2025年大學《中國語言與文化》專業(yè)題庫——文學批評理論與研究方法考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.新批評2.象征主義3.接受美學4.文化研究二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述“文學即人學”這一觀點的內(nèi)涵及其在文學批評中的意義。2.比較俄國形式主義與英美新批評在文本分析方法上的主要異同。3.簡述中國古典文論中“意境”說的核心內(nèi)涵及其審美特征。4.闡述文學研究中的歷史研究法的基本原則及其重要性。三、論述題（每題20分，共40分）1.試述西方馬克思主義文學批評的主要理論觀點及其對中國當代文學批評的影響。2.選擇一種你比較熟悉的文學批評理論（中西方皆可），結合一部具體的文學作品（古代、現(xiàn)當代皆可），分析該理論如何幫助我們理解這部作品及其意義。試卷答案一、名詞解釋1.新批評：以英美文學為中心，興起于20世紀20-30年代的一種重要的文學批評流派。它強調(diào)文學本身的內(nèi)在價值，主張將文學作品視為一個自足的“文本”或“有機整體”。新批評家反對將文學完全從外部社會、歷史、作者意圖或讀者反應中孤立出來進行解讀。他們運用細致的文本分析方法，關注作品的語言、結構、意象、象征、隱喻等形式要素，注重從文本內(nèi)部發(fā)現(xiàn)和闡釋意義。代表人物有約翰·雷恩·克羅姆威爾、I.A.理查茲、威廉·燕卜蓀、艾略特等。其核心方法常被稱為“細讀”（CloseReading）。*解析思路：回答需包含定義、核心特征（文本自足、內(nèi)部研究）、主要方法（細讀）、關注點（語言、結構、意象等）、代表人物及歷史背景。強調(diào)其與外部批評的區(qū)分和對文本形式的重視。2.象征主義：19世紀末興起于法國，后影響歐美文學藝術的一種文學思潮和批評理論。象征主義文學反對自然主義和現(xiàn)實主義對生活作直觀的模仿，強調(diào)文學的非寫實地表現(xiàn)主觀世界和神秘體驗。它認為文學應運用暗示、象征、隱喻等手法，通過有限的形式暗示無限的內(nèi)涵，追求“對應”（Correspondences）和“暗示性”（Suggestiveness），營造神秘、朦朧、富有哲理的審美效果。代表作家有波德萊爾、馬拉美、魏爾倫、蘭波等。象征主義對后世文學批評，特別是象征主義批評、超現(xiàn)實主義批評及某些解釋學流派產(chǎn)生了深遠影響。*解析思路：回答需包含定義、時代背景、核心特征（非寫實、主觀、象征暗示）、表現(xiàn)手法（暗示、隱喻、對應）、追求效果（神秘朦朧）、代表人物及影響。重點在于其反寫實立場和對暗示、象征手法的強調(diào)。3.接受美學：也稱“讀者反應批評”或“接受理論”，是20世紀60年代在德國興起的一種文學理論思潮和批評方法。它將文學活動視為一個由作者、作品、讀者共同參與構成的動態(tài)過程，強調(diào)讀者的中心地位和閱讀活動的重要性。接受美學認為文學作品的意義并非僅僅存在于文本之中，而是在讀者閱讀和理解的過程中生成的。它關注讀者在閱讀過程中的反應、闡釋和審美體驗，以及不同歷史時期讀者接受的變化。代表人物有漢斯·羅伯特·姚斯、沃爾夫?qū)ひ辽獱柕取Ｆ渲饕拍畎ā捌诖曇啊?、“隱含讀者”、“閱讀過程”等。*解析思路：回答需包含定義（讀者中心、意義生成過程）、核心觀點（讀者參與、意義在閱讀中生成）、關注對象（讀者反應、闡釋、審美體驗、歷史接受變化）、代表人物及主要概念（期待視野、隱含讀者等）。強調(diào)其與傳統(tǒng)批評將作者意圖置于中心的區(qū)別，以及對閱讀過程的重視。4.文化研究：源于20世紀30年代的英國，后在美國及全球發(fā)展壯大的一種跨學科的文化理論領域和研究范式。它源于馬克思主義，但已大大擴展其范圍，并吸收了社會學、人類學、心理學、哲學等多學科的理論資源。文化研究通常關注大眾文化、流行文化、媒介文化、亞文化等領域，旨在揭示文化現(xiàn)象背后的權力關系、意識形態(tài)運作機制以及社會文化變遷。它反對文化精英主義，強調(diào)文化的民主化和大眾性，常用批判性、解構性的方法分析文化文本（不僅限于文學，也包括電影、電視、廣告等）。