2025-2026學(xué)年九年級歷史上學(xué)期第一次月考卷全解全析

（考試時間：60分鐘，分值：70分）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮

擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.測試范圍：九年級歷史上冊第1~12課。

第I卷

一、選擇題：本題共17小題，每小題2分，共34分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要

求。

1.【原創(chuàng)】古埃及金字塔的修建需要大量人力、物力和財力，例如胡夫金字塔動用約10萬人歷時20多年

建成。從社會結(jié)構(gòu)角度分析，金字塔的修建得以實現(xiàn)的主要原因是

A.古埃及農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，能提供足夠的糧食保障

B.古埃及建立了以法老為中心的高度集中的集權(quán)政治體制

C.古埃及手工業(yè)技術(shù)先進(jìn)，能制造修建工具

D.古埃及商業(yè)繁榮，可通過貿(mào)易獲取修建材料

【答案】B

【解析】古埃及形成了以法老為中心的高度集中的集權(quán)政治為制，法老享有至高無上的權(quán)力，能夠調(diào)動

全國的人力、物力和財力來修建金字塔，B選項正確。農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)提供糧食保障是修建金字塔的物質(zhì)基礎(chǔ)

之一，但不是從社會結(jié)構(gòu)角度的主要原因，A選項錯誤；手工業(yè)技術(shù)先進(jìn)制造修建工具，以及商業(yè)繁榮

通過貿(mào)易獲取修建材料?，都不是從社會結(jié)構(gòu)層面闡述金字塔修建得以實現(xiàn)的主要因素，C、D選項錯誤。

故選B項。

2.【原創(chuàng)】考古發(fā)現(xiàn)，一份用楔形文字書寫的泥板文獻(xiàn)記載了兩河流域的城邦國王與古埃及法老之間的

禮物交換事宜，其中包括兩河流域的優(yōu)質(zhì)木材和古埃及的亞麻布。這一發(fā)現(xiàn)最能說明

A.亞非文明之間存在早期的經(jīng)濟(jì)文化交流B.楔形文字是當(dāng)時國際通用的書寫文字

C.兩河流域與古埃及的手工業(yè)水平相當(dāng)D.古代埃及與兩河流域形成了統(tǒng)一的市場

【答案】A

【解析】材料中兩河流域與古埃及之間存在禮物交換，涉及不同地區(qū)的特色產(chǎn)品，這直接體現(xiàn)了亞非兩

個文明區(qū)域之間存在早期的經(jīng)濟(jì)文化交流，A選項正確。僅一份用楔形文字記載的文獻(xiàn)，不能說明楔形

文字是當(dāng)時國際通用文字，B選項錯誤；材料未對兩地手工業(yè)水平進(jìn)行比較，無法得出水平相當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，

C選項錯誤；材料中的禮物交換屬于外交或民間的零星交流，并非形成統(tǒng)一市場，D選項錯誤。故選A。

3.【原創(chuàng)】在古印度的司法實踐中，若婆羅門與首陀羅發(fā)生糾紛，即使婆羅門存在過錯，處置也會輕于首

陀羅；而吠舍若傷害了剎帝利，會被處以比傷害同等級成員更重的刑罰。這一現(xiàn)象說明種姓制度

A.維護(hù)了社會的公平正義B.導(dǎo)致司法體系完全崩潰

C.加劇了社會的不平等D.有利于調(diào)解不同階層矛盾

【答案】C

【解析】材料中不同種姓在司法處罰卜.存在明顯差異，高等級受到的懲罰更輕,體現(xiàn)了種姓制度下的不

平等，C選項正確.這種司法差異顯然違背公平正義，A選項錯誤；“完全崩潰”說法過于絕對，B選項

錯誤；該現(xiàn)象會加劇階層矛盾，而非調(diào)解矛盾，D選項錯誤。故選C項。

4.【原創(chuàng)】有學(xué)者指出，佛教雖然宣稱“眾生平等”，但在實際傳播中，許多剎帝利費族和富商成為早期信

徒的核心群體。這一現(xiàn)象說明佛教O

A.本質(zhì)上維護(hù)奴隸主階級利益B.因妥協(xié)性獲得廣泛傳播

C.對種姓制度的沖擊具有局限性D.放棄了反對婆羅門的主張

【答案】C

【解析】材料顯示佛教雖倡導(dǎo)平等，但實際信徒仍以高等級群體為核心，說明其對種姓制度的沖擊并未

徹底打破階層界限，存在局限性，c選項正確。佛教并非專門維護(hù)奴隸主利益，A選項錯誤；材料未體

現(xiàn)佛教因妥協(xié)而傳播，B選項錯誤；佛教始終反對婆羅門特權(quán)，只是影響力有限，D選項錯誤。故選C。

5.【原創(chuàng)】II世紀(jì)的一份歐洲契為文書記載：“封臣承諾以生命和忠誠侍奉封君，封君則保證賜予封臣相應(yīng)

