無衣——探尋《無衣》的陽剛之美目標(biāo)①積累文學(xué)常識②梳理詩意③探尋《無衣》的陽剛之美常

識

積

累壹詩經(jīng)簡介詩經(jīng)六義

中國詩歌發(fā)展史古體詩《詩經(jīng)》（以四言詩為主）《楚辭》（騷體詩）漢樂府、古詩魏晉南北朝五言詩以五言詩為主近體詩唐詩宋詞元曲詩經(jīng)簡介1.《詩經(jīng)》是我國

，收入自西周初年至春秋中葉約五百多年的詩歌

篇，所以又稱“

”或“

”。2.《詩經(jīng)》是我國

主義的源頭。3.《詩經(jīng)》按音樂的性質(zhì)不同分為

分為三類，

是《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法，它們統(tǒng)稱為

。

4.《詩經(jīng)》的歌唱形式

，句式以

。第一部詩歌總集305詩三百詩重章疊句四言為主

現(xiàn)實風(fēng)、雅、頌賦、比、興《詩經(jīng)》六義現(xiàn)實主義源頭：西周至春秋《詩經(jīng)》浪漫主義源頭：戰(zhàn)國后期《楚辭》詩歌發(fā)展的兩大源頭我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》內(nèi)容：“風(fēng)、雅、頌”三部分“國風(fēng)”現(xiàn)實主義的精華《國風(fēng)》和《離騷》并稱“風(fēng)騷”賦（鋪陳敘述）比（比喻）興（起興）表現(xiàn)手法：★句式：四言為主，語言：雙聲疊韻詩經(jīng)六義地方民歌朝廷正樂宗廟祭祀劃分節(jié)奏無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰/無衣？與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛，與子/同仇！豈曰/無衣？與子/同澤。王于/興師，修我/矛戟，與子/偕作！豈曰/無衣？與子/同裳。王于/興師，修我/甲兵，與子/偕行！梳

理

詩

意貳小組合作學(xué)習(xí)：找出重點字詞，根據(jù)課下注釋,標(biāo)注到原文中,邊讀邊譯。無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰/無衣？與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛，與子/同仇！豈曰/無衣？與子/同澤。王于/興師，修我/矛戟，與子/偕作！豈曰/無衣？與子/同裳。王于/興師，修我/甲兵，與子/偕行！活動：譯一譯比一比看誰翻譯得又快又準(zhǔn)長袍，類似于斗篷周王出兵打仗鎧甲和兵器共同行動同“襗”，貼身穿的衣服共同對付敵人《無衣》譯文第一章豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！譯文：誰說我們沒有衣裳？我與你同穿那戰(zhàn)袍。君王要發(fā)兵打仗了，就修好我們的戈和矛，我與你同仇敵愾！第二章豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！譯文：誰說我們沒有衣裳？我與你同穿那內(nèi)衣。君王要發(fā)兵打仗了，就修好我們的矛和戟，我與你一同行動起來！第三章豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！譯文：誰說我們沒有衣裳？我與你同穿那戰(zhàn)裙。君王要發(fā)兵打仗了，就修好我們的盔甲和兵器，我與你一同激昂慷慨、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)——探尋《無衣》的陽剛之美無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰/無衣？與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛，與子/同仇！豈曰/無衣？與子/同澤。王于/興師，修我/矛戟，與子/偕作！豈曰/無衣？與子/同裳。王于/興師，修我/甲兵，與子/偕行！誦讀詩歌，找出詩中表現(xiàn)陽剛之美的字詞無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰/無衣？與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛，與子/同仇！豈曰/無衣？與子/同澤。王于/興師，修我/矛戟，與子/偕作！豈曰/無衣？與子/同裳。王于/興師，修我/甲兵，與子/偕行！無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰/無衣？與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛，與子/同仇！豈曰/無衣？與子/同澤。王于/興師，修我/矛戟，與子/偕作！豈曰/無衣？與子/同裳。王于/興師，修我/甲兵，與子/偕行！《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰/無衣？與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛，與子/同仇！豈曰/無衣？與子/同澤。王于/興師，修我/矛戟，與子/偕作！豈曰/無衣？與子/同裳。王于/興師，修我/甲兵，與子/偕行！無衣吟誦——探尋器物之剛1、讀準(zhǔn)字音。2、誦讀時把握節(jié)奏：讀一句要讀出句內(nèi)節(jié)拍，四言詩每句一般讀成“二二”節(jié)拍。3、全班同學(xué)擊節(jié)吟誦。4、找出詩中表現(xiàn)器物之剛的詞。

