2025年大學(xué)《中國古典學(xué)》專業(yè)題庫——中國古代音樂文化研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞（每題5分，共20分）1.八音分類法2.清商樂3.伶工與教坊4.川劇變臉中的“變臉”音樂二、簡述周代禮樂制度的主要內(nèi)容及其意義。（10分）三、比較漢魏相和歌與唐大曲在體制、表演形式和音樂來源方面的主要異同。（10分）四、簡述唐代宮廷燕樂的構(gòu)成及其特點。（10分）五、以“詞樂”或“曲牌體”為例，說明宋代音樂文化的主要特征及其與文學(xué)、藝術(shù)的關(guān)系。（15分）六、闡述中國古代“律學(xué)”的發(fā)展歷程及其在音樂實踐中的重要性。（15分）七、結(jié)合具體樂器實例，論述中國古代樂器形制演變的基本規(guī)律及其反映的文化內(nèi)涵。（20分）八、選擇以下題目之一進(jìn)行論述（20分）1.試析中國古代音樂在社會生活中的多元功能。2.論述中國古代音樂美學(xué)思想的特點及其現(xiàn)代價值。試卷答案---一、解釋下列名詞1.八音分類法：中國古代根據(jù)樂器制作材料的不同，將樂器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類的方法。這是中國最早的樂器分類體系，體現(xiàn)了先秦時期對聲音材料的認(rèn)知和分類思想。**解析思路：*考察對最基本概念的定義和理解。需要答出分類的依據(jù)（材料）和包含的八類（金、石、土、革、絲、木、匏、竹）。解析在于強(qiáng)調(diào)其“最早”和“材料分類”的特點，及其反映的認(rèn)知史意義。2.清商樂：中國歷史上重要的音樂樂種，起源于漢末相和歌，在魏晉南北朝時期得到極大發(fā)展，吸收了吳聲、西曲等民間音樂元素，并與燕樂、雅樂形成三足鼎立之勢。其音樂風(fēng)格常帶有清麗、哀婉的特點，對后世音樂影響深遠(yuǎn)。**解析思路：*考察對重要音樂史樂種來源、發(fā)展時期、特點及影響的掌握。需答出其源頭（相和歌）、發(fā)展期（魏晉南北朝）、主要特點（清麗、哀婉）及其地位（三足鼎立）。3.伶工與教坊：伶工是指古代宮廷或官方供養(yǎng)的專業(yè)樂工、演員；教坊是唐代專門管理宮廷音樂表演、培養(yǎng)樂工的機(jī)構(gòu)。兩者共同構(gòu)成了唐代宮廷音樂表演的核心力量，負(fù)責(zé)宮廷典禮、宴樂、宴飲等場合的音樂活動。**解析思路：*考察對唐代音樂體制中關(guān)鍵組成部分的理解。需要答出伶工（身份、職責(zé)）和教坊（性質(zhì)、功能、時期）的核心信息，并點明其與宮廷音樂的關(guān)系。4.川劇變臉中的“變臉”音樂：川劇變臉?biāo)囆g(shù)中，配合演員面部妝容瞬間變化的特定音樂片段。其音樂風(fēng)格常急促、激烈或詭異，與變臉的視覺效果和戲劇情節(jié)緊密配合，是川劇變臉表演成功的關(guān)鍵元素之一，體現(xiàn)了中國戲曲音樂“以聲助景、以音傳情”的特點。**解析思路：*考察對具體戲曲音樂實例的理解。需答出其功能（配合變臉）、音樂風(fēng)格特點（急促、激烈、詭異）及其與表演的關(guān)系，并指出其體現(xiàn)的戲曲音樂規(guī)律。二、簡述周代禮樂制度的主要內(nèi)容及其意義主要內(nèi)容：周代禮樂制度以“禮”和“樂”相結(jié)合為核心，將音樂納入社會規(guī)范和等級秩序之中。禮指典章制度、社會規(guī)范，強(qiáng)調(diào)等級森嚴(yán)、尊卑有序；樂指音樂，要求音律和諧、情感中正。