代表人物有斯圖亞特·霍爾、雷蒙·威廉斯、戴維·霍布爾等。*解析思路：回答需包含定義（跨學科、理論淵源、發(fā)展背景）、研究范圍（大眾文化、流行文化、媒介、亞文化）、核心目標（揭示權力關系、意識形態(tài)、社會變遷）、方法特點（批判、解構、文化文本分析）、代表人物及主要關注點。強調(diào)其跨學科性、批判性、對大眾文化的關注以及與社會現(xiàn)實的緊密聯(lián)系。二、簡答題1.簡述“文學即人學”這一觀點的內(nèi)涵及其在文學批評中的意義。*內(nèi)涵：“文學即人學”是中國現(xiàn)代文學理論家魯迅提出的著名論斷。它強調(diào)文學是以人為中心，研究、表現(xiàn)和探討人的本性、命運、精神世界、社會關系、成長發(fā)展等各個方面的學科。這里的“人”不僅指具體的個體，也指作為社會存在、歷史存在和文化存在的人。文學通過塑造人物形象、描繪人生境遇、反映人性復雜、思考人類命運，深刻地映照和揭示“人”的內(nèi)涵與價值。它將文學從純粹的形式或政治附庸中解放出來，賦予了其深厚的人文關懷和哲學意蘊。*在文學批評中的意義：這一觀點為文學批評提供了重要的人本主義立場和價值導向。它要求批評者將理解人、尊重人作為批評的基本出發(fā)點和最終歸宿。在批評實踐中，意味著要深入分析作品中的人物形象，理解其性格特征、心理活動、行為動機及其所處的社會歷史環(huán)境；要關注作品如何展現(xiàn)人的生存狀態(tài)、情感體驗和精神追求；要探討作品對人性的揭示、對人道的關懷以及對人類命運的思考。同時，也提醒批評者要警惕將文學過度工具化、政治化或形式化的傾向，保持文學的人文精神和審美獨立性。它使文學批評更具溫度和深度，更能觸及文學的根本價值所在。*解析思路：第一步，準確解釋“文學即人學”的核心含義，點明其主體是“人”，并闡釋“人”的多重維度（個體、社會、歷史、文化）。第二步，闡述這一觀點在文學批評中的指導意義，具體說明它如何要求批評者以人為中心進行解讀（分析人物、關注生存狀態(tài)、探討人性命運），并強調(diào)其提供的人本主義立場和反對文學工具化的價值。重點在于連接“觀點內(nèi)涵”與“批評實踐意義”。2.比較俄國形式主義與英美新批評在文本分析方法上的主要異同。*相同點：俄國形式主義與英美新批評都高度重視文學文本的內(nèi)在價值和獨立性，將文學作品視為一個自足的審美對象，反對將文學批評過度依賴外部因素，如作者生平、社會歷史背景、讀者反應等。兩者都強調(diào)運用精細的文本分析方法來解讀作品。它們都認為文學作品是由語言、形式等元素構成的有機整體，意義主要蘊藏在文本的結構和形式之中。在具體方法上，兩者都注重對文本的語言、意象、象征、結構、敘事技巧等要素進行細致的考察。此外，它們都致力于揭示文學獨特的審美規(guī)律和藝術特質(zhì)。*不同點：主要區(qū)別在于其理論淵源和側重點不同。俄國形式主義（特別是早期）更側重于文學本身的“形式”或“技巧”，認為文學是“為藝術而藝術”的，旨在發(fā)現(xiàn)和總結文學作為一種特殊藝術形式的內(nèi)在規(guī)律和審美特征，如“陌生化”效果、敘事的復調(diào)性等。英美新批評則在此基礎上，更系統(tǒng)地發(fā)展了“細讀”方法，不僅關注形式技巧，也深入分析語言的多義性、意象的并置與關聯(lián)、結構的張力、象征系統(tǒng)的運作等，試圖在文本內(nèi)部建立一個嚴謹?shù)年U釋體系，有時更強調(diào)意義的確定性和客觀性。此外，英美新批評的理論基礎更廣泛，受到哲學（如邏輯實證主義、語言哲學）的影響更大，代表人物如理查茲、燕卜蓀等也進行了更廣泛的文學理論探討。*解析思路：先闡述兩者的共同點，強調(diào)其對文本內(nèi)在價值、獨立性、內(nèi)部分析方法的共識。然后重點對比兩者在側重點（形式主義偏重形式技巧本身，新批評更系統(tǒng)化）、理論淵源（形式主義偏俄蘇，新批評偏英美哲學）、具體分析對象（新批評更關注語言多義、象征系統(tǒng)等）上的差異。確保對比清晰，突出各自的特點。3.簡述中國古典文論中“意境”說的核心內(nèi)涵及其審美特征。