2025年大學(xué)《阿非利卡語》專業(yè)題庫——非洲口頭傳統(tǒng)變遷考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分。請將正確選項字母填入括號內(nèi)。）1.下列哪一項通常不被視為非洲口頭傳統(tǒng)的主要組成部分？A.史詩敘事B.社會諺語C.官方歷史記錄D.歌謠與舞蹈2.殖民主義對非洲口頭傳統(tǒng)造成的主要沖擊之一是（）。A.創(chuàng)造了新的口頭形式B.導(dǎo)致部分傳統(tǒng)消失，書面文字成為主流C.使口頭傳統(tǒng)更加標準化D.加強了其在城市社區(qū)的影響力3.在非洲許多文化中，諺語的主要功能之一是（）。A.記錄歷史事件B.提供天氣預(yù)報C.傳遞道德觀念和集體智慧D.宣傳政治主張4.口述歷史作為一種口頭傳統(tǒng)形式，其主要價值在于（）。A.創(chuàng)造藝術(shù)美感B.保存和傳承社區(qū)記憶C.進行娛樂表演D.訓(xùn)練記憶力5.全球化背景下，非洲口頭傳統(tǒng)面臨的挑戰(zhàn)之一是（）。A.完全被現(xiàn)代媒介取代B.傳統(tǒng)表演形式難以適應(yīng)新環(huán)境C.年輕一代對其興趣日益濃厚D.獲得更多國際學(xué)術(shù)關(guān)注6.能夠代代相傳、在社區(qū)中反復(fù)表演的口頭敘事，通常被稱為（）。A.謎語B.日常故事C.口頭史詩D.個人經(jīng)歷分享7.在非洲社會，口頭傳統(tǒng)traditionally(傳統(tǒng)上)在社區(qū)成員的（）中扮演重要角色。A.政治選舉B.教育與知識傳遞C.經(jīng)濟交易D.體育比賽8.技術(shù)發(fā)展，特別是（），對傳統(tǒng)口頭表演的傳播方式產(chǎn)生了革命性影響。A.電視的普及B.打字機的發(fā)明C.廣播電臺的使用D.書籍印刷術(shù)9.以下哪項最能體現(xiàn)非洲口頭傳統(tǒng)的活態(tài)性和社會互動性？A.將口頭故事固定刻錄在光盤上B.在社區(qū)集會或儀式中即興表演史詩C.編寫關(guān)于口頭傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)專著D.將口頭諺語翻譯成多種書面語言10.象征性表演（如假面舞會）中的口頭元素，主要服務(wù)于（）。A.娛樂觀眾B.傳遞文化象征和社群認同C.記錄天氣變化D.宣傳特定宗教教義二、填空題（每空2分，共20分。請將答案填寫在橫線上。）1.非洲口頭傳統(tǒng)不僅是知識的載體，也是維系社會秩序和傳承文化的重要方式，它深刻影響著社區(qū)的______和價值觀。2.殖民時期的“__________”政策，試圖用書面語言和學(xué)校教育取代或貶低本土口頭傳統(tǒng)。3.許多非洲口頭史詩通過______的方式代代相傳，表演者往往在傳承過程中進行即興創(chuàng)作和改編。4.在現(xiàn)代社會，口頭傳統(tǒng)并未消亡，而是以新的形式與______、______等媒介相結(jié)合，展現(xiàn)出強大的生命力。5.除了文字記錄，理解非洲口頭傳統(tǒng)還需要關(guān)注其發(fā)生的具體______（如儀式、集會）和______（如歌唱、舞蹈）等非言語元素。三、名詞解釋（每題4分，共16分。請給出清晰、準確的定義。）1.口頭史詩(OralEpic)2.社會諺語(Proverb)3.口頭傳統(tǒng)變遷(TransformationofOralTradition)4.