2025年大學(xué)《比斯拉馬語》專業(yè)題庫——比斯拉馬語文化認(rèn)同研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共10分）1.下列哪項(xiàng)不是比斯拉馬地區(qū)文化認(rèn)同形成過程中的關(guān)鍵歷史事件？A.歐洲殖民者的到來與定居B.南島語系原住民部落的遷徙與融合C.二戰(zhàn)后英聯(lián)邦內(nèi)部的自決運(yùn)動D.近代中國對比斯拉馬地區(qū)的移民潮2.在比斯拉馬語中，“BaiBai”一詞通常指代的是：A.傳統(tǒng)社區(qū)長老B.重要的文化節(jié)日C.融合多種文化元素的獨(dú)特生活方式D.基督教信仰的象征3.“文化認(rèn)同建構(gòu)主義”理論認(rèn)為，群體的身份認(rèn)同主要是在社會互動和外部力量影響下逐步形成的。A.社會B.語言C.歷史D.自然4.斐濟(jì)的“Rotuma語”是比斯拉馬地區(qū)一個獨(dú)特的文化標(biāo)識，其主要使用者屬于：A.湯加族B.斐濟(jì)印度裔C.羅圖馬島居民D.英國移民后裔5.以下哪項(xiàng)不屬于影響比斯拉馬地區(qū)語言政策選擇的主要因素？A.歷史殖民語言遺留B.政治獨(dú)立性訴求C.經(jīng)濟(jì)全球化需求D.各群體間文化沖突的烈度二、名詞解釋（每題5分，共20分）1.多元文化主義（Pluralism）2.語言混合（Code-switching/Code-mixing）3.“Kava儀式”4.比斯拉馬身份認(rèn)同（BislamaIdentity）三、簡答題（每題8分，共24分）1.簡述比斯拉馬地區(qū)形成獨(dú)特文化認(rèn)同的語言學(xué)基礎(chǔ)。2.分析全球化對比斯拉馬地區(qū)傳統(tǒng)文化認(rèn)同帶來的主要挑戰(zhàn)。3.簡要說明比斯拉馬語作為“混合語”的社會文化意義。四、論述題（12分）結(jié)合比斯拉馬地區(qū)的具體實(shí)例，論述語言在塑造和維護(hù)文化認(rèn)同過程中的雙重作用。五、案例分析題（14分）閱讀以下材料，并回答問題：“在巴布亞新幾內(nèi)亞的某個鄉(xiāng)村，近年來年輕人更加傾向于使用標(biāo)準(zhǔn)英語進(jìn)行交流，而傳統(tǒng)地方語言的使用頻率明顯下降。與此同時，一些與地方語言相關(guān)的文化知識（如傳統(tǒng)故事、舞蹈音樂）也面臨失傳的風(fēng)險。當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)長老對此表示擔(dān)憂，認(rèn)為這會削弱本地的文化認(rèn)同感。然而，一些年輕人則認(rèn)為，使用英語是融入現(xiàn)代社會、尋求更好發(fā)展機(jī)會的必要條件。地方政府也支持推廣英語教育，但同時也試圖通過設(shè)立文化保護(hù)項(xiàng)目來保留地方語言?！备鶕?jù)以上案例，分析比斯拉馬地區(qū)在語言使用與文化認(rèn)同之間面臨的困境及其可能的原因。試卷答案1.D2.C3.A4.C5.D1.多元文化主義（Pluralism）：指在一個社會或群體中，不同的文化群體得以并存、尊重并保持其獨(dú)特性的狀態(tài)。在比斯拉馬背景下，它通常指政府或社會承認(rèn)并試圖管理不同種族（原住民、歐洲裔、亞洲裔等）、語言和文化傳統(tǒng)之間的共存關(guān)系，旨在促進(jìn)和諧與平等。2.語言混合（Code-switching/Code-mixing）：指在語言交際過程中，說話者在同一對話或語篇中，無意識地或有意地交替使用兩種或多種不同的語言或語言變體（如比斯拉馬語與英語、斐濟(jì)語與印度語等）的現(xiàn)象。它是比斯拉馬地區(qū)語言生活的一個顯著特征，反映了文化融合和語言接觸的現(xiàn)實(shí)。3.“Kava儀式”：Kava是一種在西南太平洋地區(qū)廣泛使用的、具有藥用和社交功能的植物飲品。Kava儀式是比斯拉馬文化中重要的社交和儀式場合，通常在晚上舉行，用于歡迎客人、社區(qū)聚會、解決爭端或進(jìn)行重要宣布。參與者通過飲用kava汁液來達(dá)到放松、交流的目的，該儀式是維系社區(qū)關(guān)系、展現(xiàn)尊重和傳統(tǒng)價值觀的關(guān)鍵實(shí)踐。4.比斯拉馬身份認(rèn)同（BislamaIdentity）：指生活在比斯拉馬地區(qū)的人們（特別是斐濟(jì)、巴布亞新幾內(nèi)亞、薩摩亞、湯加等國的居民）所共享或認(rèn)同的一種獨(dú)特的文化歸屬感和自我認(rèn)知。