材料題訓(xùn)練2026屆高考二輪專題突破復(fù)習(xí)漢代郡國廟的興廢郡國廟是西漢特有產(chǎn)物，自高祖興立至元帝廢止，其數(shù)量龐大、祭祀隆重，是西漢的重要禮

制，期間對其興廢之議漢代史書及名家著作多有記載。初，高祖時令諸侯王都皆立太上皇廟，至惠帝尊高祖廟為太祖

廟……行所嘗幸郡國各立太祖太宗廟……凡祖宗廟在郡國六十八，合百六十七所……往者天下初定，遠方未賓，因嘗所親以立宗廟，蓋建威銷萌，一民之至權(quán)也。

《漢書

·韋賢傳》匡正天子，以安高廟……今諸王茍能存亡繼絕，

振弱伐暴，以安劉氏，社稷之所愿也?！妒酚?/p>

·吳王濞列傳》在外而不正者，雖貴如高廟，猶災(zāi)燔之，況諸侯乎!董仲舒《五行志上)又祭祀之又以民為本，間者歲數(shù)不登，百姓困乏，郡國廟無以

修立?？锝?元帝時重臣)《禱高祖孝文孝武廟文》欲罷郡國廟，定漢宗廟迭毀之禮。《貢禹傳》(貢禹為元帝時大臣)(元帝時)親廟宜一居京師，天子親奉，郡國廟可止毋修?！稘h書

·書賢傳》漢代為何出現(xiàn)“郡國廟的興廢”這一歷史現(xiàn)象?談?wù)勀愕恼J識。(12分)一、審題與問題拆解：明確答題方向題目要求分析漢代“郡國廟興廢”的原因及認識，核心在于理解這一現(xiàn)象背后的政治、經(jīng)濟、思想動因。需注意“興”與“廢”是兩個維度，需分別闡釋，并結(jié)合時代背景梳理邏輯鏈條。二、分階段分析：結(jié)合材料與歷史背景梳理因果關(guān)系（1）“興”的原因：漢初郡國廟設(shè)立的政治邏輯制度背景：漢初推行郡國并行制，分封諸侯王以穩(wěn)定統(tǒng)治，但同時需要強化中央對地方的權(quán)威。材料中“遠方未賓，因嘗所親以立宗廟，蓋建威銷萌，一民之至權(quán)也”直接表明，設(shè)立郡國廟是通過宗法血緣關(guān)系（祖宗祭祀）構(gòu)建政治認同，以“建威”（樹立權(quán)威）和“一民”（統(tǒng)一思想），本質(zhì)是漢初鞏固政權(quán)的策略。宗法與禮制工具：雖漢初尚黃老，但宗法觀念根深蒂固，宗廟祭祀是宗法制度的核心，通過在郡國設(shè)立皇室宗廟，將地方納入中央的禮制體系，強化“天下一統(tǒng)”的象征意義。（2）“廢”的原因：從政治危機到現(xiàn)實矛盾的激化文景時期：郡國廟成為地方挑戰(zhàn)中央的借口材料中《史記?吳王濞列傳》提到諸侯王以“匡正天子，以安高廟”為口號（如七國之亂時吳王濞以“清君側(cè)”為名反叛），說明郡國廟在地方勢力手中被用作政治工具，威脅中央集權(quán)。這一時期，郡國廟的存在從“鞏固統(tǒng)治”轉(zhuǎn)向“阻礙集權(quán)”。武帝至元帝時期：思想轉(zhuǎn)型與財政壓力的雙重沖擊思想層面：董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說強調(diào)“在外而不正者，雖貴如高廟，猶災(zāi)燔之”，將郡國廟的合法性與“天道”掛鉤，若其引發(fā)政治動蕩，則被視為“不正”；同時，儒家大一統(tǒng)思想成為主流，郡國廟分散祭祀的模式與“天子親奉”的禮法沖突（如貢禹提出“親廟宜一居京師”），使其在理論上失去合理性。經(jīng)濟層面：匡衡提到“歲數(shù)不登，百姓困乏，郡國廟無以修立”，說明大規(guī)模祭祀消耗國家財政，加劇民生危機。元帝時期社會矛盾尖銳，廢除郡國廟成為減輕財政負擔(dān)的現(xiàn)實選擇。三、關(guān)鍵材料信息與歷史事件的對應(yīng)材料引用對應(yīng)歷史背景或原因“建威銷萌，一民之至權(quán)也”漢初通過郡國廟強化中央權(quán)威，壓制地方反叛隱患“諸王茍能存亡繼絕，振弱伐暴”七國之亂中諸侯王借“安劉氏”名義反叛，郡國廟成為政治工具“董仲舒《五行志上》”儒家“天人感應(yīng)”思想對郡國廟合法性的質(zhì)疑“百姓困乏，郡國廟無以修立”元帝時期財政危機與民生問題倒逼制度改革四、總結(jié)認識：從現(xiàn)象到歷史規(guī)律的升華郡國廟的興廢本質(zhì)是漢代中央集權(quán)與地方勢力、禮制象征與現(xiàn)實需求矛盾運動的結(jié)果：政治層面：從“興”到“廢”，反映了漢代從“郡國并行”向“中央集權(quán)”的制度演進，以及皇權(quán)對地方控制的強化。思想層面：儒家思想從漢初的輔助地位到武帝后的主流化，推動了禮制改革，使郡國廟因不符合“大一統(tǒng)”理念而被廢止。方法論啟示：分析歷史現(xiàn)象需結(jié)合“時代背景—制度設(shè)計—社會影響”的三維框架，理解制度興廢并非偶然，而是多重因素（政治、經(jīng)濟、思想）長期作用的結(jié)果。五、答題策略提煉時空定位：明確事件發(fā)生的階段（漢初、文景、武帝至元帝），避免籠統(tǒng)概括。多角度分析：從政治制度、思想文化、經(jīng)濟狀況等層面切入，避免單一歸因。材料與教材結(jié)合：材料中的關(guān)鍵句（如“建威銷萌”“百姓困乏”）需與教材中“郡國并行制”“七國之亂”“儒家正統(tǒng)化”等知識點聯(lián)動。認識升華：將具體現(xiàn)象上升到“中央集權(quán)發(fā)展”“時代縮影”等歷史規(guī)律，體現(xiàn)分析深度。通過以上思路，可系統(tǒng)梳理郡國廟興廢的邏輯，把握漢代政治演變的內(nèi)在脈絡(luò)。便宜行事

