文化傳承與文化創(chuàng)新繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——不忘本來(lái)（第7課）學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化有益成果——吸收外來(lái)（第8課）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化——面向未來(lái)（第9課）文化的內(nèi)涵與功能第七課第一框請(qǐng)根據(jù)圖片說(shuō)出這是哪個(gè)地方的特色美食？廣西柳州螺獅粉請(qǐng)根據(jù)圖片說(shuō)出這是哪個(gè)地方的特色美景？廣西桂林廣西廣西壯族自治區(qū)，美麗的八桂之地，是中國(guó)五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一。在這里可以看到山清水秀、碧海銀灘，真正體驗(yàn)到什么叫山水畫(huà)卷！去廣西邂逅

山水與人文

之美特色文化之美旅游項(xiàng)目篇廣西有豐富的自然景觀(guān)，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源富集地區(qū)。請(qǐng)你從以下熱門(mén)旅游項(xiàng)目中選擇一個(gè)打卡，并結(jié)合“什么是文化”的知識(shí)分析其文化內(nèi)涵。桂林山水三月三壯族織錦柳州螺螄粉制作龍脊梯田農(nóng)歷三月三，亦稱(chēng)“上巳節(jié)”，是廣西的傳統(tǒng)節(jié)日，目前已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐姆ǘü?jié)假日。人們?cè)诋?dāng)天舉行祭祖、拋繡球、跳竹竿、唱山歌等慶?；顒?dòng)。三月三慶祝活動(dòng)是文化活動(dòng)還是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？文化活動(dòng)第一目——什么是文化1.文化的含義指人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。廣義是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。（本書(shū)所指的文化為狹義的文化）狹義注意：1.文化是精神現(xiàn)象2.文化有先進(jìn)與落后之分下列哪些屬于文化現(xiàn)象/經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象/政治現(xiàn)象？1.工人從事生產(chǎn)活動(dòng)2.選舉人大代表3.參加學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)4.《歌手》歌唱比賽5.購(gòu)買(mǎi)某款手機(jī)6.就交通管理問(wèn)題向有關(guān)部門(mén)提出建議經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象政治現(xiàn)象文化現(xiàn)象文化現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象政治現(xiàn)象“桂林山水甲天下”。桂林山水是中國(guó)十大風(fēng)景名勝之一，這里就像一幅如美畫(huà)卷