活態(tài)文化(LivingCulture)四、簡答題（每題6分，共18分。請簡潔明了地回答下列問題。）1.簡述殖民主義對非洲口頭傳統(tǒng)造成的至少三個主要負面影響。2.在城市化進程中，非洲口頭傳統(tǒng)是如何適應(yīng)并發(fā)生變化的？3.為什么說研究非洲口頭傳統(tǒng)對于理解非洲當(dāng)代社會文化具有重要意義？五、論述題（每題10分，共20分。請結(jié)合所學(xué)知識，圍繞以下主題進行深入論述。）1.論述全球化對非洲口頭傳統(tǒng)既是挑戰(zhàn)也是機遇，并分析其雙重性。2.選擇非洲的一個特定地區(qū)或民族（如西非的約魯巴人、東非的科伊桑人等，或你熟悉的其他案例），分析其口頭傳統(tǒng)在當(dāng)代社會中的具體表現(xiàn)形式、面臨的困境以及可能的傳承與創(chuàng)新路徑。---試卷答案一、選擇題1.C*解析思路：非洲口頭傳統(tǒng)主要指通過口頭方式傳播的文化元素，如史詩、諺語、歌謠等，旨在傳承知識、社會規(guī)范和文化認同。官方歷史記錄通常由書寫系統(tǒng)記錄和管理，不屬于口頭傳統(tǒng)的范疇。2.B*解析思路：殖民者推行語言同化和教育政策，強調(diào)書面文字和西方知識體系，導(dǎo)致許多本土口頭傳統(tǒng)被邊緣化甚至逐漸消失，書面文字成為主流溝通和教育方式。3.C*解析思路：諺語是非洲社會智慧的結(jié)晶，通過簡潔、形象的語言傳達普遍的道理、道德規(guī)范和處世經(jīng)驗，是重要的知識傳遞和社會教化工具。4.B*解析思路：口述歷史的核心是通過訪談和記錄，保存?zhèn)€人和集體的口頭記憶，尤其是那些沒有文字記載的歷史事件和經(jīng)驗，因此其主要價值在于傳承記憶。5.B*解析思路：全球化帶來的新媒體、強勢文化等沖擊，使得傳統(tǒng)口頭表演的形式和語境發(fā)生變化，難以完全適應(yīng)，面臨被削弱或改變的挑戰(zhàn)。6.C*解析思路：口頭史詩是指由表演者記憶和傳唱、能夠跨越多代在社區(qū)中反復(fù)表演的長篇敘事詩，具有集體性和傳承性。7.B*解析思路：在許多非洲文化中，口頭傳統(tǒng)是主要的非正式教育方式，通過故事、諺語、歌謠等形式傳遞歷史、價值觀、社會規(guī)范等知識。8.C*解析思路：廣播能夠?qū)⒙曇簦ò陬^表演）廣泛傳播給受眾，極大地改變了傳統(tǒng)口頭藝術(shù)僅在特定地點和人群面前表演的模式，是早期重要的技術(shù)影響。9.B*解析思路：象征性表演中的口頭元素（如歌頌詞、指令、對話）與視覺符號（假面、服飾）結(jié)合，共同傳遞復(fù)雜的文化意義，強化社群認同，體現(xiàn)了口頭傳統(tǒng)與表演實踐的結(jié)合，具有互動性和象征性。10.B*解析思路：象征性表演中的口頭元素往往蘊含著豐富的文化象征意義，通過講述、吟唱等方式，向參與者傳遞關(guān)于身份、歷史、宇宙觀等信息，強化社群內(nèi)部的認同感和文化傳承。二、填空題1.身份認同*解析思路：口頭傳統(tǒng)通過講述共同的故事、使用共同的語言和表達方式，塑造和強化了社群成員的文化身份和歸屬感。2.語言同化(或文化同化)*解析思路：殖民者強制推行其官方語言，關(guān)閉本土語言學(xué)校，限制口頭傳統(tǒng)的傳播，旨在消除文化差異，實現(xiàn)統(tǒng)治。3.即興創(chuàng)作(或獨立創(chuàng)作)*解析思路：口頭史詩的傳承并非死記硬背，表演者在核心框架下根據(jù)語境和自身理解進行即興的增刪、改編和修飾。