的采邑，并保護(hù)其人身安全。若一方違背約定，另一方有權(quán)解除關(guān)系?！边@反映出封君封臣制度的核心

特征是

A.以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)B.具有雙向權(quán)利義務(wù)

C.形成嚴(yán)格等級秩序D.以土地分配為前提

【答案】B

【解析】材料中明確體現(xiàn)了封臣對封君的忠誠義務(wù)和封君對封臣的采邑賜予與保護(hù)義務(wù)，且雙方均有權(quán)

在對方違約時解除關(guān)系，這直接反映出該制度中雙向的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，B選項正確。封君封臣制度以

土地為紐帶而非血緣，A選項錯誤；材料未強(qiáng)調(diào)等級劃分的嚴(yán)格性，C選項錯誤；土地分配是制度基礎(chǔ),

但材料核心是雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，D選項偏離主旨。故選B項。

6.下表是一些歷史學(xué)家或?qū)W者評價中世紀(jì)的觀點。這表明

人物觀點出處

這個時期的歐洲戰(zhàn)爭頻繁，教會禁錮了人的思想，是?

人文主義學(xué)者《西方史學(xué)史》

個黑暗的時代

中世紀(jì)不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變

朱迪斯?本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》

化的時代

中世紀(jì)歐洲在昏庸無道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲

錢乘旦《西方那塊土》

文明的諸多因素

A.史學(xué)研究沒有統(tǒng)一的是非標(biāo)準(zhǔn)B.盡量接近客觀是歷史學(xué)的使命

C.后人的研究方法比前人更先進(jìn)D.權(quán)威學(xué)者的研究成果往往可靠

【答案】A

【解析】根據(jù)材料“這個時期的歐洲戰(zhàn)爭頻繁，教會禁錮了人的思想，是一個黑暗的時代不是一個沉睡

的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代”“在昏庸無道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素”

等信息可知，不同的歷史學(xué)家或?qū)W者對中世紀(jì)歐洲的評價存在顯著差異，有人認(rèn)為它是黑暗的時代，有

的則認(rèn)為它充滿了變化和創(chuàng)造性，這反映了史學(xué)研究中對同一歷史時期的看法可能因研究者的觀點、方

法和時代背景等因索而不同，從而說明史學(xué)研究沒有統(tǒng)一的是非標(biāo)準(zhǔn)，A項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，

雖然追求客觀性是歷史學(xué)的重要目標(biāo)之一，但表中不同觀點的出現(xiàn)并不能直接說明這一點.排除B項；

表中并沒有比較不同時代的研究方法，無法說明后人的研究方法比前人更先進(jìn)，排除C項；表格內(nèi)容沒

有涉及學(xué)者的權(quán)威性及其地位，也沒有暗示權(quán)威學(xué)者的研究成果比其他人的研究更為可靠，排除D項。

故選A項。

7.“莊園主很久以來就對奴隸擁有一切權(quán)力，而且他們也對自己的封臣和其他自由身份的臣民有廣泛的權(quán)

力。在其領(lǐng)地內(nèi)，莊園主不僅擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)，還擁有行政權(quán)和司法權(quán)。“據(jù)此可知，西歐莊園

A.具有相對的獨立性B.呈現(xiàn)出自然經(jīng)濟(jì)的特點

C.維護(hù)奴隸階層利益D.體現(xiàn)了等級制度的嚴(yán)格

【答案】A

【解析】根據(jù)題意可知，西歐莊園內(nèi)莊園主對自己的封臣和臣民擁有廣泛的權(quán)力，這就形成了以莊園主

為核心的利益集團(tuán)，從而具有相對獨立的特性，A項正確：財料強(qiáng)調(diào)西歐莊園多個方面的自主權(quán)，而呈

現(xiàn)出自然經(jīng)濟(jì)的特點只屬于其經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，排除B項；西歐莊園維護(hù)封建領(lǐng)主的利益，而非奴隸階層，排

