2025年大學《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語古代經典研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述吠陀文獻在印度思想史上的地位及其主要特點。二、比較《羅摩衍那》與《摩訶婆羅多》在主題、人物塑造和敘事方式上的主要異同。三、解釋“業(yè)”（Karma）與“輪回”（Samsara）的概念，并說明它們在印度教和佛教思想中的核心作用。四、以《奧義書》中的某一具體思想（如“梵我合一”或“不二論”）為例，闡述其哲學內涵及其重要性。五、論述大乘佛教“緣起性空”思想的核心內容，并分析其主要論據。六、簡述巴利三藏（經、律、論）的主要構成及其各自的核心內容。七、選擇《法句經》或《雜阿含經》中的任意四句經文，翻譯成中文，并對其含義進行簡要注釋。八、分析印度教哲學中“不二論”（AdvaitaVedanta）與“二元論”（DvaitaVedanta）的主要分歧點。九、討論梵語古典詩歌（如《摩訶婆羅多》或《羅摩衍那》中的詩歌）在表達思想情感和塑造人物形象方面所起的作用。十、說明研究梵語巴利語古代經典時，運用歷史比較語言學方法的重要性，并舉例說明其應用。試卷答案一、地位：吠陀是印度最古老的文獻，是印度教和印度哲學的基礎，蘊含了早期印度人的宇宙觀、神祇信仰、社會結構和宇宙論思想。它是研究印度古代社會、宗教、文化和思想的原始資料庫。特點：1.宗教性質濃厚，以祭祀和頌神為主；2.語言為古老的梵語；3.內容豐富，包括祭祀咒語、詩歌hymns、神話傳說、哲學思考等；4.早期缺乏系統(tǒng)性，以集子形式存在。二、相同點：1.都屬于兩大史詩，篇幅宏大，人物眾多；2.都以神話和傳說為背景，包含宗教和哲學思想；3.都反映了古代印度的社會生活、道德觀念和政治制度；4.都具有很高的文學價值，是印度文學的瑰寶。不同點：1.《羅摩衍那》主題集中，主要講述羅摩的生平和歷險，強調道德和責任；《摩訶婆羅多》主題廣泛，以兄弟相爭為主線，融合了歷史、神話、宗教、哲學等，被譽為“印度的百科全書”。2.人物塑造：《羅摩衍那》中的羅摩是完美人格的化身，人物形象相對單一；《摩訶婆羅多》人物復雜多樣，展現了人性的多面性。3.敘事方式：《羅摩衍那》敘事相對簡單清晰，以羅摩為中心；《摩訶婆羅多》結構復雜，包含大量插敘和旁白，敘事技巧更為成熟。三、業(yè)：指行為，特別是帶有意圖的身體、言語和思想行為，其后果會決定未來的命運。輪回：指生命在生死之間的不斷循環(huán)往復。核心作用：在印度教中，業(yè)和輪回構成了宇宙運行的法則，個體通過積累好的業(yè)力（功績）和消除壞的業(yè)力（罪惡），最終可以解脫（Moksha）kh?i輪回，實現與“梵”合一；在佛教中，業(yè)和輪回是苦的主要根源，佛教的目標是通過對業(yè)力的認識和控制，超越輪回，達到涅槃（Nirvana）的解脫境界。四、（以“梵我合一”為例）內涵：“梵”（Brahman）是宇宙萬有的終極實在、絕對精神、最高存在；“我”（Atman）是每個個體的真實自我、永恒不滅的靈魂。“梵我合一”認為，個體的真實自我（我）與宇宙的終極實在（梵）本質上是同一的，只是被無明所遮蔽。一旦消除無明，認識到這種內在的統(tǒng)一性，個體就能實現解脫。重要性：這是不二論（AdvaitaVedanta）哲學的核心思想，強調宇宙的統(tǒng)一性和內在的和諧，個體通過自我認知（Jnana）可以達到與宇宙合一的境界，是印度教哲學的最高理想。五、核心內容：緣起性空（Pratītyasamutpādaand?ūnyatā）認為，一切現象（現象界）都是相互依存、相互緣起的，沒有孤立、自性存在，其本質是“空”（空性）。主要論據：1.因緣關系：強調一切現象的存在都依賴于多種條件的和合（因），當條件離散時，現象也隨之消失（緣起）；2.無自性：指出一切現象都沒有固定不變的自性（Svabhāva），其存在是緣起的、相互依存的，因此是“空”的；3.