姓名年份基本情況史料出處李迪張利用凌策大中祥符四年(1011年)江、淮南水災(zāi)民饑。上曰：“……水潦艱殆，長吏當(dāng)便宜從事，不必稟于外計也?！薄独m(xù)資治通鑒

長編》卷76張燾紹興九年(1139年)付以便宜……。上曰：“豈惟一路，四川恤民事悉委卿?！薄端问贰肪?82《張燾傳》楊纮真宗年間江東饑，纮開義倉賑之，吏持不可，然曰：“義倉，為民也，稍稽，人將殍矣?！薄端问贰肪?05《楊練傳》

傅傳正

元祜元年(1086年)臣見民間困急，不敢坐視，已指揮逐州、軍、縣當(dāng)職

官，依災(zāi)傷及七分以上賑濟，務(wù)今全活。所有不候朝

旨專輒之罪，謹(jǐn)自劾以聞。哲宗詔：特放罪，仍侯到

闕日優(yōu)與差遣。

《續(xù)資治通鑒

長編》卷373

劉孝韙

孝宗年間“本州八月十七日風(fēng)潮傷害禾稼，漂溺人命。……若侯申稟，深恐后時，逐急一面賑給外，有不候指揮先

次開發(fā)之罪，乞施行?！钡弥挤抛?。《宋會要輯稿》

食貨58之4宋代官員在賑災(zāi)活動中的“便宜行事”體現(xiàn)了怎樣的特點?(6分)(2)談?wù)勀銓λ未賳T在賑災(zāi)活動中“便宜行事”的認識。(8分)

