-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文參考答案、命題立意、解題思路、評(píng)分細(xì)則1267101112151920CADABEGBACDB1.C【命題意圖】本題考查理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力?！窘忸}思路】A.不正確?！凹t色文化……是在馬克思主義指導(dǎo)下結(jié)出的文化碩果”錯(cuò)誤，由材料一“是在中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)下結(jié)出的文化碩果”可知，應(yīng)該是在“中國(guó)化馬克思指導(dǎo)下”，缺少修飾語(yǔ)“中國(guó)化”，范圍擴(kuò)大。B.不正確?！凹t色基因……不僅豐富了紅色資源，也傳播著紅色文化”錯(cuò)誤，由材料一“在我國(guó)960多萬(wàn)平方公里的廣袤大地上，紅色資源星羅棋布，見(jiàn)證了我們黨艱辛而輝煌的奮斗歷程?！粭l條紅色旅游線路，一個(gè)個(gè)紅色遺跡遺址，都在生動(dòng)傳播著紅色文化”可知，是紅色資源、革命英雄等豐富了紅色基因庫(kù)，傳播了紅色文化，紅色基因融入中華民族血脈靈魂激勵(lì)人們攻堅(jiān)克難等，并不是紅色基因豐富了紅色資源，傳播了紅色文化。D.不正確?！耙詯?ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”錯(cuò)誤，由材料三“紅色文化滲透著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的向往、對(duì)民族精神的傳承、對(duì)時(shí)代精神的創(chuàng)造”可知，紅色文化創(chuàng)造的應(yīng)是時(shí)代精神，傳承的應(yīng)是民族精神。故選C。2.A【命題意圖】本題考查對(duì)文章的推斷和辨析的能力?！窘忸}思路】A.不正確?！氨Ｗo(hù)好并且利用好革命文物資源就能保護(hù)好和傳承好紅色基因”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。材料二中“是最寶貴的精神財(cái)富，是不可再生、不可替代的珍貴資源，必須保護(hù)好、利用好”指的是“紅色資源”，而不僅限于“革命文物資源”。故選A。3.=1\*GB3①各種場(chǎng)館=2\*GB3②重要標(biāo)識(shí)地=3\*GB3③科技手段（評(píng)分細(xì)則：每處1分，共3分。字?jǐn)?shù)不合要求不給分）【命題意圖】本題考查信息篩選與整合、遷移運(yùn)用、語(yǔ)句補(bǔ)寫的能力?！窘忸}思路】材料二重點(diǎn)講述了紅色基因的創(chuàng)新傳承方式。①根據(jù)“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國(guó)家的紅色基因庫(kù)”可知，這是通過(guò)各種場(chǎng)館的建立，為人們提供學(xué)習(xí)和感悟紅色基因的實(shí)體場(chǎng)所，以達(dá)到紅色基因的傳承，故此處填寫“各種場(chǎng)館”。=2\*GB3②根據(jù)“圍繞革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的重大事件、重大節(jié)點(diǎn)，研究確定一批重要標(biāo)識(shí)地……”可知，此處填寫“重要標(biāo)識(shí)地“。③根據(jù)“充分利用大數(shù)據(jù)，深入開(kāi)展紅色資源專項(xiàng)調(diào)查，加強(qiáng)紅色遺址、革命文物保護(hù)工作推進(jìn)紅色資源數(shù)字化，探索與時(shí)俱進(jìn)的傳播方式”可知，這些方式都是科技方面的，故此處填寫“科技手段”。4.《心中一團(tuán)火，溫暖眾人心》能體現(xiàn)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期所形成的中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中精神。理由：=1\*GB3①《心中一團(tuán)火，溫暖眾人心》體現(xiàn)的是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期全心全意為人民服務(wù)的精神，主要體現(xiàn)的是張秉貴的個(gè)人事跡和精神品質(zhì)，其對(duì)應(yīng)的時(shí)期是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。