白城實(shí)驗(yàn)高中2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與人類自身的藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢？區(qū)別在于是否用“身體”創(chuàng)作。也就是說，人工智能之所以是“人工”而不是“人類”，就在于它不具備人類的身體。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展尤其是深度學(xué)習(xí)的應(yīng)用，人工智能的計(jì)算、學(xué)習(xí)、推理等能力具有了質(zhì)的改變和提升。但即使人工智能越來越接近人類身體的某些功能。它終究不是人類的身體。而藝術(shù)創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系。藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動力。藝術(shù)創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術(shù)家主體和外部客體之間共同作用的結(jié)果。清代畫家鄭板橋畫竹，正是因?yàn)樗吹搅恕霸褐兄瘛焙?，“胸中勃勃，遂有畫意”，這個(gè)“畫意”就是藝術(shù)創(chuàng)作的沖動。藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境具有一種能動的選擇性。這與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不同的。雖然人工智能現(xiàn)在也可以通過看圖進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，比如微軟小冰2017年就具有了“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”的技能，但顯而易見的是，人工智能的“看”與人類通過身體的“看”具有本質(zhì)的不同。人工智能的“看”與其說是一種“看”，不如說是“數(shù)據(jù)分析”。也就是說，人工智能所看到的并不是事物本身，而是關(guān)于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容。通過分析所“看”之物的數(shù)據(jù)，人工智能再調(diào)動內(nèi)存數(shù)據(jù)庫，找到合適的模型、編程進(jìn)行所謂的“藝術(shù)創(chuàng)作”。藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作過程。藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，整個(gè)身體都會進(jìn)入到一種不同于日常生活的狀態(tài)。如中國古代詩人寫詩之前強(qiáng)調(diào)要進(jìn)入到“虛靜”的狀態(tài)。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)也是一種實(shí)踐活動，藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作將自已的想象、情感、志向、思想等內(nèi)容通過藝術(shù)表達(dá)出來。而對于人工智能藝術(shù)創(chuàng)作來說，其藝術(shù)創(chuàng)作過程僅僅是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計(jì)算、推理過程。人工智能并不知道自己所“創(chuàng)作”的藝術(shù)為何物，對于它們來說，這些藝術(shù)僅僅是冰冷的數(shù)字與毫無溫度的符號而已。與藝術(shù)家有生命的人的身體不同，影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫的大小以及學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱。藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個(gè)自己。馬克思在《資本論》中指出，當(dāng)人通過勞動“作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然”。毫無疑問，藝術(shù)創(chuàng)作也是人類的一種勞動實(shí)踐，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐過程中，一方面是把自己的本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化出來，另一方面對象的特質(zhì)也或多或少、或隱或顯地對主體形成了某種反作用。