城市逐漸取得一定的自治權(quán)，這推動大量的人口涌入城市，D項正確；資本.主義萌芽的出現(xiàn)、市民階

層的崛起、大學(xué)教育的發(fā)展都是工商業(yè)發(fā)展推動城市興起的影響之一，排除ABC項。故選D項。

H.如下圖，古代文明成果的共同主題是

（執(zhí)莖軍政大權(quán)）（行使司去、監(jiān)察

大權(quán)、參與立法權(quán)）

雅典政治制度結(jié)構(gòu)示意圖《漢謨拉比法典》石柱局部圖《羅馬民法大全》翻譯系列

A.古代世界的民主與法制B.古代民主政治的發(fā)展

C.羅馬帝國的輝煌D.兩河流域的統(tǒng)一

【答案】A

【解析】根據(jù)圖片，可知三幅圖片從左往右，圖一對應(yīng)的是占希臘雅典的民主政治，如設(shè)立了公民大

會、500人議事會、陪審法庭等相關(guān)的機(jī)構(gòu)，圖二是兩河流域巴比倫國王漢謨拉比頒布的《漢謨拉比法

典》，這是迄今已知世界上最早的較為完整的成文法典，圖三對應(yīng)的是東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編

篡的《法學(xué)匯票》，因此這些文明成果的共同主題應(yīng)是古代世界的民.主與法制，A項正確；古代民主政

治的發(fā)展沒有體現(xiàn)法學(xué)成就，排除B項；雅典民主政治、《漢謨拉比法典》與羅馬帝國的輝煌無關(guān)，排

除C項；兩河流域的統(tǒng)一只與漢謨拉比有關(guān)，排除D項。改選A項。

12.《查士丁尼法典》承襲萬民法，承認(rèn)主人對奴隸有生殺予奪之權(quán)。但他在立法中又規(guī)定，主人非依法不

得“亳無理由殺害自己的奴隸:此外，他還承認(rèn)奴隸的財產(chǎn)繼承權(quán)以及和自由人婚姻的一定合法性問

題等。由此可見，該法典

A.維護(hù)奴隸主統(tǒng)治地位B.保護(hù)了私有財產(chǎn)不受侵犯

C.保守性和進(jìn)步性并存D.具有強(qiáng)烈的專制主義色彩

【答案】C

【解析】根據(jù)材料信息“承認(rèn)主人對奴隸有生殺予奪之權(quán)”“立法中又規(guī)定，主人非依法不得'亳無理由殺

害自己的奴隸“還承認(rèn)奴隸的財產(chǎn)繼承權(quán)以及和自由人婚姻的一定合法性”可.知《杳士丁尼法典》既給

予了奴隸主很大的權(quán)力，又一定程度上保護(hù)了奴隸的權(quán)益，既有保守性又有進(jìn)步性，C項正確.材料

強(qiáng)調(diào)法典對奴隸具有一定的保護(hù)作用，無法說明維護(hù)奴隸主統(tǒng)治地位，排除A項；保護(hù)了私有財產(chǎn)不

受侵犯不符合材料主旨，排除B項；具有強(qiáng)烈的專制主義色彩表現(xiàn)在維護(hù)皇帝專制權(quán)力，材料并未涉

及,排除D項。故選C項。

13.《查士丁尼法典》明確宣布皇權(quán)無限，維護(hù)教會利益，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位；同時，法典要求''人人

都應(yīng)安分守法”，否則，要依法給予嚴(yán)厲制裁。這表明了該法典

A.是維護(hù)統(tǒng)治階級的工具B.體現(xiàn)了法律的公平性

C.證明歐洲法制源遠(yuǎn)流長D.歐洲第一部成文法典

【答案】A

【解析】根據(jù)題干材料“皇權(quán)無限，維護(hù)教會利益，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位”、“人人都應(yīng)安分守法”可知，

《查士丁尼法典》強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，維護(hù)教會和奴隸主的權(quán)力，并要求平民恪守法律，這表明《查士丁

尼法典》是維護(hù)階級統(tǒng)治的工具，A項正確：“鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位”無法體現(xiàn)公平性，排除B項：

證明歐洲法制源遠(yuǎn)流長的是《漢謨拉比法典》，排除C項；歐洲第?部成文法典是《十二銅表法》。排

除D項。故選A項。

14.日本學(xué)者上山春平說：“今天的日本文化表面上有濃厚的，歐洲色彩'，剝?nèi)∵@一層，下一層是中國文化

色彩很強(qiáng)的‘農(nóng)業(yè)社會‘文化這層中國文化色彩從制度上主要來源于一次模仿?！边@次“模仿”

