2025年大學(xué)《菲律賓語》專業(yè)題庫——菲律賓文學(xué)中的語言形式考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀以下選自菲律賓當(dāng)代小說家馬可·阿基諾（MarceloAgoncillo）作品的一段文字，并回答問題。Maslalonaangpagkakaroonngisangpulangbuwansalangitnanaglilimotsadilimnggabi.Salikodngkama,siIsingaynakatayo,angilawngkanyanglamparangminahalnahumahawaksakanyangmukha,binibigatngmalamignapag-asa.Angkanyangmgamata,naparangdalawangbukalnabakalsadilim,ayhumahawaksalikawngkuyanitongsiBen,nanagsisikapnamagsayasakanyangsariligamitangisangmateryalnabisikletanakanyangbinilinanghindigaanongkumagigili.Peroangpag-asaniIsing,naparangusoknahumahalawaksakanyangloob,ayhindinagpapatuloy.Angmundosakanyangpaligidaytilaparangisangsariwanaguwantes,kungsaanangbawatsandaliaynagbibigay-daansaisangbagongsakunaoisanghulinapangyayaringpapalapit.Angkanyangmgaпальцы,nahumahawaksadalampasigannglampara,aynagsisikapnamaitagoangilawnaparangbintinawalangibigaynatahanan.問題：分析文中劃線部分的語言形式是如何營造人物Ising內(nèi)心孤獨(dú)、壓抑和絕望的情感氛圍的？請具體說明詞匯選擇、句法結(jié)構(gòu)和修辭手法的運(yùn)用及其效果。二、菲律賓文學(xué)中的“人民語言”（Tagalogpopular/Balagtasanlanguage）在20世紀(jì)初的文學(xué)創(chuàng)作中扮演了重要角色。請結(jié)合何塞·黎薩（JoseRizal）或阿德利安諾·德·瓦列霍（AdelinodeVarela）等作家的具體例子，論述“人民語言”在當(dāng)時的文學(xué)作品中是如何被運(yùn)用以反映社會現(xiàn)實(shí)、表達(dá)民族情感或塑造人物形象的。你的論述需關(guān)注語言形式（如詞匯、語法、風(fēng)格）的具體特征及其文學(xué)意義。三、比較分析菲律賓現(xiàn)代詩歌（如20世紀(jì)中后期）與早期文學(xué)（如黎薩時期）在語言形式上的主要異同。請至少從兩個不同的維度（例如，詞匯資源、句法結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語言意識等）進(jìn)行比較，并結(jié)合具體詩歌或文學(xué)作品片段作為例證。四、“地方方言”（Dialects）和克里奧爾語（Creolelanguages,如Chavacano,Bisaya-basedcreoles）在菲律賓某些地區(qū)的文學(xué)和日常生活中扮演著重要角色。請選擇一個你熟悉的菲律賓地方方言或克里奧爾語，簡要說明其在地域文學(xué)或口頭傳統(tǒng)中的作用。請分析其語言形式（至少是詞匯或語法方面）的一些特點(diǎn)，并探討這些特點(diǎn)如何反映了該地區(qū)的文化身份和歷史背景。五、論述語言形式（例如，正式與非正式語體、標(biāo)準(zhǔn)語與方言的使用、特定修辭手法的偏好等）在塑造不同社會階層或群體身份認(rèn)同方面的作用。請結(jié)合菲律賓文學(xué)中的具體例子進(jìn)行分析。試卷答案一、答案：文中劃線部分通過一系列精心選擇的語言形式元素，共同營造了人物Ising內(nèi)心孤獨(dú)、壓抑和絕望的情感氛圍。