正所謂“文如其人”——文是人的本質(zhì)力量的對象化，同時(shí)“人如其文”——人也會受到文的反作用。但是，對于人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過程來說，即使它可以對人工智能產(chǎn)生一定影響，這種影響也僅僅是人工智能對藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和情感的積累，而且這些積累是作為一種數(shù)據(jù)和符號保存在人工智能的儲存器之中，這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同。以上從身體的角度對藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別進(jìn)行了比較，并認(rèn)為二者的根本區(qū)別在于人類的“身體”不同于人工智能機(jī)械化、數(shù)字化的“身體”。正因如此，我們才認(rèn)為人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代。當(dāng)然，這里并不是否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，在某種程度上，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作終究還是人類的藝術(shù)創(chuàng)作，只不過這里的媒介不再是人類的身體和基本的藝術(shù)創(chuàng)作工具，而是變成了具有某種智能的工具而已。所以，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用可以表現(xiàn)為：一、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；二、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可以使藝術(shù)品種類更加多樣化，讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性；三、為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性。(摘編自張新科《藝術(shù)、身體與人工智能》)材料二：在媒體溝通會現(xiàn)場，技術(shù)團(tuán)隊(duì)展示了人工智能機(jī)器人小冰的部分繪畫作品，不論是構(gòu)圖、色彩還是虛實(shí)，小冰的作品都已經(jīng)趨近于真人的繪畫表達(dá)?？梢钥闯鋈斯ぶ悄軓默F(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入了一定的情感表現(xiàn)能力，同時(shí)，因其對200余位藝術(shù)家畫作的全面學(xué)習(xí)，還能在小冰的畫作中看到人文歷史的獨(dú)特視角。相關(guān)專業(yè)人士評價(jià)小冰畫作：構(gòu)圖很好，靜物抽象的涂抹，動物造型的表現(xiàn)能力，藝術(shù)的感覺很準(zhǔn)，假裝不經(jīng)意的表現(xiàn)?？雌饋順O其不經(jīng)意，但是該到的點(diǎn)都到了，而且又都能點(diǎn)到為止，整個(gè)畫面隨意而靈動，敢于大虛大實(shí)，敢于讓很多東西淹沒在黑暗之中?？梢赃@樣認(rèn)為，人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索并不應(yīng)以擊敗人類為目標(biāo)，而應(yīng)著眼于在達(dá)到與相應(yīng)人類創(chuàng)造者的同等水準(zhǔn)前提下，充分發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢，開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來。(摘編自“中國美術(shù)家網(wǎng)”)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.鄭板橋畫竹和微軟小冰“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”都是通過“看”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，這說明藝術(shù)家和人工智能都可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動。B.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作過程是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計(jì)算、推理過程，可見其數(shù)據(jù)庫的大小決定著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)。