第一講審題立意明確類型，精準(zhǔn)審題（講義教師版）-2026版語文統(tǒng)編版第一講審題立意：明確類型，精準(zhǔn)審題

任務(wù)一思辨類材料作文

——了解思辨對象，把握內(nèi)在關(guān)系

考點一一元思辨作文

(一)一元多維的含義

“元”，元素；“維”，維度。元素指的是材料中的關(guān)鍵詞，有幾個關(guān)鍵詞就是幾元。維度指的是材料中的層次關(guān)系(維度層面)，一般有幾個層次關(guān)系(維度層面)，就設(shè)置幾個分論點(主體段)，解讀材料對我們文章結(jié)構(gòu)的確立有很重要的作用。

(二)一元多維的審題

1．抓取關(guān)鍵。找出材料的中心句，并確定關(guān)鍵詞。

2．分析關(guān)系。劃分材料層次，揭示材料圍繞關(guān)鍵詞闡述的維度層面(層次關(guān)系)。

3．多個角度。基于對材料的解讀，可以根據(jù)材料任務(wù)的要求，進行合理的聯(lián)想與延伸。

4．整體把握。確定材料給出的前提(條件)，或者情境，整體把握材料，不要片面抓取某個點。

(三)一元多維的結(jié)構(gòu)

要進行辯證分析，體現(xiàn)思辨性，最主要的是學(xué)會一分為二地和發(fā)展地看問題。根據(jù)具體材料內(nèi)容，有的還需要借助因果關(guān)系進行探因究果的分析，有的需要從內(nèi)因外因角度分析。簡言之，對于一元概念作文的辯證寫作，我們要學(xué)會拆解概念，讓概念自我“分裂”，從拆解分裂出的不同側(cè)面或不同階段來更為全面地分析概念意義。思辨性作文的一般結(jié)構(gòu)方式為引(略)—分(稍詳)—合(詳)—聯(lián)(詳)—怎么(詳)—結(jié)(略)。

引：引出材料主題詞，引出文章的觀點。這一部分要簡略，不能拖泥帶水。

分：針對幾個主題詞，分別闡述其內(nèi)涵、成因、客觀性、合理性、局限性等。其作用是為后文進一步議論做準(zhǔn)備、蓄勢。在每一個概念的解讀上，可以稍多些筆墨，闡述得充分一些。但總的說來，這一部分不能占據(jù)太多篇幅，不然就沖淡了后面的綜合論述。

合：將幾個主題詞結(jié)合起來論述。關(guān)鍵在于闡明幾個關(guān)鍵詞之間的邏輯關(guān)系，是寫作者邏輯思維能力的重要體現(xiàn)。

聯(lián)：緊扣核心主題詞，聯(lián)系名人逸事、聯(lián)系身邊生活、聯(lián)系社會現(xiàn)實、聯(lián)系國際形勢等，既要佐證上文論述，也要使文章更接地氣、更有針對性，從而也更為深刻。

怎么：這一部分就是針對上文現(xiàn)實提出具體方法措施和建議設(shè)想。這一部分可以和“聯(lián)”分開來，單獨成段，也可以和“聯(lián)"接在一起，一邊關(guān)聯(lián)，一邊給出“怎么辦”的建議。視自己掌握的材料和思維的深度廣度而定，哪一方面思考充分一點，就稍微詳細(xì)一點。

結(jié)：呼應(yīng)材料，收束全文，強調(diào)論點，發(fā)出號召等。

1(2024·新課標(biāo)Ⅱ卷T23)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，長久以來，人們只能看到月球固定朝向地球的一面，“嫦娥四號"探月任務(wù)揭開了月背的神秘面紗；隨著“天問一號”飛離地球，航天人的目光又投向遙遠(yuǎn)的深空……

正如人類的太空之旅，我們每個人也都在不斷抵達(dá)未知之境。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【佳作示范】

圖南未知，自有鯤鵬

“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。"這是康德在《純粹理性批判》中的告白。康德將頭頂繁星密布的神秘蒼穹，跟主宰社會正常運轉(zhuǎn)的道德法則相提并論，凸顯出“未知”之于人類的重要意義。未知不僅讓人敬畏，也誘導(dǎo)著人類不懈探索，讓人類從蒙昧的荒原走出，走向文明和繁榮。

探索未知，讓人類不斷進步。從吟唱“日月安屬？列星安陳？"的屈原，到提出“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的張若虛，再到“蒼茫九霄闊無極，身亡魂飛留英名"的萬戶，中國人既有對星空的不斷仰望，更有繼往開來的實踐。到現(xiàn)在，“嫦娥”攬月，“祝融"探火，“羲和”逐日，宇宙越來越多的奧秘由中國航天人揭開。人生而具有好奇心，點亮求知的火把，也推動人類不斷進步。探索有大有小，有人探索星空，有人向往大海，有人癡迷物理，有人鉆研化學(xué)……個體的探索可能微不足道，但無數(shù)人探索的匯聚，就形成了蔚然的人類文明。

探索未知，需要敢為人先的勇氣、堅忍不拔的毅力、腳踏實地的實踐。翻開書本，那些看起來質(zhì)樸無華的公式定理，背后都有波瀾壯闊的故事。布魯諾堅持“日心說”，面對強大的羅馬教廷，血肉之軀顯得渺小而脆弱，在熊熊的烈火中，他堅定而響亮的聲音卻讓大地顫動：“地球不是宇宙的中心，托勒密是錯誤的，羅馬教廷是錯誤的！”陳景潤窮盡畢生心力，也不過是要證明“1＋1＝2"。從新航路的開辟到工業(yè)革命，從蒸汽機車再到飛機，一次次的探索，讓我們的生活發(fā)生翻天覆地的變化，這是前人探索為我們留下的寶貴財富。今天的我們站在前人的肩膀上，看得更廣更遠(yuǎn)，自然也會遇到更多的未知。面對未知，我們不僅要用科學(xué)的方式探索，更要將前人的精神品質(zhì)熔鑄進自己的血肉，這樣才能在自己鉆研的領(lǐng)域作出應(yīng)有的貢獻。

探索未知，還需要準(zhǔn)確找到適合自己探索的“未知”。“吾生也有涯，而知也無涯”，莊周原意是感嘆以有限之生命追尋無限之知識并無必要。確實，人類科學(xué)文化博大精深，書籍資料煌煌巨巨，對于個人來說，在有限的生命里，只有找到自我擅長的領(lǐng)域，結(jié)合國家發(fā)展的方向，確立探索的目標(biāo)，與科學(xué)共同體協(xié)同努力，才可能將某個具體的“未知”變成“已知"。于敏，“愿將一生獻宏謀”，為國家造出氫彈；袁隆平，“喜看稻菽千重浪”，為人類研究雜交水稻；喬布斯，“求知若饑，虛心若愚”，幫助人類進入移動智能時代。面對未知，我們不能躺平懈怠，而要積極作為、努力探索，或許最終也不會有矚目的成就，但探索本身就是生命的意義所在，美好與充實都在其中。