4.大眾傳媒(或現(xiàn)代媒介)*解析思路：現(xiàn)代媒介如電視、互聯(lián)網(wǎng)等成為口頭傳統(tǒng)傳播的新渠道，例如口頭故事被改編成動畫片或網(wǎng)絡(luò)視頻。5.場景(或環(huán)境)，儀式*解析思路：口頭傳統(tǒng)的意義和效果與其發(fā)生的具體物理空間（場景）和社會文化情境（如婚禮、葬禮、節(jié)日儀式）密切相關(guān)，并常與其他儀式行為結(jié)合。三、名詞解釋1.口頭史詩：指通過口頭方式流傳、由表演者記憶和即興表演的長篇敘事詩，通常涉及英雄人物、神話傳說或重大歷史事件，具有集體創(chuàng)作、傳承性和變異性的特點。2.社會諺語：指簡練、形象、富有哲理的定型語句，蘊含著特定社會文化群體的集體智慧、價值觀和經(jīng)驗教訓(xùn)，用于交流、教導(dǎo)、評論或娛樂。3.口頭傳統(tǒng)變遷：指非洲口頭傳統(tǒng)形式、內(nèi)容、功能、傳播方式等在歷史發(fā)展過程中，特別是在殖民主義、全球化、現(xiàn)代化等社會變革影響下所發(fā)生的演變、適應(yīng)和轉(zhuǎn)型。4.活態(tài)文化：指那些仍然存在于社區(qū)之中、被社群成員持續(xù)實踐、表演、傳承的文化表現(xiàn)形式（如口頭傳統(tǒng)、儀式、音樂、舞蹈等），具有動態(tài)性和生命力。四、簡答題1.簡述殖民主義對非洲口頭傳統(tǒng)造成的至少三個主要負面影響。*解析思路：需列舉并列至少三個具體影響。第一點：邊緣化與貶低，殖民當(dāng)局視口頭傳統(tǒng)為“原始”、“落后”，不重視其文化價值，甚至認為其阻礙現(xiàn)代化。第二點：傳播受阻，殖民者強制推廣官方語言和書面教育，限制本土口頭傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和傳播。第三點：知識體系破壞，強調(diào)西方書面歷史和知識，導(dǎo)致許多非書面的傳統(tǒng)知識體系（如醫(yī)藥、歷法、法律）被忽視或破壞。第四點：表演者地位下降，傳統(tǒng)中享有崇高地位的口頭藝人（如史詩歌手）地位受損。第五點：部分傳統(tǒng)失傳，因上述原因，一些口頭傳統(tǒng)形式未能及時記錄或傳承，而消失。2.在城市化進程中，非洲口頭傳統(tǒng)是如何適應(yīng)并發(fā)生變化的？*解析思路：需說明適應(yīng)方式和變化表現(xiàn)。適應(yīng)方式：口頭藝人進入城市，調(diào)整表演內(nèi)容題材，講述與城市生活相關(guān)的故事；將口頭藝術(shù)與城市現(xiàn)有媒介結(jié)合，如口頭故事被改編成廣播劇、電影、戲?。辉诰瓢?、市場等城市場所進行表演。變化表現(xiàn)：表演形式可能變得更簡潔、節(jié)奏更快，以適應(yīng)城市快節(jié)奏生活；口頭傳統(tǒng)與其他藝術(shù)形式（如流行音樂、戲劇）融合；部分傳統(tǒng)在青年群體中影響力下降，但可能通過改編以新的形式（如說唱）重新流行；口頭傳統(tǒng)在城市中可能從社區(qū)中心轉(zhuǎn)變?yōu)楦虡I(yè)化的表演。3.為什么說研究非洲口頭傳統(tǒng)對于理解非洲當(dāng)代社會文化具有重要意義？*解析思路：需從文化根基、社會變遷、身份認同等角度說明意義。第一點：文化根基，口頭傳統(tǒng)是非洲文化多樣性的重要體現(xiàn)，是理解非洲人世界觀、價值觀、歷史觀的基礎(chǔ)，是非洲文化的“活化石”。