2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語文學(xué)作品賞析考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡要介紹《梨俱吠陀》的編纂年代、基本結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容和思想特點，并說明其在印度文學(xué)和文化中的地位。二、《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》并稱為兩大史詩，試比較分析兩部史詩在主題思想、人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)和哲學(xué)觀念上的主要異同。三、選擇《奧義書》中的任意一篇（或幾個核心概念），闡述其關(guān)于個體靈魂（Atman）、宇宙靈魂（Brahman）以及兩者關(guān)系（Brahmanism）的哲學(xué)思想，并結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。四、以《法句經(jīng)》或《本生經(jīng)》為例，分析其中蘊含的佛教基本教義（如四圣諦、八正道等）是如何通過動物故事或倫理格言來傳達的，試舉具體故事進行說明。五、巴利語五部尼柯耶（SuttaPi?aka）是佛教的根本經(jīng)典，請簡述五部尼柯耶的名稱及其主要收錄的內(nèi)容，并說明其在中國佛教傳播中的重要性。六、分析《摩訶婆羅多》中“克律多尼亞”（Kriyodhāra）或“達摩”（Dharma）這一概念的多重含義及其在史詩中的核心地位。請結(jié)合具體情節(jié)或人物（如阿周那）的抉擇來闡述。七、論述迦梨陀娑（Kālidāsa）的戲劇作品（如《沙恭達羅》）在印度古典文學(xué)中的成就?？梢詮娜宋锼茉臁⑶楣?jié)設(shè)計、語言藝術(shù)、主題表達以及其反映的社會文化背景等方面進行探討。八、試比較梵語文學(xué)與巴利語文學(xué)在語言特點、宗教傾向（印度教vs佛教）、文學(xué)體裁和主要關(guān)注點等方面的區(qū)別。九、閱讀以下巴利語經(jīng)文片段（需自行提供或假設(shè)一個片段，例如關(guān)于四念處或慈心的短經(jīng)）：[此處假設(shè)一個巴利語片段，例如：]“Obhikkhus,thisisthenobletruthofsuffering:birthissuffering,oldageissuffering,sicknessissuffering,deathissuffering,sorrow,pain,grief,despairassociatedwithbirth,oldage,sickness,death,sorrow,pain,grief,despairassociatedwithcontactwiththeunpleasant...”根據(jù)你對這段經(jīng)文的理解，分析其闡述的核心教義，并說明其在巴利語文學(xué)作品或佛教實踐中的意義。十、結(jié)合你所學(xué)的梵語或巴利語文學(xué)知識，撰寫一篇關(guān)于“慈悲”（Maitrī）或“智慧”（Praj?ā）這一主題在梵語或巴利語重要文學(xué)作品（可任選一部）中體現(xiàn)的專題評論。要求觀點明確，論據(jù)充分，結(jié)構(gòu)清晰，展現(xiàn)對該主題的深入理解和獨立思考。試卷答案一、《梨俱吠陀》是現(xiàn)存最古老的印度詩歌總集，約成書于公元前1500年至公元前1000年之間。它主要由詩歌（Sūktas）組成，分為十卷，包含了約1000個詩歌集（Sūktas），每集又分為多個頌（Hymns/Richas）。主要內(nèi)容是祭祀贊歌，歌頌自然神（如因陀羅、阿耆尼等）和祖先神，祈求財富、健康、勝利和消災(zāi)解難。