禮樂制度通過規(guī)定不同場合（祭祀、朝會、宴飲等）使用不同規(guī)格、不同風(fēng)格的音樂，來維護(hù)宗法等級制度，教化民眾，溝通人神。例如，“鐘鼓之樂”為天子專用，“韶”、“武”等樂舞表現(xiàn)不同等級的功業(yè)與德行。意義：禮樂制度是周代政治、倫理、文化的集中體現(xiàn)，對中國后世音樂文化、社會結(jié)構(gòu)、思想觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它確立了“興、觀、群、怨”等音樂社會功能思想，強(qiáng)調(diào)了音樂的教育和規(guī)范作用，成為中華傳統(tǒng)文化的重要基石之一。**解析思路：*考察對周代音樂文化核心制度的掌握。要點包括：禮樂結(jié)合的內(nèi)涵；音樂與社會等級（禮）的關(guān)系；主要功能（教化、溝通人神）；具體實例（鐘鼓之樂、樂舞名稱）；歷史意義（確立音樂功能思想、文化基石）。三、比較漢魏相和歌與唐大曲在體制、表演形式和音樂來源方面的主要異同相同點：都是中國歷史上重要的、具有代表性的樂種；都經(jīng)歷了從民間到宮廷的發(fā)展過程；都吸收了民間音樂的元素；都是當(dāng)時社會音樂生活的主流形式之一。不同點：1.體制：相和歌以清唱和器樂合奏為主，結(jié)構(gòu)相對簡單，以“曲”、“引”、“大曲”等為單位，以歌唱為主；唐大曲則結(jié)構(gòu)復(fù)雜龐大，通常由散板、節(jié)奏較固定的“遍”以及引子、尾聲等部分構(gòu)成，包含歌、舞、念白等多種表演形式，音樂層次豐富。2.表演形式：相和歌早期形式較為簡單，可由一人唱，三人伴奏（“但歌”），或由樂器合奏（“相和”），后期發(fā)展為有歌有舞；唐大曲則以歌舞大合奏為主要特征，參與人數(shù)眾多，場面宏大，表演更具程式化和復(fù)雜性。3.音樂來源：相和歌直接來源于漢代的民間歌舞和樂曲，如“吳聲”、“西曲”；唐大曲則是在吸收了相和歌、西涼樂、龜茲樂、疏勒樂等多種外來音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，融合了更豐富的音樂文化元素，并形成了更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。**解析思路：*考察對兩個重要歷史時期樂種進(jìn)行比較分析的能力。需從體制結(jié)構(gòu)、表演形式、音樂來源三個維度進(jìn)行對比，突出二者的繼承與發(fā)展關(guān)系，體現(xiàn)唐代音樂的融合與創(chuàng)新特點。四、簡述唐代宮廷燕樂的構(gòu)成及其特點構(gòu)成：唐代宮廷燕樂（宴樂）主要由雅樂、燕樂和西涼樂等部分構(gòu)成。雅樂是用于祭祀、朝會等最隆重場合的樂舞，等級最高；燕樂是用于宮廷宴會、賞賜等場合的樂舞，是唐代宮廷音樂的主體；西涼樂是隋唐時期傳入中原的重要外來樂種，在唐代宮廷燕樂中占有重要地位，影響很大。此外，還吸收了龜茲樂、疏勒樂、安國樂、高麗樂等多種外來音樂成分。特點：音樂風(fēng)格多元融合，既有中原傳統(tǒng)音樂元素，也大量吸收了周邊民族和外來的音樂成分，表現(xiàn)出鮮明的兼容并包特征；結(jié)構(gòu)復(fù)雜，表演形式多樣，常包含歌、舞、器樂合奏等；場面宏大，參與人數(shù)眾多，氣勢恢宏；與周邊國家音樂文化交流密切，是當(dāng)時世界音樂文化交流的重要中心之一。**解析思路：*考察對唐代宮廷音樂構(gòu)成和特點的理解。需答出構(gòu)成部分（雅樂、燕樂、西涼樂及其來源），并概括其特點（多元融合、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、場面宏大、文化交流）。