A.確立土地私有制B.使日本成為中央集權(quán)制的封建國家

C.提倡“文明開化”D.是日本進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時期

【答案】B

【解析】由題干“這層中國文化色彩從制度上主要來源于一次模仿?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，646年開始，日

本效仿唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱大化改新，使日本有了一層中國文化的色彩“大化

改新使日本發(fā)展為中央集權(quán)制的封建國家，B項正確；大化改新規(guī)定，改部田為公田，土地收歸國有，

排除A項；近代日本明治維新提倡“文明開化”，排除C項；12世紀(jì)晚期，日本進(jìn)入幕府時期，排除D

項。故選B項。

15.日本平城京和唐朝長安城的宮城都坐北朝南，都有東西兩市、棋盤式街道，甚至連名稱與走向都相同。

能夠解釋這一現(xiàn)象的是

A.大和政權(quán)的建立B.幕府統(tǒng)治的強(qiáng)化

C.大化改新的影響D.武士集團(tuán)的形成

【答案】C

【解析】根據(jù)題干“日本平城京和唐朝長安城的宮城都坐北朝南，都有東西兩市、棋盤式街道，甚至連

名稱與走向都相同''和所學(xué)知識可知，6-9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，

推動日本進(jìn)行改革。從646年開始，F(xiàn)I本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新

所以，以上現(xiàn)象是大化改新的影響的結(jié)果，C項正確；3世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)基本實現(xiàn)了

統(tǒng)一。大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國，不符合題意，排除A項；幕府首領(lǐng)“征

夷大將軍”名義上由天皇任命，但實際上天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，幕府將軍實際上把持

著國家大權(quán)，不符合題意，排除B項；日本地方的國司和莊官逐漸演變?yōu)檐娛沦F族，由此形成了武士

集團(tuán)。不符合題意，排除D項。故選C項。

16.這個時期的帝國建立了集圖書館.、科學(xué)院和翻譯、教育功能于一體的“智慈宮”，云集了世界各地的學(xué)

者，收集、整理、翻譯了古希臘、波斯、印度、敘利亞等的大量文化典籍。材料中的帝國是

A.羅馬帝國B.拜占庭帝國C.阿拉伯帝國D.亞歷山大帝國

【答案】C

【解析】根據(jù)材料”這個時期的帝國建立了集圖書館、科學(xué)院和翻譯、教育功能于一體的‘智慧宮'，云

集世界各地的學(xué)者，收集、整理、翻譯了古希臘、波斯、印度、敘利亞等的大量文化典籍“，結(jié)合所學(xué)

知識可知：830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慈宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人

才,以黃金支付稿酬,其重信與譯著重量相等。干是,大景的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯

文。在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯學(xué)者創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化，C項正確；排除A

項、B項、D項。故選C項。

17.恩格斯說：“歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點有宗教變遷相伴隨，只是就迄今存在的三種世界宗教一佛教、基督

教和伊斯蘭教而言?！耙了固m教創(chuàng)立時的歷史轉(zhuǎn)折主要表現(xiàn)在

A.阿拉伯半島上開始出現(xiàn)奴隸制城邦

B.多重危機(jī)使阿拉伯半島動蕩不安

C.阿拉伯承襲了被征服地區(qū)的封建生產(chǎn)關(guān)系

D.阿拉伯半島已經(jīng)實現(xiàn)政治統(tǒng)一

【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，6世紀(jì)7世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家，內(nèi)部矛盾

重重，十分尖銳，伊斯蘭教創(chuàng)立時的歷史轉(zhuǎn)折主要表現(xiàn)是阿拉伯的氏族制度日趨解體，多重危機(jī)使阿

拉伯半島動蕩不安，人民渴望統(tǒng)一，B項正確；奴隸制城邦出現(xiàn)在占希臘，不是在阿拉伯半島，與題

干信息“伊斯蘭教創(chuàng)立時的歷史轉(zhuǎn)折主要表現(xiàn)'‘沒有聯(lián)系，排除A項：伊斯蘭教創(chuàng)立時，被征服地區(qū)不