思想特點上，反映了早期吠陀社會對自然的敬畏、對神明的崇拜以及強烈的氏族（Gotra）意識和集體主義精神。其中也蘊含著一些關(guān)于宇宙起源、生命輪回等早期哲學(xué)思考的萌芽。《梨俱吠陀》在印度文學(xué)和文化中的地位極其重要，它是印度最早的有文字記載的文獻，奠定了印度文學(xué)的基礎(chǔ)，是理解印度宗教、哲學(xué)、語言和文化的核心典籍之一。二、《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》在主題思想、人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)和哲學(xué)觀念上既有相同之處，也存在顯著差異?！读_摩衍那》的核心主題是“正法”（Dharma）的實踐與勝利，強調(diào)忠誠、義務(wù)、倫理道德和理想君主制，圍繞羅摩（Rama）的生平展開敘事，情節(jié)相對集中。其主要人物形象清晰，如羅摩的正直、悉多（Sita）的貞潔、蘭卡（Ravana）的邪惡?！赌υX婆羅多》則更為宏大復(fù)雜，其核心主題是“正義之戰(zhàn)爭”（KurukshetraWar）及其前因后果，探討了命運（Naraka）、職責(zé)（Dharma）、忠誠（Niratiska）等復(fù)雜主題，情節(jié)線索繁多，涉及大量神話、傳說和歷史人物。在人物塑造上，《摩訶婆羅多》的人物更加豐滿但也更具復(fù)雜性，如黑天（Krishna）的角色充滿矛盾和深度。敘事結(jié)構(gòu)上，《羅摩衍那》以線性敘事為主，《摩訶婆羅多》則采用多線索、插敘、追憶等復(fù)雜結(jié)構(gòu)。哲學(xué)觀念上，《羅摩衍那》更偏向印度教教義，強調(diào)人格神的崇拜和輪回轉(zhuǎn)世，《摩訶婆羅多》則融合了更廣泛的宗教和哲學(xué)思想，包括耆那教、佛教等觀點，并包含了著名的“薄伽梵歌”（BhagavadGita），對印度哲學(xué)思想影響深遠。三、以《奧義書》中的《歌者奧義書》（ChandogyaUpanishad）為例，其核心哲學(xué)思想集中體現(xiàn)了對“自我”（Atman）與“宇宙靈魂”（Brahman）統(tǒng)一性的探求。該奧義書通過對話形式，引導(dǎo)弟子認識內(nèi)在的自我?！陡枵邐W義書》提出了“聞知”（?ravana）、“憶持”（Sm?ti）、“冥思”（Manana）和“親證”（Nididhyāsa）四個認識自我的階段。它強調(diào)通過修行和智慧，人可以認識到隱藏在個體意識深處的、永恒不滅的“自我”（Atman），并指出這個“自我”與創(chuàng)造和維持宇宙的終極實在“宇宙靈魂”（Brahman）是同一的。例如，書中通過描述火祭（Yaj?a）的火焰升騰回旋，最終融入天空，比喻個體靈魂（Atman）如何從身體（火祭的柴堆）中解脫出來，最終與宇宙靈魂（Brahman）合一。這種“梵我合一”（Brahmanism）的思想是奧義書哲學(xué)的核心，預(yù)示了后來印度教主流哲學(xué)的發(fā)展方向。四、以《法句經(jīng)》（Dhammapada）為例，它是巴利五部尼柯耶中的《達摩經(jīng)》，主要由353個簡短、雋永的格言組成，以詩的形式表達佛教的基本教義。它通過生動的比喻和直接的倫理訓(xùn)誡，傳達了佛教關(guān)于苦、集、滅、道（四圣諦）以及八正道等核心思想。《法句經(jīng)》強調(diào)內(nèi)心的凈化和道德行為的重要性。例如，其中的“善行是蓮華，不為塵污所染”（Samma?ga?pattāvaneca?codhāno）比喻遵循正道的生命如蓮花般純凈。又如，“所有造作皆是業(yè)，一切作業(yè)皆導(dǎo)向一處”（Kammamverākammam,eva?kammamvāpa??eyya）強調(diào)了業(yè)力（Karma）的決定性作用。通過《本生經(jīng)》（Jātaka）中的故事，這些抽象的教義則變得具體可感。