一、審題與材料定位題型判斷：本題為歷史材料分析題，分為“特點歸納”（6分）和

“認識評價”（8分）兩問，側(cè)重考查史料解讀與歷史邏輯分析能力。材料核心：5則史料均圍繞宋代官員在賑災(zāi)中“便宜行事”（不經(jīng)請示自行決策）的具體案例，需從時間、主體行為、結(jié)果中提取共性。二、第（1）問“特點”解題思路：

提取案例關(guān)鍵信息（劃重點）：李迪、張利用等：皇帝直接下令“便宜從事，不必稟于外計”（皇帝授權(quán)）。張燾：皇帝將四川賑災(zāi)事務(wù)“悉委卿”（全權(quán)授權(quán)）。楊纮：不顧屬吏反對，自主開義倉賑災(zāi)（官員自主決策）。傅傳正、劉孝韙：先賑災(zāi)再自劾，最終“得旨放罪”（自主決策+事后請罪獲赦）。分類歸納特點（按“普遍性、授權(quán)方式、結(jié)果”分層）：普遍性：材料涉及真、哲、孝宗等多個時期，不同官員均有“便宜行事”行為，說明此現(xiàn)象非個案。授權(quán)方式：分“皇帝臨時授權(quán)”（前兩例）和“官員自主行事”（后三例）兩種類型。結(jié)果導(dǎo)向：自主行事的官員雖“專輒違制”，但均獲皇帝赦免，未受懲罰。

每點需對應(yīng)材料證據(jù)，如“普遍”對應(yīng)“大中祥符四年”“紹興九年”等多個年份，“兩種情況”對應(yīng)皇帝詔令與官員自劾的區(qū)別。三、第（2）問“認識”解題思路

辯證分析——從積極意義、思想基礎(chǔ)、制度局限三維度評價積極層面：效率與治理救災(zāi)時效性：古代通訊滯后，“便宜行事”避免“候申稟，深恐后時”（劉孝韙語），直接提升賑災(zāi)效率，如楊纮開倉救“人將殍”之急。國家治理優(yōu)化：允許權(quán)變體現(xiàn)統(tǒng)治策略靈活性，如哲宗“特放罪”并獎賞傅傳正，實質(zhì)是通過默許突破常規(guī)流程，鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)。思想與社會層面：價值導(dǎo)向民本思想實踐：“義倉，為民也”（楊纮語）體現(xiàn)儒家“以民為本”理念，官員自劾請罪的行為符合“德治”要求，強化社會對政府的信任。士大夫責(zé)任意識：傅傳正“見民間困急，不敢坐視”的表述，反映宋代士大夫“先天下之憂而憂”的社會擔(dān)當(dāng)，推動賑災(zāi)成為官僚體系的道德義務(wù)。局限層面：專制體制的制約權(quán)力依附性：“便宜行事”的合法性最終取決于皇帝旨意（如“得旨放罪”），本質(zhì)是君主專制下的臨時授權(quán)，而非制度化分權(quán)。制度彈性邊界：官員需通過“自劾”主動承認違制，說明突破常規(guī)仍屬“例外”，無法根本改變“事須奏請”的官僚體系原則?？蚣埽骸笆鞘裁础獮槭裁础趺礃印?，即先分析行為作用（效率、穩(wěn)定），再挖掘思想根源（民本、德治），最后指出制度局限。技巧：結(jié)合具體史料（如用“候申稟后時”說明效率，用“自劾”說明皇權(quán)制約），避免空泛評價。楊月樓案：管窺晚清杜會楊月樓案是晚清四大奇案之一，有學(xué)者稱其為近代中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會的一次碰撞。材料一

楊月樓案楊月樓，1870年代青年京劇演員，在上海頗有名氣。廣東富商之女韋阿寶對他心生愛慕，

經(jīng)韋母同意欲與之結(jié)為良緣。楊月樓屬于賤籍，依《大清律例》良賤不可通婚。但當(dāng)時上海民

間只要父母同意，并與族人議妥即可。孰料韋阿寶的族叔激烈反對，并尋求同鄉(xiāng)組織廣肇會館

的支持，會館董事認為此事有損鄉(xiāng)譽，遂指控楊月樓涉嫌誘拐。時任上海知縣與韋氏家族同

鄉(xiāng)，為整治地方“道德敗壞”,在審訊時對楊、韋二人施以重刑，并認定楊誘拐罪名成立。材料二《申報》對此案的代表性報道

在楊月樓案中近代中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會“碰撞”的主要表現(xiàn)是什么?(6分)