。上午打卡全景、下午乘坐竹筏，親近漓江的水、傍晚去欣賞最美漁歌唱晚。1.自然形成的山水是文化嗎？不是2.人類(lèi)以此打造景區(qū)，開(kāi)展特色藝術(shù)活動(dòng)是文化嗎？是壯錦紋樣多取材于自然和神話(huà)傳說(shuō)，反映壯族“萬(wàn)物有靈”的信仰。紋樣對(duì)稱(chēng)、色彩對(duì)比強(qiáng)烈，常見(jiàn)“回字紋”“萬(wàn)字紋”等。是“穿在身上的史詩(shī)”，承載著壯族的智慧與審美。1.壯錦是文化嗎？不是2.壯錦的織造技藝與其獨(dú)特審美是文化嗎？是第一目——什么是文化2.文化的特點(diǎn)：01產(chǎn)生：文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱(chēng)為文化。如：自然形成的山不是文化，但是人類(lèi)雕刻形成石窟文化0203核心：世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。載體：文化要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái)。器物、行為、制度等是文化的載體，而不是文化本身。如：青花瓷器是載體，反映出天人合一、陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的文化。螺螄粉是廣西柳州特色食物，具有鮮、酸、香、爽、辣的獨(dú)特風(fēng)味，通過(guò)手法熬制特色螺螄湯加上酸筍、腐竹等材料而成。如今柳州螺螄粉制作技藝成功列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)?shù)匾浴胺沁z+研學(xué)+旅游”的模式，開(kāi)展螺螄粉制作技藝研學(xué)活動(dòng)，在傳承技藝的同時(shí)發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。柳州市政府形成"非遺+扶貧"模式帶動(dòng)2.8萬(wàn)貧困戶(hù)脫貧。柳州螺螄粉制作技藝是文化嗎？對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)政治有什么影響？是螺螄粉制作技藝（文化）與研學(xué)活動(dòng)（經(jīng)濟(jì)）相融合，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展（相互影響）。螺螄粉制作技藝（文化）幫助當(dāng)?shù)刎毨?hù)脫貧，與政治相融合，“非遺+扶貧”讓人民更幸福。第一目——什么是文化2.文化的特點(diǎn)：04①相互影響:經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治。（先進(jìn)→促進(jìn)，落后→阻礙）如：互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)與各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文化；愛(ài)國(guó)主義教育與主旋律文化②相互交融:文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。如：文化與經(jīng)濟(jì)融合，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；文化與政治融合，紅色文化與愛(ài)國(guó)主義教育。③文化具有相對(duì)獨(dú)立性：不完全同步，會(huì)超前或滯后。如：當(dāng)今還有迷信思想（滯后）；新文化運(yùn)動(dòng)提出“民主與科學(xué)”（超前）文化與經(jīng)濟(jì)、政治：龍脊梯田距今已有650多年的開(kāi)墾歷史，是中國(guó)南方山地農(nóng)耕文明的杰出代表，其規(guī)模和建造技藝非常獨(dú)特，被譽(yù)為"地球上最美的曲線(xiàn)"。每年的農(nóng)歷四月舉辦開(kāi)耕節(jié)，農(nóng)歷十月舉辦豐收節(jié)等文化活動(dòng)。農(nóng)耕文化活動(dòng)就是農(nóng)耕文明嗎？不是第一目——什么是文化2.文化的特點(diǎn)：05文化與文明：區(qū)別：①文明與野蠻相對(duì)立,是人類(lèi)進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)的標(biāo)志，是文明就是積極向上的。②文化與自然相對(duì)立，則有先進(jìn)與落后的區(qū)分。聯(lián)系：①文化與文明都是實(shí)踐的產(chǎn)物,其創(chuàng)造主體都是人。②先進(jìn)文化是人類(lèi)文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。第一目——什么是文化含義廣義指人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。狹義人類(lèi)全部精神現(xiàn)象，意識(shí)形態(tài)+非意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)產(chǎn)生文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱(chēng)為文化。核心世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是文化的核心經(jīng)濟(jì)政治①相互影響:一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。②相互交融:文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。③文化具有相對(duì)獨(dú)立性。（不完全同步，會(huì)超前或滯后）文明文化與文明都是實(shí)踐的產(chǎn)物，先進(jìn)文化是人類(lèi)文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。載體文化要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái)。練一練：什么是文化1．有人說(shuō),城市是一本打開(kāi)的書(shū),從中我們可以看到它和它的居民的抱負(fù)。讓我看看你的城市,我就能說(shuō)出這個(gè)城市的居民在文化上追求什么。這告訴我們(

)①城市是城市文化的載體②城市建設(shè)蘊(yùn)含著人們的精神特質(zhì)③城市文化是城市居民創(chuàng)造的物質(zhì)成果④城市文化是先天形成的A．①②B．①③C．②④D．③④A文化是精神現(xiàn)象，城市文化是精神成果文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物練一練：什么是文化2．文化是民族的血脈，是人民的精神家園，它與每個(gè)人息息相關(guān)。下列選項(xiàng)中對(duì)文化的內(nèi)涵表述正確的是（

）①文化與野蠻對(duì)立，是人類(lèi)進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)的標(biāo)志②文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神現(xiàn)象③文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，決定了不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治④文化是指人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果A．①② B．①③ C．②④ D．③④C文明一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定練一練：什么是文化3．55年來(lái)，河北塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們?cè)凇包S沙遮天日，飛鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。他們的事跡感人至深，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)生動(dòng)范例。這表明（

