2025年大學(xué)《漢語言文學(xué)》專業(yè)題庫——漢語言文學(xué)中的民謠傳承考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一項不屬于中國民謠普遍具有的特征？A.口頭性傳播B.高度文本化與規(guī)范性C.集體性與變異性D.與生活經(jīng)驗緊密相連2.被譽為“中國現(xiàn)代民歌之父”的詩人，其代表作《北方民歌選》等對后世民謠創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他是：A.老舍B.艾青C.胡適D.聞一多3.“口傳心授”是傳統(tǒng)民謠傳承的主要方式之一，這體現(xiàn)了民謠：A.文本形式的穩(wěn)定性B.傳播過程中的活態(tài)性C.藝術(shù)表現(xiàn)的專業(yè)性D.社會功能的工具性4.下列哪首歌曲通常被歸類為具有顯著地方特色的漢族勞動號子？A.《蘭花花》B.《茉莉花》C.《走西口》D.《信天游》5.民謠在社會變遷中常常扮演記錄者角色的原因在于：A.其創(chuàng)作風(fēng)格高度統(tǒng)一B.其內(nèi)容直接反映民眾生活與情感C.其傳播渠道極為狹窄D.其藝術(shù)形式過于古老6.當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，為民謠的傳播提供了新的平臺，但也帶來了：A.傳承方式的徹底改變B.商業(yè)化程度的降低C.文化多樣性的喪失D.“圈層化”和“同質(zhì)化”的風(fēng)險7.民謠與其他藝術(shù)形式的融合，如“民謠搖滾”，體現(xiàn)了：A.民謠藝術(shù)的衰落B.民謠藝術(shù)生命力的延續(xù)與拓展C.民謠藝術(shù)形式的僵化D.民謠藝術(shù)功能的轉(zhuǎn)變8.在中國民謠發(fā)展史上，哪一時期是傳統(tǒng)民間歌謠被大量搜集、整理并引入現(xiàn)代文學(xué)視野的關(guān)鍵階段？A.明清時期B.五四新文化運動時期C.新中國成立初期D.改革開放后9.民謠中蘊含的民俗信仰、地方知識等，反映了：A.語言文字的純粹性B.民眾的世界觀與價值觀C.音樂旋律的復(fù)雜性D.演唱技巧的高超性10.對于如何保護(hù)瀕危的民間小調(diào)，以下哪種做法可能最為有效？A.強(qiáng)制性的錄音錄像保存B.鼓勵其在當(dāng)代語境下進(jìn)行創(chuàng)新性演繹C.將其完全納入學(xué)校教育體系D.限制其商業(yè)化傳播二、填空題（每空1分，共10分）1.民謠的傳承不僅包括__________的延續(xù)，也包括其__________和精神內(nèi)涵的傳遞。2.中國古代的__________和__________等，都包含了豐富的民謠成分。3.民謠的語言風(fēng)格通常具有__________、__________的特點。4.“五四”時期，__________等人的倡導(dǎo)與實踐，推動了新民歌的發(fā)展。5.在當(dāng)代，民謠的傳承面臨著市場沖擊、__________、__________等多重挑戰(zhàn)。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.變異性2.民間文學(xué)3.口傳心授4.民謠活態(tài)傳承四、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述中國民謠在現(xiàn)代社會中的主要社會功能。2.試比較傳統(tǒng)民謠與現(xiàn)代民謠在傳承方式上的主要異同。3.數(shù)字化時代對民謠的傳播與傳承帶來了哪些機(jī)遇與挑戰(zhàn)？五、論述題（20分）結(jié)合具體實例，論述在全球化和市場經(jīng)濟(jì)的背景下，中國民謠如何實現(xiàn)有效的傳承與發(fā)展。試卷答案一、選擇題1.B2.B3.B4.C5.B6.D7.B8.B9.B10.B二、填空題1.