鯤鵬展翅，圖南而飛，正是因為對未知南冥的好奇，讓“逍遙"也就是真正的自由成為可能。哲學(xué)家說，沒有創(chuàng)造，就沒有幸福。我要說，沒有探索，就沒有意義。太陽雖然照常升起，但每一個明天都有未知，需要我們保持探索之心，勤自實踐，將茫然的未知變成澄澈的已知。

【點評】

文章扣題準(zhǔn)確，觀點鮮明，內(nèi)容充實。按照總分總的框架行文，文脈清晰。第一個分論點，論證“探索未知”之于人類的意義；第二個分論點，論證“探索未知"需要的條件；第三個分論點，論證“探索未知”需要注意的方面。三個層次，遞進展開，有理有據(jù)。文章文風(fēng)端正，表達(dá)流暢自然。論據(jù)多樣，涵蓋古今中外；論證方法多樣，綜合運用演繹論證、舉例論證、引用論證等多種論證手法；論證語言富有感染力，文章的語言以整句為主，富有氣勢，在以理服人的同時還做到了以情動人。

這是一則讀寫結(jié)合類作文題，和大多數(shù)讀寫結(jié)合類作文題一樣，寫作的重心不在所關(guān)聯(lián)的文本，而在作文材料對文本的概括、轉(zhuǎn)述的方向，以及對思考方向的要求。這則作文材料分為兩段，通讀后會發(fā)現(xiàn)，第2段是重點，關(guān)鍵句是“我們每個人也都在不斷抵達(dá)未知之境"。關(guān)鍵詞是“抵達(dá)未知”，這里用“每個人"和“都”強調(diào)了抵達(dá)未知之境是每個人都需要做的，沒有例外。同時用“不斷"指出了抵達(dá)不是一次性就能完成的，而是一個持續(xù)性的漸進過程。

第2段的第一句話——“正如人類的太空之旅”——指明了第1段和第2段之間的關(guān)系，是用太空之旅類比每個人探索未知之境的過程，同時也把第1段中的中國探月工程的成就當(dāng)作一個例證，為如何探索未知做出了示范。

首先，需要對未知保持好奇，要葆有探索的熱情和勇氣。人類在漫長的歷史中，都只能看到月球固定的一面，因而一直對神秘的月背充滿好奇。其次，探索是一個系統(tǒng)性的工程，不會一蹴而就，需要經(jīng)濟、科技、文化等多方面的加持，中國的探月工程就是長期以來不斷地科研攻關(guān)，才讓解開月背的神秘面紗成為可能，讓“未知"成為“已知”。最后，探索未知，不是一次性完成的，而是一個持續(xù)性的漸進過程?！版隙鹚奶?任務(wù)完成后，中國開啟的“天問一號”，又把目光投向更遙遠(yuǎn)的深空。所以，探索未知之境是這樣一個過程：“未知→探索→已知→新的未知→新的探索→……"

可參考的立意角度有：我們探求“未知”，永不停止；不探求“未知”，我們終將“無知”；保持好奇心，躍進未知界；科技讓未知更多，探求讓我們更明；科技探索，無限可能。

考點二二元思辨作文

(一)概念解讀

所謂“二元”，指的是兩個要素，在作文中則是指兩個寫作關(guān)鍵詞。

所謂“思辨”，指將兩個寫作關(guān)鍵詞聯(lián)系起來思考，通過對比、分析異同，揭示其內(nèi)在邏輯關(guān)系。

(二)關(guān)系類型

1．對立統(tǒng)一關(guān)系

就是要素之間存在著對立矛盾的一面，但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀(jì)律"這個話題，辯證唯物主義告訴我們，沒有“自由”就無所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個話題可理解為：沒有“平凡"也就不會有“偉大”。還可理解為：平凡孕育偉大，偉大源自平凡；我們只有從平凡的點滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

不能只顧及一面，更要分析其不可分割的另一面。我們要“此"限制下的“彼”，也要“彼"限制下的“此”?！按?與“彼”不是絕對的。

2．是非取舍關(guān)系

指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非的關(guān)系，對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不合理的。

不是只要“是”，不分析“非”；而是揚“是”，避“非”，正確認(rèn)識、對待、處理其人或其事。

3．并非絕對關(guān)系

指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功"這個話題，我們可理解為“成功來自痛苦的磨礪”，但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒"或“高徒未必出自名師”。

不能走向絕對化，造成觀點走向極端，經(jīng)不起推敲。如文化能帶來發(fā)展，我們就一味強調(diào)文化，其余毫不顧及，顯然不對。既然是“并非絕對型”，就要找出一條非常合情合理的道路來，即“我們應(yīng)該怎么樣”，正確解決這一問題。

4．并列共存關(guān)系

指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個要素可以同時共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對“成人與成才”，也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才"。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，又要有不同于別人的獨立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。

諸要素之間可能是由于“此"的存在影響著“彼”的存在，也可能是平列的兩個優(yōu)點。要恰到好處地使二者共存，澄清片面或不正確的認(rèn)識。

2(2023·四省聯(lián)考吉林卷T23)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價值。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【佳作示范】

云在青天水在瓶，繁復(fù)簡約總相宜

簡約與繁復(fù)，兩者各有千秋。你看，刪繁就簡三秋樹，簡約有疏朗之美；枝繁葉茂五月花，繁復(fù)有葳蕤之美。建筑與園林中，“開軒面場圃”，一覽無余，是簡約之美；而曲徑通幽，“庭院深深深幾許”，則自有繁復(fù)之美。簡約與繁復(fù)，各美其美，其實不光是美學(xué)上，人生又何嘗不是如此呢？人生中，有時要學(xué)會做減法，多一點簡約，以淡泊明志；有時也要學(xué)會做加法，多一點繁復(fù)，求異彩紛呈。

學(xué)會做減法，多一點簡約，以淡泊明志。

韋東奕的生活中，沒有房子車子等世俗的“五子登科”，沒有曬美食曬照片的朋友圈，沒有“三分鐘不刷屏就不舒服斯基”的強迫癥，沒有“B站崩了，我也崩了"的信息焦慮。他的眼里，只有奇妙的數(shù)學(xué)，只要有一瓶水、一袋饅頭，就可以一整天沉潛思考。他的生活和世界，無疑是簡單樸素的。袁隆平，名滿天下時，卻只是專注于田疇，以稼穡民生為務(wù)，不是在田里，就是在去田里的路上。相較于那些鎂光燈下頻頻走穴的學(xué)術(shù)超男超女，他的生活，無疑是寂寞單調(diào)的。

但物質(zhì)生活上的極簡主義，卻使他們的人生厚重豐博。他們深知，生命之舟僅限于承載必不可少之物。鳥兒的翅膀系上黃金，就再也飛不起來了。他們以清修徒、苦行僧一樣的虔誠、執(zhí)著，沉潛學(xué)問，砥礪修身，陶然沉浸于簡單而純粹的“孔顏之樂”，心之所向，素履以往，一葦航之，內(nèi)心愈發(fā)清明澄澈，境界愈發(fā)恢宏博大。

