2025年大學(xué)《大學(xué)桑戈語》專業(yè)題庫——漢語翻譯中的文化因素考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述文化因素在跨語言翻譯活動中的重要性。請結(jié)合具體例子說明，如果忽略文化因素，翻譯可能產(chǎn)生哪些不良后果。二、請解釋“文化負(fù)載詞”的含義。并列舉至少五個具有豐富中國文化內(nèi)涵的詞語（如：龍、長城、氣、孝道等），選擇其中兩個，分別說明它們在翻譯成桑戈語時可能遇到的困難以及你可以考慮采取的翻譯策略。三、閱讀下面的這段中文描述，分析其中包含的文化信息，并說明如果將其翻譯成桑戈語，翻譯者在處理這些文化信息時可能面臨的主要挑戰(zhàn)。>“春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，家人會聚在一起吃年夜飯、貼春聯(lián)、放鞭炮，孩子們會收到壓歲錢。這個節(jié)日象征著辭舊迎新，人們希望新的一年萬事如意。”四、討論“異化”和“歸化”兩種翻譯策略在處理文化因素時的根本區(qū)別。請結(jié)合一個中桑文化對比的實例，說明在翻譯包含顯著文化特色的表達(dá)時，選擇異化策略或歸化策略可能帶來的不同效果及其背后的文化考量。五、假設(shè)你正在翻譯一份介紹中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的中文文章給桑戈語讀者。文中提到“曲徑通幽處，禪房花木深”。請分析這句詩在翻譯時可能遇到的文化障礙，并提出你的翻譯方案，并闡述你選擇該方案的理由，特別要說明你如何處理其中的文化意象。六、在翻譯涉及桑戈語傳統(tǒng)社會習(xí)俗或價值觀的文本時，你認(rèn)為譯者應(yīng)該遵循哪些基本原則？請結(jié)合一個可能的翻譯場景（例如，翻譯介紹桑戈語社區(qū)互助精神的文章），說明如何在翻譯中體現(xiàn)對這些原則的尊重。試卷答案一、文化因素是語言不可或缺的組成部分，在跨語言翻譯活動中具有至關(guān)重要的地位。翻譯不僅僅是語言符號的轉(zhuǎn)換，更是不同文化之間的溝通橋梁。如果忽略文化因素，翻譯可能產(chǎn)生誤解、沖突甚至冒犯。例如，將西方文化中象征自由與獨立的“個人主義”直譯為某些集體主義文化，可能被視為自私自利；反之，將東方文化中強調(diào)和諧與含蓄的表達(dá)直譯為西方文化，可能顯得缺乏主見或不夠直接。忽略文化背景的翻譯，會導(dǎo)致信息丟失、文化內(nèi)涵扭曲，使目標(biāo)語讀者無法理解或接受源語信息，甚至可能引發(fā)文化偏見或沖突。因此，譯者必須具備跨文化意識，深入了解源語和目標(biāo)語的文化背景，才能準(zhǔn)確、得體地傳遞原文的意義和功能。二、文化負(fù)載詞是指一個語言中包含特定文化、歷史、習(xí)俗、價值觀等獨特信息，而在另一語言中缺乏對應(yīng)或需要額外解釋的詞語。它們往往承載著豐富的文化內(nèi)涵。例如：龍在中國文化中是權(quán)威、吉祥和力量的象征，但在許多西方文化中，龍常被視為邪惡或破壞性的生物。長城是中華文明的象征，代表堅韌和防御，但桑戈語文化中沒有完全對應(yīng)的地理或文化概念。氣是中國傳統(tǒng)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)中的重要概念，指生命能量，難以用單一桑戈語詞匯精確表達(dá)。孝道是中國傳統(tǒng)倫理核心，強調(diào)尊敬長輩，其文化深度和具體實踐方式在桑戈語文化中可能有所不同。忠是中國傳統(tǒng)社會對臣子對君主的忠誠，但在桑戈語文化中，類似的價值觀可能表現(xiàn)為對社區(qū)、家族或宗教的忠誠。選擇詞語：龍、氣。