這種認(rèn)同融合了南島語系原住民傳統(tǒng)、歐洲殖民影響、亞洲移民文化以及后殖民時代的社會發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并通過獨(dú)特的語言（比斯拉馬語）、價值觀、社會習(xí)俗和共同歷史記憶來體現(xiàn)。1.簡述比斯拉馬地區(qū)形成獨(dú)特文化認(rèn)同的語言學(xué)基礎(chǔ)。解析思路：本題要求分析語言在比斯拉馬身份認(rèn)同形成中的作用。應(yīng)從語言接觸、語言融合（比斯拉馬語的產(chǎn)生）、語言作為符號系統(tǒng)等方面入手。首先說明比斯拉馬地區(qū)存在多種語言（原住民語言、英語、印度語等），這是語言接觸的基礎(chǔ)。其次，重點(diǎn)闡述比斯拉馬語本身作為混合語，是文化融合的產(chǎn)物和象征，它吸收了多種語言的詞匯和語法結(jié)構(gòu)，成為連接不同文化群體的橋梁。再次，指出各種語言不僅是交流工具，更是承載各自文化內(nèi)涵、歷史記憶和身份象征的符號系統(tǒng)。最后，總結(jié)語言通過其混合性、多樣性以及在不同社群中的使用，深刻地塑造和反映了比斯拉馬地區(qū)的多元文化認(rèn)同。2.分析全球化對比斯拉馬地區(qū)傳統(tǒng)文化認(rèn)同帶來的主要挑戰(zhàn)。解析思路：本題考察對全球化影響的批判性分析能力。應(yīng)從多角度思考全球化帶來的沖擊。首先，指出全球化主要通過強(qiáng)勢文化的傳播（尤其是西方文化，常以英語為載體）來影響當(dāng)?shù)匚幕?。其次，具體分析這種影響可能導(dǎo)致的挑戰(zhàn)：一是傳統(tǒng)文化元素（如語言、手工藝、表演藝術(shù)、習(xí)俗等）面臨被邊緣化、簡化甚至消失的風(fēng)險；二是青年一代可能更傾向于接受全球流行文化，導(dǎo)致與傳統(tǒng)文化的連接減弱，產(chǎn)生身份認(rèn)同的迷茫或沖突；三是市場經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)主義可能沖擊傳統(tǒng)的社區(qū)結(jié)構(gòu)和價值觀；四是主流語言（如英語）的地位可能進(jìn)一步強(qiáng)化，擠壓地方語言的使用空間，加劇語言認(rèn)同的焦慮。3.簡要說明比斯拉馬語作為“混合語”的社會文化意義。解析思路：本題要求闡述比斯拉馬語的社會文化價值。應(yīng)強(qiáng)調(diào)其混合性所體現(xiàn)的特點(diǎn)和作用。首先，指出比斯拉馬語作為混合語，其產(chǎn)生本身就象征著比斯拉馬地區(qū)多元文化（太平洋島民、歐洲、亞洲）的融合與共存，是后殖民社會文化混生的真實(shí)語言體現(xiàn)。其次，分析其社會意義：它成為連接不同族裔群體、促進(jìn)溝通和理解的重要工具，有助于形成一種超越單一族群界限的“比斯拉馬人”的集體意識；它代表了當(dāng)?shù)厝嗣裨跉v史變遷中創(chuàng)造新身份的努力，是本土文化和主體性的象征，增強(qiáng)了文化自信；它的存在本身也挑戰(zhàn)了關(guān)于語言純潔性的刻板印象，展現(xiàn)了語言的活力和適應(yīng)性。4.結(jié)合比斯拉馬地區(qū)的具體實(shí)例，論述語言在塑造和維護(hù)文化認(rèn)同過程中的雙重作用。解析思路：本題要求結(jié)合實(shí)例進(jìn)行深入論述，考察綜合運(yùn)用知識和分析問題的能力。論述應(yīng)圍繞“雙重作用”展開，即語言既是塑造認(rèn)同的力量，也可能成為認(rèn)同沖突或疏離的根源。首先，闡明語言是文化認(rèn)同的核心載體，通過承載歷史記憶、價值觀、社會規(guī)范、身份標(biāo)簽（如使用特定語言或方言標(biāo)識社群），深刻塑造個體的歸屬感和群體認(rèn)同（例如，講比斯拉馬語可能被視為更“本土”或“團(tuán)結(jié)”的象征；地方語言的使用可能強(qiáng)化地方身份）。其次，結(jié)合實(shí)例說明語言維護(hù)認(rèn)同的作用（如社區(qū)通過講同一種地方語言進(jìn)行儀式、交流，鞏固群體凝聚力；政府推廣某種語言可能旨在強(qiáng)化統(tǒng)一的國家認(rèn)同）。然后，轉(zhuǎn)折說明語言也可能帶來分裂或挑戰(zhàn)認(rèn)同（例如，英語的普及可能被一些原住民視為對本土文化和身份的威脅，引發(fā)語言認(rèn)同