第二點：社會變遷窗口，通過研究口頭傳統(tǒng)在當(dāng)代的生存狀態(tài)、變遷方式及其與現(xiàn)代社會的關(guān)系，可以深刻洞察非洲社會經(jīng)歷現(xiàn)代化、全球化的過程和挑戰(zhàn)。第三點：身份認同建構(gòu)，在多元文化沖擊下，口頭傳統(tǒng)常常成為維系社群記憶、強化民族或文化認同的重要資源。第四點：知識體系，許多口頭傳統(tǒng)包含獨特的知識體系（如生態(tài)知識、醫(yī)學(xué)知識），研究它們有助于彌補書面文獻的不足，豐富對非洲社會的認知。五、論述題1.論述全球化對非洲口頭傳統(tǒng)既是挑戰(zhàn)也是機遇，并分析其雙重性。*解析思路：需首先肯定全球化帶來的雙重影響，然后分別詳細闡述挑戰(zhàn)和機遇的具體表現(xiàn)，并分析兩者之間的聯(lián)系或張力。全球化是一把雙刃劍。挑戰(zhàn)：首先，強勢文化（如美國流行文化）通過互聯(lián)網(wǎng)、媒體等途徑廣泛傳播，擠壓了本土口頭傳統(tǒng)的生存空間，導(dǎo)致年輕一代興趣轉(zhuǎn)移，文化認同淡化。其次，全球化帶來的快速城市化、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型等，改變了傳統(tǒng)口頭傳統(tǒng)賴以生存的社會環(huán)境和社群結(jié)構(gòu)，一些與農(nóng)耕或部落生活緊密相關(guān)的口頭形式面臨失傳風(fēng)險。其次，全球化的商業(yè)化邏輯可能將口頭傳統(tǒng)商品化、表演化，剝離其原有的文化和社會功能，使其失去“活態(tài)”意義。機遇：首先，全球化也提供了前所未有的傳播機會，非洲口頭傳統(tǒng)可以通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、國際文化交流項目等途徑，走向世界，獲得國際關(guān)注和認可，促進文化自信。其次，全球化促進了跨文化交流，非洲口頭傳統(tǒng)可以與其他文化形式（如現(xiàn)代戲劇、音樂、影視）融合創(chuàng)新，產(chǎn)生新的藝術(shù)表達，煥發(fā)新的生命力。再次，全球范圍內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意識提升，也為非洲口頭傳統(tǒng)的記錄、研究和傳承帶來了國際支持和資源。其雙重性體現(xiàn)在，全球化帶來的文化沖擊與文化交流并存，既有被同化的風(fēng)險，也有被重新發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的可能，關(guān)鍵在于非洲社會如何主動選擇和應(yīng)對。2.選擇非洲的一個特定地區(qū)或民族（如西非的約魯巴人、東非的科伊桑人等，或你熟悉的其他案例），分析其口頭傳統(tǒng)在當(dāng)代社會中的具體表現(xiàn)形式、面臨的困境以及可能的傳承與創(chuàng)新路徑。*解析思路：選擇一個具體案例（此處以約魯巴人為例，也可選擇其他）。首先，描述約魯巴口頭傳統(tǒng)的核心元素（如奧羅波洛史詩OkoroElegbeje，費德圖故事Fé??t??，諺語伊費亞Ifádivination中的口頭吟誦等）及其傳統(tǒng)功能。其次，分析當(dāng)代的表現(xiàn)形式（如：仍活躍的奧羅波洛表演者，將費德圖故事改編成現(xiàn)代戲劇或電影，伊費亞占卜在宗教儀式中的核心作用，口頭傳統(tǒng)融入現(xiàn)