空的智慧：通過般若智慧（Praj??。┛梢哉J識到一切現象的空性，從而超越執(zhí)著，達到解脫。六、巴利三藏構成及核心內容：經藏（SuttaPi?aka）：包含佛陀及其早期弟子所說的教法，是佛教的根本經典。主要分為五部：長部、中長部、短部、增支部、小部。核心內容是佛陀的言教，涉及四圣諦、八正道、緣起等基本教義。律藏（VinayaPi?aka）：包含佛教的戒律和僧團生活規(guī)則，規(guī)定了僧侶和在家眾的行為規(guī)范。核心內容是各種戒條、僧團組織制度和運作程序。論藏（AbhidhammaPi?aka）：包含對佛陀教法的系統(tǒng)化、哲學化和心理學解釋的理論著作。核心內容是對概念、心識、宇宙實相等進行細致的分析和分類，構建了佛教獨特的哲學體系。七、（示例選擇《法句經》中的四句經文）經文1：'Aj?āna?mataramnasa???eyyavij?ānam'（無明是癡，智不是癡）翻譯：無明被視為愚癡，智慧不被視為愚癡。注釋：此句對比了無明（缺乏正確的認知）和智慧（擁有正確的認知）的本質，指出無明是導致痛苦和輪回的根本原因，而智慧則是解脫之道。經文2：'Kammūpādāyadukkham'（由行為生，苦）翻譯：由行為所造，是苦。注釋：此句闡述了業(yè)力（Karma）與苦（Dukkha）的關系，說明個體承受的痛苦源于自身的過去行為。經文3：'Dhammānisanthatvāvācānicasubhā?a?vācāni'（聞正法，受圣語）翻譯：聽聞法，受良言。注釋：此句強調了聽聞和接受佛陀教法的重要性，是走向覺悟的第一步。經文4：'Idhatevijjhitu?vītthārāyavihārāya'（于此，智明了，樂住了）翻譯：于此，智明了，樂住了。注釋：此句描述了智慧帶來的境界，指智慧使人內心明澈，獲得真正的安樂。八、主要分歧點：不二論（AdvaitaVedanta）認為，個體的自我（Atman）與宇宙的終極實在（Brahman）是同一的，只有名稱和形態(tài)的不同，本質并無二致；個體通過自我認知（Jnana）可以認識到這種統(tǒng)一性，從而實現解脫。二元論（DvaitaVedanta）則主張，個體自我（Atman）與宇宙終極實在（Brahman）是完全不同的兩種實體；上帝（梵）是唯一的、獨立的實體，人類和其他眾生是獨立的、有限的靈魂；個體通過服務上帝和履行自己的義務（Dharma）可以獲得解脫。簡言之，不二論強調“一”，二元論強調“多”，兩者對個體與終極實在的關系有根本性的不同看法。九、古典詩歌在表達思想情感和塑造人物形象方面作用：1.表達思想情感：詩歌的語言富有節(jié)奏感和表現力，能夠生動形象地抒發(fā)人物的情感，如愛、悲、喜、怒等，并傳達復雜的哲學和宗教思想，使抽象的概念更具感染力。例如，《羅摩衍那》中的詩歌生動描繪了羅摩與悉多之間的愛情，以及羅摩被放逐時的悲憤，感人至深。2.塑造人物形象：詩歌通過比喻、象征、擬人等修辭手法，以及特定的行為和語言描寫，刻畫了人物的性格特征和精神風貌，使人物形象更加豐滿、立體。例如，《摩訶婆羅多》中黑天的形象，通過詩歌的描繪，展現了他機智勇敢、神通廣大、忠誠友善等多方面的性格。3.增強敘事魅力：詩歌的韻律和節(jié)奏為敘事增添了音樂性和藝術性，使故事更具吸引力，更容易被記憶和傳播。4.傳承文化價值：古典詩歌是印度文化的瑰寶，蘊含了豐富的歷史、宗教、哲學和社會信息，是后人了解古代印度的重要窗口。十、歷史比較語言學方法在研究梵語巴利語古代經典的重要性：1.通過比較梵語和多種印歐語系語言（特別是古希臘語、拉丁語等）的詞匯、語法和語音，可以追溯這些語言的共同起源，揭示古代印度的語言面貌及其與其他語言的關系，有助于理解經典的起源和演變。2.比較不同梵語文獻或不同時期的梵語，可以揭示經典的文本流變、編輯過程和思想發(fā)展，有助于?？苯浀?、理解其歷史背景。3.通過比較梵語/巴利語與漢語、藏語等其他語言中翻譯或