學(xué)會做加法，多一點繁復(fù)，求異彩紛呈。

蘇軾的人生，無疑是繁復(fù)的。詩人、文學(xué)家、畫家、書法家、水利工程師、美食家、瑜伽修煉師……諸多兼職的“斜杠”，使蘇軾的人生充滿傳奇故事?！捌澯纹娼^冠平生”，曾經(jīng)滄海，千帆閱盡，如此繁復(fù)的人生，造就了一個獨一無二的蘇東坡?？滴趸实郏噍^于那些“長于婦人之手，幽居深宮之中"的帝王，他的一生無疑是精彩絕倫的。騎射馳騁，博涉經(jīng)史，醉心西學(xué)，使他的人生堪為“立德立言立功三不朽”的標(biāo)配人生。

繁復(fù)人生，不是見異思遷、得隴望蜀的貪欲，不是在紛擾、誘惑中，心為形役，被物化異化，而是主動擁抱多姿多彩的生活，在不斷地嘗試、開拓、體驗、追求中，豐富自己。

作為當(dāng)代青年，不妨在生活中多一點簡約，志于道，游于藝，不恥惡衣惡食；在事業(yè)上多一點繁復(fù)，不躺平，不佛系，不斷嘗試，敢于挑戰(zhàn)，勇敢跨界，突破自我。

【點評】

文章緊緊圍繞“簡約"和“繁復(fù)”二元話題，從熟知的審美體驗入手，漸次深入，闡述了兩種人生形式的價值。論述時，立論審慎，不揚此抑彼，不執(zhí)其一端，思維嚴(yán)謹(jǐn)縝密。

文章首尾兩段相互照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，圓合自如；主體部分，均用含有話題的警策句立骨，繼而敘寫例證，然后集中議論。結(jié)構(gòu)精致，充分體現(xiàn)了文章的建筑美。

這是一道二元對立型作文題，引導(dǎo)考生思考簡約和繁復(fù)各自代表的美學(xué)價值，兩個概念并不是非黑即白的關(guān)系，簡約有簡約的價值，繁復(fù)也并非一無是處，要看具體的情境。審美上，簡約留白，蘊藉含蓄，富于意味；繁復(fù)濃墨重彩，鋪陳渲染，也具有特別的意蘊。二者甚至可以并存于一篇文章之中，也不存在孰優(yōu)孰劣，關(guān)鍵看一個“度"的問題。生活中，簡約意味著做減法，簡單樸實，心境平和；繁復(fù)似乎是貶義，意味著做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁復(fù)的，簡約有時是一種癡望，但在繁復(fù)中保持簡約的心態(tài)，卻是值得提倡的。也可由此引申出節(jié)儉與奢靡的人生話題，材料中的“很多人”“不少人"暗含立場傾向，尤其肯定“簡約”在傳統(tǒng)文化中的地位。命題提供的材料非常簡單，不用花費太多時間審題，但有足夠的開放度，也有足夠考生思考挖掘的空間，關(guān)鍵是從什么角度思考。

可參考的立意角度有：繁復(fù)以享隆重，簡約豐盈精神；物質(zhì)極簡成就精神豐盈；各有其用，生命兼美。

考點三三元思辨作文

三元關(guān)系的命題，增加了思維含量，需要考生綜合考慮三個概念之間的復(fù)雜層次關(guān)系，對寫作提出了更高的要求。三元關(guān)系中，三個層次互相對立，如“移用、化用、獨創(chuàng)"中，創(chuàng)造是需要肯定的，移用、化用相對創(chuàng)造而言是需要批判的，而化用和移用之間，化用是最不可取的做法。

三元關(guān)系包含三個概念層次，這也是謀篇布局的結(jié)構(gòu)解析。假設(shè)三種關(guān)系用A、B、C代替，考生具體寫作時需要論證A與B的關(guān)系、B與C的關(guān)系以及A、B、C三者的相互關(guān)系，然后結(jié)合現(xiàn)實，澄清錯誤認(rèn)識，指明正確的做法，最后得出結(jié)論。

下面以2022年新高考Ⅰ卷為例，就圍棋“本手、妙手、俗手”的關(guān)系論證作出示范。

1．引出中心論點：棋有本手、妙手、俗手之分，人生亦然。只有抓住根本，打好基礎(chǔ)，才能達(dá)到人生妙境。

2．對兩個概念下定義：何謂本手？何謂妙手？“本"為根本、通法，是規(guī)律?！懊睢睘槠嬲小⑵娣ǎ且?guī)律的突破，是創(chuàng)新的成功嘗試。

3．本手對妙手的作用：有本才會有道，即妙手。反之，缺少本手的積累，就失去了對規(guī)律的把握，妙手終會成為鏡花水月。

4．妙手和俗手的關(guān)系：人生的提升、社會的進步，都需要從量變到質(zhì)變。沒有蛻變，只是在原來的基礎(chǔ)上徘徊，那就下成了俗手。

5．三者的辯證關(guān)系：本手和妙手互為因果，二者與俗手互為對立。

6．聯(lián)系現(xiàn)實：有的人不想打好基礎(chǔ)，想一下子達(dá)到妙手之境。如探求種種商業(yè)賺錢秘籍、人生捷徑，都是忽視了本手的問題。

7．結(jié)論：本手與妙手的問題啟示我們，要在順應(yīng)規(guī)律中打好基礎(chǔ)，在長期的實踐中尋求規(guī)律的突破，然后順應(yīng)新規(guī)律，再尋求突破，如此反復(fù)，不斷提升人生的價值。

三元關(guān)系的作文命題對考生的思維品質(zhì)提出了新的要求，需要考生對三者關(guān)系認(rèn)真辨析，逐一厘清不同層次的關(guān)系，以此為基礎(chǔ)，謀篇布局，設(shè)計結(jié)構(gòu)，這樣寫起來才能條理清晰、層次分明、邏輯嚴(yán)密。

3閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

立身處世，有人傾向于“我愿意”，有人思考的是“我能夠”，有人注重的是“我應(yīng)當(dāng)"。

你對此有怎樣的思考和聯(lián)想？請結(jié)合自己學(xué)習(xí)與生活的體驗，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【佳作示范】

我愿意，我能夠，我應(yīng)當(dāng)

——生活中的三重奏

生活，宛如一首跌宕起伏的交響樂，而我們每個人，都是這首交響樂中的獨奏者，用“我愿意”“我能夠"我應(yīng)當(dāng)”的琴鍵，演奏著自己獨特的人生旋律。

“我愿意”，是樂章的起始音符，它代表著我們的主觀意愿和內(nèi)心追求。它源于內(nèi)心深處的共鳴和認(rèn)同，是我們行動的原動力。當(dāng)喬布斯站在斯坦福大學(xué)的講臺上，分享自己輟學(xué)、選擇字體設(shè)計和最終創(chuàng)辦蘋果公司的經(jīng)歷時，他的一生就是對“我愿意”最好的詮釋。他不愿隨波逐流，選擇了自己熱愛的字體設(shè)計；他不滿足于現(xiàn)狀，創(chuàng)辦了改變世界的蘋果公司。正是這些“我愿意”，推動他不斷前行，成為科技界的傳奇人物。