曲調(diào)/音樂，精神內(nèi)涵2.詩經(jīng)，楚辭3.簡潔質(zhì)樸，口語化4.艾青5.創(chuàng)新乏力，過度商業(yè)化三、名詞解釋1.變異性：指民謠在傳播過程中，由于演唱者根據(jù)自己的理解、體驗和審美進(jìn)行即興改動，導(dǎo)致其文本、旋律、表演形式等方面產(chǎn)生差異的現(xiàn)象。這種變異性是民謠保持生機(jī)與活力的關(guān)鍵特征。2.民間文學(xué)：指在人民群眾中口頭創(chuàng)作、流傳，并不斷經(jīng)受選擇、加工、演變而形成的語言藝術(shù)作品。民謠是民間文學(xué)中的一種重要體裁。3.口傳心授：指傳統(tǒng)知識、技藝或文化（如此處民謠）主要通過口頭傳授和內(nèi)心領(lǐng)會的方式代代相傳。這種方式強(qiáng)調(diào)實踐經(jīng)驗和情感認(rèn)同的傳遞，是許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的核心機(jī)制。4.民謠活態(tài)傳承：指民謠作為一種活的文化形態(tài)，在現(xiàn)實生活中的持續(xù)實踐、傳播和演變過程。它強(qiáng)調(diào)民謠與傳承環(huán)境、傳承人、表演實踐的有機(jī)結(jié)合，而非僅僅是靜態(tài)的文本記錄。四、簡答題1.中國民謠在現(xiàn)代社會中的主要社會功能：*記錄與反映社會生活：民謠常常以通俗的語言和真摯的情感，反映普通民眾的生活狀況、社會變遷、思想情感和歷史記憶。*傳承文化與價值觀：民謠中蘊含著豐富的民俗知識、歷史傳說、道德觀念和民族精神，是文化傳承的重要載體。*提供情感慰藉與身份認(rèn)同：對于許多民眾而言，民謠是抒發(fā)情感、尋求共鳴、確認(rèn)身份認(rèn)同的重要途徑。*促進(jìn)文化交流與融合：不同地域、民族的民謠交流互鑒，有助于促進(jìn)文化多樣性發(fā)展和跨文化理解。*啟迪文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作：民謠的藝術(shù)特色和表現(xiàn)手法，常常為詩歌、音樂、戲劇等其他藝術(shù)形式提供靈感來源。2.試比較傳統(tǒng)民謠與現(xiàn)代民謠在傳承方式上的主要異同：*相同點：*都依賴于人的傳播和演唱，傳承主體是民眾和藝人。*都具有在傳播中發(fā)生變異和發(fā)展的特點。*都與其產(chǎn)生的社會文化環(huán)境密切相關(guān)。*不同點：*傳播媒介：傳統(tǒng)民謠主要依靠口耳相傳、現(xiàn)場表演（如節(jié)日、集會、婚喪嫁娶），傳播范圍相對有限；現(xiàn)代民謠則借助印刷品、廣播、唱片、錄音錄像、互聯(lián)網(wǎng)（社交媒體、音樂平臺）等多種媒介，傳播速度快、范圍廣。*傳承主體：傳統(tǒng)民謠傳承主體主要是普通民眾和民間藝人；現(xiàn)代民謠則可能由專業(yè)音樂人、商業(yè)機(jī)構(gòu)、學(xué)校教育等參與其中，傳承鏈條更加復(fù)雜。*變異特點：傳統(tǒng)民謠的變異更多是個人化的、即興的，服務(wù)于現(xiàn)場情境；現(xiàn)代民謠的變異可能受到流行趨勢、市場需求、創(chuàng)作者意圖等多重因素影響，既有即興，也有精心設(shè)計。*記錄與保存：傳統(tǒng)民謠的記錄往往零散、不系統(tǒng)；現(xiàn)代民謠則更容易被系統(tǒng)性地錄音、錄像、出版，為研究和保存提供了便利，但也可能導(dǎo)致“原真性”的流失。3.數(shù)字化時代對民謠的傳播與傳承帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)：*機(jī)遇：*傳播范圍擴(kuò)大：互聯(lián)網(wǎng)打破了地域限制，讓民謠能觸達(dá)更廣泛的聽眾。*傳播方式多樣：視頻、直播、播客等形式豐富了民謠的呈現(xiàn)方式。