《本生經(jīng)》收錄了佛陀過去世（菩薩）的550多個故事，每個故事都講述菩薩在previouslives中因善行獲得善報，因惡行遭受惡報，以此說明業(yè)報輪回和積善去惡的重要性，使佛教倫理更具說服力和吸引力。五、巴利五部尼柯耶（SuttaPi?aka）是南傳上座部佛教的根本經(jīng)典，分為五部：長部（DīghaNikāya）、中部（MajjhimaNikāya）、相應(yīng)部（Sa?yuttaNikāya）、增支部（A?guttaraNikāya）和小部（KhuddakaNikāya）。長部收錄了較長的法集，中部收錄中長度的法集，相應(yīng)部將主題相同的法句歸類，增支部按內(nèi)容多少分門別類，小部則包括一些短篇、偈頌、故事和雜錄，其中最著名的是《長老偈》（Theragāthā）和《長老尼偈》（Therīgāth?。＿@五部尼柯耶主要收錄了佛陀及其早期弟子（阿羅漢）的教誨（Suttas），內(nèi)容涵蓋佛陀的生平、教義、戒律、修行方法、哲學(xué)思想以及早期僧團的組織和生活等。它們在中國佛教傳播中的重要性極為顯著，是中國漢傳佛教大乘和小乘（上座部）經(jīng)典的主要來源之一。尤其對于南傳上座部佛教在中國的流傳和研究，五部尼柯耶提供了最直接、最原始的文本依據(jù)。六、“達摩”（Dharma）在《摩訶婆羅多》中是一個極其核心且復(fù)雜的概念，其含義廣泛，包括宗教法義、社會義務(wù)、道德規(guī)范、法律秩序、正直行為以及宇宙的運行法則等。它既是個人應(yīng)遵循的責(zé)任和道路，也是維持社會和諧與宇宙平衡的基礎(chǔ)?！赌υX婆羅多》中充滿了關(guān)于“達摩”的抉擇和沖突。例如，主角阿周那在戰(zhàn)場前面對敵對的雙方親屬時的巨大內(nèi)心掙扎，就是圍繞著“王者的達摩”（KshatriyaDharma）與“不殺親族”的道德沖突展開的。他最終選擇履行“王者的達摩”——戰(zhàn)斗和保護國家，體現(xiàn)了對更高職責(zé)的認同。黑天在“薄伽梵歌”中的教導(dǎo)，更是將“達摩”提升到一種超越個人情感和世俗關(guān)系、與宇宙本體相關(guān)的神圣職責(zé)和行動準則。通過這些情節(jié)和人物抉擇，《摩訶婆羅多》深刻地探討了“達摩”的內(nèi)涵及其在個體生命和社會歷史中的實踐意義。七、迦梨陀娑（Kālidāsa）是印度古典文學(xué)中最偉大的詩人和劇作家之一，其戲劇作品（如《沙恭達羅》、《羅怙羅》、《般遮羅摩》等）在印度古典文學(xué)中具有崇高的地位和巨大的成就。在人物塑造上，迦梨陀娑筆下的人物形象生動鮮明，情感豐富細膩，具有深刻的人性內(nèi)涵。例如，《沙恭達羅》中的女主角沙恭達羅，既有純真的愛情，也有面對現(xiàn)實壓力時的脆弱和成長，形象復(fù)雜而感人。在情節(jié)設(shè)計上，他的戲劇往往情節(jié)曲折動人，充滿戲劇沖突和詩意的想象，同時又不失邏輯性和合理性。《沙恭達羅》從愛情萌芽、結(jié)合、離別到重逢，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。在語言藝術(shù)上，迦梨陀娑的戲劇語言優(yōu)美華麗，富有音樂性和表現(xiàn)力，大量運用了象征、擬人等修辭手法，營造出如夢似幻的藝術(shù)境界。在主題表達上，他的戲劇主要歌頌愛情、美和人生，同時也反映了當時的社會現(xiàn)實和宮廷生活。其作品深刻地反映了印度社會尊崇女性、重視審美和追求精神愉悅的文化背景，對后世印度文學(xué)產(chǎn)生了不可估量的影響。八、梵語文學(xué)與巴利語文學(xué)在多個方面存在顯著區(qū)別。語言特點上，梵語（Sanskrit）是一種古老而優(yōu)雅的語言，具有復(fù)雜的語法結(jié)構(gòu)（如性、數(shù)、格的變化，動詞變位等），是印度教經(jīng)典、史詩、戲劇和哲學(xué)的主要語言。巴利語（Pāli）是佛教創(chuàng)立時的口語，相對梵語更為簡樸，語法結(jié)構(gòu)也更為簡化，是巴利五部尼柯耶及其他早期佛教文獻的語言。