=2\*GB3②《大戰(zhàn)中的插曲》涉及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的故事，主要體現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的人道主義精神等，并不是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期所形成的精神，而是新民主主義革命時(shí)期形成的精神。（評(píng)分細(xì)則：指出哪篇文章1分，理由一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，總分4分）【命題意圖】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力?！窘忸}思路】《心中一團(tuán)火，溫暖眾人心》與《大戰(zhàn)中的插曲》，這兩篇文章都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中精神，《心中一團(tuán)火，溫暖眾人心》體現(xiàn)的是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期全心全意為人民服務(wù)的精神，主要體現(xiàn)的是張秉貴的個(gè)人事跡和精神品質(zhì)；《大戰(zhàn)中的插曲》涉及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的故事，主要體現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的人道主義精神。根據(jù)材料三中“在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”以及后文提到的新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，一一對(duì)應(yīng)，《心中一團(tuán)火，溫暖眾人心》體現(xiàn)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期所形成的中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中精神，《大戰(zhàn)中的插曲》體現(xiàn)新民主主義革命時(shí)期所形成的中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中精神。5.①因?yàn)榧t色文化可以指引我黨和人民增強(qiáng)信仰、信念、信心，戰(zhàn)勝一切強(qiáng)敵，克服一切困難，奪取一切勝利；②因?yàn)榧t色文化有助于了解我黨和國(guó)家的發(fā)展歷程，砥礪我黨不忘初心，牢記使命；③因?yàn)榧t色文化是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量，激勵(lì)中國(guó)人民奮進(jìn)新征程；④因?yàn)榧t色文化有助于樹(shù)立文化自信和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（評(píng)分細(xì)則：每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)6分）【命題意圖】本題考查分析、運(yùn)用文本信息的能力?！窘忸}思路】①由材料一“紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造積累的先進(jìn)文化……奪取一切勝利的強(qiáng)大精神力量”可知，運(yùn)用好、傳承好紅色文化可以指引我黨和人民增強(qiáng)信仰、信念、信心，戰(zhàn)勝一切強(qiáng)敵，克服一切困難，奪取一切勝利；②由材料一“紅色文化是伴隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播而形成的……體現(xiàn)著黨的性質(zhì)宗旨，承載著黨的初心使命，具有豐富的精神內(nèi)涵”可知，運(yùn)用好、傳承好紅色文化有助于了解我黨和國(guó)家的發(fā)展歷程，砥礪我黨不忘初心，牢記使命；③由材料一“以馬克思主義為