第一部分教育學(xué)基礎(chǔ)

第一章教育與教育學(xué)

第一節(jié)、教育概述（P3）派

一、教育的概念

1、廣義泛指但凡可以增長人的知識和技能，影響人的思想品德，提高人的認(rèn)識加力，

增強(qiáng)人的體質(zhì)，完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。

2、狹義即學(xué)校教肓，是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)定，在特定的教育場所，有目的、

有計(jì)劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，以使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的

過程。（組織性、計(jì)劃性、目的性，專業(yè)的師資和場地，系統(tǒng)的教育與教學(xué)組織的規(guī)范）

3、更狹義思想品德教育活動(dòng)（德育）

二、教育的要素（P3-P4）X

構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素：教育者受教育者教育影響

1、教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體。

教育者的基本特性：主體性目的性社會(huì)性

2、受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體具有受教性（受教性是人的身心發(fā)展和動(dòng)

物的省心發(fā)展的本質(zhì)區(qū)別）。

3、教育影響是置于教育者和受教育者之間的一切“中介”的總和。它包括作用于受教

育者的影響以及運(yùn)用這種影響的活動(dòng)方式和措施。

4、教育要素之間的關(guān)系教育三個(gè)要素之間既互相獨(dú)立，又互相制約，共同構(gòu)成一種完

整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，缺一不可。教育者按一定的目的和規(guī)定來變化受教育者，教育者與受教

育者之間互相作用；教育者和受教育者之間的作用與聯(lián)絡(luò)是以一定的教育影響為中介的；三

者之間互相聯(lián)絡(luò)和作用的成果使受教育者發(fā)生合乎目的的變化。

三、教育的形態(tài)

含義：由教育三要素所構(gòu)成的教育系統(tǒng)在不一樣步空背景下的變化形式，也是“教育”

理念的歷史實(shí)現(xiàn)。

（一）根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度：非制度化的投育與制度化的教育。

非制度化教育：沒能.形成相對獨(dú)立的教育形式的教育——生產(chǎn)與生活高度一體化（人類

學(xué)校教育此前的教育。

制度化教育：由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)——人類教育的

高級形態(tài)，增進(jìn)人類教育文明的發(fā)展。

（二）從教育系統(tǒng)所賴以運(yùn)行的空間特性來看：家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。

家庭教育：以家庭為單位進(jìn)行的教育活動(dòng)。

學(xué)校教育：根據(jù)一定的社會(huì)規(guī)定，按照一定的目的，選擇合適的內(nèi)容，運(yùn)用集中的時(shí)間，

有計(jì)劃、系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行多種科學(xué)文化知識的教育。

社會(huì)教育：在廣泛的社會(huì)生活和生產(chǎn)過程中所進(jìn)行的教育活動(dòng)。

特點(diǎn)：開放性、群眾性、多樣性、賠償性、融合性

（三）從教育系統(tǒng)所賴以運(yùn)行的時(shí)間原則以及建立于其上的社會(huì)形態(tài)出發(fā)：原始社會(huì)的

教育、古代社會(huì)的教育、近代社會(huì)的教育

（后一種形態(tài)總是包括著對前一種教育的批判、修正和重構(gòu)，彼此之間有一種歷史的延

續(xù)性）

四、教育的本質(zhì)

含義：教育的本質(zhì)是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即根據(jù)一定的

社會(huì)需要進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)，也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

教育的社會(huì)性：永恒性、相對獨(dú)立性.歷史時(shí)代性

學(xué)校出現(xiàn)的條件：1、生產(chǎn)水平發(fā)展到一定水平，一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)；2、語言發(fā)展

到比較完備的文字形態(tài)。

五、教育的基本規(guī)律

教育最基本規(guī)律有兩條：

1、有關(guān)教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的規(guī)律，我們稱之為教育的外部關(guān)系規(guī)律；

2、有關(guān)教育和人的發(fā)展關(guān)系的規(guī)律，我們稱之為教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律。

（一）教育的外部關(guān)系規(guī)律：教育要受社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的制約，并對社會(huì)的

經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的發(fā)展起作用。

（二）教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律：

1、教育規(guī)定與教育對象的身心發(fā)展以及個(gè)性特性的關(guān)系——教育（教學(xué)）過程既

要受教育對象身心發(fā)展、個(gè)性特性的制約，又要引導(dǎo)和增進(jìn)教育對象的成長朝預(yù)期的培養(yǎng)目

的健康發(fā)展。

2、人的全面發(fā)展各個(gè)構(gòu)成部分的關(guān)系——在教育過程中，必須增進(jìn)德、智、體、

美友好發(fā)展。

3、教育者、受教育者、教育影響諸要素在教育教學(xué)過程中的關(guān)系一充足發(fā)揮學(xué)