*詞匯選擇：“l(fā)alona”（尤其地）、“pulangbuwan”（紅色月亮）、“naglilimotsadilim”（在黑暗中隱藏）、“binibigatngmalamignapag-asa”（被寒冷的希望壓垮）、“dalawangbukalnabakal”（兩顆鐵質(zhì)的眼淚/在黑暗中發(fā)光的金屬眼睛）、“l(fā)ikaw”（閃爍/張望）、“hindinagpapatuloy”（沒有繼續(xù)）、“sariwanaguwantes”（生銹的手套）、“sakuna”（災(zāi)難）、“hulina”（最終的）、“pangyayaringpapalapit”（臨近的事件）、“maitago”（保持/維持）、“ilawnaparangbinti”（像腿一樣的光線）等詞語的選擇極具表現(xiàn)力?！發(fā)alona”和“pulangbuwan”在通常語境下可能帶有浪漫色彩，但在此處置于“naglilimotsadilimnggabi”（在黑夜的黑暗中隱藏）的句式中，渲染了壓抑和隔離感?！癰inibigatngmalamignapag-asa”（寒冷的希望被壓垮）形成了強(qiáng)烈的反諷，凸顯希望的渺茫和內(nèi)心的冰冷。“dalawangbukalnabakal”（兩顆鐵質(zhì)的眼淚/在黑暗中發(fā)光的金屬眼睛）形象地描繪了人物麻木、無神且被黑暗吞噬的狀態(tài)，結(jié)合“humahawaksalikaw”（在黑暗中閃爍/張望），暗示了絕望中的掙扎與無望。“hindinagpapatuloy”（沒有繼續(xù)）直接點(diǎn)明了希望的斷絕。“sariwanaguwantes”（生銹的手套）比喻世界是充滿缺陷、停滯甚至危險的境地?！癿aitagoangilawnaparangbinti”（保持像腿一樣的光線）則用了一個令人不安的比喻，將微弱的光明比作無根的肢體，暗示其脆弱和無法支撐。*句法結(jié)構(gòu)：句子結(jié)構(gòu)多采用從句和修飾成分，使得句子顯得較為復(fù)雜和曲折，反映了人物內(nèi)心思想的纏繞和沉重感。例如，“Angkanyangmgamata,naparangdalawangbukalnabakalsadilim,ayhumahawaksalikawngkuyanitongsiBen”（他的眼睛，像黑暗中的兩顆鐵質(zhì)的眼淚/金屬眼睛，在看著哥哥Ben）這個句子，將修飾成分置于句首，強(qiáng)調(diào)了人物的狀態(tài)，而主句“ayhumahawaksalikaw”（在看著閃爍/張望）則揭示了其孤獨(dú)和被動的觀察視角。句子中頻繁使用介詞短語（如“salangit”、“salikodngkama”、“sadilimnggabi”、“sakanyangloob”、“sadalampasigannglampara”）來限定和渲染環(huán)境與心境，增加了畫面的層次感和人物的孤立感。長句的運(yùn)用也使得閱讀節(jié)奏放緩，與人物壓抑、沉思的心情相契合。*修辭手法：運(yùn)用了大量的比喻（simile）。最突出的是“parangdalawangbukalnabakalsadilim”（像黑暗中的兩顆鐵質(zhì)的眼淚/金屬眼睛）和“ilawnaparangbinti”（像腿一樣的光線），這些奇特甚至令人不安的比喻，極大地增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和人物內(nèi)心的怪異、絕望感。此外，“binibigatngmalamignapag-asa”（被寒冷的希望壓垮）也帶有隱喻色彩，將抽象的希望具象化為沉重的、冰冷的實(shí)體。反復(fù)出現(xiàn)的“sadilim”（在黑暗中）強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的昏暗和人物內(nèi)心的壓抑。整體上，修辭手法的運(yùn)用旨在將抽象的內(nèi)心感受轉(zhuǎn)化為具體可感的形象，加深了悲劇氛圍。二、答案：菲律賓文學(xué)中的“人民語言”在20世紀(jì)初，尤其是在黎薩等作家的筆下，通過其獨(dú)特的語言形式，有效地承擔(dān)了反映社會現(xiàn)實(shí)、表達(dá)民族情感和塑造人物形象的多元功能。