龍：翻譯成桑戈語時可能遇到的困難在于，桑戈語中缺乏直接對應(yīng)的詞匯來傳達(dá)龍在中國文化中的多重象征意義（權(quán)威、吉祥、力量、神圣等）。簡單的音譯（如按發(fā)音轉(zhuǎn)寫）無法傳達(dá)文化內(nèi)涵。翻譯策略可以采用：異化策略，直接音譯加注釋，如“龍(long)-一種在中國文化中象征權(quán)威和吉祥的神獸，常與水有關(guān)”，讓目標(biāo)讀者了解其獨特性；或選擇目標(biāo)文化中功能上相近的意象進(jìn)行解釋性翻譯，但可能丟失部分文化細(xì)節(jié)。歸化策略則可能尋找桑戈語中與“強大生物”、“圖騰”或“神話存在”相關(guān)的概念進(jìn)行類比翻譯，犧牲部分文化特異性以換取易理解性。氣：翻譯成桑戈語時遇到的困難在于，“氣”是一個高度抽象、內(nèi)涵豐富的哲學(xué)和生理概念，涉及能量流動、生命力、精神狀態(tài)等多個層面，難以用單一的桑戈語詞精準(zhǔn)概括。其具體含義需根據(jù)上下文理解。翻譯策略可以采用：異化策略，音譯為“qi”，并在首次出現(xiàn)時進(jìn)行詳細(xì)解釋，如“氣(qi)-指維持生命活動的能量或動力，在中醫(yī)和哲學(xué)中具有重要意義”，幫助讀者建立初步概念。歸化策略則可能根據(jù)具體語境，將其解釋為“生命力”、“能量”、“精神狀態(tài)”、“內(nèi)在力量”等桑戈語中已有的概念，但需注意避免過度簡化或曲解其豐富內(nèi)涵。文化注釋是關(guān)鍵。三、這段中文描述包含豐富的中國文化信息。主要的文化信息有：春節(jié)作為“最重要”的傳統(tǒng)節(jié)日，其地位和影響力；年夜飯、貼春聯(lián)、放鞭炮等具有特定文化含義的傳統(tǒng)習(xí)俗，這些習(xí)俗共同構(gòu)成了春節(jié)的節(jié)日氛圍；壓歲錢是針對“孩子”的特殊習(xí)俗，體現(xiàn)了長輩對晚輩的關(guān)愛和祝福；節(jié)日象征意義，“辭舊迎新”和“萬事如意”是中國人對于新年普遍的期許和祝福。如果將這些翻譯成桑戈語，翻譯者可能面臨的主要挑戰(zhàn)包括：如何準(zhǔn)確傳達(dá)“最重要”這一文化定位在桑戈語文化中的等價概念；如何讓桑戈語讀者理解和感受年夜飯、春聯(lián)、鞭炮等習(xí)俗的獨特文化氛圍和象征意義，這些習(xí)俗在桑戈語文化中可能沒有完全對應(yīng)的實踐；如何翻譯“壓歲錢”這一具有中國特色的習(xí)俗，并傳達(dá)其文化內(nèi)涵；如何將“辭舊迎新”和“萬事如意”這兩種蘊含東方哲學(xué)和價值觀的祝福，用桑戈語中自然、貼切的方式表達(dá)出來，使目標(biāo)讀者產(chǎn)生共鳴。四、異化（Foreignization）和歸化（Domestication）是翻譯中處理文化差異的兩種主要策略。它們的根本區(qū)別在于對待源語文本（SVT）文化元素的態(tài)度和目標(biāo)。異化策略傾向于在譯文中保留源語的文化特色，讓目標(biāo)語讀者了解異域文化，強調(diào)譯文的“異域性”。它要求譯者盡可能直接地傳達(dá)源語的文化信息，即使這可能給目標(biāo)語讀者帶來理解上的挑戰(zhàn)。例如，將“龍”翻譯為“龍”，并加以解釋。歸化策略則傾向于在譯文中淡化或消除源語的文化特色，使其適應(yīng)目標(biāo)語的文化規(guī)范和表達(dá)習(xí)慣，強調(diào)譯文的“透明度”和目標(biāo)語讀者的閱讀輕松感。它可能通過替換、意譯、刪減等方式，將源語文化元素轉(zhuǎn)化為目標(biāo)語文化中已有的或更易理解的形式。例如，將“龍”翻譯為“大蛇”或“神話中的強大生物”。選擇策略取決于翻譯目的、目標(biāo)讀者、文本類型等因素。處理包含顯著文化特色的表達(dá)時，選擇異化策略可能導(dǎo)致目標(biāo)讀者感到新奇或困惑，但能更忠實地傳遞文化差異；選擇歸化策略可能使目標(biāo)讀者更容易接受，但可能丟失部分源語文化的獨特性和深度。