然而，僅有“我愿意”是不夠的，還需要“我能夠"的實力去實現(xiàn)它。這種實力來源于我們的才華、努力和機遇，它是我們實現(xiàn)夢想的基石。當(dāng)貝多芬面對失聰?shù)睦Ь硶r，他并沒有放棄對音樂的熱愛和追求。他用自己的才華和努力，創(chuàng)作了《第九交響曲》等不朽之作，用音樂的力量感動了世界。他的“我能夠”，不僅是對自身才華的肯定，更是對努力和堅持的贊美。這種“我能夠"的精神，激勵著我們不斷挖掘自己的潛力，勇敢追求自己的夢想。

而“我應(yīng)當(dāng)”，則是樂章中的莊重低吟，它提醒我們承擔(dān)起社會責(zé)任和道德規(guī)范。當(dāng)馬丁·路德·金站在華盛頓的演講臺上，發(fā)表那篇著名的《IHaveaDream》演講時，他不僅表達(dá)了自己對自由和平等的渴望，更呼吁整個社會共同承擔(dān)起實現(xiàn)這個夢想的責(zé)任。他的“我應(yīng)當(dāng)”，是對社會公正和道德良知的呼喚，它激發(fā)了我們內(nèi)心的責(zé)任感和使命感。在我們的生活中，無論是關(guān)注環(huán)保、參與公益還是遵守法律，都是對“我應(yīng)當(dāng)”的踐行和體現(xiàn)。

“我愿意"我能夠”“我應(yīng)當(dāng)”，這三重奏相互交織、相互輝映，構(gòu)成了我們生活的獨特旋律。它們分別代表著我們的主觀意愿、客觀實力和社會責(zé)任，共同推動著我們在生活的舞臺上不斷前行、不斷成長。正如一位哲人所說：“人生的意義在于追求、實現(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。”讓我們在生活的樂章中，用“我愿意"去追求夢想，用“我能夠”去實現(xiàn)目標(biāo)，用“我應(yīng)當(dāng)"去擔(dān)當(dāng)責(zé)任，共同演奏出更加精彩的人生旋律。

【點評】

這篇文章巧妙地以音樂為喻，指出人生如交響樂般跌宕起伏，而每個人則是通過“我愿意”“我能夠"我應(yīng)當(dāng)”的琴鍵，奏響各自的生命之歌。作者結(jié)合喬布斯、貝多芬和馬丁·路德·金等人物的生動事例，深刻詮釋了這三個概念在人生中的關(guān)鍵作用。文章語言優(yōu)美，邏輯清晰，既富有哲理，又易于理解，為讀者帶來了一場關(guān)于夢想、實力與責(zé)任的心靈之旅。簡而言之，這是一篇激勵人心、發(fā)人深省的佳作。

題目所提供的材料，是關(guān)于人們在立身處世時的三種不同傾向——“我愿意"我能夠”“我應(yīng)當(dāng)"。這三種傾向，實際上代表了三種不同的生活態(tài)度和價值觀。“我愿意”：這種傾向強調(diào)的是個人的意愿和喜好，它體現(xiàn)的是人的自由意志和選擇權(quán)。在生活中，“我愿意"代表了一種積極、主動的生活態(tài)度，人們根據(jù)自己的興趣和愿望去選擇和行動?！拔夷軌颉保哼@種傾向強調(diào)的是個人的能力和可能性，它體現(xiàn)的是人的自我認(rèn)知和實踐能力。在生活中，“我能夠"代表了一種實干、進取的生活態(tài)度，人們根據(jù)自己的能力和條件去爭取和實現(xiàn)。“我應(yīng)當(dāng)”：這種傾向強調(diào)的是個人的責(zé)任和義務(wù)，它體現(xiàn)的是人的道德意識和社會責(zé)任感。在生活中，“我應(yīng)當(dāng)"代表了一種責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)纳顟B(tài)度，人們根據(jù)自己的角色和使命去履行職責(zé)和作出貢獻。

可參考的立意角度有：千金難買“我愿意”；我能故我在；立身處世，“我應(yīng)當(dāng)"成為這樣的人；“我愿意”做“我能夠"做的事，更愿意成為“我應(yīng)當(dāng)”成為的人。

任務(wù)二任務(wù)驅(qū)動型材料作文

——了解任務(wù)情境，圍繞任務(wù)立意

任務(wù)驅(qū)動型材料作文最突出的特點就是引導(dǎo)考生就一個具體明確的要求來寫作，寫作的針對性強。我們根據(jù)作文題任務(wù)指令的不同，把任務(wù)驅(qū)動型材料作文劃分為表態(tài)說理類和權(quán)衡選擇類。

1．表態(tài)說理類

真題再現(xiàn)因父親總在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于對生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親。警方查實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報事件發(fā)布在官方微博上。此事經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

審題指要：這是一道典型的任務(wù)驅(qū)動型材料作文題，題目中相關(guān)的任務(wù)有：對象任務(wù)，即“對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信"；內(nèi)容任務(wù)，即“表明你的態(tài)度，闡述你的看法”；文體任務(wù)，即“寫一封信"。具體寫作時，考生可以根據(jù)個人實際，選取角度，寫出令人信服的好文章。

方法歸納：表態(tài)說理類作文題的特點是任務(wù)指令要求“表明你的態(tài)度”“闡述你的看法"等?？忌鷮戇@一類作文，首先要審讀作文材料，明白任務(wù)指令，比如上述材料與安全駕駛有關(guān)，安全教育是材料的主題，任務(wù)指令是給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，圍繞“安全教育”的主題表明自己的態(tài)度。其次，考生要圍繞材料的核心，調(diào)動相關(guān)的背景知識，選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌冗M行寫作，比如在高速路上接電話是違反交通規(guī)則的行為，考生可以從“遵守規(guī)則，珍愛生命"這個角度切入。最后，考生要深入思考話題，確定問題的解決方案，做到“文以載道”。

考生寫這一類作文的關(guān)鍵在于分析材料，結(jié)合材料中的人或事提煉觀點，然后選擇合適的角度闡述自己的看法或理由，切忌隨意拓展。

2．權(quán)衡選擇類

真題再現(xiàn)語文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個人的終身發(fā)展，社會整體的語文素養(yǎng)關(guān)系到國家的軟實力和文化自信。對于我們中學(xué)生來說，語文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會生活實踐。請根據(jù)材料，從自己學(xué)習(xí)語文的體會出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。

審題指要：這是一道權(quán)衡選擇類的任務(wù)驅(qū)動型材料作文題，寫作的關(guān)鍵點在于“比較"二字，這就需要考生在寫作時運用對比的方法作文，在對比中闡述自己的看法和理由?？忌趯懽鲿r要圍繞材料中的核心事件就事論事，不要泛泛而談，還要結(jié)合自己學(xué)習(xí)語文的體會，從己入手，由小到大，理論與實踐相結(jié)合。

方法歸納：權(quán)衡選擇類作文題的特點是任務(wù)指令要求“比較上述三條途徑”“闡述你的看法和理由"等?？忌鷮戇@一類作文的關(guān)鍵在于“權(quán)衡比較”。比較可分為三步：開頭“概括比”，繼而表態(tài)點題；論述“逐層比”；結(jié)論“呼應(yīng)比"。需注意的是，“權(quán)衡比較”是鋪墊，選擇才是寫作的重心之所在。