*核心內(nèi)涵：“意境”是中國古典文論中一個極其重要的審美范疇，約始于唐代。它并非指一個具體的景物或畫面，而是指文學藝術創(chuàng)作中，作者將主觀情思與客觀景物（自然、社會環(huán)境）巧妙融合，所創(chuàng)造出一個能夠引發(fā)讀者想象和聯(lián)想的、富有無窮韻味和深度的藝術境界或?qū)徝揽臻g?！熬场敝赣删拔飿嫵傻目陀^世界，“意”指作者的主觀情志、思想情感。“意境”就是“意”與“境”的交融、統(tǒng)一，是情與景的渾然一體。它強調(diào)的不是對現(xiàn)實景物的簡單模仿，而是通過景物的描繪來傳達作者復雜的內(nèi)心感受和審美追求。*審美特征：意境說具有以下幾個核心審美特征：一是情景交融，這是意境創(chuàng)造的基本方式，要求主觀情感與客觀景物水乳交融，不可分割；二是虛實相生，意境既有具體的、可感的景物（實），又包含著由此引發(fā)的想象、聯(lián)想和韻味（虛），虛實結合，使意境顯得深邃而富有彈性；三是意境深遠，好的意境能夠超越有限的描繪，蘊含深長的意味，引人回味無窮，具有“韻外之致”、“味外之旨”的特點；四是蘊含不盡，意境并非直白地宣泄情感，而是含蓄蘊藉，留有想象余地，能給讀者提供廣闊的審美空間和闡釋可能。*解析思路：第一步，解釋“意境”的定義，明確其是主觀情意與客觀景物的融合，是創(chuàng)造出的藝術境界。第二步，闡述其核心特征，逐一解釋“情景交融”（方式）、“虛實相生”（構成）、“意境深遠”（效果）、“蘊含不盡”（特點），并可以引用一些關鍵詞如“韻外之致”、“味外之旨”來佐證。重點在于準確把握“意境”的構成方式和其獨特的審美品質(zhì)。4.闡述文學研究中的歷史研究法的基本原則及其重要性。*基本原則：文學研究中的歷史研究法，是指將文學作品置于具體的歷史背景（包括社會制度、經(jīng)濟狀況、文化傳統(tǒng)、時代思潮等）中進行考察和分析的一種方法。其基本原則包括：一是歷史語境化原則，即把文學作品視為特定歷史時期的產(chǎn)物，分析其如何反映、呼應或批判那個時代的現(xiàn)實；二是文獻互證原則，即廣泛搜集和利用與作品相關的歷史文獻、文化資料、作者生平思想等信息，作為解讀作品的佐證和參照；三是動態(tài)發(fā)展原則，即認識到文學與歷史都是不斷發(fā)展變化的，要考察文學在不同歷史階段的表現(xiàn)及其演變；四是批判性原則，即不是簡單地將作品等同于歷史，而是辯證地分析歷史因素對作品的影響，以及作品所具有的歷史意義和超越性。*重要性：歷史研究法在文學研究中具有極其重要的作用。首先，它有助于深刻理解作品的內(nèi)涵和意義。許多文學作品的思想內(nèi)容、藝術特征、情感表達都與特定的歷史背景緊密相關，脫離歷史語境就難以準確把握作品的價值。其次，它有助于揭示文學與社會的互動關系。通過考察文學作品如何反映社會現(xiàn)實、參與社會對話，可以更好地理解文學的社會功能和歷史地位。再次，它有助于建立文學史的整體性和連貫性。將不同時代的文學作品置于歷史發(fā)展的脈絡中進行比較研究，有助于認識文學傳統(tǒng)的流變和演進規(guī)律。最后，它有助于避免歷史虛無主義或過度詮釋。將作品置于歷史中，既能看到其歷史局限性，也能發(fā)現(xiàn)其超越時代的普遍價值，使文學研究更加客觀和深入。*解析思路：第一步，明確歷史研究法的定義和核心——將作品置于歷史背景中考察。第二步，闡述其基本原則（語境化、互證、動態(tài)發(fā)展、批判性），解釋每條原則的具體含義。第三步，論述其重要性，從理解作品內(nèi)涵、揭示文學社會關系、建立文學史脈絡、避免研究誤區(qū)等幾個方面說明其價值。確保邏輯清晰，論證充分。三、論述題1.試述西方馬克思主義文學批評的主要理論觀點及其對中國當代文學批評的影響。*主要理論觀點：西方馬克思主義文學批評是在馬克思主義基礎上發(fā)展起來的，但又區(qū)別于蘇聯(lián)的“文藝為政治服務”的模式，更強調(diào)文學的文化功能、意識形態(tài)復雜性和現(xiàn)代性議題。其主要理論觀點包括：一是文化霸權理論（葛蘭西）：強調(diào)在資本主義社會，統(tǒng)治階級通過文化（包括文學）建立并維持其“文化霸權”，知識分子在其中扮演復雜角色。