2026屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)流變·探因·評析——中華民族多元一體格局的形成

中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程中形成的……它（中華民族）的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我往、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。

——費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》思考：如何理解中華民族的“多元一體”？多元：許多元素構(gòu)成眾多族群，各有其發(fā)展歷史與文化一體：把若干民族聯(lián)合起來，組成一個(gè)統(tǒng)一的中華民族課標(biāo)：高考命題的重要依據(jù)

了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程。民族政策邊疆管理制度

了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程。認(rèn)識統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程綱要（上）第一單元2、3、4課；第二單元5、6課；第三單元9、10課；第四單元12、13課。選必1第四單元第11課

中國古代的民族關(guān)系增加內(nèi)容：秦漢、隋唐、元明清時(shí)期管理民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)；西漢屯戍政策、唐朝的羈縻府州、元明清時(shí)期的土司制度；隋朝時(shí)期的民族關(guān)系、清朝滿蒙聯(lián)姻與土爾扈特部歸國。教材：立足必修融通選必考題：與高考命題人對話1.（2023·江蘇卷·1）春秋時(shí)期，晉國在兼并虞國等同姓方國時(shí)，也與無終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)

A．北方諸戎已融入華夏族B．政治權(quán)力下移至卿大夫C．楚國吳起變法成效顯著D．宗法政治體制遭到破壞南詔古道修建的歷史背景考題：與高考命題人對話2．（2024·江蘇卷·17）閱讀材料，完成下列要求。

材料

南詔古道是唐代云南地區(qū)的地方交通網(wǎng)。唐朝時(shí)西南各少數(shù)民族聯(lián)合建立的南詔政權(quán)興起，逐步統(tǒng)一了云南地區(qū)。開元二十六年（738），唐玄宗冊封南詔首領(lǐng)皮邏閣為云南王。作為中央治下的地方政權(quán)，南詔推崇儒家文化，學(xué)習(xí)和接受中原的生產(chǎn)技術(shù)，派遣大臣子弟入唐學(xué)習(xí)，參照唐朝的制度文化推行改革。南詔仿效唐制，大力發(fā)展交通，建成了通達(dá)四方的道路網(wǎng)，既通往中原，也連接了通往緬甸、印度的“西南絲綢之路”。通過南詔古道，中原的絲綢、布匹、鐵器等貨物源源不斷地運(yùn)往西南，海外的琉璃、寶石、翡翠等異域方物也輸入國內(nèi)，促進(jìn)了我國西南地區(qū)與中原以及東南亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流?！幾耘嗽赖取吨腥A民族共同體概論》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括南詔古道修建的歷史背景。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明南詔古道修建的影響。（7分）小切口新情境01020304呈現(xiàn)視角小切口新情境，著力考查中國古代各時(shí)期的民族關(guān)系立意導(dǎo)向樹立正確的民族觀和文化觀，滲透中華民族共同體意識命題形式選擇題、非選擇題考查內(nèi)容重點(diǎn)考查中原王朝的的民族政策和邊疆管理制度

考向預(yù)判：課標(biāo)+教材+考題流變——中原王朝邊疆治理的歷史演進(jìn)壹中原王朝的邊疆治理與民族交融修長城筑九邊土司制都司衛(wèi)所都司、冊封茶馬互市滿蒙聯(lián)姻冊封喇嘛駐藏大臣改土歸流武力平亂南撫夷越設(shè)三郡北擊匈奴筑長城西域都護(hù)府河西四郡、屯戍護(hù)烏桓校尉西南設(shè)郡行省制宣政院澎湖巡檢司北庭都元帥府宣慰司土司制都護(hù)府、羈縻府州和親冊封天可汗溫故知新：中原王朝的邊疆治理

材料一

在中國漫長的歷史進(jìn)程中，各民族遷徙匯聚，交流互補(bǔ)，沖突交融，推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。各民族之間既有和睦相處，也有矛盾沖突，民族交往交流交融是主流。秦漢時(shí)期建立了統(tǒng)一多民族封建國家；魏晉南北朝時(shí)期，各民族大遷徙、大交融；隋唐時(shí)期，各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展；宋遼夏金時(shí)期，政權(quán)并立，各民族的交往交流交融也并未中斷；元明清三代是統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展的時(shí)期，多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定?！x擇性必修1第四單元導(dǎo)語

問題1：據(jù)材料一概括指出中國古代不同時(shí)期在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展進(jìn)程中的地位，從多元一體格局的歷史演變中體悟中華民族共同體意識的形成。統(tǒng)一多民族封建國家建立各民族大遷徙大交融各民族大交融大發(fā)展統(tǒng)一多民族國家鞏固和發(fā)展各民族政權(quán)并立交往交流交融不斷隋唐魏晉秦漢元明清兩宋中華民族多元一體格局的形成探因——多元一體格局形成的歷史密碼貳