是封建生產(chǎn)關(guān)系，而是氏族制度日趨解體，與題干信息沒有聯(lián)系，排除C項；阿拉伯半島已經(jīng)實現(xiàn)政

治統(tǒng)一，與題干信息“伊斯蘭教創(chuàng)立時的歷史轉(zhuǎn)折主要表現(xiàn)”不符，因為630年，穆罕默德率穆斯林占

領(lǐng)麥加，此后，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一，排除D

項。故選B項。

第n卷

二、非選擇題（本題共2小題，共36分）

18.人類文明出現(xiàn)在不同地區(qū)，同時又各具特色，他們歷史悠久、文明輝煌、多元共存。根據(jù)下面圖文信

息，回答相關(guān)問題。（18分）

（D距今約二、三百萬年人類產(chǎn)生，逐步形成了不同的文明。圖一中①?③④⑤⑥所標(biāo)出的地點，分

別是哪些古代文明的發(fā)祥地？（6分）

（2）圖一是④地區(qū)的文明成就，寫出該圖展示的法典名稱，（2分）井寫出此法典在世界文明發(fā)展史上

具有怎樣的地位。（2分）

（3）觀察圖三，從圖中提取至少兩個信息，結(jié)合所學(xué)知識論證圖片是亞歷山大東征示意圖。（8分）

【答案】（1）發(fā)祥地：①古羅馬；②古希臘：③古埃及：④古巴比倫（古代兩河流域文明）；⑤古印度;

⑥古中國。（一點I分，共6分）

（2）《漢謨拉比法典》。（2分）是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。（2分）

（3）進(jìn)軍擴(kuò)張的時間是公元前4世紀(jì)，從馬其頓開始進(jìn)軍，定都于巴比倫，建成一個帝國疆界地跨歐

亞非三大洲的大帝國，最遠(yuǎn)到達(dá)印度河流域。這些信息足以證明它是亞歷山大東征示意圖。（四要素：

時間、始發(fā)地、都城、疆域，信息+理由，8分）

【解析】（I）發(fā)祥地：根據(jù)圖示信息及所學(xué)知識可知，①是古羅馬文明的發(fā)祥地意大利半島中部的臺

伯河畔，②是古希臘文明的發(fā)祥地希臘半島，③是古埃及文明的發(fā)祥地尼羅河流域，④是古巴比倫文

明（古代兩河流域文明）的發(fā)祥地幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域，⑤是古印度文明的發(fā)祥地印度河流

域，⑥是中國的發(fā)祥地黃河和長江流域。故發(fā)祥地是：①古羅馬；②古希臘；③古埃及；④古巴比倫

（古代兩河流域文明）；⑤古印度；⑥古中國。

名稱、地位：結(jié)合所學(xué)可知，該圖展示的法典是《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國

留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，是迄今已知世界上第?部較為完整的

成文法典。故名稱是：《漢謨拉比法典》。地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。

根據(jù)題干圖片信息"馬其頓公亓前334年‘。巴比倫”“印度河’’并結(jié)合所學(xué)知識可知，公亓前334年,馬

其頓國王亞歷山大率大軍向東擴(kuò)張，最遠(yuǎn)到達(dá)卬度河流域。定都于巴比倫，建成一個疆界地跨歐、亞、

非三大洲的大帝國，這個帝國被稱為“亞歷山大帝國綜上所述，從時間、始發(fā)地、都城、疆域和進(jìn)

軍路線，足以證明圖片是亞歷山大東征示意圖。

19.政治演變是古代歷史各方面演變的集中反映。閱讀下列材料。（18分）

材料一諸神還賜予法老永生、力量、統(tǒng)治埃及的權(quán)力和埃及的繁榮。從而，法老的生命和統(tǒng)治權(quán)力

都源自神,這并不是說法老僅僅是凡人，恰恰相反，法老不僅是人間之王，是人與神之間的中間人，

還是神在人間的兒子甚至本身就是神。

——郭子林：《古埃及的塞德節(jié)與王權(quán)》

材料二（雅典）最初是實行君主政體，以后讓位于由九個執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個執(zhí)政官是

主要執(zhí)政官，全部屬于貴族?！髞沓婷裰骰姆较虬l(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個強(qiáng)有力

的中產(chǎn)階級，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化。

——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料三“教化”是指對公民參與公共事務(wù)的素質(zhì)教育，實際上是強(qiáng)調(diào)和培育一種“公民文化”，這是政治

的重要目的和任務(wù)……古希臘和古羅馬將政治、文明等概念與城邦、公民、倫理、制度、國家組織等

密切聯(lián)系起來。