生的主觀能動(dòng)性與教師的主導(dǎo)作用，善于運(yùn)用教育影響，以獲得最佳的教育效果。

教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，就是指這些關(guān)系與作用的總和。這些關(guān)系與作用，制約著教育

的全過程。要對的協(xié)調(diào)這些關(guān)系，充足發(fā)揮它的作用，以到達(dá)最佳的教育效果。

第二節(jié)：教育的來源、發(fā)展階段及發(fā)展趨勢

一、教育的來源

1:神話來源說（宗教觀點(diǎn)）錯(cuò)誤的

2：生物來源說（法國社會(huì)學(xué)家利托爾諾）錯(cuò)誤的

3：心里來源說（美國孟祿）錯(cuò)誤的

4：勞動(dòng)來源說（也叫社會(huì)來源說馬克思主義觀點(diǎn)）對的的

①、人類的教育來源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要；

②、以制造和運(yùn)用工具為標(biāo)志的人類勞動(dòng)不一樣于動(dòng)物的本能活動(dòng)：

③、教育產(chǎn)生于勞動(dòng)，是以人類語言意識的發(fā)展為條件的；

④、教育從產(chǎn)生之日起，其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)

經(jīng)臉；

⑤、教育是歷史性與階級性的統(tǒng)一。

二、教育發(fā)展的歷史階段

原始社會(huì)的教育古代社會(huì)的教育近代社會(huì)的教育

（一）原始社會(huì)的教肓

特點(diǎn)：1、教育水平低

2、教育沒有階級性

3、教育與原始宗教或典禮有著緊密的聯(lián)絡(luò)

（二）古代社會(huì)的教育（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）

1奴隸社會(huì)的教育

學(xué)校名稱：尾、序、校

六藝：禮、樂、射、腳.書、數(shù)

歐洲：斯巴達(dá)教育、雅典教育

斯巴達(dá)教育：重視培養(yǎng)曉勇的軍人、武士（軍事體操教育）

雅典教育：重視培養(yǎng)多方面發(fā)展的人（政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和體操等）

2、封建社會(huì)的教育

中國漢代：察舉取士魏晉南北朝：九品中正制隋唐：科舉制

西方教會(huì)學(xué)校（僧侶封建主）騎士學(xué)校（世俗封建主）

特點(diǎn)：1、階級性2、道統(tǒng)性3、專制性4、刻板性5、教育的象征性功能占主導(dǎo)

地位

（三）近代社會(huì)的數(shù)t

1、國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起：

2、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)行；

3、教育的世俗化：

4、重視教育立法，以法治教。

三、教育改革和發(fā)展的趨勢

（一）、教育的終身化（法、保羅?朗格朗）

（二）、教育的全民化（教育的民主化和普及化是教育全民化的重要內(nèi)涵）

（三）、數(shù)育的民主化（否認(rèn)教育的等級化、特權(quán)化、專制性，尊重教育的自主權(quán)和相

對獨(dú)立性）

（四）、教育的多元化（物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反應(yīng)）

（五）、教育手段和技術(shù)的現(xiàn)代化

怎樣理解教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和教育自身發(fā)展的必然規(guī)律？

1、社會(huì)生產(chǎn)、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客現(xiàn)規(guī)定2、為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

第三節(jié)：教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育學(xué)的研究對象

教育學(xué)：教育學(xué)是通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

二、教育學(xué)研究的基本問題

1、教育本質(zhì)，解釋教育與社會(huì)的關(guān)系問題；

2、教育與人的發(fā)展關(guān)系問題：

3、教育目的問題：

4、教育制度問題；

5、教育過程的規(guī)律性問題；

6、思想品德教學(xué)過程的基本規(guī)律性問題；

7、學(xué)校管理問題。

三、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（P10—P15）X

（-）:萌芽階段（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）

成就：中西方第一部教育學(xué)著作：我國《學(xué)記》古羅馬昆體良：《雄辯術(shù)原理》

教育學(xué)著作：《論落》《孟子》《老子》《莊子》朱杰：《四書集注》，王守仁：

《傳習(xí)錄》，《大學(xué)》韓愈：《師說》，柏拉圖：《理想國》，亞里士多德：《政治學(xué)》，

昆體良：《論演說家的教育》《雄辯術(shù)原理》

恩想：信家：“仁”“禮”強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛。

墨家：“兼愛”“非攻”理解知識途徑：親知、聞知、說知

道家：“無為”“道法自然”