思想靈魂，決定了……博大的世界胸懷，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量”“紅色文化以中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系和中國(guó)精神為精神內(nèi)核，……是砥礪我們黨不忘初心、牢記使命的不竭精神力量，是激勵(lì)中國(guó)人民奮進(jìn)新征程的強(qiáng)大精神動(dòng)力”等可知，運(yùn)用好、傳承好紅色文化是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量，激勵(lì)中國(guó)人民奮進(jìn)新征程；④由材料三“在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中孕育的紅色文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心元素，是我們文化自信的源頭活水”“挖掘紅色文化的豐富內(nèi)容和時(shí)代價(jià)值，大力傳承弘揚(yáng)紅色文化，對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的意義”等可知，運(yùn)用好、傳承好紅色文化有助于樹(shù)立文化自信和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。6.D【命題意圖】本題考查理解文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力?！窘忸}思路】A.“神秘感”錯(cuò)誤，第一人稱“我”的視角串聯(lián)故事，不能增強(qiáng)“神秘感”。B.“這個(gè)崗位的來(lái)之不易”錯(cuò)誤，王祥被分配到天文點(diǎn)邊防連不能體現(xiàn)這個(gè)崗位的來(lái)之不易，屬于無(wú)中生有。C.“反襯出戍邊軍人的堅(jiān)韌”錯(cuò)?！胺匆r”強(qiáng)調(diào)對(duì)立反差，而此處惡劣的自然環(huán)境與戍邊軍人的堅(jiān)韌精神是同向強(qiáng)化關(guān)系，所以并非反襯，而是襯托。故選D。7.A【命題意圖】本題考查對(duì)人物形象的鑒賞能力?！窘忸}思路】A.“體現(xiàn)其關(guān)愛(ài)戰(zhàn)友和強(qiáng)烈的責(zé)任心”錯(cuò)誤。“猶豫了一會(huì)兒，決定把車開(kāi)過(guò)去”以提高效率，這體現(xiàn)了王祥對(duì)戰(zhàn)友的關(guān)愛(ài)，但是不能體現(xiàn)他強(qiáng)烈的責(zé)任心，在車輛陷入冰湖后，王祥主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，并堅(jiān)持拆解重組車輛以減少遺憾，這一情節(jié)中才能體現(xiàn)王祥強(qiáng)烈的責(zé)任心。故選A。8.①“哭”是高興的表現(xiàn)，是個(gè)人價(jià)值得到認(rèn)可的激動(dòng)。楊處長(zhǎng)的夸贊和認(rèn)可讓他此前的委屈化為感動(dòng)與激動(dòng)；=2\*GB3②“哭”是傷心的表現(xiàn)，是個(gè)人經(jīng)歷艱辛的心酸。從冒失犯錯(cuò)到攻堅(jiān)克難，他完成了從普通士兵到擔(dān)當(dāng)者的蛻變，艱辛的過(guò)程令人感慨與心酸。（評(píng)分細(xì)則：每點(diǎn)2分，共4分）【命題意圖】本題考查分析探究文本情感的能力?！窘忸}思路】王祥的“哭”出現(xiàn)在楊處長(zhǎng)對(duì)他從質(zhì)疑到夸贊之后，“我哭了，說(shuō)不清是高興還是傷心?！蓖跸榈摹翱蕖睆摹案吲d”和“傷心”兩個(gè)角度解答。①“哭”是高興的表現(xiàn)，是個(gè)人價(jià)值得到認(rèn)可的激動(dòng)。楊處長(zhǎng)從“調(diào)去喂豬”的否定到“好樣的”的夸贊，這份遲來(lái)的認(rèn)可讓他此前的委屈化為感動(dòng)與激動(dòng)。=2\*GB3②“哭”是傷心的表現(xiàn)，是個(gè)人經(jīng)歷艱辛的心酸。王祥在拯救車輛的過(guò)程中遭遇了太多困難和危險(xiǎn)，從冒失犯錯(cuò)到攻堅(jiān)克難，這段經(jīng)歷讓他完成了從普通士兵到擔(dān)當(dāng)者的蛻變，艱辛的經(jīng)歷讓他在苦樂(lè)交織中感慨萬(wàn)千。