二是意識形態(tài)批判（阿爾都塞）：運用結構主義語言學方法分析文學文本，認為文本是意識形態(tài)的“重寫機器”，作者意圖并非解讀的關鍵，讀者需“重寫”文本以揭示其意識形態(tài)內(nèi)涵。三是現(xiàn)代主義與大眾文化批判（法蘭克福學派）：如阿多諾、霍克海默批判啟蒙理性的工具化，認為現(xiàn)代資本主義通過大眾文化（如好萊塢電影、流行音樂）操縱大眾意識，文學批評需保持批判距離。四是歷史唯物主義的多元應用：不再局限于經(jīng)濟基礎決定上層建筑，也關注性別、種族、國家等“文化霸權”的多元因素對文學的影響。五是后現(xiàn)代狀況下的文學：關注晚期資本主義、消費社會、技術發(fā)展對文學形式、內(nèi)容、閱讀方式帶來的深刻變化。*對中國當代文學批評的影響：西方馬克思主義文學批評極大地豐富和深化了中國當代文學批評的理論視野和方法論資源。首先，它推動了文學批評的意識形態(tài)自覺，促使批評家關注文學文本中的權力關系、階級立場、話語運作等，超越了簡單的政治標簽化。其次，它提供了分析文化現(xiàn)象的新視角，如對大眾文化、流行文學、消費主義的批判，對中國當代社會文化轉型中出現(xiàn)的復雜現(xiàn)象給出了有力的理論工具。再次，它深化了對經(jīng)典作家作品的研究，運用結構主義、精神分析等方法解讀文本，發(fā)掘出新的意義層面。例如，對魯迅作品中的“看客”文化、權力結構等的解讀，就受到了西方馬克思主義理論的影響。此外，它也啟發(fā)了對女性主義、后殖民主義等理論的借鑒，使中國文學批評更加多元和開放。當然，也需警惕其理論本身的復雜性和潛在的風險，如過度強調(diào)結構、忽視主體能動性，或陷入西方中心主義等。*解析思路：第一步，清晰界定西方馬克思主義文學批評，并概述其核心理論流派（葛蘭西、阿爾都塞、法蘭克福學派等）。第二步，分點闡述這些流派的主要觀點（文化霸權、意識形態(tài)批判、現(xiàn)代/大眾文化批判、歷史唯物主義新發(fā)展、后現(xiàn)代等），確保觀點準確。第三步，分析這些理論觀點如何具體影響了中國當代文學批評的實踐（提升意識形態(tài)自覺、提供新視角、深化文本解讀、促進理論多元等），可以結合中國批評實踐中的實例（如對魯迅、對大眾文化的討論）進行說明。最后，可以簡要提及需要注意的局限性。結構上要總分總，論證要充分。2.選擇一種你比較熟悉的文學批評理論（中西方皆可），結合一部具體的文學作品（古代、現(xiàn)當代皆可），分析該理論如何幫助我們理解這部作品及其意義。*選擇的批評理論：接受美學（以姚斯和伊瑟爾的理論為基礎）*選擇的文學作品：魯迅的《阿Q正傳》*理論應用與分析：接受美學強調(diào)讀者在意義生成過程中的中心作用，認為作品的意義并非完全由作者決定，而是在讀者的閱讀活動中不斷建構和變化的。運用接受美學來解讀《阿Q正傳》，可以更深入地理解這部作品的多重意義和復雜影響。*“期待視野”的演變：在閱讀《阿Q正傳》之前，讀者可能帶著對國民性弱點批判的期待（魯迅的普遍名聲），也可能期待一部引人入勝的諷刺故事。這種“期待視野”構成了閱讀的起點。隨著閱讀的深入，讀者逐漸認識阿Q的“精神勝利法”、麻木不仁、欺軟怕硬等性格特點，以及他最終悲劇性的命運。這個過程，一方面驗證或調(diào)整了最初的期待，另一方面也生成了對國民性病態(tài)的深刻認識，形成了新的、更復雜的“視野”。當讀者了解阿Q原型（阿貴）的現(xiàn)實經(jīng)歷后，可能會對阿Q的形象產(chǎn)生更復雜的同情和理解，進一步拓展了“期待視野”。*“隱含讀者”的預設與塑造：魯迅在創(chuàng)作時，必然預設了一個能夠理解其諷刺意味、批判意圖的讀者（隱含讀者）。他通過看似荒誕不經(jīng)的情節(jié)、白話文的運用、象征性的細節(jié)（如趙太爺?shù)摹鞍住迸c阿Q的“黑”），塑造了一個需要讀者主動解讀、批判性思考的文本。接受美學關注這個預設過程，并分析文本如何引導讀者超越表面情節(jié)，理解其深層批判。例如，阿Q對吳媽的非禮，表面看是性欲，接受美學會引導讀者結合當時的社會背景（男女授受不親的壓迫、阿Q的愚昧）和人物心理（精神勝利法的扭曲表現(xiàn)），理解其行為的復