蘇格拉底：“蘇格拉底措施”或“產(chǎn)婆術(shù)”——譏諷，助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義

柏拉圖：客觀唯心主義創(chuàng)始人——“現(xiàn)實(shí)世界”是“理念世界”的摹本和影

子

亞里士多德：教育事業(yè)應(yīng)當(dāng)是公共的，而不是私人的。公民不包括奴隸

主張按照小朋友心剪發(fā)展的規(guī)律對小朋友進(jìn)行分階段的教育

（強(qiáng)調(diào)教育中注意人的發(fā)展的思想來源）

局限性：沒有形成獨(dú)立的體系；抽象概括的層次低；具有階級局限性。

（二）獨(dú)立形態(tài)的教有學(xué)形成時(shí)期（文藝復(fù)興后）

成就：形成獨(dú)立學(xué)科出現(xiàn)了比較完整的理論體系。如下：

［捷克］與美紐斯《大教學(xué)論》（泛智教育）標(biāo)志獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的誕生

［英］洛克“白板說”“紳士教育”《教育漫話》

［瑞士］裴斯泰洛奇進(jìn)行多次產(chǎn)生世界影響的教育試驗(yàn)主張教育要遵照自然，根據(jù)

小朋友本性施加影響

［法］盧梭《愛彌兒》性善論［德］福祿培爾《人的教育》

［德］赫爾巴特《一般教育學(xué)》教育學(xué)成為一門獨(dú)立的規(guī)范的學(xué)科《教育學(xué)講授綱

要》老式教育代表

［美］杜威創(chuàng)立美國教育的首要人物《民主主義教育》教育即生活“小朋友中心

主義”現(xiàn)代教育代表

局限性：階級性和世界觀局限性仍有諸多問題闡明不科學(xué)。

（三）20世紀(jì)以來教育學(xué)的發(fā)展

1、試驗(yàn)教育學(xué)走上“唯科學(xué)主義”迷途

梅伊曼《試臉教育學(xué)綱要》拉伊《試瞼教育學(xué)》

2、文化教育學(xué)精神科學(xué)教育學(xué)思辨氣息很濃，過度夸張社會(huì)文化現(xiàn)象的價(jià)值相

對性，忽視了教育中客觀規(guī)律的存在。

狄爾泰斯普朗格利特

3、實(shí)用主義教育學(xué)經(jīng)典的“美國版”教育學(xué)一定程度上忽視了系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)，

忽視了教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特質(zhì)。

杜威《民主主義與教育》《經(jīng)臉與教育》克伯屈《設(shè)計(jì)教學(xué)法》

4、馬克思主義教育學(xué)

馬克思、恩格斯的教育思想教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對現(xiàn)代教育一

系列問題進(jìn)行研究的成果，

5、批判教育學(xué)

［美］鮑爾斯和金蒂斯《資本主義美國的學(xué)校教育》阿普爾《教育與權(quán)力》［法］

布迪厄《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》

6、制度教育學(xué)20世紀(jì)60年代產(chǎn)生于法國

F.烏里A.瓦斯凱M.洛布羅

第二章教育的功能

第一節(jié)：教育功能概述

一、教育功能的含義：是指人類教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的作用與影

響。

二、教育功能的類型

個(gè)體發(fā)展功能與社會(huì)發(fā)展功能（按照作用對象）；顯性功能與隱性功能（按照作用展現(xiàn)

的形式）；正向功能與負(fù)向功能（按照作用的方向）。

三、教育的個(gè)體功能與社會(huì)功能（P19）X

（一）教育的個(gè)體功能：教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對個(gè)體發(fā)展所產(chǎn)生的多種影響和作用（詳

細(xì)包括個(gè)體個(gè)性化和個(gè)體社會(huì)化）——教育的基本功能

1、個(gè)體個(gè)性化：個(gè)體在社會(huì)適應(yīng)、社會(huì)參與過程中所體現(xiàn)出來的比較德定的獨(dú)特

性。

2、個(gè)體社會(huì)化：個(gè)體在出生后的發(fā)展中，習(xí)得社會(huì)化規(guī)范、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣

等，并借以適應(yīng)社會(huì)、參與社會(huì)的過程，即一種人由“芻然人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”的過程。

（二）教育的社會(huì)功能：教育活動(dòng)和系統(tǒng)對社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的多種影響和作用（教育的

經(jīng)濟(jì)功能、教育的政治功能、教育的文化功能、教育的科技功能和教育的人口功能。）

1、教育的經(jīng)濟(jì)功能：（1）教育把也許的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)

勞動(dòng)力的再生產(chǎn)

（2）教育通過提高勞動(dòng)者素質(zhì)來增進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（3）教育實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識的再生產(chǎn)（無限的永恒的、如大的、

高效率的再生產(chǎn)）

（4）教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力

2、教育的政治功能：（1）通過培林一定社會(huì)所需要的合格公民和政治人才去實(shí)現(xiàn)

教育的政治作用

（2）通過宣老式治階級的思想意識，制造一定的社會(huì)輿論來

為政治服務(wù)

（3）教育推進(jìn)著政治民主化

3、教育的文化功能：（1）教育的文化傳承功能

（2）教育的文化選擇功能

（3）教育的文化批判功能

（4）教育的文化交流和融合功能

（5）教育的文化創(chuàng)新功能

4、教育的科技功能：（1）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)

（2）教育生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)

5、教育的人口功能：（1）教育可以減少人口數(shù)量，控制人口增長

（2）教育可以提高人口素質(zhì)，變化人口質(zhì)量

（3）教育可以使人口構(gòu)造趨于合理

（4）教育有助于人口遷杼

四、教育功能的限制

（一）教育對個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能

1、過重的學(xué)業(yè)承擔(dān)、唯“智”是舉的做法——學(xué)生體質(zhì)下降，心理問題

2、現(xiàn)存學(xué)校管理模式不利于學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性

3、教育的功利怛使教育喪失了對生命的關(guān)懷

（二）教育對社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能

教育系統(tǒng)與外部環(huán)境出現(xiàn)的失調(diào)乃至沖突的狀態(tài)（取決于社會(huì)的性質(zhì)）

第二節(jié)：教育功能的影響原因（P22-P27）米

一、個(gè)體身心發(fā)展也教育的個(gè)體功能

（一）個(gè)體身心發(fā)展的概念

一種人從出生到成年直至生命結(jié)束的所有人生過程中，在遺傳、環(huán)境和教育原因

的作用和影響下，其身體和心理兩方面所發(fā)生的量和質(zhì)的變化。

（二）個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因

1、單原因論與多原因論

2、內(nèi)發(fā)論與外鉛論

內(nèi)發(fā)論：人的身心發(fā)展的動(dòng)力重要源于人自身的內(nèi)在需要

（中國古代：孟子奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人：弗洛伊德美國生物學(xué)家：威爾

遜）美國心理學(xué)家格賽爾認(rèn)為人的發(fā)展由基因決定

外銖論：人的發(fā)展重要依托外在力量

（荀子：人性惡論洛克：白板說）

3、內(nèi)因與外因交互作用論：遺傳、環(huán)境、教育

（三）人的身心發(fā)展規(guī)律

人的身心發(fā)展有：次序性階段性不平衡性互樸性個(gè)別差異性

次序性循序漸進(jìn)量變到質(zhì)變

階段性不一樣階段不一樣規(guī)定成人化

不平衡性關(guān)鍵期概念不一樣年齡及不一樣步期不一

樣

互補(bǔ)性生理機(jī)能不一樣方面互補(bǔ)機(jī)能各部分互補(bǔ)

個(gè)別差異性個(gè)體身心發(fā)展速度差異個(gè)體身心發(fā)展質(zhì)量差異

（四）個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律對教育的個(gè)體功能的影響

（人的身心發(fā)展規(guī)律是客觀的，不受人的意志而變化）

1、個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性抓住關(guān)鍵期，在最短的時(shí)間獲得最佳的效果

2、個(gè)體身心發(fā)展的次序性規(guī)律遵照次序，切忌據(jù)苗助長

3、個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律不一樣年齡分段教學(xué)，切忌一刀切

4、個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性揚(yáng)長避短，長善救失

5、個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性因材施教

二、教育的社會(huì)功能的影響原因（P25）

（一）生產(chǎn)力對教育社會(huì)功能的影響

（二）政治經(jīng)濟(jì)制度對教育社會(huì)功能的影響

（三）科學(xué)技術(shù)對教育社會(huì)功能的影響

（四）文化對教育社會(huì)功能的影

（五）人口對教育社會(huì)功能的影響

第三章教育目的

第一節(jié)放育目的概述

一、教育目的的含義

1、廣義教育目的：人們對受教育者的期望,即人們但愿受教育者通過教育過程在身心諸

方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的成果。

2、狹義教育目的：國家對教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣人才的總規(guī)定------是教育要為社會(huì)培養(yǎng)什