五、以“詞樂”或“曲牌體”為例，說明宋代音樂文化的主要特征及其與文學(xué)、藝術(shù)的關(guān)系以“詞樂”（宋詞配樂）為例：宋代音樂文化的主要特征：1.詞樂與詞的緊密結(jié)合：宋詞是一種配合音樂歌唱的文學(xué)體裁，其創(chuàng)作與音樂曲調(diào)（詞牌）密切相關(guān)，“依曲填詞”是基本特點。詞樂的發(fā)展極大地推動了詞的創(chuàng)作繁榮。2.市民音樂的興盛：城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大，促進(jìn)了說唱、歌舞、戲曲等市民音樂的發(fā)展，音樂的社會功能更加多樣化。3.音樂理論的深化：出現(xiàn)了如《樂書》、《碧雞漫志》等重要的音樂理論著作，對音樂歷史、樂器、理論、演奏等進(jìn)行了較為系統(tǒng)的整理和研究。4.樂器演奏的成熟：古琴、琵琶等樂器在演奏技巧和理論方面達(dá)到新的高度，文人音樂和宮廷音樂都十分注重樂器的表現(xiàn)力。詞樂與文學(xué)、藝術(shù)的關(guān)系：詞樂作為宋詞得以流傳和表演的載體，不僅決定了詞的格律和聲腔，也深刻影響了詞的題材、意境和語言風(fēng)格。優(yōu)秀的詞作與精妙的詞樂結(jié)合，產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。宋代音樂（包括詞樂）的發(fā)展，是宋代整體文化藝術(shù)繁榮的重要組成部分，體現(xiàn)了音樂與文學(xué)（詞）、社會生活（市民文化）的深度融合。**解析思路：*考察對宋代音樂文化特征及其與其他藝術(shù)形式關(guān)系理解的能力。選擇“詞樂”作為切入點，需答出詞樂的特點（依曲填詞），宋代音樂的整體特征（市民音樂、理論深化、樂器成熟），并重點闡述詞樂與文學(xué)（詞的相互影響）、社會（市民文化）的緊密聯(lián)系。六、闡述中國古代“律學(xué)”的發(fā)展歷程及其在音樂實踐中的重要性發(fā)展歷程：1.先秦時期：以“三分損益法”為主，用于計算宮、商等調(diào)式音高，奠定了中國古代樂律學(xué)的基礎(chǔ)?！豆茏印さ貓A》、《呂氏春秋·音律》等記載了早期樂律知識。2.漢魏晉南北朝時期：樂律學(xué)發(fā)展迅速，出現(xiàn)“十二律呂”理論體系，計算方法更加精細(xì)。鄭玄、荀勖、呂紹、張衡、何承天、錢樂之、呂才等學(xué)者做出了重要貢獻(xiàn)，嘗試解決“黃鐘不能還宮”等問題。3.隋唐時期：實行“八十四律”制度，理論上解決了“旋宮”問題，但實踐復(fù)雜。燕樂的繁榮也促進(jìn)了樂律實踐的發(fā)展。李淳風(fēng)、張文遠(yuǎn)、段安節(jié)等人有重要研究。4.宋元明清時期：樂律學(xué)理論與實踐結(jié)合更加緊密。朱熹、蔡元定、王弼、朱載堉（明代）等學(xué)者提出了新的理論和方法，特別是朱載堉的“新法密率”（十二平均律），達(dá)到了中國古代樂律學(xué)的頂峰。在音樂實踐中的重要性：1.確定音高標(biāo)準(zhǔn)：樂律學(xué)為樂器制作、樂曲演奏提供了理論依據(jù)和音高標(biāo)準(zhǔn)，保證了音樂的藝術(shù)質(zhì)量和協(xié)調(diào)性。2.實現(xiàn)調(diào)式轉(zhuǎn)換：理解樂律有助于實現(xiàn)音樂中的轉(zhuǎn)調(diào)、變宮變徵等復(fù)雜調(diào)式運(yùn)用，豐富音樂表現(xiàn)力。3.促進(jìn)樂器發(fā)展：樂律學(xué)的進(jìn)步推動了樂器形制、音律設(shè)計和演奏技法的革新。4.