4(2025·重慶第八中學(xué)校開學(xué)考試T23)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

“相馬、賽馬、養(yǎng)馬"是人才選拔培養(yǎng)的三種方法?！跋囫R觀”認(rèn)為選拔人才最重要，因為只有把合適的人放在合適的位置上，才可以發(fā)揮最大的作用；“賽馬觀"認(rèn)為選拔人才不能僅靠印象和經(jīng)驗，要像賽馬一樣，讓大家在實際的崗位上競爭，最終脫穎而出的才是人才；“養(yǎng)馬觀”認(rèn)為人才投資才是最具價值的投資，要取得持續(xù)發(fā)展，保持持續(xù)競爭力，就要做好內(nèi)部人才培養(yǎng)。

興國之道，人才為先。以上三種方法，哪一種對我們更具有啟示意義？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡和選擇。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【佳作示范】

遍尋伯樂路，一展鴻鵠圖

“人身之所重者，元氣也；國家之所重者，人才也。"新時代領(lǐng)路人早已向我們指明了這樣的道理：“人才是第一資源?！迸d國之道，人才為先。古人常以千里馬喻人才，以“相馬"賽馬”“養(yǎng)馬"之術(shù)喻人才理念。探見淵藪，“相馬”是善識善用的智慧，“賽馬"是選拔競爭的機制，“養(yǎng)馬”是長期培養(yǎng)的戰(zhàn)略。而此三種方法，不若說是人才選拔培養(yǎng)的三個階段。盡管每一環(huán)都不可或缺，但唯有懂得“相馬”，善識人才，往后的一切才能在這粒種子的基礎(chǔ)之上生發(fā)、成長、葳蕤。

細(xì)細(xì)思忖，可付一言：“唯有遍尋伯樂之路，才能一展鴻鵠之圖。”

韓愈有云：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。"足可見“相馬”的重要意義。倘若沒有了善于相馬的伯樂，那么即便有如赤兔馬、白龍駒之類的良駒，最終也只能被人埋沒，落得個“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間"的悲慘結(jié)局。我們無法想象，傅說一生陷于版筑之間，姜太公未被文王“拜為師”，百里奚未被國君用五張羊皮換走，管仲沒有被公子小白原諒并委以重任……那他們的命運將會走向何方？伯樂是展鴻鵠之圖的基礎(chǔ)，相馬是賽馬與養(yǎng)馬的開始，沒有對人才的了解，選拔與培養(yǎng)也就無從談起。

況且，相馬與賽馬、養(yǎng)馬，從不是獨立分開的。我們常說，“世界上從沒有庸才，有的只是放錯了地方的天才"。唯有運用相馬之術(shù)將合適的馬駒放入同一個賽場，賽馬才能實現(xiàn)公平公正，發(fā)揮最大作用。把藺相如和廉頗放入同一個賽場，“將相和”的一代佳話方得以流傳千古；倘若沒有了同樣在吉卜力工作室中起到核心作用的高畑勛，宮崎駿也不會在《風(fēng)之谷》等作品中燃起熊熊斗志。由是觀之，哪怕是只知“紙上談兵"的趙括，將其放到其他賽場，或許也能憑借頭腦做出一番成績。以相馬之術(shù)輔助賽馬，才能有效避免“叢林法則”與“螃蟹效應(yīng)"的陷阱，實現(xiàn)真正的良性競爭。

相馬對賽馬如此，對養(yǎng)馬亦然。正所謂“栽下梧桐樹，引來金鳳凰”?？渗P凰真正需要什么，還得相關(guān)人士更細(xì)致深入地思考?！叭紵粜ｉL"張桂梅創(chuàng)辦華坪女高搭建獨屬于女生的平臺，如此方能讓大山深處的女孩真正走出大山；從錢學(xué)森到黃大年，無數(shù)學(xué)者拒絕國外厚利相邀，正是因為只有祖國才深明他們的滿腔家國情懷……相馬為賽馬提供環(huán)境，為養(yǎng)馬提供規(guī)劃，賽馬助相馬更廣發(fā)展，養(yǎng)馬助相馬縱深資源，最終實現(xiàn)有馬可養(yǎng)，有馬可賽，有馬可用，三者相輔相成，則國家有力量，民族有希望。

遍尋伯樂路，一展鴻鵠圖。以相馬為先遍尋伯樂路，以三馬之觀明智選人才，便能涌現(xiàn)更多千里馬一借青云梯，一展鴻鵠圖，于世界大舞臺展現(xiàn)萬馬奔騰的壯闊風(fēng)光，共創(chuàng)中國夢的美好未來！

【點評】

本文突出強調(diào)“相馬”的作用和意義，同時也擺明了“相馬"與“賽馬”“養(yǎng)馬"之間的關(guān)系，體現(xiàn)了考生的權(quán)衡和思考。全文思路清晰明了，觀點明確突出，論證充分有力，令人信服，可圈可點。

材料中提到了三種人才選拔與培養(yǎng)的方法：“相馬”“賽馬"養(yǎng)馬”。每種方法都側(cè)重于不同的人才管理理念。材料要求我們思考、權(quán)衡并選擇哪種方法對我們更有啟示意義，這實際上是在引導(dǎo)我們探討在當(dāng)前社會背景下，哪一種人才管理策略更為有效或適應(yīng)性更強。

本次作文材料的關(guān)鍵詞：“相馬"強調(diào)人才的識別與合理配置，“賽馬”則是主張通過實際競爭檢驗人才的能力，“養(yǎng)馬"注重人才的長期培養(yǎng)和內(nèi)部成長，“興國之道，人才為先”則提示人才對于國家發(fā)展的重要性，“持續(xù)發(fā)展"持續(xù)競爭力”強調(diào)人才策略應(yīng)著眼于長遠(yuǎn)發(fā)展。就材料而言，文章可以立足于“人才強國"的戰(zhàn)略高度，以“相馬”“賽馬"養(yǎng)馬”三種人才觀為切入點，論述在當(dāng)前社會背景下，構(gòu)建科學(xué)高效的人才體系需要將三種方法有機結(jié)合、協(xié)同發(fā)展，才能為國家發(fā)展提供源源不斷的人才支撐。

寫作任務(wù)“以上三種方法，哪一種對我們更具有啟示意義？"提示我們要選擇其中一種方法寫作，而不是三種都寫；“更”字突出比較，考生應(yīng)在比較中突出自己的觀點；當(dāng)然這種比較并非褒貶，不能肯定一種否定另外兩種，而是在聯(lián)系現(xiàn)實、綜合衡量之后突出其中一種更適合當(dāng)下，或者突出其中一種是基礎(chǔ)、關(guān)鍵。