）①文化是人創(chuàng)造的，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步③人創(chuàng)造了文化，文化也在促進(jìn)人的全面發(fā)展④通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)能透視人們的精神生活和精神追求A．①② B．②③ C．③④ D．①④D政治優(yōu)秀/先進(jìn)的文化文化具有相對(duì)獨(dú)立性，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不完全同步廣西是少數(shù)民族最多的自治區(qū)，各類(lèi)特色民族文化形成合力，使廣西實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)總量跨越式增長(zhǎng)、民生福祉顯著改善、人民幸福感指數(shù)顯著提升。文化有哪些功能？如何推動(dòng)廣西發(fā)展？廣西發(fā)展的文化密碼社會(huì)發(fā)展篇民族節(jié)日活動(dòng)種類(lèi)多樣，如壯族"螞拐節(jié)"融入生態(tài)保護(hù)教育內(nèi)容，引導(dǎo)人們關(guān)注自然保護(hù)環(huán)境；"三月三"歌圩中人們通過(guò)歌唱釋放壓力，療愈內(nèi)心。民族文化產(chǎn)業(yè)日益壯大，大型山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》上千場(chǎng)，累計(jì)收入超40億元；《八桂大歌》《血色湘江》等彰顯桂風(fēng)壯韻、紅色血脈的文藝精品廣獲好評(píng)。示范引領(lǐng)筑牢民族共同體意識(shí)，全區(qū)157所民族文化傳承學(xué)校開(kāi)設(shè)壯錦、侗歌等課程，龍勝各族自治縣學(xué)校實(shí)行"壯漢英"三語(yǔ)教學(xué)，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)中華文化認(rèn)同和文化自信。廣西各民族人心歸聚、精神相依形成團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。議一議：根據(jù)上述材料與“文化的功能”思考，民族文化如何推動(dòng)廣西發(fā)展？（從社會(huì)/個(gè)人/民族的角度分析）更多人關(guān)注自然，提高生態(tài)文明素養(yǎng)。引領(lǐng)風(fēng)尚（社會(huì)）、推動(dòng)發(fā)展（社會(huì)）提高身心健康素質(zhì)，教育人民（社會(huì)）、增強(qiáng)精神力量（個(gè)人）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提供豐富的精神食糧。服務(wù)社會(huì)（社會(huì)）認(rèn)同本民族文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。（民族）第二目——文化的功能對(duì)社會(huì)引領(lǐng)風(fēng)尚教育人民服務(wù)社會(huì)推動(dòng)發(fā)展對(duì)個(gè)人人創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人對(duì)民族文化是民族的血脈和靈魂引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)（引領(lǐng)≠主導(dǎo)）幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展(提高素質(zhì)，全面發(fā)展）滿(mǎn)足人們過(guò)上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧（發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)）是國(guó)家繁榮振興取之不盡，用之不竭的力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用（文化反作用）一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。當(dāng)代中國(guó)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提。①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。②積極參與健康有益的文化活動(dòng)不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。練一練：文化的功能1．從春節(jié)檔的《熱辣滾燙》《第二十條》，到暑期檔的《默殺》《云邊有個(gè)小賣(mài)部》《頭腦特工隊(duì)2》《逆行人生》，再到國(guó)慶檔的《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》《749局》《浴火之路》……火爆的國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)在滿(mǎn)足各年齡段觀(guān)眾觀(guān)影需求的同時(shí)，也不斷創(chuàng)造新的票房記錄，持續(xù)助力經(jīng)濟(jì)回升向好。由此可見(jiàn)（

）①文化服務(wù)社會(huì)，為人們提供豐富精神食糧②文化反映經(jīng)濟(jì)，文化進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同步③文化推動(dòng)發(fā)展，有效助力國(guó)家繁榮與振興④文化塑造人生，文化決定著人的生活方式A．①② B．①③ C．②④ D．③④B影響文化具有相對(duì)獨(dú)立性，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不完全同步練一練：文化的功能2.河北省涿州市將宣講與文化活動(dòng)、體育市集等相結(jié)合，依托“理響涿州”理論宣傳平臺(tái)，變“大水漫灌”為“精準(zhǔn)滴灌”，精心組織、廣泛開(kāi)展豐富多彩的宣講活動(dòng)，全面掀起學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神熱潮。一個(gè)個(gè)自編自創(chuàng)的歌曲、舞蹈、戲曲等文藝節(jié)目，潛移默化將黨的二十屆三中全會(huì)精神送到群眾心中。上述做法反映出（

）①文化與政治相融合，能增強(qiáng)黨的理論宣傳效果②文化具有引領(lǐng)時(shí)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的功能③文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量④文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容A．①③ B．①④ C．②③ D．②④B優(yōu)秀的文化無(wú)關(guān)知識(shí)總結(jié)文化的內(nèi)涵和功能文化的內(nèi)涵文化的功能對(duì)社會(huì)：引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、