么人的問題；二是教育要培養(yǎng)的人應(yīng)具有怎樣素質(zhì)構(gòu)造。

二、教育目的的功能教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的

歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。

1、教育目的的導(dǎo)向作用

2、教育目的的鼓勵(lì)作用

3、教育目的的評價(jià)作用——教育目的是衡量和評價(jià)投育實(shí)行效果的主線根據(jù)和原則。

第二節(jié)：教有目確實(shí)立的根據(jù)與價(jià)值取向

一、教育目確實(shí)立的根據(jù)——人們在規(guī)定教育目的時(shí)必須以一定的客觀存在及其發(fā)展規(guī)律

為前提和根據(jù)。（P32）*

（一）特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景制約教育目的確實(shí)立

（二）社會(huì)生產(chǎn)力制約教育目的確實(shí)立

（三）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平制約教育目的確實(shí)立

（四）教育目的確實(shí)立還要符合受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)和需要

二、教育目確實(shí)立中的價(jià)值取向

1、教育目的的價(jià)值取向：教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體根據(jù)自身的需要對教

育價(jià)值性作出選擇時(shí)所持的一種傾向。

2、在教育目的的價(jià)值取向上有個(gè)人本位的價(jià)值取向和社會(huì)本位的價(jià)值取向。

（一）個(gè)人本位的價(jià)值取向：重視個(gè)人價(jià)值，重視人的身心友好發(fā)展，便受教育者的本

性、本能得到發(fā)展

代表人物：法國思想家盧梭，瑞士裴斯泰洛奇、愛倫?凱，德國福祿培爾

（二）社會(huì)本位的價(jià)值取向：使個(gè)人社會(huì)化，使個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活，成為對社會(huì)有用的

公民。

代表人物：荀子、柏拉圖、辿爾凱姆、孔德、涂爾干、凱興斯泰納、納托爾普

（三）重視個(gè)人發(fā)展和社會(huì)的價(jià)值取向：個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是對立統(tǒng)一的歷史過程。

第三節(jié)：我國的教育目的（P33）

一、我國教育目的的歷史沿革

1982《中華人民共和國憲法》——中國現(xiàn)代歷史上第一種以法律形式出現(xiàn)的教育目的°

1985《有關(guān)教育體制改革的決定》——教育體制改革的主線目的是提高民族素質(zhì)，多出

人才，出好人才....

1995《中華人民共和國教育法》——教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)

勞動(dòng)相結(jié)合，培泰德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人。

二、我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)

1、培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”;

2.規(guī)定全面發(fā)展：

3、使受教育者具有獨(dú)立性。

三、馬克思主義有關(guān)人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)——建立在歷史唯物主

義和剩余價(jià)值學(xué)說的理論基礎(chǔ)之上的。（P34）*

（一）馬克思主義有關(guān)人的全面發(fā)展的科學(xué)含義

（二）馬克思主義有關(guān)人的全面發(fā)展必須具有的社會(huì)條件

四、我國全面發(fā)展教育的基本內(nèi)容

（-）全面發(fā)展教育的構(gòu)成部分：德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育

（二）全面發(fā)展教育各構(gòu)成部分之間的關(guān)系

德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的有機(jī)構(gòu)成部分，是互

相聯(lián)絡(luò)、互相制約、相輔相成的一種統(tǒng)一整體。其中，體育是基礎(chǔ)，德育是靈魂和方向，智

育是關(guān)鍵。美育與智育、德育處在同一層次，具有增進(jìn)個(gè)體朝向真、善、美發(fā)展的額功能，

勞動(dòng)技術(shù)教育對于人的生存與發(fā)展更是不可缺乏的，五者缺一不可。（德育和智育更具基礎(chǔ)

性）

第四章教師與學(xué)生

第一節(jié)：教師

一、教師概述

（-）教師的定義：1、廣義的教師是指教育活動(dòng)中施加第響的人

2、狹義的教師是指以學(xué)校為其活動(dòng)背景的教師

（二）對教師定義的理解：1、教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，教師是專業(yè)人員

2、教師是教育者，教師職業(yè)是增進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)