*反映社會現(xiàn)實(shí)：黎薩在其作品（如《社會毒藥》）中，大量運(yùn)用馬尼拉街頭巷尾的“人民語言”和俚語，不僅使語言更接地氣，貼近普通市民的生活，更重要的是，這些生動、有時甚至粗俗的語言形式，精準(zhǔn)地捕捉并再現(xiàn)了當(dāng)時社會底層民眾的生存狀態(tài)、社會矛盾（如貧富差距、社會腐敗、殖民壓迫）以及他們的日常口語交流方式。例如，通過描繪市井小人物使用充滿生活氣息的詞匯和句式，黎薩揭示了上流社會與底層民眾之間的隔閡與沖突，以及后者在壓迫下的無奈與掙扎。語言形式本身成為了社會現(xiàn)實(shí)的直接反映。*表達(dá)民族情感：“人民語言”作為本土文化的載體，其運(yùn)用本身就是一種民族情感的表達(dá)。在黎薩的時代背景下，使用本土語言是對西班牙殖民統(tǒng)治下文化壓迫的一種subtleresistance（微妙抵抗）。通過塑造使用人民語言的民族英雄或普通民眾形象，黎薩強(qiáng)調(diào)了菲律賓民族的文化身份和集體意識，激發(fā)讀者的民族認(rèn)同感和愛國熱情。語言的形式——其獨(dú)特性、韻律（如果適用）和情感色彩——直接傳遞了深沉的民族情感和對國家命運(yùn)的關(guān)切。德·瓦列霍等作家也可能通過描繪地方方言或特定社群的語言，表達(dá)對地域文化身份的熱愛和對民族多樣性的關(guān)注。*塑造人物形象：語言形式對于塑造人物性格和身份至關(guān)重要。使用“人民語言”可以使人物形象更加豐滿、真實(shí)可信，具有鮮明的平民色彩。例如，一個貧窮的漁民、一個市井婦人或一個革命者，其使用的語言風(fēng)格（詞匯、語法、語氣、俚語）與其社會地位、教育背景、性格特征和情感狀態(tài)高度統(tǒng)一。通過人物的語言選擇，讀者能直觀地感受到他們的階級屬性、道德觀念、喜怒哀樂。黎薩筆下的許多人物，其語言特色成為了其獨(dú)特個性不可或缺的一部分，使得人物形象更具感染力和典型性。同時，通過對比不同人物的語言（如貴族與平民，西班牙人與菲律賓人），也能凸顯人物間的關(guān)系和地位差異。三、答案：菲律賓現(xiàn)代詩歌與早期文學(xué)在語言形式上存在顯著差異，但也存在連續(xù)性。主要異同體現(xiàn)在以下維度：*詞匯資源：*同：早期文學(xué)（如黎薩時期）和現(xiàn)代詩歌都使用菲律賓本土語言（Tagalog）作為基礎(chǔ)，并吸收了西班牙語和英語的詞匯。對傳統(tǒng)文化、歷史事件、社會現(xiàn)象的詞匯運(yùn)用都是兩者共有的。*異：現(xiàn)代詩歌在詞匯資源上更為豐富和自覺。隨著全球化進(jìn)程和文學(xué)理論的發(fā)展，現(xiàn)代詩人引入了更多來自英語、其他外語的術(shù)語和概念，并進(jìn)行了本土化的創(chuàng)造，產(chǎn)生了大量新詞或具有特定詩意的詞匯變形。同時，現(xiàn)代詩歌對本土語言的挖掘也更為深入，開始關(guān)注方言、少數(shù)民族語言中的詞匯，并賦予其新的文學(xué)意義。早期文學(xué)雖然也使用本土詞匯，但其規(guī)模和自覺性相對有限，更多是描述性、日常性的?，F(xiàn)代詩歌的詞匯運(yùn)用更具實(shí)驗(yàn)性和個人色彩。*句法結(jié)構(gòu)：*同：都可能運(yùn)用傳統(tǒng)句法結(jié)構(gòu)來營造清晰或具體的敘述感。*異：現(xiàn)代詩歌在句法結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出極大的多樣性和實(shí)驗(yàn)性。它打破了傳統(tǒng)語法規(guī)則，大量運(yùn)用長短句交錯、省略、重復(fù)、斷裂、元音/輔音拉長/縮短等手法，以創(chuàng)造特定的節(jié)奏、韻律和表達(dá)效果。句子結(jié)構(gòu)可能更加松散、自由，甚至出現(xiàn)類似散文的流動感，也可能更加密集、凝練，形成視覺和聽覺上的沖擊力。早期文學(xué)（尤其是小說和散文）的句法結(jié)構(gòu)相對更規(guī)范、更貼近口語或書面語習(xí)慣，以服務(wù)于清晰敘事和論證的目的?，F(xiàn)代詩歌的句法結(jié)構(gòu)服務(wù)于詩歌的意象營造、情感表達(dá)和形式美感。*表達(dá)方式與語言意識：*同：都力求語言表達(dá)具有藝術(shù)性。*異：現(xiàn)代詩歌的表達(dá)方式更加個人化、主觀化和意象化。詩人往往通過精心選擇和組合詞語、運(yùn)用各種修辭手法，致力于創(chuàng)造獨(dú)特、鮮明、多層次的意象，以傳達(dá)復(fù)雜的情感和思想。