問題2：據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出中華民族“多元一體”格局形成的歷史密碼。

材料二

在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)的二元互補(bǔ)基礎(chǔ)上，長期持久的民族互動，促使中原王朝形成了“天下觀”與“華夷觀”相結(jié)合的民族思想。在這一思想的指導(dǎo)下，產(chǎn)生了處理民族關(guān)系的基本政策，即“羈縻策”；而這一政策在實(shí)踐中的運(yùn)用，西漢創(chuàng)制了“屬國制”，唐朝建立“羈縻府州”制，元代以后則以“土司制”為顯著。這樣,從經(jīng)濟(jì)、文化思想到制度實(shí)踐三個(gè)向度中，維系了我國古代眾多少數(shù)民族與中原王朝的關(guān)系，使民族關(guān)系中的“多元”向“一體”聚合。——摘編自霍維洮、馬艾《經(jīng)濟(jì)、文化、制度三維向度中的古代多元一體民族關(guān)系格局》

專業(yè)表達(dá)

調(diào)用知識

細(xì)推材料

解析問題解題思路

羈縻策的“治理之道”“天下觀”與“華夷觀”二元互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)中華民族“多元一體”格局形成的歷史密碼傳統(tǒng)“天下”觀中的世界秩序：華夏為中國，四夷居四海，合為“天下”。以“天道”和“德政”為依據(jù)，用夏變夷，由近及遠(yuǎn)，則“天下歸依”，方可“致太平”游牧民族需要農(nóng)業(yè)區(qū)的糧食、茶葉、布匹等，農(nóng)耕民族需要游牧區(qū)的馬匹。經(jīng)濟(jì)上的互補(bǔ)是游牧民族與農(nóng)業(yè)民族交往交流交融的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中原王朝承認(rèn)少數(shù)民族應(yīng)有的地位，名義上“稱藩”；羈縻對象多為邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族；采取不同于中原漢族地區(qū)的管理制度和治理方式；采用恩威兩手，以恩為主評析——多維向度下的歷史解釋叁問題4：根據(jù)以上四幅地圖，分別指出長城從戰(zhàn)國到明朝的突出變化，并分析其原因。（秦與戰(zhàn)國、漢與秦、明與秦漢）長城——中原與北方諸民族互動交融的場域（微視角1）戰(zhàn)國時(shí)期，因兼并和防御的需要，各諸侯國之間筑有長城，北方邊境也修筑長城秦朝統(tǒng)一后拆除了各諸侯國之間的長城，并把北方長城連接起來問題4：根據(jù)以上四幅地圖，分別指出長城從戰(zhàn)國到明朝的突出變化，并分析其原因。（秦與戰(zhàn)國、漢與秦、明與秦漢）西漢時(shí)期，西域納入漢代版圖，絲綢之路成為東西方重要通道，河西走廊戰(zhàn)略地位重要漢朝與秦相比，長城向西北河西走廊進(jìn)一步延伸長城——中原與北方諸民族互動交融的場域（微視角1）問題4：根據(jù)以上四幅地圖，分別指出長城從戰(zhàn)國到明朝的突出變化，并分析其原因。（秦與戰(zhàn)國、漢與秦、明與秦漢）秦漢長城位置偏北，明長城位置偏南且深入華北內(nèi)地，加強(qiáng)了長城的連貫和對北京防衛(wèi)這是因?yàn)槊鞫急本╇x邊境較近，修筑長城以防范蒙古的進(jìn)攻長城——中原與北方諸民族互動交融的場域（微視角1）

材料四

長城內(nèi)外民族關(guān)系十分多元而又復(fù)雜，在長達(dá)2000多年的中華民族歷史中，長城始終扮演著“紐帶”角色。長城軍事“防御”功能在以往研究中占據(jù)絕對優(yōu)勢地位，而很少討論長城的經(jīng)濟(jì)與文化功能。不能將長城視作一條狹隘的“邊界”，應(yīng)把長城當(dāng)作一種交往交流交融的“場域”。重新審視這一人類偉大工程，能夠呈現(xiàn)長城一帶普通民眾在文化與語言認(rèn)同上的歷史過程。對長城地帶的居民講，長城就是家園，它最重要的作用是游牧與農(nóng)耕民族之間的秩序線、文明線?！幾猿?、翱英《南來北往：中華民族共同體南北互動交融過程的社會史闡釋》問題4：據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，簡析長城在中華民族歷史中扮演的“紐帶”角色。經(jīng)濟(jì)文化中原與北方諸民族經(jīng)濟(jì)文化交流的場域自然條件中國北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)區(qū)域的界限軍事防御中原王朝防范北方游牧民族南下擴(kuò)張的分界線社會史視角中原與北方諸民族共同的精神家園長城——中原與北方諸民族互動交融的場域（微視角1）