可參考的立意角度有：不拘一格得人才，英雄何須問出處；用人不疑，相中則用；讓人才在競爭中脫穎而出；自己培養(yǎng)出人才，才有源頭活水來。

任務(wù)三漫畫作文

——觀察細(xì)節(jié)內(nèi)容，把握內(nèi)在寓意

漫畫是一種具有諷刺性或幽默性的繪畫。漫畫歌頌真善美，抨擊假惡丑，是針砭時弊的銳利武器。

某位漫畫理論家說：“漫畫也是一種語言形式，漫畫就是畫思想。"漫畫在簡單的構(gòu)圖中承載著深刻的思想內(nèi)涵，多從生活現(xiàn)象中取材，通過夸張、比喻、象征等手法，表現(xiàn)為幽默、詼諧的畫面，借以諷刺、批評或歌頌?zāi)承┤撕褪?，啟迪人們領(lǐng)悟深奧的道理(寓意)。

漫畫常見的種類有諷刺漫畫、新聞漫畫、歌頌漫畫、抒情漫畫、哲理漫畫、寓言漫畫、幽默漫畫等。

漫畫作文屬于材料作文，在審題立意方面要遵循材料作文的基本規(guī)律。但漫畫畢竟不同于文字閱讀，它有自身的特點，因此審題立意時要遵循其規(guī)律特點。

(1)掌握分析漫畫的方法。

①仔細(xì)觀察畫中的人(服飾、表情、動作及人物間相互關(guān)系)、物、景的特點，特別是細(xì)節(jié)內(nèi)容，進而推斷出發(fā)生的時間、事件、地點等。

②人的認(rèn)識規(guī)律是依序而行的，觀察畫面也要按照恰當(dāng)?shù)捻樞?，或由上而下，或由左而右，或由?nèi)而外，或由前而后，或與上面完全相反。

(2)要看文字，文字有交代背景(比如時間、地點、環(huán)境等)的作用。讀懂漫畫標(biāo)題、說明性文字或人物語言，從中概括內(nèi)容，揭示主旨。單一畫面根據(jù)內(nèi)容找關(guān)系，即畫面內(nèi)部人與人、人與物、物與物之間的關(guān)系，找出它們之間的某種聯(lián)系，從中分析主旨，提煉中心。多幅畫面要作比較，看變化，把握事物的變化趨勢。

(3)寫作形式可以有記敘、說明、議論等方式，一定要審清題意，明確要求，選準(zhǔn)角度。

其中要注意通過聯(lián)想、想象把漫畫內(nèi)容故事化、情節(jié)化，把畫面中的內(nèi)容與現(xiàn)實生活相結(jié)合。若側(cè)重說明，則要明確各要素之間的方位關(guān)系，如上下、左右、內(nèi)外等，通過分析來概括主旨，漫畫的主旨往往就是作文的主旨。

(4)漫畫說明類文章：宜實，傳其形，多方位交代。漫畫描寫議論類文章：宜虛，傳其神，抓主旨，可以有想象。但要把握一點，即分析畫面，摸清繪畫者的繪畫意圖。漫畫材料的論點是根據(jù)漫畫原作精神主旨來確立的，是從繪畫原作中產(chǎn)生的，而不是觀察者外加的。

5(2025·湖北部分學(xué)校聯(lián)考T23)閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【佳作示范】

何妨吟嘯且徐行

諸君可曾聽聞：“慢船累死馬？”日行千里的良馬也終不如晝夜不息的木船。恰如圖中隨蝸牛緩緩前行的那人，倘如時時想著飛躍，只會累死在途中。于是我們反省：“最快的腳步不是跨越而是持續(xù)，最慢的步伐不是小步而是徘徊。"

在急功近利的當(dāng)下，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”已成常態(tài)，似乎跨越更為高效。但實際上，欲速則不達(dá)，每一個雄健的飛躍都暗含著墜入深淵的危機。然則是否就應(yīng)“躲進小樓成一統(tǒng)”，在象牙塔里徘徊呢？又不然也。人生如逆水行舟，你眼中的徘徊其實已然在后退，故而我們應(yīng)選擇小步徐行，它比跨越更穩(wěn)健，因而不會迷失；也比徘徊更堅定，因而永不退后。時代浪潮浩如許，何妨吟嘯且徐行。

“駑馬十駕，功在不舍”，小步徐行，才能不卑不亢地行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

正如魏征在《諫太宗十思疏》中所言：“有善始者實繁，能克終者蓋寡。"跨越的確能給你好的開始，而徘徊則會日復(fù)一日地消磨你開始的勇氣，只有小步徐行能支持著你走向光明的彼岸。正如瑪格麗特一生寫作一本《飄》便名垂千古，鄧清明精心“備份”二十余載終于飛天，游本昌、牛犇在幾十年的龍?zhí)咨闹袆?chuàng)造了無數(shù)熒幕經(jīng)典……他們走得很慢，但他們從未停止，才能在時間長河的沖洗之下愈顯光彩，在萬人簇?fù)硐蚂陟谏x。

持續(xù)而不急于跨越，小步而不囿于徘徊，小步徐行，需要我們強大的內(nèi)心和定力。

“我在空曠的山谷中走著，一步一步，我只聽著自己的足音。"這份從容正是小步緩行所需要的，它會帶給你“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊，而非“拔劍而起，挺身而出"的匹夫般跨越式的魯莽；它會帶給你“竹杖芒鞋輕勝馬”的堅定，而非別里科夫裝在套子里徘徊不定式的怯懦。須如此，我們才能破跨越之迷霧，除徘徊之疑云，將自己前方荊棘遍地的原野開辟成一片康莊大道。

小步徐行真基石，跨越徘徊亦有時，仔細(xì)費思量。

然而，跨越和徘徊是否就一無是處呢？非也，當(dāng)時代要求你逆風(fēng)飛翔時，你就不能隨風(fēng)而去。在有余力的條件下，你當(dāng)然可以大步跨越迎頭趕上，積極地投身于國家社會的建設(shè)；而當(dāng)你發(fā)覺周遭“亂花漸欲迷人眼"之時，應(yīng)立即停下腳步，稍加徘徊，厘清現(xiàn)狀后再踏上正確的旅途。如此，在你旅途的終點，方有萬里晴空。

小步徐行，萬里可期。

【點評】

文章從“慢船累死馬”起筆，圍繞著漫畫中的“最快的腳步不是跨越而是持續(xù)，最慢的步伐不是小步而是徘徊”，將中外的典型事例進行了透徹的分析，賦予了“快”“慢"新的內(nèi)涵，啟人深思。

這幅漫畫材料通過對比的手法，深刻傳達(dá)了關(guān)于行動與進步的哲理。漫畫下方的文字揭示了主旨，我們可以從兩個方面來理解和分析漫畫下方的這句話：

最快的腳步不是跨越而是持續(xù)：

這句話強調(diào)的是“持續(xù)性”的重要性。在日常生活中，人們往往容易被“跨越"這樣的壯舉吸引，認(rèn)為一次性的大幅進步是成功的關(guān)鍵。然而，漫畫卻指出，真正的快速進步并不在于偶爾的、大幅度的跨越，而在于持之以恒、不懈怠的努力。這種持續(xù)的努力，如同細(xì)水長流，雖然每次看似進步不大，但積少成多，最終能夠達(dá)到令人矚目的高度。

這一點在學(xué)習(xí)、工作甚至個人成長等多個領(lǐng)域都適用。無論是掌握一項新技能，還是完成一個長期項目，都需要我們保持耐心，持續(xù)投入時間和精力，才能取得顯著的成果。