概括《申報》對楊月樓案報道的特點并分析其對晚清社會發(fā)展的影響。(9分)

時間題目作者主要內(nèi)容及關(guān)鍵語句態(tài)度

1873.12.23楊月樓誘拐逃案發(fā)

本報

介紹案情。

新聞

1873.12.29持平子致

本館論楊月樓事書

持平子

從法律角度闡述辦理此案的荒謬性。

同情

1874.1.7

不平父論楊月樓事

不平父持平子“逞如簧如流之口，作夸張為幻之論”;楊月樓“不過挾演劇之末技，悅?cè)硕浚廖⒅临v，固何足道”“良賤不婚”“今粵人不肯辱沒鄉(xiāng)親”。

嚴(yán)懲

1874.1.9

公道老人勸息爭論

公道老人“賢父子亦知謗毀兩字之意否乎，無其事而誣之可以謂之謗毀，有其事而言之，僅能謂之議

論也。議論國事尚無厲禁，況縣令乎?”

同情

1874.1.15書持平子

公道老人后

公平老祖

謾罵。

嚴(yán)懲

1874.5.20記楊月樓發(fā)

郡復(fù)審案

本報

在松郡又被加刑二百板，不許翻供?？陀^信息

1874.5.22英報論楊

月樓事

本報指出中國司法之“殘慘備至”已經(jīng)讓西國對中國“無不憾然非之”。

1874.5.23論楊月樓發(fā)郡復(fù)審一案

本報指出楊案的意義不在于本案自身，已經(jīng)影響

到國內(nèi)民眾和國際社會對中國的看法。

摘編自王潤澤《官方與民間：晚清報刊輿論的首次抗?fàn)帲?）在楊月樓案中近代中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會“碰撞”的主要表現(xiàn)緊扣“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的對比框架：在材料中尋找制度、觀念、法律等層面的對立點，避免就事論事，需上升到社會轉(zhuǎn)型的高度。提煉材料矛盾點，定位傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立維度：從材料一中提取關(guān)鍵沖突：等級制度與平等觀念的沖突：楊月樓屬“賤籍”，依《大清律例》“良賤不可通婚”，但上海民間已出現(xiàn)“父母同意即可結(jié)婚”的現(xiàn)實，體現(xiàn)封建等級制度與民間平等意識的矛盾。宗族權(quán)威與個體自由的沖突：韋阿寶自主愛慕楊月樓并獲母親同意，但族叔以“有損鄉(xiāng)譽”為由反對，甚至通過廣肇會館施壓，反映宗族觀念對個體婚姻自由的壓制。傳統(tǒng)法律與社會現(xiàn)實的沖突：法律仍嚴(yán)格維護“良賤不婚”，但民間實踐已突破這一限制，知縣依舊律重判，而社會輿論（如《申報》部分報道）質(zhì)疑法律合理性，體現(xiàn)法制滯后于社會觀念的進步。將具體事件上升到社會層面的概念對立：婚姻問題本質(zhì)是