文化考量在于，異化尊重源語文化獨特性，促進(jìn)文化交流；歸化以目標(biāo)語讀者為中心，追求溝通效率和舒適度。五、這句詩翻譯時可能遇到的文化障礙主要有：1）“曲徑通幽處”描繪的是一種與中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)和哲學(xué)思想相關(guān)的意境——通過曲折的道路引導(dǎo)人們進(jìn)入寧靜、深邃、充滿生機的空間，象征著探索、發(fā)現(xiàn)和內(nèi)心的平靜。這種對“幽深”之境的追求源于中國道家思想和禪宗文化，強調(diào)人與自然的和諧以及內(nèi)心的修煉。桑戈語文化中可能缺乏完全對應(yīng)的哲學(xué)背景或?qū)徝榔脕砝斫狻扒鷱健迸c“幽深”之間的象征聯(lián)系。2）“禪房花木深”描繪的是禪房（佛教修行場所）周圍花木茂盛、環(huán)境清幽的景象，進(jìn)一步強化了寧靜、自然、超脫塵世的氛圍。禪宗文化在中國園林和文學(xué)中占有重要地位，其“禪意”是核心審美特征之一。桑戈語文化中的宗教場所和審美情趣可能與佛教禪宗有所不同。翻譯時，直接翻譯字面意思（如“彎曲的小路通向?qū)庫o的地方，禪房周圍花草茂密”）可能無法傳達(dá)原文的深層文化意境和哲學(xué)內(nèi)涵。翻譯方案可以嘗試：首先，將“曲徑通幽處”翻譯為“沿著彎彎曲曲的小路，走進(jìn)寧靜而深邃的所在”，保留“曲徑”和“幽深”的意象，并通過注釋簡要解釋其在中國文化中象征探索與內(nèi)心平靜的意境。其次，將“禪房花木深”翻譯為“禪房隱于繁花綠樹之中”，保留“禪房”和“花木”的意象，傳達(dá)寧靜、自然的氛圍。最后，可以在譯文的引言或結(jié)尾處，添加一段簡短的文字，解釋這句詩所蘊含的中國傳統(tǒng)園林美學(xué)和禪宗文化背景，幫助桑戈語讀者理解其文化意蘊。選擇該方案的理由是，它試圖在保留原文意象的基礎(chǔ)上，通過注釋補充文化背景，平衡了忠實原文和讓目標(biāo)讀者理解的需求。處理文化意象的關(guān)鍵在于，不僅要翻譯可見的景物，更要傳達(dá)其背后的文化象征和哲學(xué)意味。六、在翻譯涉及桑戈語傳統(tǒng)社會習(xí)俗或價值觀的文本時，譯者應(yīng)該遵循以下基本原則：1）尊重與理解：深入了解和尊重桑戈語文化及其社會習(xí)俗、價值觀的內(nèi)在邏輯和重要性，避免因文化差異而產(chǎn)生偏見或評判。2）準(zhǔn)確傳達(dá)：努力準(zhǔn)確、忠實地傳達(dá)源語文本所描述或體現(xiàn)的習(xí)俗和價值觀的具體內(nèi)容和意義，避免歪曲或過度簡化。3）文化對等：在可能的情況下，尋找目標(biāo)語文化中功能上或效果上相近的概念或表達(dá)方式，幫助目標(biāo)讀者理解源語文化的獨特之處。4）得體性：考慮目標(biāo)語讀者的文化背景和接受習(xí)慣，選擇恰當(dāng)?shù)姆g策略（異化或歸化），使譯文在目標(biāo)文化中顯得自然、得體，避免因文化差異可能引起的誤解或冒犯。5）保持透明與必要的解釋：對于文化差異巨大、難以對等的習(xí)俗或價值觀，應(yīng)考慮在譯文中保持其透明度，或在必要時輔以簡潔、客觀的文化注釋，幫助讀者理解。場景舉例：翻譯介紹桑戈語社區(qū)互助精神（如“烏布”文化）的文章。桑戈語社區(qū)中的鄰里互助、資源共享、共同應(yīng)對困難等習(xí)俗，體現(xiàn)了集體主義和社群凝聚力。翻譯時，應(yīng)首先準(zhǔn)確理解“烏布”或相關(guān)習(xí)俗的具體表現(xiàn)形式和深層價值觀。翻譯策略上，可以采用異化策略，直接使用桑戈語術(shù)語（如“烏布”）并加以解釋