最慢的步伐不是小步而是徘徊：

與“持續(xù)”形成鮮明對比的是“徘徊"。徘徊意味著在原地打轉(zhuǎn)，猶豫不決，缺乏明確的方向和目標(biāo)。這種狀態(tài)下，即使每次都邁出了小步，也都是在原地踏步，無法向前邁進。

漫畫通過“最慢的步伐”來警示我們，真正的阻礙不在于步伐的小，而在于停滯不前。在面對選擇或困難時，如果我們總是猶豫不決，不敢邁出第一步，那么無論時間過去多久，我們都將停留在原地，無法實現(xiàn)自我提升和成長。

可參考的立意角度有：莫因步小而覺緩，持續(xù)前行即飛速；千里之行始于足下，拋卻幻想持續(xù)奮進。

任務(wù)四命題作文

——抓好關(guān)鍵字詞，分析內(nèi)在含義

寫作命題作文，要正確審題、立意，考生應(yīng)運用好三個方法，即鎖定題目的題眼、把握題目的要求、重視題目的提示。

方法一鎖定題目的題眼

命題作文的審題，關(guān)鍵是抓題眼，即找出題目中最關(guān)鍵的詞語，然后對其進行分析研究，從而準(zhǔn)確地把握題意。題目的結(jié)構(gòu)不同，題眼的位置就可能不同。

1．詞語型命題作文

詞語型命題作文雖然審題對象集中而明確，但由于提供的審題信息相對較少，因此也容易偏讀，甚至是誤讀。這類作文題目，其表意重心往往在這個詞所代表的事物的本質(zhì)特點上，要抓住它的本質(zhì)特點進行思考。詞語型命題通常運用比喻、象征等手法，既有表面的意義，更有隱含的意義，關(guān)鍵是正確分析其隱含意義，如“門"路”“考場"等。在寫作時，或?qū)懰囊暌饬x，或?qū)懰南笳饕饬x，或?qū)懰谋扔饕饬x。

2．短語型命題作文

短語型命題作文審題立意的關(guān)鍵就是審清題眼，確定重點。短語的結(jié)構(gòu)包括偏正、動賓、主謂、并列等類型，不同結(jié)構(gòu)方式的命題，側(cè)重點就有所不同。

(1)偏正短語式題目。中心詞往往就是寫作的對象，修飾限制性的詞語往往體現(xiàn)了題目的特殊要求，是寫作所限定的范圍及重心，是題眼。如“生存的智慧”只能限定于寫“生存"方面的，寫作內(nèi)容應(yīng)該是“智慧”，即在生存這方面如何展現(xiàn)你的智慧。

(2)動賓短語式題目。動詞一般是寫作的重點所在，也就是題眼。賓語一般規(guī)定了寫作的范圍、對象。如“收藏快樂”，作文的重心就在于動詞“收藏”：收集保藏。再看賓語，由于賓語是抽象的事物，所以必須將這個詞具體化。如我們可以將“收藏快樂"理解為收藏某種具體的事物(相片、書籍、古董、明信片等)，從而得到快樂。

(3)主謂短語式題目。主旨、精神或題眼往往在謂語動詞上。如“我能”，在寫作時，應(yīng)把握住“能”，“我”只是說明必須從自身出發(fā)，但是在文中一定要體現(xiàn)能做的事，或者寫“我"是如何做的，如何沖破重重困難，最終體現(xiàn)“我能”的。

(4)并列短語式題目。常采用兩三個詞語或短語，中間用間隔號或“與"和”等詞連接，這幾個詞語或短語之間存在一定的關(guān)系。對于并列短語式命題，關(guān)鍵是找出并列詞語或短語之間的相互關(guān)系。如“索取與貢獻”，重點是讓我們闡述人生的意義在于貢獻而不在于索取，絕不能單純地議論什么是“索取”，什么是“貢獻"。

3．句子型命題作文

句子型命題作文的題目，是以一個單句或復(fù)句的形式給出的，如“人生的支柱是精神”“人生處處是考場"。這類命題的題目往往本身就是中心論點，或是一個有隱含意義的句子，寫作時要注意主語、賓語與修飾語對對象和范圍的限制。對于這類題目，審題時要抓住題目中的中心詞或關(guān)鍵字。

方法二把握題目的要求

在審題過程中，考生除了要審視題目本身，還必須對題目后的要求進行反復(fù)閱讀和思考，從而明確命題者對考生寫作提出的所有要求。另外，考生在審題時，還要辨清哪些是“硬性”要求，哪些是“彈性"要求?！坝残浴币蟠砻}者的意志，是不可違背的，因此考生必須不折不扣地“執(zhí)行"；而對于“彈性”要求，考生可以根據(jù)自己的需要“便宜行事"。

方法三重視題目的提示

有的命題作文在試題的前面會有一段材料，其實這段材料是命題者為了降低審題難度而給予考生的“友情提示”，不會對考生的寫作產(chǎn)生任何制約。盡管如此，考生還是應(yīng)當(dāng)重視這段材料，因為它畢竟是“有益"的提示，至少能為自己打開思路提供幫助。

6(2024·北京卷T22)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(50分)

幾千年來，古老的經(jīng)典常讀常新，杰出的思想常用常新，中華民族的偉大精神亙古常新……很多事物，在時間的淬煉中，愈顯活力和價值。

請以《歷久彌新》為題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；不透露所在區(qū)、學(xué)校及個人信息。

【佳作示范】

歷久彌新

古者，宮室車輿以為居，衣裳裙裾以為服，尊爵俎豆以為器，金石絲竹以為樂……秦磚漢瓦里的精神歷久彌新，墨色輕染間的思想與時俱進，于經(jīng)典中導(dǎo)引革故鼎新的續(xù)航，中華精藏讓我們得以回望來時的路，亦指引遠(yuǎn)行的路。傳統(tǒng)歷久彌新，精華與時俱進。

歲月失語，唯石能言。傳統(tǒng)文化如一盅越釀越醇的美酒，沉淀在時光里，噴香于歷史中。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”習(xí)近平總書記如是說。在這片遼夐的土地上，大漠孤煙，江南細(xì)雨，總讓人思接千載，心馳神往；良渚、二里頭的文明曙光，殷墟甲骨文的漢字傳承，三星堆的文化瑰寶，總使人嘆為觀止，思緒浮動。泱泱中華，歷史何其悠久，文化何其優(yōu)秀，這是我儕的信心之基，力量之源。而古老經(jīng)典鑄就了中國人的體香，《中華醫(yī)藏》涵攬中醫(yī)藥古籍，成就無出其右的中醫(yī)體系；“選擇于人民，運用于人民"的諸子散文造就中國人碰撞躍動的思想……“奇花初胎，矞矞皇皇”，不可否認(rèn)木石前緣的浪漫、詩意棲息的閑適早已隨典籍刻入我們的DNA中。