C.從微軟小冰創(chuàng)作的《中國的城市化進(jìn)程》中可以看到繪畫先賢的“復(fù)活”，這是人工智能把自己本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化的結(jié)果。D.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可從現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入一定的情感表現(xiàn)能力，還能通過學(xué)習(xí)人類藝術(shù)而具有一些人文歷史的獨(dú)特視角。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.中國古代詩人寫詩之前強(qiáng)調(diào)要進(jìn)入到“虛靜”的狀態(tài)，這可以看出藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作的過程。B.“人如其文”這一說法說明了藝術(shù)創(chuàng)作對象的特質(zhì)或多或少、或隱或顯地對藝術(shù)創(chuàng)作主體形成了某種反作用。C.不能否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，因?yàn)槿斯ぶ悄芩囆g(shù)創(chuàng)作是不可能完全取代人類的藝術(shù)創(chuàng)作的。D.人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索，有助于發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢和開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)更好的未來。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.“人工智能藝術(shù)從主題、形式到技術(shù)都令人驚嘆，面對人工智能對傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)，公眾和學(xué)界都應(yīng)保持理性和寬容?！盉.“當(dāng)人工智能藝術(shù)形成‘人格’之后，一切我們習(xí)以為常的傳統(tǒng)、理念、常識或?qū)⒉粡?fù)存在，也會導(dǎo)致對人類藝術(shù)的取締?！盋.“人工智能可以完成創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，藝術(shù)創(chuàng)造里面有多少勞動的成分，人工智能就可以代替多少，并且現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了?！盌.“人工智能藝術(shù)創(chuàng)作能模仿人腦的某些作用，但仍然不像人類身體那樣感知外部環(huán)境、進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，只是‘人工’而非‘人類’行為?！?.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.請結(jié)合材料談?wù)勀銓θ斯ぶ悄芩囆g(shù)創(chuàng)作光明前景的認(rèn)識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。離離原上草劉汀記得十歲那年，父親說：“世上的水啊，不管是江河湖海，還是小河溝子，從來沒有直著流的，拐的彎越多，水就越有勁兒?！蔽毅裸露乜粗赣H，不說話，因?yàn)椴恢勒f什么，村子里人人都只是想著一天三頓飯，他怎么會想河水呢？父親又說：“你看這些草啊，今年長出來，被羊吃?？辛耍伙L(fēng)吹雪壓了，明年它還長出來。年年都長，從來不厭煩?！蔽疫€是不懂，在十歲的腦袋里，草天生就是這樣的，河也天生就是這樣的。許多年后，我第一次擁有了自己的羊群，從東烏旗趕著自己買的十八只羊走在了回家的路上，前路漫漫，從東烏旗到左旗老家，有四五百里地。趕著羊群，同時(shí)，我的懷里，還揣著朋友在高牧改良站給我要來的一只公羊羔。它看起來瘦弱至極，毛短而卷曲，站都站不穩(wěn)。朋友把它交給我的時(shí)候叮囑說，這一路上，千萬別受涼，最好給它喝羊奶，沒有羊奶就買奶粉沖給它，只要安全回到家，它就能活下來。我一路都抱著它，甚至在它拉糞球的時(shí)候，我都親手給它掀著尾巴。我給它起了個(gè)名字，叫黑子，因?yàn)樗~頭上有一小撮黑色的毛，其他地方都是白的。①我要走過正在生長的草原，走過饅頭一樣的丘陵，走過許多的村莊和田野。