2025年大學(xué)《中國(guó)古典學(xué)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——宋元戲曲與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）1.雜劇2.曲牌3.唱念做打4.傳承譜系二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述宋雜劇與元雜劇的主要區(qū)別。2.概述元雜劇的四大悲劇及其作者。3.說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中師徒傳承的特點(diǎn)及其作用。4.簡(jiǎn)述京劇形成過(guò)程中吸收的其他藝術(shù)形式。三、論述題（每題15分，共30分）1.論述關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。2.結(jié)合具體作品，論述中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代傳承面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。四、材料分析題（20分）閱讀以下元雜劇《竇娥冤》選段，分析竇娥形象所體現(xiàn)的封建社會(huì)婦女的悲慘命運(yùn)以及作者關(guān)漢卿對(duì)她的同情。[關(guān)漢卿《竇娥冤》選段]（楔子）某年月日，關(guān)西有個(gè)竇娥，年方七歲，父母雙亡。正要嫁與蔡婆家兒子，誰(shuí)想蔡婆兒子死在異鄉(xiāng)。婆子年邁，無(wú)人照管。我竇娥年幼，怎奈爹娘無(wú)計(jì)，將我抵與蔡婆，做兒媳婦。自十三歲嫁到蔡家，至十八歲，夫死家貧。婆婆要強(qiáng)逼我改嫁，我竇娥卻不愿改嫁。婆婆將我趕出，我竇娥無(wú)處可去，只得在城外荒郊古廟中安身。五、比較題（30分）比較王實(shí)甫《西廂記》與關(guān)漢卿《竇娥冤》在主題思想、人物塑造和藝術(shù)手法方面的異同。試卷答案一、名詞解釋1.雜?。涸d盛的一種戲曲形式，通常由四折加一楔子組成，角色分為旦、末、凈、雜等，以唱、念、做、打?yàn)橹饕硌菔侄?，代表了元代戲劇的最高成就?解析思路：解釋雜劇的定義，包括其時(shí)代背景（元代）、基本結(jié)構(gòu)（四折一楔子）、角色行當(dāng)（旦、末、凈、雜）和主要表演方式（唱念做打），并點(diǎn)明其歷史地位。2.曲牌：宋元戲曲中，根據(jù)一定的宮調(diào)（聲調(diào)系統(tǒng)）和曲調(diào)（旋律）寫(xiě)成的套曲或單曲的格式，是構(gòu)成戲曲唱詞的“詞牌”，有一定的句式、字?jǐn)?shù)和韻律要求。*解析思路：解釋曲牌的定義，強(qiáng)調(diào)其與音樂(lè)（宮調(diào)、曲調(diào)）的關(guān)系，以及其在戲曲唱詞中的作用（格式、句式、字?jǐn)?shù)、韻律）。3.唱念做打：中國(guó)傳統(tǒng)戲曲表演的四種基本技能。“唱”指歌唱，“念”指念白，“做”指表演動(dòng)作，“打”指武打技巧，合稱(chēng)“四功”，是衡量戲曲演員基本功的重要標(biāo)準(zhǔn)。*解析思路：解釋“唱念做打”的內(nèi)涵，即戲曲表演的四種基本功，并說(shuō)明其重要性（衡量演員基本功的標(biāo)準(zhǔn)）。4.傳承譜系：指?jìng)鹘y(tǒng)藝術(shù)（如戲曲、武術(shù)、繪畫(huà)等）在世代相傳過(guò)程中形成的師承關(guān)系網(wǎng)絡(luò)或歷史發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)了技藝、風(fēng)格、思想等的延續(xù)與演變。*解析思路：解釋傳承譜系的概念，強(qiáng)調(diào)其體現(xiàn)的是師承關(guān)系、歷史脈絡(luò)，以及技藝、風(fēng)格、思想的延續(xù)與演變。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述宋雜劇與元雜劇的主要區(qū)別。*答：主要區(qū)別在于：①體制上，宋雜劇結(jié)構(gòu)較為自由，通常由若干個(gè)“雜扮”或“艷段”組成，而元雜劇形成固定的四折加一楔子結(jié)構(gòu)。②內(nèi)容上，宋雜劇題材廣泛，多反映社會(huì)生活、滑稽戲謔，而元雜劇題材更集中于歷史故事、神話傳說(shuō)和市民生活，且更注重嚴(yán)肅主題和人物塑造。③表演上，宋雜劇以“雜扮”為主，表演較為粗糙，而元雜劇表演更為成熟，形成了較為完善的行當(dāng)和表演程式。④語(yǔ)言上，元雜劇語(yǔ)言更通俗生動(dòng)，富有表現(xiàn)力。*解析思路：從體制結(jié)構(gòu)、內(nèi)容題材、表演形式、語(yǔ)言特點(diǎn)四個(gè)方面對(duì)比宋雜劇和元雜劇的差異，突出元雜劇的成熟和規(guī)范性。2.概述元雜劇的四大悲劇及其作者。*答：元雜劇的四大悲劇及其作者分別為：關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》。*解析思路：準(zhǔn)確列出“四大悲劇”的名稱(chēng)和對(duì)應(yīng)的作者，這是中國(guó)文學(xué)史上的常識(shí)性知識(shí)點(diǎn)。3.說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中師徒傳承的特點(diǎn)及其作用。