歲月騖過，山陵浸遠(yuǎn)。傳統(tǒng)精神是一缸愈賞愈素的白蓮，導(dǎo)引在幽夜里，綻放在紅日中。

經(jīng)歷史大浪淘沙，歲月留下明明可掇的瑰麗精神，有影響千載的倫理綱常，亦有扇枕溫衾的無價孝心，而其中最為重要的莫過于“甘將熱血沃中華"的家國情懷。它浮躍于陸放翁“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”的傲骨，扎根于“蝶后"張雨霏“我所站立的地方就是中國”的信仰。是以“代代相承，佑我家邦；捐軀報國，守我邊疆；心中有光，為國爭光"已成為你我永不磨滅的精神圖騰。在傳承中精神因時而有不同名字，但內(nèi)核隨初心永不變遷。

流光一瞬，華表千年。文化佳醇因科技?xì)v久彌新，精神之蓮隨時代與時俱進。

當(dāng)中國舊四大發(fā)明被“新四大發(fā)明”取代時，我們曾深憂，在日新月異的信息時代，“老掉牙"的中華傳統(tǒng)是否會被人們遺忘。然而，結(jié)果令我們欣喜——無數(shù)青年正以實際行動拯救傳統(tǒng)精華。忘不了以古法制作花茶的李子柒，敲打數(shù)萬錘“復(fù)活”三星堆黃金面具的才淺，“我在故宮修文物"的王津、劉巖松等；我們亦喜，相關(guān)文旅部門也正以如火如荼的熱情用科技賦能傳統(tǒng)，讓文化與時代有機結(jié)合。君可見河南衛(wèi)視《洛神水賦》“翩若驚鴻，婉若游龍”的驚艷，原故宮博物院院長單霽翔推動故宮系列文創(chuàng)的熱烈反響。身處大有可為的時代，以新賦能，青年義不容辭。

草木蔓發(fā)，春山可望，時燁華彩，心熠期盼。扎根于經(jīng)典，傳承于精神，結(jié)合于科創(chuàng)，終有一天，我儕定能以文化為基底，架精神為棟梁，搭起名為“歷久彌新"的城堡，笑看歷史風(fēng)云變遷。

【點評】

文章激情四射，豪情滿懷，讓人看到當(dāng)代青年的蓬勃朝氣，家國擔(dān)當(dāng)。

文章緊扣寫作任務(wù)，以“傳統(tǒng)歷久彌新，精華與時俱進”為綱，把傳統(tǒng)分解為傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)精神，先分后合，邏輯嚴(yán)明，結(jié)構(gòu)清晰。第3段用例扣材料中的“古老的經(jīng)典”，第5段則扣“中華民族的偉大精神”。觀點句獨句成段，虛實結(jié)合，既有恰當(dāng)?shù)陌俗志湓鰪娢牟?，又有常式句點明本段觀點。前兩個觀點句句式一致，兼用擬人、比喻，整齊優(yōu)美。精神思想是文化的核心，兩個觀點句形成邏輯遞進。后一個分論點談“彌新”，與前面的“傳統(tǒng)”又形成邏輯遞進。

值得一提的是，文章不只是形式整齊，語言優(yōu)美，文章內(nèi)容的充實豐富更讓人稱道。第3段的中醫(yī)藥古籍，第5段的精彩詩句，第7段的文化創(chuàng)新，例子信手拈來，恰到好處。只有對傳統(tǒng)文化真正熱愛，平時有觀察、思考與積累的同學(xué)，才能在考場上厚積薄發(fā)，呈現(xiàn)出如此完美的效果。第3段開頭領(lǐng)導(dǎo)人的講話高屋建瓴，引用貼切自然，既增強的文章的時代感，又提升了文章高度。

本文緊扣任務(wù)，鳳頭豬肚，華彩燦然，激情滿懷，實屬佳作。

“歷久"——“時間的淬煉”，關(guān)鍵在于“淬煉”，即要用實踐來不斷檢驗、修正、去偽存真等?！皬浶隆薄盎盍蛢r值”，“新”包括兩個部分：綻放新的價值，煥發(fā)新的活力?！皻v久"＋“彌新”，兩個方面都得兼顧。比如對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該意識到這些傳統(tǒng)經(jīng)典的價值，并積極傳承和傳播它們，要喚醒更多人對文化傳承傳播的自覺意識；在傳承文化的同時，我們也應(yīng)該注重創(chuàng)新，通過創(chuàng)新的方式，可以讓更多人了解和接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而更好地傳承和傳播它們。

可參考的立意角度有：文化創(chuàng)新，共生共榮；與時俱進，推陳出新；珍惜經(jīng)典，釋放經(jīng)典活力；挖掘文化精髓，傳承文化經(jīng)典；生生不息，歷久彌新。

課時作業(yè)49

時間：30分鐘分值：30分

1．(2025·八省聯(lián)考·云南、寧夏、青海、內(nèi)蒙古卷)閱讀下面的材料，擬寫參考立意(至少3個)。(6分)

因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

——梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？

【審題指導(dǎo)】材料引用了梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》中的一句話，核心在于強調(diào)憑借自身的才能與所處境地，將一種勞作做到極致、圓滿，就是了不起的人。這里的“勞作"并非局限于體力勞動，還涵蓋了藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)業(yè)鉆研等各個領(lǐng)域；“才能”是個人天賦、技能的綜合，“境地"則包含生活背景、社會環(huán)境等外在條件。這句話啟示我們，無論身份如何、起點怎樣，只要專注投入、追求卓越，就能在自己的天地里發(fā)光發(fā)熱，實現(xiàn)人生價值。

【參考立意】個人成長與自我實現(xiàn)；敬業(yè)精神的時代光輝；多元價值的尊重與包容。(每點2分)

2．(2025·福建泉州聯(lián)考)閱讀下面的材料，擬寫參考立意(至少3個)。(6分)

“著力即差”，是蘇軾臨終遺言中的一句話。大意是：凡事太過用力，反而落了下乘?，F(xiàn)實生活中，是否也如此？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？

【審題指導(dǎo)】材料第一句“‘著力即差’，是蘇軾臨終遺言中的一句話”，引出話題。公元1101年，蘇軾病重臥床，生命垂危，他的好友在他耳邊大聲說：“端明宜勿忘西方。”蘇軾說：“西方不無，但個里著力不得。"另一位好友說：“固先生平時踐履至此，更需著力！”蘇軾用微弱的聲音回答：“著力即差。"說完便與世長辭，享年66歲，“著力即差”成了蘇軾留給世人的最后一句話。第二句，對“著力即差"作出解釋：“大意是，凡事太過用力，反而落了下乘?！钡谌渎?lián)系現(xiàn)實生活設(shè)問，引發(fā)思考。

具體看來，“著力"指的是盡力，其中有勉強用力、刻意用力的意思；“差”表示錯誤、差錯。全句含義是，在做某事時，如果我們強行或者刻意地去努力，那么這件事情本身就會有一種下乘的結(jié)果，甚至是一種錯誤。我們都有過這樣的體驗，不加考慮地過于上心，過于用力，反而會把事情辦壞。動作太過用力，就會僵硬、笨拙、不連貫；跳舞太用力，舞姿就難以行云流水；滑冰太用力，身體就難以行動自如；穿針太用力，就難以把線穿