語言本身成為關(guān)注和探索的對象，詩人對其語言形式的選擇和運(yùn)用具有高度的自覺性。早期文學(xué)的表達(dá)方式雖然也具有藝術(shù)性，但可能更側(cè)重于情節(jié)、人物塑造和主題思想的直接表達(dá)?，F(xiàn)代詩歌的語言意識更強(qiáng)，關(guān)注語言的張力、聲音、視覺形態(tài)等。四、答案：以菲律賓南部的棉蘭老島地區(qū)廣泛使用的Chavacano（卡瓦坎托語，基于西班牙語）為例，其在地域文學(xué)和口頭傳統(tǒng)中扮演著重要角色，其語言形式特點(diǎn)反映了該地區(qū)的文化身份和歷史背景。*作用：Chavacano不僅是日常交流的工具，也是當(dāng)?shù)厣矸菡J(rèn)同的重要象征。在地域文學(xué)中，無論是詩歌、故事還是戲劇，Chavacano都被用來講述本地歷史、傳說、生活經(jīng)驗(yàn)，描繪獨(dú)特的風(fēng)土人情。使用本土語言創(chuàng)作，使得文學(xué)作品能夠更貼切地反映當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞵F(xiàn)實(shí)和文化心理，增強(qiáng)了作品的親和力和在地性。在口頭傳統(tǒng)中，如民間故事、諺語、歌謠等，Chavacano是傳承文化、維系社群記憶的重要媒介。通過口耳相傳，Chavacano的語言形式（詞匯、發(fā)音、語法結(jié)構(gòu)）及其承載的文化信息得以流傳。*語言形式特點(diǎn)：*詞匯：保留了大量的西班牙語詞匯，但經(jīng)過本地化適應(yīng)，部分詞義發(fā)生演變，并與馬來語、塔加祿語等本土語言詞匯融合。例如，“carabao”（水牛，源自西班牙語“burro”）成為菲律賓語中固定的詞匯。詞匯的選擇直接反映了殖民歷史和本土文化的混合。*語法：語法結(jié)構(gòu)受到西班牙語影響，如動詞變位、名詞性數(shù)格變化等，但也吸收了馬來語和菲律賓本土語言的語法特征，形成了獨(dú)特的語法體系。例如，動詞的時態(tài)、語態(tài)表達(dá)方式與標(biāo)準(zhǔn)菲律賓語或馬來語有所不同。*發(fā)音：發(fā)音上保留了西班牙語的某些特點(diǎn)，如“s”發(fā)音有時介于英語的/s/和/z/之間，元音發(fā)音清晰等，這成為Chavacano區(qū)別于其他菲律賓語言的重要聽覺特征。*反映的文化身份和歷史背景：Chavacano的語言形式是菲律賓復(fù)雜歷史——特別是西班牙殖民統(tǒng)治和本地文化適應(yīng)——的直接產(chǎn)物。其混合的詞匯和語法結(jié)構(gòu)，是不同文化（西班牙、馬來、本土菲律賓）長期互動、融合的見證。對Chavacano的使用和傳承，體現(xiàn)了棉蘭老島居民對其獨(dú)特歷史根源和文化身份的認(rèn)同感。語言形式中蘊(yùn)含的殖民印記和文化融合特征，本身就是一種重要的文化象征和歷史記憶載體。通過學(xué)習(xí)和使用Chavacano，人們連接著過去，強(qiáng)化著地方認(rèn)同。五、答案：語言形式在塑造不同社會階層或群體身份認(rèn)同方面扮演著關(guān)鍵且復(fù)雜的作用。通過詞匯選擇、語體風(fēng)格、標(biāo)準(zhǔn)語與方言的使用、特定修辭手法的偏好等語言形式的變化，社會成員得以表達(dá)、協(xié)商甚至強(qiáng)化其歸屬感和差異感。*正式與非正式語體：語體的選擇直接反映了使用者的社會地位、教育程度以及特定場合的社交需求。通常，上層社會或知識分子在正式場合（如法律、學(xué)術(shù)、官方儀式）傾向于使用正式、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的語言，這被視為其教育背景和地位的象征。相反，普通民眾或處于社會較低層的人則更多使用非正式、口語化、甚至俚語化的語言。這種差異不僅區(qū)分了社會階層，也內(nèi)化了一種關(guān)于“得體”和“身份”的社會規(guī)范?？桃馐褂门c自身階層不符的語體，可能被視為“裝腔作勢”或“掉價”，而反之亦然。*標(biāo)準(zhǔn)語與方言/地方語言：標(biāo)準(zhǔn)語（如菲律賓的Taga