“包辦婚姻”與“婚姻自由”的沖突，韋阿寶的自主選擇挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)“父母之命、媒妁之言”的婚姻制度。社會治理層面，知縣以“整治道德敗壞”為由重刑審訊，反映傳統(tǒng)司法對“禮教”的維護，而《申報》援引西方視角批評“司法殘慘”，體現(xiàn)現(xiàn)代法治觀念與傳統(tǒng)人治的碰撞。特點解析（4分）：從材料二的時間線、報道形式、立場中提取信息跟蹤報道與持續(xù)關(guān)注：從1873年12月到1874年5月，《申報》多次刊發(fā)相關(guān)報道（如“楊月樓誘拐逃案發(fā)”“記楊月樓發(fā)郡復(fù)審案”等），形成事件追蹤，體現(xiàn)媒體對社會熱點的敏感度。多元觀點平臺與中立立場：刊登不同作者（持平子、不平父、公道老人等）的爭議性評論，既有同情楊月樓的“法律荒謬論”，也有支持嚴(yán)懲的“良賤不婚論”，且報道中穿插“客觀信息”（如復(fù)審加刑），基本保持中立。引入西方視角與近代化報道模式：引用“英報論楊月樓事”，以西方司法標(biāo)準(zhǔn)批評中國“殘慘備至”，并指出案件對“國際社會看法”的影響，體現(xiàn)近代報刊的專業(yè)化、國際化特征。從“時間”“作者立場”“報道形式”等維度拆解材料二，確保特點概括全面。影響分析（5分）：結(jié)合近代社會轉(zhuǎn)型與媒體功能拓展思維推動公眾輿論參與社會治理：通過報道引發(fā)社會對“良賤通婚”“司法公正”的討論，使民間意見得以通過媒體表達，沖擊了傳統(tǒng)“官本位”的治理模式。沖擊封建制度與思想解放：對“良賤不婚”舊律和司法暴力的批判，動搖了封建等級觀念，促進個體權(quán)利意識的覺醒，為后來的社會改革（如婚姻制度變革）埋下伏筆。促進近代新聞事業(yè)發(fā)展：《申報》以西方媒體模式報道案件，證明報刊可作為輿論監(jiān)督工具，推動中國新聞業(yè)向?qū)I(yè)化、社會化方向轉(zhuǎn)型。加速中西觀念碰撞：通過引用西方評價，使國人直面?zhèn)鹘y(tǒng)制度的弊端，客觀上推動了對西方文明的認知，助力近代化思潮傳播。將事件置于晚清“西學(xué)東漸”“社會變革”的大背景中，分析媒體報道對思想、制度、社會結(jié)構(gòu)的深層作用。人類文明交流材料一

圖3

新航路開辟前東西方交通路線圖材料二

中世紀(jì)是由地域性文明向文明圈發(fā)展的時期，這種發(fā)展既表現(xiàn)為各個文明圈所

取得的成就，同時，各文明圈之間的交往從未停止，并且有日漸加強之勢。在中古時期的外殼

里，商業(yè)在各文明圈里發(fā)展，形成日益繁忙的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，得益于如此發(fā)達的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，日后伊比

利亞人才得以有條件進入海洋，開拓世界性的商貿(mào)體系。所謂的“地理大發(fā)現(xiàn)”。只是把原有的

商業(yè)網(wǎng)絡(luò)連成一片而已?！?jié)選自錢乘旦《新世界史綱要》根據(jù)人類文明交流的相關(guān)史實，分析說明材料二的觀點。(14分)(要求：觀點明確、史論

結(jié)合，邏輯清晰，表述成文)1.精準(zhǔn)提煉觀點，明確核心任務(wù)材料二核心觀點為“中世紀(jì)文明交流與貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)為新航路開辟奠基”，將其轉(zhuǎn)化為更清晰的答題論點

——“中世紀(jì)人類文明的緊密聯(lián)系與交流為近代新航路的開辟奠定堅實基礎(chǔ)”，直接回應(yīng)題目要求，明確后續(xù)論述方向。2.

分層論證，構(gòu)建邏輯框架第一層：地域性文明發(fā)展促進文明圈形成歐洲：以基督教傳播和地中海商貿(mào)為切入點，體現(xiàn)宗教認同與經(jīng)濟聯(lián)系推動區(qū)域整合；東亞：通過儒家文化圈和經(jīng)貿(mào)活動，說明文化與物質(zhì)交流塑造文明共同體。

先分區(qū)域闡述文明圈內(nèi)部凝聚力，為跨區(qū)域交流提供主體基礎(chǔ)。第二層：文明圈之間的經(jīng)濟文化聯(lián)系日益加強文化交流：以南亞佛教傳播、阿拉伯橋梁作用為例，突出宗教與文化的跨區(qū)域滲透；經(jīng)濟聯(lián)系：以絲綢之路為核心，列舉中國技術(shù)與商品西傳，強調(diào)物質(zhì)流動