例）對(duì)南亞和東南亞國家民間口頭文學(xué)及書面文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。**答案要點(diǎn)：*梵語兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》不僅是印度文學(xué)的基石，也深刻塑造了南亞和東南亞的文學(xué)景觀。深遠(yuǎn)影響體現(xiàn)在：①主題與母題的滲透：兩大史詩中的英雄敘事、神魔大戰(zhàn)、忠誠愛情、倫理道德觀念、本生故事母題等，被廣泛吸收到南亞各國（如印度、尼泊爾）和東南亞各國（如緬甸、泰國、柬埔寨、老撾、斯里蘭卡）的民間口頭文學(xué)（如史詩、傳說、謠曲）中，成為當(dāng)?shù)孛癖姽餐奈幕洃?。②人物形象的流傳：羅摩、悉多、黑公主、哈奴曼、克拉薩塔羅等形象，在南亞和東南亞擁有廣泛崇拜，其故事在民間口耳相傳，成為道德榜樣或文化符號(hào)。③敘事結(jié)構(gòu)和語言風(fēng)格的借鑒：兩大史詩的宏大敘事結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的人物關(guān)系、豐富的象征意象，影響了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)作品的敘事方式。其典雅的梵語文學(xué)語言，也為當(dāng)?shù)卣Z言的書面化提供了范本和詞匯資源，促進(jìn)了當(dāng)?shù)貢嫖膶W(xué)的興起和發(fā)展（如泰文古典文學(xué)、巴利語文學(xué)）。④文化認(rèn)同的構(gòu)建：兩大史詩所蘊(yùn)含的印度教和佛教文化價(jià)值觀，通過文學(xué)傳播，成為區(qū)域文化認(rèn)同的重要組成部分，影響當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)習(xí)俗、倫理觀念和政治想象。**解析思路：*首先指出兩大史詩的基礎(chǔ)性地位及其傳播范圍。然后從主題母題、人物形象、敘事結(jié)構(gòu)、語言文學(xué)、文化認(rèn)同等多個(gè)維度，具體闡述其對(duì)南亞和東南亞民間口頭文學(xué)和書面文學(xué)的具體影響方式（吸收、借鑒、塑造、提供范本），并強(qiáng)調(diào)其影響的深度和廣度。2.探討梵語巴利語所承載的宗教和哲學(xué)思想（如輪回、業(yè)報(bào)、解脫等觀念）如何滲透并影響了古代印度及東南亞國家的法律觀念、社會(huì)倫理和政治文化。**答案要點(diǎn)：*梵語巴利語所承載的宗教哲學(xué)思想，特別是佛教和印度教的核心理念，對(duì)古代印度及東南亞國家的法律、倫理、政治產(chǎn)生了深刻而復(fù)雜的影響。對(duì)法律觀念的影響：①強(qiáng)調(diào)行為的道德責(zé)任：業(yè)報(bào)（Karma）觀念使法律不僅僅是外在的強(qiáng)制規(guī)范，更與個(gè)體行為的道德后果相聯(lián)系，鼓勵(lì)人們自覺遵守道德，預(yù)防犯罪。②調(diào)解糾紛的依據(jù)：某些法律（如古印度的《摩奴法典》）受到宗教觀念影響，將宗教儀式或教義作為解決某些社會(huì)矛盾（如繼承、婚姻）的依據(jù)。對(duì)社會(huì)責(zé)任倫理的影響：①輪回觀念強(qiáng)化了現(xiàn)世行為的道德約束：為了來世的解脫或改善命運(yùn)，人們需要在現(xiàn)世履行社會(huì)義務(wù)，遵守種姓（Caste）或社會(huì)角色的倫理規(guī)范。②業(yè)報(bào)觀念促進(jìn)了互助和慈善：相信善行會(huì)帶來善報(bào)，激勵(lì)人們行善積德，支持社會(huì)弱勢群體。③“達(dá)摩”（Dharma）觀念成為社會(huì)秩序的基石：每個(gè)人都應(yīng)遵守與其身份相符的“達(dá)摩”（職責(zé)、法律、道德規(guī)范），維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。對(duì)政治文化的影響：①王權(quán)合法性論證：統(tǒng)治者常被賦予神圣色彩（如“天授王權(quán)”），其職責(zé)是維護(hù)“達(dá)摩”（cosmicorder/socialjustice），管理國家，引導(dǎo)民眾向善。②法律與宗教的結(jié)合：在許多古代國家，法律體系與宗教規(guī)范高度融合，國王既是政治領(lǐng)袖，也是宗教權(quán)威，法律體現(xiàn)神圣意志。③影響政體思想：佛教的“無我”和“眾生平等”觀念，在某些時(shí)期或地區(qū)，對(duì)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)種姓制度和強(qiáng)權(quán)政治產(chǎn)生了一定