*資源共享與交流：便于民謠作品、資料、信息的共享，促進(jìn)愛好者交流和研究。*創(chuàng)新與發(fā)展：為民謠與其他音樂風(fēng)格的融合、民謠元素的商業(yè)化開發(fā)提供了新可能。*記錄與保存：數(shù)字化手段有助于更全面、系統(tǒng)地記錄和保存瀕危民謠。*挑戰(zhàn)：*“圈層化”與“同質(zhì)化”：傳播可能局限于特定網(wǎng)絡(luò)社群，過度迎合市場可能導(dǎo)致民謠風(fēng)格趨同，失去獨特性。*過度商業(yè)化和娛樂化：網(wǎng)絡(luò)平臺算法和商業(yè)模式可能擠壓真正原生態(tài)民謠的生存空間。*“原真性”的稀釋：數(shù)字化處理、改編可能改變民謠的原始面貌和韻味。*傳承鏈條的斷裂風(fēng)險：對傳統(tǒng)口傳心授方式的沖擊，年輕一代可能缺乏對民謠文化內(nèi)涵的深入理解。*數(shù)字鴻溝問題：部分傳統(tǒng)民謠的生存環(huán)境（如特定社區(qū)）可能缺乏數(shù)字化能力，被邊緣化。五、論述題結(jié)合具體實例，論述在全球化和市場經(jīng)濟(jì)的背景下，中國民謠如何實現(xiàn)有效的傳承與發(fā)展。在全球化和市場經(jīng)濟(jì)深入影響的背景下，中國民謠的傳承與發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。有效的傳承與發(fā)展需要在堅守其文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，積極適應(yīng)時代變化，探索多元化的路徑。首先，強(qiáng)化文化主體性與原真性是基礎(chǔ)。在全球文化交融的浪潮中，民謠應(yīng)保持其獨特的民族身份和文化基因。這意味著不僅要傳承傳統(tǒng)曲目和表演形式，更要深入挖掘其蘊含的民俗信仰、歷史記憶和地方智慧。例如，對陜北信天游的傳承，不僅要保留其高亢蒼涼的唱腔和質(zhì)樸直白的歌詞，更要傳遞其反映黃土高原人民生存狀態(tài)和精神氣質(zhì)的文化精神?？梢酝ㄟ^記錄、整理、出版?zhèn)鹘y(tǒng)唱本，支持老藝人傳經(jīng)送寶，建立民謠數(shù)據(jù)庫等方式，保護(hù)好這份“活態(tài)”的文化遺產(chǎn)。其次，擁抱現(xiàn)代傳播技術(shù)，拓展生存空間。互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體為民謠的傳播提供了巨大平臺。許多民謠歌手利用這些工具，將作品傳向全國乃至世界。例如，獨立音樂人趙雷的《成都》等歌曲，通過網(wǎng)絡(luò)平臺走紅，不僅讓更多人聽到了民謠，也引發(fā)了廣泛的文化討論和情感共鳴。但同時要警惕技術(shù)帶來的“原真性”流失，鼓勵在利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行傳播的同時，保留民謠質(zhì)樸、真誠的本質(zhì)?？梢蕴剿骶€上線下結(jié)合的方式，如舉辦“民謠在地”活動，將音樂節(jié)、市集與地方文化體驗相結(jié)合，吸引年輕聽眾。再次，鼓勵創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)時代活力。市場經(jīng)濟(jì)要求文化產(chǎn)品具備一定的吸引力，民謠需要在保持核心特征的前提下，進(jìn)行符合當(dāng)代審美的創(chuàng)新。這并非意味著完全西化或放棄傳統(tǒng)，而是可以探索音樂風(fēng)格、編曲方式、舞臺呈現(xiàn)等方面的創(chuàng)新。例如，一些民謠歌手將民謠與其他音樂流派（如搖滾、電子、爵士）融合，或采用新的編曲手法，吸引了更廣泛的聽眾。同時，可以鼓勵將民謠元素融入影視配樂、游戲音樂、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，拓展民謠的應(yīng)用場景和市場價值