材料四

抗戰(zhàn)時(shí)期，中國先后出現(xiàn)了“血肉長城”“鋼鐵長城”等詞語，特別是之后最流行的救亡歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》號召國民“起來，不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，鑄成我們新的長城！”起到凝聚人心、動員全民的作用，此后以長城為題材的歌曲、照片、繪畫、詩歌等如雨后春筍般層出不窮，萬里長城作為中華民族和國家象征的觀念為廣大民眾普遍認(rèn)同。新中國成立后，在明確指代國家及政權(quán)的元素上開始大量使用“長城”符號或形象，如中國人民銀行發(fā)行的歷套人民幣上幾乎都有長城的形象，在新中國的外交活動中長城元素也大量使用。長城的象征意義也發(fā)生了微妙變化。

——摘編自王雁《論長城國家象征意義的形成》問題4：據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，分析長城的現(xiàn)代價(jià)值?，F(xiàn)代價(jià)值：長城是中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步與國家認(rèn)同的歷史見證，凝聚了中華民族厚德載物、自強(qiáng)不息的民族精神，眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛國精神，以及守望和平、開放包容的時(shí)代精神。長城已經(jīng)成為中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征。長城——中原與北方諸民族互動交融的場域（微視角1）

材料五

土司制度是元明清時(shí)期在西南少數(shù)民族地區(qū)推行的地方行政管理制度，它是在以往羈縻政策上的創(chuàng)新發(fā)展。土司是國家正式官吏，行政上具有明確的品級，而且升降、獎懲、貢賦等皆有定制，與國家的聯(lián)系更為緊密和牢固。土司制度實(shí)行時(shí)期，由于朝廷的勸農(nóng)政策及內(nèi)地先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的傳入，西南民族經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。元明清王朝十分注重在土司地區(qū)施行文治教化，旨在追求文化上的認(rèn)同?！幾躁惣揪段鞣綄W(xué)術(shù)視野下土司地區(qū)的民族融合》問題5：據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識，從國家治理的角度指出土司制度較之羈縻策的創(chuàng)新之處，并說明其影響。

材料六

土司制度的實(shí)施是歷代封建王朝羈縻策理念的承襲沿用，西南蠻夷遠(yuǎn)在邊荒，向居化外，故擇其中之稍有功勞者授以世職，俾其約束，此歷代權(quán)宜一時(shí)之計(jì)也。土司治下的領(lǐng)地內(nèi)等級森嚴(yán)，土司出則儀衛(wèi)頗盛，土民見之皆俯伏道旁。土司治下的百姓生活困苦，“其土民分居各旗，生男女則報(bào)名書于冊，長者當(dāng)差，賦斂無名?！蓖了镜男谭ㄊ謿埧?，“盜者斬，竊物者斷指，皆親決?！薄幾粤_中《盛名難負(fù)：土司制度的美化》問題6：據(jù)材料六并結(jié)合所學(xué)知識，對土司制度是“歷代權(quán)宜一時(shí)之計(jì)”的觀點(diǎn)作出解釋？它的實(shí)施帶來怎樣的危害？

土司制度——“創(chuàng)新發(fā)展”或“權(quán)宜之計(jì)”（微視角2）“權(quán)宜之計(jì)”西南少數(shù)民族地區(qū)與內(nèi)地發(fā)展極不平衡，長期處于落后狀態(tài)。中原王朝對于一時(shí)難以直接統(tǒng)治的少數(shù)民族地區(qū)，根據(jù)其特點(diǎn)，“因俗而治”，采取不同于中原漢族地區(qū)的管理制度和治理方式?！皠?chuàng)新發(fā)展”羈縻府州控制力弱，管理較為松散，且無制度化和規(guī)范化的限定。在土司制度下，土司是國家正式官吏，同中央王朝的政治隸屬關(guān)系趨于制度化。

土司制度——“創(chuàng)新發(fā)展”或“權(quán)宜之計(jì)”（微視角2）繼續(xù)探究

自古以來，我國各民族之間保持著密切聯(lián)系；民族交往交流交融是主流。下圖是學(xué)者繪制的民族交往交流交融分級圖。——摘編自李靜、于晉?！睹褡褰煌涣鹘蝗诩捌湫睦頇C(jī)制研究》思考：依據(jù)學(xué)者繪制的民族交往交流交融分級圖，厘清圖中所示的邏輯線索。知識導(dǎo)向能力導(dǎo)向立意導(dǎo)向民族交往交流與交融，貫穿統(tǒng)一多民族封建國家形成、鞏固與發(fā)展的全過程能夠發(fā)現(xiàn)歷史上認(rèn)同民族、國家的事例，認(rèn)識中華民族共同體意識形成的歷史依據(jù)建立正確的民