《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰/無衣？與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛，與子/同仇！豈曰/無衣？與子/同澤。王于/興師，修我/矛戟，與子/偕作！豈曰/無衣？與子/同裳。王于/興師，修我/甲兵，與子/偕行！

無衣無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰/無衣？與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛，與子/同仇！豈曰/無衣？與子/同澤。王于/興師，修我/矛戟，與子/偕作！豈曰/無衣？與子/同裳。王于/興師，修我/甲兵，與子/偕行！

詩中出現(xiàn)的兵器與鎧甲，其名稱本身就帶有冷峻、堅硬的質(zhì)感，直接構(gòu)建出戰(zhàn)場意象戈、矛、戟：這三種皆為長柄兵器，形制不同，但都是古代戰(zhàn)爭的標(biāo)志?！案辍睅в袡M刃，用于鉤殺，字形本身就透出一種凌厲?！懊庇糜谥贝蹋L而尖銳，充滿攻擊性。“戟”結(jié)合戈與矛的功能，更為復(fù)雜強(qiáng)大。“甲”是護(hù)身的鎧甲，象征著堅韌與防御?！氨笔潜鞯目偡Q，一詞囊括所有殺伐之器。

這些冰冷堅硬的器物名詞并列，無需過多修飾，就自然散發(fā)出凜然的殺氣與力量，是陽剛之美的物質(zhì)載體。吟誦——探尋動作之剛找出詩中表現(xiàn)動作之剛的詞語，你從中感受到了什么？無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰/無衣？與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛，與子/同仇！豈曰/無衣？與子/同澤。王于/興師，修我/矛戟，與子/偕作！豈曰/無衣？與子/同裳。王于/興師，修我/甲兵，與子/偕行

《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰/無衣？與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛，與子/同仇！豈曰/無衣？與子/同澤。王于/興師，修我/矛戟，與子/偕作！豈曰/無衣？與子/同裳。王于/興師，修我/甲兵，與子/偕行

無衣

詩歌通過一系列動詞，描繪出積極備戰(zhàn)的動態(tài)畫面，充滿了果決的力量。修：“修我戈矛”。這個“修”字，不是被動的整理，而是主動的磨礪、檢查和準(zhǔn)備。它體現(xiàn)了戰(zhàn)士對武器的珍視和臨戰(zhàn)前冷靜沉著、一絲不茍的態(tài)度，靜默中蘊藏著爆發(fā)的力量。偕：“與子偕作”、“與子偕行”?！百伞笔且煌⒁黄?。它超越了簡單的“同”，更強(qiáng)調(diào)行動上的高度一致與并肩共進(jìn)。這個字將個體的力量凝聚成集體的洪流，是團(tuán)隊行動力的核心體現(xiàn)。行：“與子偕行”。這個“行”不是普通的行走，而是開赴戰(zhàn)場、并肩前進(jìn)。它代表著堅定的意志和義無反顧的步伐，充滿了動感和一往無前的氣勢。仇：“與子同仇”?！俺稹痹谶@里指共同的敵人。它不是一個私人的怨恨，而是一個被集體共享的、明確的戰(zhàn)斗目標(biāo)。這個字點燃了心中最熾熱的怒火與最堅定的戰(zhàn)斗意志。同：“同袍”、“同澤”、“同裳”、“同仇”。這是全詩的詩眼，也是陽剛之美的精神內(nèi)核。它反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)烈地宣告：你我一體，休戚與共。這種“同”超越了物質(zhì)共享，升華為命運與共、生死相依的袍澤之情，將個體的勇武凝聚成了無堅不摧的集體力量。王于興師：雖然“王”是名詞，“于”是助詞，但“興師”這個動賓結(jié)構(gòu)，意味著國家戰(zhàn)爭機(jī)器的啟動。它賦予了所有個人行為以正當(dāng)性和崇高感，將個體的勇武上升到了保家衛(wèi)國的層面，為陽剛之美注入了家國情懷的崇高底色。！

這是