9.=1\*GB3①引發(fā)無(wú)限遐想，耐人尋味?！熬烤闺[藏著多少戍邊故事呢？”問(wèn)題拋給讀者，引導(dǎo)讀者去想象、去思考，極大地增強(qiáng)了文章的感染力，耐人尋味。=2\*GB3②首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。與文章的開(kāi)頭“沉淀了不少故事”相呼應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)。=3\*GB3③從個(gè)體到群體，深化敬意，升華主題。王祥的故事令人敬佩，他的故事也并非個(gè)例，而是成千上萬(wàn)戍邊官兵中的一個(gè)代表，從而升華主題，表達(dá)對(duì)戍邊官兵的敬佩和贊美之情。=4\*GB3④點(diǎn)明寫作初衷，凸顯記錄價(jià)值。這句話也暗含了作者作為記錄者和講述者的使命感和感慨。為這些隱藏的英雄和隱藏的故事立傳，讓他們的付出被更多人看見(jiàn)和銘記。（評(píng)分細(xì)則：每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即得滿分6分）【命題意圖】本題考查分析小說(shuō)結(jié)尾作用的能力?！窘忸}思路】=1\*GB3①引發(fā)無(wú)限遐想，耐人尋味。結(jié)尾用一個(gè)問(wèn)句結(jié)束，把問(wèn)題拋給讀者，引導(dǎo)讀者去想象、去思考。這種開(kāi)放式的結(jié)尾，比直接總結(jié)“戍邊戰(zhàn)士很偉大”更有力量，更耐人尋味，極大地增強(qiáng)了文章的感染力和平凡中的偉大。=2\*GB3②首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章的開(kāi)頭是“經(jīng)年累月，新藏線上那一串珍珠般的小兵站，沉淀了不少故事”。結(jié)尾再次回到“兵站”和“故事”這兩個(gè)核心意象上，形成了完美的首尾呼應(yīng)。使故事的結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)。=3\*GB3③從個(gè)體到群體，深化敬意，升華主題。結(jié)尾句巧妙地將讀者的視線從王祥這一個(gè)體，拉回到了庫(kù)地兵站，進(jìn)而擴(kuò)展到所有“迎來(lái)送往的兵站”。王祥的故事令人敬佩，他的故事也并非個(gè)例，而是成千上萬(wàn)戍邊官兵中的一個(gè)代表，從而升華主題，表達(dá)對(duì)戍邊官兵的敬佩和贊美之情。=4\*GB3④點(diǎn)明寫作初衷，凸顯記錄價(jià)值。結(jié)尾暗含了作者作為記錄者和講述者的使命感和感慨。作者通過(guò)挖掘出王祥的故事，仿佛只是掀開(kāi)了厚重帷幕的一角，窺見(jiàn)了戍邊生活真相的微小部分。這讓他不禁感嘆，還有多少這樣的故事未被講述，未被知曉。為這些隱藏的英雄和隱藏的故事立傳，讓他們的付出被更多人看見(jiàn)和銘記。10．BEG【命題意圖】本題考查文言文斷句的能力?！窘忸}思路】原句標(biāo)點(diǎn)：博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無(wú)待于外之謂德。句意：博愛(ài)叫作“仁”，恰當(dāng)?shù)厝?shí)現(xiàn)“仁”就是“義”，沿著“仁義”之路前進(jìn)便為“道”，使自己具備完美的修養(yǎng)，而不去依靠外界的力量就是“德”?！安?ài)之謂仁”中“博愛(ài)”是主語(yǔ)，“謂”是謂語(yǔ)，“仁”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，B處斷開(kāi)；“行而宜之”是主語(yǔ)，“謂”是謂語(yǔ)，“義”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，E處斷開(kāi)；“之焉”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，F(xiàn)處不斷開(kāi)，“由是而之焉”是句子的主語(yǔ)，“謂”是謂語(yǔ)，“道”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，G處斷開(kāi)?！白愫跫簾o(wú)待于外”是主語(yǔ)，“謂”是謂語(yǔ)，“德”是賓語(yǔ)，中間都不斷開(kāi)。此題也可以利用結(jié)構(gòu)一致斷句，比如“行而宜之之謂義”“由是而之焉之謂道”“足乎己無(wú)待于外之謂德”結(jié)構(gòu)一致，可各自斷開(kāi)。