但走著走著，羊之間的差別就顯出來了，有的越走越精壯，有的越走越瘦，還有一只越走肚子越大，起初我以為它吃了有毒的東西，或者把什么玻璃碎片之類的吃進(jìn)胃里了，后米發(fā)現(xiàn)不是，它懷了羊羔。我又喜又憂，喜的自然是多出來一只羊，憂的是怕這個(gè)羊羔在路上流掉，如果運(yùn)氣差，還可能會搭上母羊的一條命，那些越來越精壯的羊，總是在羊群的最前面，它們把路邊剛露頭的草芽啃光，后面的羊便沒得吃，餓得咩咩叫。走了一個(gè)星期，還不到一半路，那些羊已經(jīng)沒有了叫聲，每天只是默默地低頭尋找著嫩綠的草芽，啃下一點(diǎn)兒是一點(diǎn)兒。我摸摸它們的脊背，透過一層羊毛，竟然能摸出硌硌棱棱的脊梁骨。我的羊瘦了，瘦得我心疼，有一天，我趕著它們到一條小河邊喝水，小河的拐彎處形成了水泊，水流安靜，水面很平，我在水中看到了自己的臉。那是一張更瘦的臉，比羊還瘦、滿臉雜亂的胡子，整個(gè)人看起來像個(gè)討飯的。走到第十天，天氣突然冷起來，還下起零星的雨夾雪。下午四點(diǎn)多，我就把羊趕到一處山坳的幾塊巨石下，不敢再走。石頭很大，基本上能擋住頭頂?shù)难?，可是擋不住風(fēng)，②羊和羊緊緊地?cái)D在一起，我在最外面，心里忐忑。接下來的幾天，我?guī)缀跏邱R不停蹄地趕路。當(dāng)我趕著羊群翻過最高的一道山壩，看見一片熟悉的草原時(shí)，心才終于安定下來。那是小時(shí)候父親帶我去過的草原，也是老額吉的蒙古包所在的草原。這里的青草已經(jīng)有一拃高了，毯子一樣鋪滿所能看見的任何地方。那些羊開始瘋狂地啃食青草，連黑子也一下子從我懷里跳到草地上，撒著歡。半下午的時(shí)候，羊群吃飽了，也喝足了水，開始懶洋洋地趴在草地上休息。這是十多天以來難得的白天休息。③我也躺在草地上，望著天上的云朵從北往南飄，不斷變幻的云朵，化成了一個(gè)模糊的女人的樣子——端午，我的妻子，我又想到我兒子，這小子又笨又調(diào)皮。黑子已經(jīng)不用再抱著，它四肢越來越有力，隨著毛發(fā)漸漸變長，額頭的那撮黑毛竟然越來越大，而且，身體的其他地方也長出深深淺淺的黑毛，它幾乎成了一只黑白花色的奶牛一樣的羊。它是我的希望。我想，此后的一生我可能無法再愛上什么了，除了這只花色的小羊。它身上的每一朵黑色之花，都標(biāo)志著一只后代。我的羊群會因它而壯大，我的生活會因它而越過越好，我必須拼了命去追求這現(xiàn)實(shí)中的成功，只有這樣，我才能填滿內(nèi)心的空空落落。我是和第二天的黃昏一起到達(dá)村子的。當(dāng)我趕著羊群上到村子西邊最后一個(gè)山頭，陽光剛好從我后腦勺落下去。山的下面，有一個(gè)黑點(diǎn)在向上蠕動，看不清臉，但是我竟然認(rèn)出了那是我兒子。小滿，我大喊了一聲。他聽見了，也大喊著回應(yīng)我，爸爸，爸爸。他怎么知道我今天回來呢？他怎么知道我這會兒剛好到村里呢？在山坡的半腰，小滿沖進(jìn)羊群，把那些羊驚得四散。這小東西可真是淘啊，他竟然揪住最大的那只羊的耳朵，一抬腿跳上它的背，那只羊受了驚嚇，拼命咩咩叫著往山下跑。黑白相間的黑子，跟著跳躍著跑下去，仿佛踩在一張滿是彈簧的蹦床上。接著是其他羊，它們仿佛實(shí)然間集體瘋了一樣，都往山下跑。哦，山下有一條河，河水正發(fā)著幽暗的光靜靜流淌，這群生靈，還是比我更早地嗅到了河水清涼的氣息。它們會喜歡上這里的青草與河水的，它們會在我的羊圈里扎根，一年又一年，生下新的羊羔，一茬又一茬，直到我換回一群金子打造的羊。④此時(shí)我又想起父親曾經(jīng)的話，恍然間仿佛明白了父親的話。我把手指搓進(jìn)口中，打出一個(gè)響徹高天的口哨，哨音打個(gè)旋兒，掠過正從嫩向青綠轉(zhuǎn)變的草尖兒，我想好了，等這個(gè)秋天，我要進(jìn)山里找一根又直又長又細(xì)的紅柳木，做成鞭桿兒，再用最好的牛皮搓一根鞭子，鞭梢捆上紅布條，甩出去就會有一個(gè)響亮的鞭哨，哨音鉆進(jìn)每只羊的骨頭里以后，這些羊?qū)⒃谖业目谏诤捅奚谥蟹毖苌?，一變二，二變四，跟著這片山野一起枯枯榮榮、黃黃綠綠。我看見小滿騎著羊，奔跑在平緩的山坡下，仿佛一個(gè)縱橫沙場的大將軍在巡視自己的戰(zhàn)場。更遠(yuǎn)處，我看見了自家的房子，房頂上的煙正在冒煙，那股煙又浪又黑，一定是端午在燒火，她似乎永遠(yuǎn)學(xué)不會快速生火，每一次都把自己熏嗆得流淚、咳嗽。很快，那股煙變青了，也變輕了，在微暗的夜空中浮動著。小滿從羊身上跳了下去，但是很快又站起身來，吱哇亂叫著再次騎上去。然后，他和那只羊一起跳進(jìn)了河里，激起一團(tuán)團(tuán)水浪。就是在那一刻，我暗下決心，這輩子一定要好好教育他，讓他成為一個(gè)真正的男子漢，成為人群中的領(lǐng)頭羊。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從小說開篇“村子里人人都只是想著一天三頓飯，他怎么會想河水呢？”可以看出父親不僅僅是一個(gè)關(guān)心物質(zhì)生活的人。B.