*答：特點(diǎn)：①口傳心授，強(qiáng)調(diào)師長(zhǎng)的言傳身教和徒弟的模仿領(lǐng)悟；②強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，徒弟需通過(guò)大量練習(xí)掌握技藝；③形成師徒關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，技藝和風(fēng)格在傳承中發(fā)生演變。作用：①保證了傳統(tǒng)技藝的延續(xù)性，使技藝得以代代相傳；②在傳承過(guò)程中，師長(zhǎng)可以根據(jù)時(shí)代發(fā)展對(duì)技藝進(jìn)行一定的調(diào)整和創(chuàng)新；③形成了獨(dú)特的人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的藝術(shù)人才。*解析思路：先說(shuō)明師徒傳承的具體方式（口傳心授、實(shí)踐），再指出其形成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)及其對(duì)技藝演變的影響，最后闡述其在技藝延續(xù)、人才培養(yǎng)方面的作用。4.簡(jiǎn)述京劇形成過(guò)程中吸收的其他藝術(shù)形式。*答：京劇形成過(guò)程中吸收了多種藝術(shù)形式，主要包括：①徽劇，提供了豐富的劇目、聲腔和表演程式；②漢劇，帶來(lái)了獨(dú)特的表演風(fēng)格和聲腔特點(diǎn)；③昆曲，影響了京劇的唱腔韻味和舞臺(tái)美術(shù)；④梆子腔，對(duì)京劇的聲腔發(fā)展產(chǎn)生了重要影響；⑤民間舞蹈和武術(shù)，豐富了京劇的表演手段。*解析思路：列舉京劇形成過(guò)程中吸收的主要藝術(shù)形式，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其貢獻(xiàn)，例如徽劇提供了基礎(chǔ)，漢劇、昆曲、梆子腔影響了聲腔和風(fēng)格，民間舞蹈和武術(shù)豐富了表演。三、論述題1.論述關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。*答：關(guān)漢卿是元代最偉大的劇作家，其雜劇藝術(shù)成就卓著。首先，題材廣泛深刻，尤其是《竇娥冤》等作品，深刻揭露了封建社會(huì)的黑暗和殘酷，表達(dá)了人民反抗壓迫的強(qiáng)烈愿望，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。其次，人物形象鮮明生動(dòng)，創(chuàng)造了一系列個(gè)性鮮明、有血有肉的人物形象，如竇娥的剛烈、譚記兒的貞烈等，體現(xiàn)了“人本主義”思想。再次，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，富有表現(xiàn)力，善于運(yùn)用口語(yǔ)，使劇本具有濃郁的生活氣息和藝術(shù)感染力。最后，在戲劇結(jié)構(gòu)、表演程式等方面也進(jìn)行了創(chuàng)新，為元雜劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。關(guān)漢卿在中國(guó)文學(xué)史上地位崇高，被譽(yù)為“曲家圣人”，其作品是中國(guó)古典戲劇的瑰寶，對(duì)后世戲曲發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。*解析思路：從題材深度、人物塑造、語(yǔ)言藝術(shù)、戲劇創(chuàng)新等多個(gè)角度論述關(guān)漢卿的藝術(shù)成就，并結(jié)合代表作《竇娥冤》進(jìn)行例證。最后總結(jié)其在中國(guó)文學(xué)史上的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。2.結(jié)合具體作品，論述中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代傳承面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。*答：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代傳承面臨諸多挑戰(zhàn)，同時(shí)也存在新的機(jī)遇。挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在：①現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，娛樂(lè)方式多樣化，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣減弱，導(dǎo)致觀眾群體萎縮；②傳統(tǒng)藝術(shù)生存環(huán)境不佳，演出市場(chǎng)有限，經(jīng)濟(jì)效益不高，難以吸引人才；③全球化背景下，西方文化沖擊強(qiáng)烈，傳統(tǒng)藝術(shù)面臨被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)；④一些傳統(tǒng)藝術(shù)形式后繼乏人，傳承出現(xiàn)斷層。