二、教師的職業(yè)南色：傳道者、授業(yè)解惑者、示范者、管理者、父母與朋友、研究者角色

三、教師的基本素質(zhì)（P41—P42）X

（1）對教師職業(yè)道德的規(guī)定

1、熱愛教育工作

2、熱愛學(xué)生

3、自身的道德修養(yǎng)

（2）對專業(yè)知識的規(guī)定

1、精深的專業(yè)知識

2、廣博的文化修養(yǎng)

3、豐富的教育學(xué)和心理學(xué)知識

(3)對專業(yè)技能的規(guī)定

1、教師要有課程開發(fā)能力

2、良好的語言體現(xiàn)能力

3、組織管理能力

4、學(xué)術(shù)研究和教學(xué)研究能力

四.教師的專業(yè)化發(fā)展(P42—P43)派

(一)教師專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)涵：教師個(gè)體通過不停接受新知識和提高專業(yè)能力，逐漸成

為一種相對成熟的專業(yè)人員的發(fā)展過程。

(二)教師專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)容：1、專業(yè)知識；2、專業(yè)技能；3、專業(yè)情意

(三)教師專業(yè)化發(fā)展的途徑：

(1)教師自身要有專業(yè)發(fā)展的觀念和意識

(2)學(xué)習(xí)教師專業(yè)發(fā)展的一般理論，建立專業(yè)責(zé)任感

(3)制定自我生涯發(fā)展規(guī)劃

(4)積極參與在職學(xué)習(xí)和培訓(xùn)

(5)進(jìn)行教育研究

(6)進(jìn)行常?；⑾到y(tǒng)化的教學(xué)反思

(7)在參與課程改革和課程開發(fā)中獲得專業(yè)發(fā)展

第二節(jié)：學(xué)生

一、學(xué)生的定義：是指在教師指導(dǎo)下從事學(xué)習(xí)的人，重要指在校的小朋友和青少年。

二、學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)

(一)學(xué)生是社會(huì)的人，又是自然的人

(一)學(xué)生是木成熟的人，又是具有發(fā)展?jié)摿Φ娜?/p>

(三)學(xué)生是接受教育的人，又是自覺能動(dòng)的人

三、學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律：次序性、階段性、不均衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性X

第三節(jié)：良好的師生關(guān)系(P44)

一、教育過程中的教師和學(xué)生

(1)學(xué)生中心論，代是人物法國教育家盧梭、美國教育家杜威，反對教師中心論，主張

發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，規(guī)定一切措施圍繞小朋友轉(zhuǎn)動(dòng)，力圖減弱老式教育中教師所具有的那種專

斷性的主導(dǎo)作用，主張把師生關(guān)系的中心轉(zhuǎn)到小朋友。

(2)教師中心論，代表人物德國教育家赫爾巴特、前蘇聯(lián)教育家凱洛夫，認(rèn)為教師掌握

了人類積累的文化知識，是知識和智慧的代表，社會(huì)價(jià)值觀念的傳播要靠教師的施教來完畢，

因此師生關(guān)系中，教師應(yīng)處在中心地位，教師不僅決定著教育教學(xué)的原則、內(nèi)容、措施，并

且也對學(xué)生的成長和發(fā)展方向具有絕對的權(quán)威。

二、教育過程中的師生關(guān)系(P44—P46)X(二——四)

師生關(guān)系：教育過程中，為完畢共同的教育任務(wù)，教師與學(xué)生之間所形成的一種特定關(guān)

系，以“教”和“學(xué)”為中介而形成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和

互相看待的態(tài)度等。

（一）對師生關(guān)系的多重理解

1、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系

2、師生在人格上是民主平等的關(guān)系

3、師生關(guān)系在社會(huì)道德上是互相增進(jìn)的關(guān)系

（二）師生關(guān)系的影響原因：教師方面學(xué)生方面環(huán)境方面

1、教師方面：（1）教師對學(xué)生的態(tài)度（2）教師的領(lǐng)導(dǎo)方式——專制型、民主型、

放任型（3）教師的智慧（4）教師的人格原因

2.學(xué)生方面：學(xué)生對教師的認(rèn)識和見解

3、環(huán)境方面：學(xué)校的人際環(huán)境和課堂的組織環(huán)境——重要探討師生交往的空間和

交往的頻率對師生關(guān)系的影響

（三）良好師生關(guān)系的基本特性

1、社會(huì)關(guān)系一民主平等2、人際關(guān)系——尊師愛生

3、教育關(guān)系——教學(xué)相長4、心理關(guān)系——寬容理解

（四）建立良好師生關(guān)系的途徑和措施

1、轉(zhuǎn)變老式的角色心理，樹立對的的學(xué)生觀

2、變革陳舊的教育方式

3、熱愛尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教育民主

4、積極與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往

5、提高教師的自身素質(zhì)