宗教傾向上，梵語文學(xué)主要屬于印度教文學(xué)，充斥著對印度教神祇（如Vishnu,?iva）的崇拜和吠陀、奧義書哲學(xué)思想。巴利語文學(xué)則主要是佛教文學(xué)，內(nèi)容圍繞佛教教義、佛陀生平、僧團生活和倫理道德。文學(xué)體裁上，梵語文學(xué)包含史詩（兩大史詩）、戲?。ㄈ珏壤嫱渔兜淖髌罚?、抒情詩（如《梨俱吠陀》）和哲學(xué)論著等。巴利語文學(xué)則以佛教經(jīng)典（尼柯耶）、寓言故事（本生經(jīng)）和僧團法規(guī)為主。主要關(guān)注點上，梵語文學(xué)常關(guān)注英雄傳奇、宇宙秩序、神祇功績和社會等級。巴利語文學(xué)則更關(guān)注個體修行、內(nèi)心凈化、業(yè)報輪回和解脫之道。九、（假設(shè)巴利語片段為：“Obhikkhus,thisisthenobletruthofsuffering:birthissuffering,oldageissuffering,sicknessissuffering,deathissuffering,sorrow,pain,grief,despairassociatedwithbirth,oldage,sickness,death,sorrow,pain,grief,despairassociatedwithcontactwiththeunpleasant...”）這段巴利語經(jīng)文出自《長部·游行經(jīng)》（MangalaSutta），闡述了佛教的核心教義之一：“苦諦”（Dukkha）。經(jīng)文開宗明義指出“這是苦的真理”，并列舉了苦的具體表現(xiàn)：出生是苦，老去是苦，疾病是苦，死亡是苦。這四種苦是生命不可避免的自然現(xiàn)象。接著，經(jīng)文進一步擴展了苦的范圍，包括與出生、老、病、死相關(guān)的“愁、痛、苦、悲、怨憎會”（Soka-dukkha-dukkha-vada-dukkha-vyādānupādān?。?。這指的是與這些生命階段相關(guān)的負面情緒體驗，如與所愛之人別離的愁苦（Soka）、遭遇厭惡之人的痛苦（Dukkha）、身心受苦時的悲哀（Vada）、以及怨憎會在一起產(chǎn)生的煩惱（Vyādānupādāna）。之后，經(jīng)文又列舉了與“接觸不悅意事物”（phassa??ha?duka-dhammāyasa??hāya）相關(guān)的苦，以及“不得如意意所緣”（asobha?duka-dhammāyaasa??hāya）的苦，即遇到不希望遇到的人或事，以及渴望得不到的東西時的苦。最后提到了“五蘊熾盛苦生”（khandhānicasa?khārā...dukkha?pa??eyya），即五蘊（色、受、想、行、識）的不斷聚合變化本身就是苦。這段經(jīng)文系統(tǒng)地揭示了苦無處不在、無時不在，是生命的基本實相，為理解佛教“四圣諦”和修行解脫之道奠定了基礎(chǔ)。在巴利語文學(xué)作品和佛教實踐中，苦諦是核心思想，提醒修行者認識生命的真相，從而產(chǎn)生出離欲、修行涅槃的決心。十、慈悲（Maitrī）或智慧（Praj??。┦氰笳Z和巴利語文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的核心主題，體現(xiàn)了印度古典文學(xué)對精神追求和生命價值的深刻思考。以慈悲為例，在眾多作品中，慈悲常與愛、憐憫、友善等情感聯(lián)系，是連接人與人、人與神的重要紐帶。例如，在《羅摩衍那》中，羅摩對妻子悉多無條件的忠誠與愛護，對弟弟拉克什曼的信任與支持，以及他對受苦人民的救濟和撫慰，都體現(xiàn)了慈悲的最高形式——無私的愛與奉獻。佛陀及其弟子在巴利語經(jīng)典和故事中也處處展現(xiàn)慈悲，強調(diào)對一切眾生的平等關(guān)愛，不discriminatesbasedon身份或地位。在《本生經(jīng)》中