服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展對(duì)民族：文化是民族的血脈和靈魂對(duì)個(gè)人：優(yōu)秀文化塑造人生豐富人的精神世界增強(qiáng)人的精神力量促進(jìn)人的全面發(fā)展文化的含義文化的特點(diǎn)（產(chǎn)生、核心、載體、與政治經(jīng)濟(jì)、與文明）1．浙江省文物考古研究所對(duì)衢江區(qū)云溪鄉(xiāng)石角山古城遺址進(jìn)行了連續(xù)3年的主動(dòng)性發(fā)掘工作，共發(fā)現(xiàn)了包括城址、壕溝、河道等遺跡現(xiàn)象57處，出土了上千件陶器、石器等標(biāo)本。這一發(fā)現(xiàn)不僅填補(bǔ)了金衢盆地先秦考古的空白，對(duì)于我國(guó)東南地區(qū)的考古工作和研究百越文化也具有標(biāo)志性意義。這一考古發(fā)現(xiàn)也佐證了文化（

）①是經(jīng)濟(jì)政治的集中表現(xiàn)和反映

②支配著人們的實(shí)踐活動(dòng)和生活③需要通過(guò)多種多樣的載體呈現(xiàn)

④就是人類(lèi)從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)A．①② B．①③ C．②④ D．③④B影響精神鞏固練習(xí)2．“紅船精神”就是開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神。新時(shí)期之所以要大力弘揚(yáng)“紅船精神”，從文化生活的角度看，是因?yàn)椋?/p>

）A．文化作為一種精神力量，是社會(huì)發(fā)展的決定性因素B．文化作為一種物質(zhì)力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起重要的促進(jìn)作用C．文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定D．一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響D影響精神鞏固練習(xí)無(wú)關(guān)，題目強(qiáng)調(diào)文化的作用3．中國(guó)古代畫(huà)家的“師造化”已然超越了格物致知，他們感物興懷，窮情寫(xiě)物，所以春風(fēng)春鳥(niǎo)、秋月秋蟬、夏云暑雨、冬月祁寒，一切都能成就畫(huà)意。這體現(xiàn)了（

）①純自然景物雖不是文化，卻可成為文化表現(xiàn)的對(duì)象②純自然景物雖不是文化，卻可成為承載文化的載體③文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映④人創(chuàng)造了文化，文化能為人們提供豐富的精神食糧A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A畫(huà)家的畫(huà)作是文化載體優(yōu)秀的文化鞏固練習(xí)4．在《黑神話(huà)：悟空》的加持下，山西旅游的熱度正在暴增，游戲取景地迅速成為旅游熱門(mén)打卡點(diǎn)。山西文旅廳迅速向公眾發(fā)布了三條探尋悟空蹤跡的打卡路線(xiàn)，以及一條8日游“重走西游土木華章山西古建自駕游線(xiàn)路”。這充分體現(xiàn)了（

）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、相互影響的特點(diǎn)②要積極將文化資源稟賦轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)③文化助推發(fā)展，是人們?nèi)≈槐M的力量源泉④要打造以特色文化為基礎(chǔ)的旅游發(fā)展新模式A．①② B．①③ C．②④ D．③④A是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)鞏固練習(xí)5．近年來(lái)，電影衍生品市場(chǎng)的繁榮已不再是偶然現(xiàn)象，從《流浪地球》到《大圣歸來(lái)》《白蛇2：青蛇劫起》《小倩》，再到《哪吒之魔童降世》，國(guó)產(chǎn)電影的衍生品不斷引發(fā)市場(chǎng)的廣泛關(guān)注，推動(dòng)國(guó)內(nèi)電影衍生產(chǎn)品市場(chǎng)不斷壯大。下列對(duì)文化的影響認(rèn)識(shí)正確的是（

）①文化服務(wù)社會(huì)，為人們提供豐富的精神食糧②文化支配和決定著人們的文化實(shí)踐與文化生活③文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)重大影響④文化的全面發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是完全同步的A．①② B．①③ C．②④ D．③④B影響文化具有相對(duì)獨(dú)立性，其發(fā)展與經(jīng)