機(jī)遇則在于：①?lài)?guó)家政策對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，為傳統(tǒng)藝術(shù)傳承提供了良好的政策環(huán)境；②互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展，為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播提供了新的渠道，有助于擴(kuò)大影響力；③傳統(tǒng)藝術(shù)可與當(dāng)代審美和科技相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，吸引更多觀眾；④傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力提升，為傳統(tǒng)藝術(shù)的海外傳播提供了機(jī)遇。例如，京劇、昆曲等戲曲藝術(shù)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播、制作精良的紀(jì)錄片、與流行音樂(lè)結(jié)合等方式吸引年輕觀眾；傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)可以通過(guò)數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行展示和傳播；傳統(tǒng)手工藝可以通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，融入現(xiàn)代生活?？傊?，傳統(tǒng)藝術(shù)傳承需要在堅(jiān)守傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，積極擁抱時(shí)代變化，探索創(chuàng)新性發(fā)展路徑。*解析思路：首先分析當(dāng)代傳統(tǒng)藝術(shù)傳承面臨的挑戰(zhàn)，從社會(huì)環(huán)境、生存環(huán)境、文化沖擊、人才傳承等方面入手。然后分析其面臨的機(jī)遇，從政策環(huán)境、新技術(shù)應(yīng)用、創(chuàng)新發(fā)展、國(guó)際交流等方面入手。結(jié)合具體藝術(shù)形式（如戲曲、書(shū)畫(huà)、手工藝）的例子，說(shuō)明如何利用機(jī)遇應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。四、材料分析題閱讀以下元雜劇《竇娥冤》選段，分析竇娥形象所體現(xiàn)的封建社會(huì)婦女的悲慘命運(yùn)以及作者關(guān)漢卿對(duì)她的同情。[關(guān)漢卿《竇娥冤》選段]（楔子）某年月日，關(guān)西有個(gè)竇娥，年方七歲，父母雙亡。正要嫁與蔡婆家兒子，誰(shuí)想蔡婆兒子死在異鄉(xiāng)。婆子年邁，無(wú)人照管。我竇娥年幼，怎奈爹娘無(wú)計(jì)，將我抵與蔡婆，做兒媳婦。自十三歲嫁到蔡家，至十八歲，夫死家貧。婆婆要強(qiáng)逼我改嫁，我竇娥卻不愿改嫁。婆婆將我趕出，我竇娥無(wú)處可去，只得在城外荒郊古廟中安身。*分析：這段選段充分體現(xiàn)了竇娥在封建社會(huì)所遭受的悲慘命運(yùn)。七歲父母雙亡，被抵債給老婦，十三歲出嫁，十八歲守寡，婆婆不僅不體恤，反而要強(qiáng)逼她改嫁，最終將她趕至荒郊古廟。這反映了封建社會(huì)婦女在婚姻、財(cái)產(chǎn)等方面缺乏自主權(quán)，任人擺布的悲慘處境。竇娥的反抗精神也隱約可見(jiàn)，如“我竇娥卻不愿改嫁”，體現(xiàn)了她對(duì)自身命運(yùn)的初步覺(jué)醒和對(duì)封建禮教的初步反抗。作者通過(guò)塑造竇娥這一形象，寄寓了對(duì)封建社會(huì)不公制度的批判和對(duì)底層?jì)D女的深切同情。盡管選段較短，但已勾勒出竇娥悲慘命運(yùn)的主要軌跡，為后續(xù)劇情發(fā)展埋下伏筆。*解析思路：首先指出選段內(nèi)容直接揭示了竇娥的悲慘命運(yùn)，并具體列舉其遭遇（父母雙亡、抵債、早寡、被逼改嫁、被趕）。其次分析這些遭遇反映了封建社會(huì)婦女的普遍困境（缺乏自主權(quán)、任人擺布）。然后從文中找出竇娥的反抗跡象（不愿改嫁），并指出這體現(xiàn)了她的覺(jué)醒。最后點(diǎn)明作者通過(guò)塑造竇娥形象的意圖（批判封建制度、同情婦女）。五、比較題比較王實(shí)甫《西廂記》與關(guān)漢卿《竇娥冤》在主題思想、人物塑造和藝術(shù)手法方面的異同。*相同點(diǎn)：①都取材于民間傳說(shuō)故事，反映了元明時(shí)期市民階層的思想意識(shí)和審美情趣。②都歌頌了自由戀愛(ài)、反對(duì)封建禮教壓迫的愛(ài)情觀。③都體現(xiàn)了作者對(duì)封建社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)底層人民的同情。④在藝術(shù)上都取得了極高的成就，代表了元代雜劇的最高水平。*不同點(diǎn)：①主題思想側(cè)重不同，《竇娥冤》側(cè)重歌頌竇娥的反抗精神，揭露封建社會(huì)的黑暗與不公，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義和悲劇色彩；《西廂記》側(cè)重歌頌崔鶯鶯與張生的自由愛(ài)情，批判封建禮教對(duì)青年愛(ài)情的束縛，具有喜劇色彩和理想主義色彩。②人物塑造側(cè)重不同，《竇娥冤》塑造了竇娥這一悲劇英雄形象，突顯其剛烈、善良、孝順、反抗的性格特點(diǎn)，人物形象鮮明而單一；《西廂記》塑造了崔鶯鶯、張生、紅娘等一群性格鮮明、形象豐滿(mǎn)的人物，人物關(guān)系復(fù)雜，形象更為多樣。③藝術(shù)手法側(cè)重不同，《竇娥冤》以現(xiàn)實(shí)主義手法為主，注重情節(jié)的緊湊、沖突的強(qiáng)烈、細(xì)節(jié)的真實(shí)描寫(xiě)，語(yǔ)言剛勁有力；《西廂記》以理想主義手法為主，注重情節(jié)的曲折、