2025年高中一年級(jí)下學(xué)期政治哲學(xué)思維測(cè)試（含答案）考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.某地連續(xù)多年干旱，農(nóng)作物減產(chǎn)嚴(yán)重。這表明（）。A.意識(shí)能夠決定物質(zhì)的存在狀態(tài)B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C.自然規(guī)律是人們主觀臆想的產(chǎn)物D.物質(zhì)世界是孤立、靜止的2.“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！边@句古語(yǔ)主要說(shuō)明了（）。A.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一B.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的統(tǒng)一D.事物的發(fā)展是偶然性和必然性的統(tǒng)一3.2024年，全球多地出現(xiàn)了極端天氣事件，如熱浪、洪水等。這表明（）。A.人的意識(shí)活動(dòng)是受客觀物質(zhì)條件制約的B.自然界是人類意識(shí)的產(chǎn)物C.人可以完全征服和改造自然界D.自然規(guī)律是可以被人類完全消除的4.“認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映?！边@句話說(shuō)明（）。A.認(rèn)識(shí)是消極被動(dòng)的B.認(rèn)識(shí)是主體創(chuàng)造出來(lái)的C.認(rèn)識(shí)是主客體的相互作用D.認(rèn)識(shí)不需要實(shí)踐檢驗(yàn)5.一位哲學(xué)家說(shuō)：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?！边@位哲學(xué)家最可能屬于（）。A.唯心主義陣營(yíng)B.唯物主義陣營(yíng)C.先驗(yàn)論陣營(yíng)D.實(shí)用主義陣營(yíng)6.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是（）。A.宿命論B.決定論C.自然決定論D.人定勝天7.辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本動(dòng)力是（）。A.外部力量的推動(dòng)B.人的主觀能動(dòng)性C.事物內(nèi)部的矛盾D.量變積累到一定程度8.“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！边@說(shuō)明（）。A.事物的發(fā)展是量變的結(jié)果B.外部條件對(duì)事物的發(fā)展有重要影響C.事物的發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的D.事物的發(fā)展是直線式的9.“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”這一方法論要求我們（）。A.堅(jiān)持主觀認(rèn)識(shí)不變B.堅(jiān)持盲目實(shí)踐C.理論聯(lián)系實(shí)際D.完全依賴感覺(jué)10.俗話說(shuō)：“吃一塹，長(zhǎng)一智?！边@體現(xiàn)了（）。A.真理是具體的、有條件的B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C.認(rèn)識(shí)是絕對(duì)的、無(wú)條件的D.人的意識(shí)決定人的命運(yùn)二、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分。）11.簡(jiǎn)述唯物主義和唯心主義的主要分歧。12.簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理。13.簡(jiǎn)述實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的原因。14.簡(jiǎn)述個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。三、辨析題（本大題共1小題，共10分。）15.“人的意識(shí)決定人的命運(yùn)?！闭?qǐng)辨析這一觀點(diǎn)。四、論述題（本大題共1小題，共30分。）16.結(jié)合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，論述堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”的重要性及其方法論意義。試卷答案一、單項(xiàng)選擇題1.B2.A3.A4.C5.B6.C7.C8.B9.C10.B二、簡(jiǎn)答題11.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)基本派別，它們的主要分歧在于對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)是派生的，意識(shí)決定物質(zhì)。12.量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是顯著的、飛躍式的變化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，當(dāng)量變達(dá)到一定程度時(shí)，必然引起質(zhì)變，事物性質(zhì)發(fā)生突變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變。量變和質(zhì)變是相互滲透的，在總的量變過(guò)程中有部分質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變。13.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，主要原因在于：首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。其次，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷提出新問(wèn)題、新要求，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。再次，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有通過(guò)實(shí)踐，才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際，是否具有真理性。最后，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，認(rèn)識(shí)最終要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)。14.個(gè)人與社會(huì)是相互依存、相互制約的關(guān)系。一方面，個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)。個(gè)人是社會(huì)關(guān)系的總和，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)提供的條件，如物質(zhì)生活條件、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、文化教育等。個(gè)人意識(shí)也受到社會(huì)存在和社會(huì)文化的影響。另一方面，社會(huì)離不開(kāi)個(gè)人。社會(huì)是由個(gè)人組成的，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人的創(chuàng)造和推動(dòng)。個(gè)人的價(jià)值也需要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。三、辨析題15.“人的意識(shí)決定人的命運(yùn)”這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。首先，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤的思想則會(huì)導(dǎo)致失敗。從這個(gè)意義上說(shuō)，意識(shí)對(duì)人的命運(yùn)有一定影響。但是，人的命運(yùn)主要是由客觀的社會(huì)環(huán)境、物質(zhì)條件以及個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)決定的。人的命運(yùn)不是由意識(shí)單方面決定的。其次，即使意識(shí)具有重要作用，也需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)才能發(fā)揮作用。離開(kāi)了實(shí)踐活動(dòng)，再好的意識(shí)也無(wú)法改變?nèi)说拿\(yùn)。因此，認(rèn)為人的意識(shí)決定人的命運(yùn)是片面夸大意識(shí)作用的唯心主義觀點(diǎn)。四、論述題16.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們做事情要尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，而不是從主觀愿望或固有觀念出發(fā)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的重要性及其方法論意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，這是馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，是唯物論和辯證法統(tǒng)一的要求。唯物論要求我們承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，辯證法要求我們承認(rèn)事物的客觀規(guī)律性。一切從實(shí)際出發(fā)正是這一要求的體現(xiàn)。第二，這是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。只有從實(shí)際出發(fā)，才能正確地認(rèn)識(shí)事物的本來(lái)面目和客觀規(guī)律，才能制定出正確的路線、方針和政策，有效地改造世界。第三，這是我國(guó)革命、建設(shè)和改革取得成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我國(guó)革命、建設(shè)和改革的成功，歸根結(jié)底在于始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在當(dāng)前社會(huì)實(shí)際中，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)尤為重要。例如，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，要充分考慮我國(guó)的國(guó)情和資源稟賦，不能盲目照搬西方模式；在文化建設(shè)中，要立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果，不能搞“全盤西化”；在生態(tài)文明建設(shè)中，要尊重自然規(guī)律，走可持續(xù)發(fā)展道路，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)