第五章課程

第一節(jié)課程概述

一、課程的含義

廣義課程：學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及其進(jìn)程安排。

狹義課程：某一門學(xué)科：如數(shù)學(xué)課程歷史課程……

（把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞）

二、課程理論及重要流派（P52）

1918美國學(xué)者博比特出版《課程》一書——標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生

1949泰勒（現(xiàn)代課程理論之父）出版《課程與教學(xué)的基本原則》——現(xiàn)代課程理論的奠

基石

（一）知識中心課程論——即學(xué)科中心課程論（主張分科設(shè)置）：重視對知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，

不重視小朋友的愛好和需要

代表人物：赫爾巴特、斯賓塞、巴格萊

（二）社會(huì)中心課程論——即改造主義課程論：課程不應(yīng)當(dāng)協(xié)助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是

要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化

代表人物：布拉梅爾德

（三）學(xué)習(xí)者中心課程論：經(jīng)臉主義課程論存在主義課程論

經(jīng)驗(yàn)主義課程論：徹底否認(rèn)多種以學(xué)科主題為中心的老式觀點(diǎn)，重要以學(xué)生的愛好、

愛好、動(dòng)機(jī)和需要等為價(jià)值取向，以小朋友的社會(huì)活動(dòng)為中心來組織課程和教學(xué)。

存在主義課程論：課程最終由學(xué)生的需要決定（要承認(rèn)學(xué)生本人為他自己的存在負(fù)

責(zé)）

代表人物：經(jīng)臉主義——杜威存在主義——奈勒

（四）人本主義課程論：課程以增進(jìn)學(xué)習(xí)者的自我實(shí)現(xiàn)為目的，內(nèi)容選擇要關(guān)注學(xué)習(xí)者

的愛好、需要與能力……（P53）

代表人物：馬斯洛羅杰斯

三、課程類型：按照課程設(shè)計(jì)的不一樣性質(zhì)和特點(diǎn)形成的課程類別（P54）

（一）學(xué)科課程與活動(dòng)課程

（二）綜合課程與分科課程

（三）國家課程、地方課程與學(xué)校課程（三級課程）

（四）顯性課程與隱性課程

四、課程的組織：波及課程目的、課程內(nèi)容、課程實(shí)行以及課程評價(jià)等，它是一項(xiàng)關(guān)鍵而

又復(fù)雜的工作，直接關(guān)系到課程改革與實(shí)行的成敗。（P55—P60）X

（一）課程目的：有關(guān)某門教學(xué)科目或某項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)所要完畢的任務(wù)的指標(biāo)體系——確

定課程內(nèi)容、教育目的和教學(xué)措施的基礎(chǔ)。（P56）

（二）課程內(nèi)容：學(xué)校課程重要體現(xiàn)為課程計(jì)劃、課程原則和教材三種物化形式

（二）課程實(shí)行：把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是到達(dá)預(yù)期的課程目的的基本途徑（P57）

（四）課程評價(jià)：檢查課程的目的、編訂和實(shí)行與否實(shí)現(xiàn)了教育目的，實(shí)現(xiàn)的程度怎樣，

以鑒定課程設(shè)計(jì)的效果，并據(jù)此作出改善課程的決策。（P58）

課程評價(jià)的重要模式：（1）目的評價(jià)模式：以目的為中心而展開——在泰勒的“評

價(jià)原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的

（2）目的游離評價(jià)模式：針對目的評價(jià)模式的弊端主張把評

價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的成果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)陸的成果”——美國學(xué)者斯克里文提