朋友對“我”仔細(xì)的叮囑，“我”給“黑子”起名，給它無微不至的關(guān)照，都說明改良羊種對“我”的生活意義重大。C.在回家的路上，羊群越來越瘦，“我”看起來像個(gè)討飯的，側(cè)面反映了路途的艱辛，說明“我”心中充滿難以承受的苦痛。D.小說運(yùn)用了肖像描寫、動作描寫、心理描寫等手法刻畫“我”的形象，表現(xiàn)了草原牧民追求美好生活的精神風(fēng)貌。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①“我要走過正在生長的草原，走過饅頭一樣的丘陵，走過許多的村莊和田野”使用排比手法，寫出回家的路途遙遠(yuǎn)。B.句子②寫“我在最外面，心里忐忑”，其中的“忐忑”一詞傳神地表現(xiàn)出“我”當(dāng)時(shí)內(nèi)心的不安與憂慮。C.句子③寫“我”想象云朵幻化成“端午，我的妻子”，想到“又笨又調(diào)皮”的兒子，體現(xiàn)了“我”對家人的思念。D.句子④中“恍然間仿佛明白了父親的話”，暗示了“我”對父輩生活的理解，在結(jié)構(gòu)上也與前文形成照應(yīng)。8.小說用第一人稱的視角敘述，有什么好處？請結(jié)合文章內(nèi)容分析。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：追求·希望。乙組提出一組關(guān)鍵詞：草原·贊歌。請任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢主恥關(guān)羽之沒，將擊孫權(quán)。翊軍將軍趙云曰：“國賊，曹操，非孫權(quán)也。若先滅魏，則權(quán)自服。今操身雖斃，子丕篡盜，當(dāng)因眾心，早圖關(guān)中，居河、渭上流以討兇逆，關(guān)東義士必裹糧策馬以迎王師。不應(yīng)置魏，先與吳戰(zhàn)。兵勢一交，不得卒解，非策之上也。”群臣諫者甚眾，漢主皆不聽。秋，七月，漢主自率諸軍擊孫權(quán)，權(quán)遣使求和于漢。南郡太守諸葛瑾遺漢主箋曰：“陛下以關(guān)羽之親，何如先帝？荊州大小，孰與海內(nèi)？俱應(yīng)仇疾，誰當(dāng)先后？若審此數(shù)，易于反掌矣?！睗h主不聽。時(shí)或言瑾別遣親人與漢主相聞?wù)?，?quán)曰：“孤與子瑜，有死生不易之誓，子瑜之不負(fù)孤，猶孤之不負(fù)子瑜也?！比恢r言流聞于外，陸遜表明瑾必?zé)o此，宜有以散其意。權(quán)報(bào)曰：“子瑜與孤從事積年，恩如骨肉，深相明究。其為人，非道不行，非義不言。玄德昔遣孔明至吳，孤嘗語子瑜曰：‘卿與孔明同產(chǎn)，且弟隨兄，于義為順，何以不留孔明？孔明若留從卿者，孤當(dāng)以書解玄德，意自隨人耳。’子瑜答孤言：‘弟亮已失身于人，委質(zhì)定分，義無二心。弟之不留，猶瑾之不往也?！溲宰阖炆衩鳎褙M當(dāng)有此乎！前得妄語文疏，即封示子瑜，并手筆與之。孤與子瑜可謂神交，非外言所間，知卿意至，輒封來表以示子瑜，使知卿意?！?節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)一》)材料二：初，先主忿孫權(quán)之襲關(guān)羽將東征秋七月遂帥諸軍伐吳。孫權(quán)遣書請和，先主盛怒不許，吳將陸議、李異、劉阿等屯巫、秭歸；將軍吳班、馮習(xí)自巫攻破異等，軍次秭歸，武陵五溪蠻夷遣使請兵。(節(jié)選自陳壽《三國志·蜀書·先主傳》)[材料簡介]兩則材料均記蜀漢先主劉備因?qū)O權(quán)襲殺關(guān)羽，忿而興兵東征之事。材料一詳述趙云、諸葛瑾等群臣勸諫劉備應(yīng)以曹魏為首要大敵，孫權(quán)遣使求和并力證諸葛瑾忠誠，君臣以“神交”破流言；材料二簡筆勾勒劉備拒和、吳蜀屯兵對峙及武陵蠻夷請兵的戰(zhàn)前態(tài)勢。兩則史料相映，既見蜀漢決策層的戰(zhàn)略分歧，亦顯孫吳君臣的相知之誼，于刀光劍影外透出復(fù)雜的政治博弈與人性微光。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。先主忿A孫權(quán)之襲B關(guān)羽C將東征D秋E七月F遂帥G諸軍H伐吳。11.下列對材料中加下劃線的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.恥，以……為恥，意動用法，與《師說》“而恥學(xué)于師”的“恥”用法相同。B.因，順應(yīng)，與莊子《庖丁解?！分小耙蚱涔倘弧钡摹耙颉币馑枷嗤.孤，古代帝王的自稱，與此類似的還有“寡人”“朕”“不谷”等。D.次，駐扎，與《陳涉世家》中“陳勝、吳廣皆次當(dāng)行”的“次”字意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.翊軍將軍趙云認(rèn)為曹操是“國賊”，應(yīng)該先滅曹魏，那么孫權(quán)會自動降服，而且當(dāng)時(shí)的形勢非常有利于討伐曹魏一方。B.