體現(xiàn)音樂美學(xué)：樂律學(xué)的發(fā)展反映了中國古代人民對聲音規(guī)律的探索和對和諧之美的追求，是音樂美學(xué)思想的重要載體。**解析思路：*考察對中國古代樂律學(xué)發(fā)展史的掌握。需按時期（先秦、漢魏晉隋唐、宋元明清）概述主要成就和代表人物；重點解析樂律學(xué)在設(shè)定音高、轉(zhuǎn)調(diào)應(yīng)用、樂器制造、美學(xué)追求等方面的實踐意義。七、結(jié)合具體樂器實例，論述中國古代樂器形制演變的基本規(guī)律及其反映的文化內(nèi)涵中國古代樂器形制演變的基本規(guī)律：1.材質(zhì)的演變：從原始社會的石、骨、陶、木，到青銅、鐵器的廣泛使用，再到后來對木材、皮革、絲、竹等天然材料的精細(xì)加工和改良。材質(zhì)的進(jìn)步通常伴隨著音色的改善和演奏性能的提升。2.結(jié)構(gòu)的演變：樂器的結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化和科學(xué)化。例如，弦樂器從簡單的單弦、多弦，發(fā)展到有柱、有橋、有共鳴箱的復(fù)雜結(jié)構(gòu)；管樂器從簡單的竹管，到加入指孔、管口修飾、附加哨片等。3.功能的演變：樂器種類不斷豐富，以滿足不同社會階層、不同場合、不同音樂風(fēng)格的需求。例如，從早期簡單的節(jié)奏樂器，發(fā)展到旋律性、表現(xiàn)力更強(qiáng)的樂器。4.區(qū)域性的發(fā)展：不同地域因地理環(huán)境、民族文化和生活習(xí)慣的差異，樂器形制演變也呈現(xiàn)出不同的特點，形成了各具特色的樂器體系。結(jié)合具體樂器實例：以古琴為例：古琴的形制演變體現(xiàn)了上述規(guī)律。早期古琴可能形態(tài)較為簡單，材質(zhì)以木、石為主。隨著社會發(fā)展，材質(zhì)上選用了更優(yōu)質(zhì)的桐木等，并發(fā)展出復(fù)雜的“琴身”（共鳴箱）、“琴頸”、“琴首”、“琴尾”結(jié)構(gòu)。其結(jié)構(gòu)演變注重“天圓地方”、“金木水火土”等宇宙觀和人文理念的融入，如琴身的弧形、琴徽的設(shè)置等。琴弦從早期可能用動物筋、絲，發(fā)展到使用絲弦，最終演變?yōu)殇摻z弦（近代）。古琴形制的演變，不僅是為了提升音學(xué)和演奏性能，更深刻地反映了儒、釋、道等哲學(xué)思想對文人精神世界的影響，以及其作為“琴棋書畫”四藝之一，承載的文人審美情趣和文化內(nèi)涵。**解析思路：*考察對樂器形制演變規(guī)律的理解和運(yùn)用能力。首先概述普遍規(guī)律（材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能、區(qū)域性）；然后選擇具體樂器（如古琴）作為實例，結(jié)合其歷史演變，具體說明這些規(guī)律如何在實踐中體現(xiàn)；最后強(qiáng)調(diào)形制演變與文化內(nèi)涵（哲學(xué)思想、審美情趣）的關(guān)聯(lián)。八、選擇以下題目之一進(jìn)行論述1.試析中國古代音樂在社會生活中的多元功能。**論述要點：*祭祀與禮儀功能（溝通神人、維護(hù)秩序）；政治與教化功能（反映政權(quán)意志、進(jìn)行道德教化）；宮廷與娛樂功能（宴飲、賞賜、外交）；民間生活功能（婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、勞動娛樂）；文化交流功能（對外傳播、吸收融合）。結(jié)合實例說明。2.論述中國古代音樂美學(xué)思想的特點及其現(xiàn)代價值。**論述要點：*特點：天人合一（音樂與自然、宇宙的和