出

（3）背景、輸入、過程、成果（CIPP）模式：四個(gè)環(huán)節(jié)——

背景評價(jià)（contentevaluation）、輸入評價(jià)（inputevaluation）^過程評價(jià)（process

evaluation）^成果評價(jià)productevaluation）（P59）

五、課程的管理：課程的管理波及到課程的編排、組織與實(shí)行、評價(jià)與修訂等問題。（P60）

第二節(jié)：新課程改革

一、我國課程改革的回憶

（1）1949——1952年1950年8月教育部頒布《中學(xué)暫行教學(xué)計(jì)劃草案（草案）》這是

新中國第一份教學(xué)計(jì)劃，，952年3月頒布《中學(xué)教學(xué)計(jì)劃（草案）》，1952年10月頒布新中

國第一份五年一貫制小學(xué)的《小學(xué)教學(xué)計(jì)劃》。

（2）1953——1957年五個(gè)教學(xué)計(jì)劃。53——55年頒布的三個(gè)計(jì)劃大幅削減了教課時(shí)數(shù)，

初次在教學(xué)計(jì)劃中設(shè)置勞動(dòng)技術(shù)教育課。56年國家正式發(fā)行新中國第二套中小學(xué)教材,

（3）1958——1965年58年“大躍進(jìn)”引起了“教育大革命”，大量縮減課時(shí)，精簡課

程，增長勞動(dòng)，重視思想教育，出現(xiàn)多種學(xué)制的改革試臉。

（4）1966——1976年“文革”十年浩劫，學(xué)校課程與教學(xué)在十年動(dòng)亂期間經(jīng)歷了一場

劫難。

（5）1977——1985年文革結(jié)束，撥亂反正。78年頒發(fā)《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃

試行草案》，統(tǒng)一規(guī)定全日制中小學(xué)學(xué)制為十年，中小學(xué)各五年。80年出版新中國全國統(tǒng)編

第五套中小學(xué)教材。

(6)1986——1991年86年《義務(wù)教育法》出臺。

(7)1992——92年國家教委第一次將“教學(xué)計(jì)劃”改為“課程計(jì)劃”，93年秋，新的

計(jì)劃突破了德育為首、德智體美勞五育并舉的全面發(fā)展的教育方針，第一次將活動(dòng)與學(xué)科并

列為兩類課程。99年《面向二十一世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》頒布。本次改革在我國教育界

掀起了國家課程、地方課程、校本課程及活動(dòng)課程、研究性學(xué)習(xí)課程研究的熱潮。

(8)——至今新課改。(P60)

新課改宗旨：變化教育教學(xué)觀念，重點(diǎn)是轉(zhuǎn)變謖程的功能，詳細(xì)目的和任務(wù)是變化

課程構(gòu)造過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、抉乏整合的現(xiàn)實(shí)狀況，適應(yīng)不一樣地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求。新

課改重視知識與技能、過程與措施以及情感態(tài)度與價(jià)值觀的“三位一體”

二、新課程改革的總體規(guī)定(P61)

1、要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀

老式和革命老式；

2、具有社會(huì)主義民主法制意識，遵守國家法律和社會(huì)公德；逐漸形成對的的世界觀、人

生觀、價(jià)值觀；

3、具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；

4、具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素恭以及環(huán)境意識；

5、具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和措施；

6、具有強(qiáng)健的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、

有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代人。

(本次新課改目的包括三個(gè)方面：知識與技能、過程與措施、情感態(tài)度與價(jià)值觀)

三、新課程改革的詳細(xì)目的

(1)課程功能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變

變化課程過于重視知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知

識與基本技能的過程同步成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成對的價(jià)值觀的過程。

(9)課程機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)調(diào)整

變化課程過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目偏多和缺乏整合的狀況，整體設(shè)置九年一貫的課

程門類和課時(shí)比例，并設(shè)宣綜合課程，以適應(yīng)不一樣地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程機(jī)構(gòu)

的均衡性、綜合性和選擇性。

(3)課程內(nèi)容更貼近生活

變化課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于重視書本知識的現(xiàn)實(shí)狀況，加強(qiáng)課程內(nèi)容

與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)絡(luò)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和經(jīng)瞼，精選終身學(xué)習(xí)必

備的基礎(chǔ)知識和技能。

(4)學(xué)生學(xué)習(xí)方式得到變化

變化課程實(shí)行過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)實(shí)狀況，侶孕學(xué)生積極

參與、樂于研究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識、分析和處理問

題的能力以及交流與合作的能力。

(5)評價(jià)制度得以調(diào)整

變化課程評價(jià)過度強(qiáng)調(diào)甑.別與選拔的功能，發(fā)揮評價(jià)增進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改

善教學(xué)實(shí)踐的功能。

(6)課程實(shí)行三級管理

變化課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對

地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

四、課程原則

（一）課程原則的定義與地位

定義：課程原則是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容

的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)，知識的教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教