諸葛瑾在信中從感情親疏、荊州與全國孰輕孰重、報(bào)仇應(yīng)采取的先后順序的角度請劉備仔細(xì)審思，但劉備并未聽從。C.有人傳言諸葛瑾派遣親信和漢王互通消息，但孫權(quán)并不聽信這一流言，認(rèn)為自己與諸葛瑾曾有誓言，二人不會相負(fù)。D.孫權(quán)曾讓諸葛瑾招降諸葛亮，若諸葛亮留下來跟從孫權(quán)，就讓諸葛瑾寫信給劉備說明此事，但諸葛瑾并未照辦。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)居河、渭上流以討兇逆，關(guān)東義士必裹糧策馬以迎王師。(2)知卿意至，輒封來表以示子瑜，使知卿意。14.材料一中，劉備因?yàn)殛P(guān)羽之死執(zhí)意要攻打?qū)O權(quán)，趙云最擔(dān)心的問題是什么？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成后面題目。醉眠唐庚[注]山靜似太古，日長如小年。馀花猶可醉，好鳥不妨眠。世味門常掩，時(shí)光簟已便。夢中頻得句，拈筆又忘筌。[注]唐庚，北宋文學(xué)家，此詩為其謫居惠州時(shí)所作。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“山靜似太古”一句用遠(yuǎn)古時(shí)期的寧靜寫出山中的幽靜，揭示了環(huán)境特點(diǎn)。B.“馀花猶可醉”是說時(shí)光流逝，即使只有馀花，也能讓人流連其間而陶醉。C.“時(shí)光簟已便”中的“簟”指席子，表現(xiàn)了在喝醉酒時(shí)的睡眠愜意又享受。D.“拈筆又忘筌”指絕妙佳句不知從何而來，暗含詩人想脫離現(xiàn)實(shí)沉醉夢鄉(xiāng)。16.《宋詩鈔》中說唐庚的詩“芒焰在簡淡之中”，即平淡的背后往往蘊(yùn)藏著豐富情感，試結(jié)合本詩作簡要分析。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)李白《蜀道難》中“________________，________________”兩句，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的句子，寫劍閣的險(xiǎn)要，告誡人們警惕戰(zhàn)亂。(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙認(rèn)為自己和其他三人的才能不一樣，孔子對他說“________________？________________”，以此來鼓勵(lì)他說出自己的志向。(3)杜康代指酒，帶“杜康”的詩句有：“________________，________________。”三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成后面題目?？v覽古今，聰俊靈秀之人，于萬萬人中僅是①。雖然其落草之境大有參差，所行之事更是②，但都有一深蘊(yùn)其中的共同特點(diǎn)，那就是“無爭”。身居塵世，遞生人海，面對爭名逐利之潮起，競心所牽，人人躋身其中，③，難免身不由己。唯“不爭”者，結(jié)廬大隱之市，其精氣內(nèi)斂，定力自生，獨(dú)能擁有完全之自我——順乎天性行止，進(jìn)退叩問心聲，不為世俗所縛，免受他人役使，淡淡然率性而居，乃天地間一自在人耳?！盁o爭”是一種自由。有此自由之身、空靈之心，精神自與天地大通。如啟天聰天目，自能獨(dú)步當(dāng)時(shí)，感悟超凡脫俗的真知灼見，聆聽天鳴地籟的化外之音。偶與心弦鳴和，豁然解悟，信手拈來，輒得千古奇作。這些極具才情、極其聰慧、性情又極為乖張的人，歷來被世人視為“異類”。A在造成獨(dú)立人格的同時(shí)，B他們是點(diǎn)染歷史，C創(chuàng)造了中華文明的藝術(shù)絕品，D這些藝術(shù)絕品使歷史更精彩。E倘若把歷朝歷代這些異類大家的絕世作品全部剔除，F(xiàn)真不知該怎么寫中華文學(xué)藝術(shù)史還會剩下什么。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線句子中有三處語病，請分別找出并加以修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的部分，如果改成“順應(yīng)天性，進(jìn)退自如，是天地間一個(gè)自由自在的人”，則不如原文表達(dá)效果好，請簡要分析。閱讀下面的文字，完成后面的題目。開端于周朝的分餐禮制文化在兩漢時(shí)期得以傳承。魏晉南北朝時(shí)，北方游牧民族帶著高椅、胡床南下中原，帶來他們雙足垂放的坐姿，也帶來他們圍坐一爐進(jìn)餐的飲食習(xí)慣。________中原地區(qū)自殷商以來的禮制文化在當(dāng)時(shí)受到了多大的沖擊，但明顯的改變隨之體現(xiàn)于隋唐時(shí)期分餐與共食的并存局面，正如著名的《韓熙載夜宴圖》中既有分餐，也有共食的座次安排。五代