故選BEG。11.B【命題意圖】本題考查了解并掌握文言詞語(yǔ)的能力?！窘忸}思路】A.正確。言，說(shuō)。句意：都是結(jié)合仁和義說(shuō)的。/字。句意：有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行呢？“言”的意義不相同。B.不正確。致，把……加于身上。句意：臣子，是執(zhí)行君王的命令并且把命令實(shí)施到百姓身上的。/取得、獲得。句意：先獲得知識(shí)?！爸隆钡囊饬x不相同。/C.正確。誅，受到懲罰，“誅”被動(dòng)用法。句意：就應(yīng)該受到懲罰。/使……整齊有序。“齊”使動(dòng)用法。句意：先使家族中的各種關(guān)系整齊有序?！罢D”“齊”的用法不相同。D.不正確。惡，厭惡、討厭。句意：韓愈聽(tīng)說(shuō)后很厭惡。/厭惡、討厭。句意：人們常常厭惡它們?！皭骸钡囊饬x相同。故選B。12.A【命題意圖】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。【解題思路】A.“認(rèn)為孑然一身是義”錯(cuò)，根據(jù)材料一“彼以煦煦為仁，孑孑為義”翻譯為：老子把小恩小惠認(rèn)為仁，把謹(jǐn)小慎微認(rèn)為義，注意“孑孑”在此處意思是細(xì)行，小惠，而非孑然一身，孤單的樣子。故選A。13.（1）老子輕視仁義，并不是詆毀仁義，而是由于他的見(jiàn)識(shí)狹小。（2）然而若不是心懷最大的忠誠(chéng)，怎么能說(shuō)出這樣的話？希望圣上稍微寬容他。（評(píng)分細(xì)則：參照解題思路，每小題每點(diǎn)1分，每小題4分，總共8分）【命題意圖】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力?！窘忸}思路】（1）第一個(gè)“小”，小看、輕視，此處用作動(dòng)詞；“毀”，誹謗、詆毀；“見(jiàn)”，見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)解；第二個(gè)“小”，狹小、少，此處用作形容詞。（2）“然”，然而、但是；“內(nèi)”，內(nèi)心、心；“少”，略微、稍微；“假”，寬容。14．=1\*GB3①批判佛老，捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)。材料一中韓愈批評(píng)老子把小恩小惠認(rèn)為仁，把謹(jǐn)小慎微認(rèn)為義，批評(píng)佛家學(xué)說(shuō)中的要拋棄君臣關(guān)系，消除父子關(guān)系，追求所謂清凈寂滅的境界，直接對(duì)抗當(dāng)時(shí)盛行的佛老思想，顯示他不隨波逐流、堅(jiān)持儒家正統(tǒng)的立場(chǎng)。=2\*GB3②反對(duì)憲宗迎佛骨，上表直諫。材料二中唐憲宗迎佛骨入宮，引發(fā)王公士人奔走膜拜誦經(jīng)，韓愈聽(tīng)說(shuō)后卻很厭惡，毅然上表批評(píng)，體現(xiàn)了他不隨波逐流，堅(jiān)持己見(jiàn)。（評(píng)分細(xì)則：答對(duì)一點(diǎn)3分，答對(duì)兩點(diǎn)5分）【命題意圖】本題考查分析文章信息，概括要點(diǎn)的能力?！窘忸}思路】=1\*GB3①批判佛老，捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)。材料一中韓愈批評(píng)老子把小恩小惠認(rèn)為仁，把謹(jǐn)小慎微認(rèn)為義，韓愈所說(shuō)的道德，都是結(jié)合仁和義說(shuō)的，是天下的公論。這種對(duì)道德本質(zhì)的辨析，直接對(duì)抗當(dāng)時(shí)盛行的佛老思想，顯示他不迎合潮流、堅(jiān)持儒家正統(tǒng)的立場(chǎng)。韓愈批評(píng)佛家學(xué)說(shuō)中的要拋棄君臣關(guān)系，消除父子關(guān)系，禁止相生相養(yǎng)的辦法，以追求那些所謂清凈寂滅的境界，他認(rèn)為這違背了儒家倫理和社會(huì)責(zé)任。在佛道思想風(fēng)行的時(shí)代，他敢于直言其弊，體現(xiàn)了思想上的獨(dú)立性，不隨波逐流。=2\*GB3②反對(duì)憲宗迎佛骨，上表直諫。材料二中唐憲宗迎佛骨入宮，引發(fā)王公士人奔走膜拜誦經(jīng)，韓愈聽(tīng)說(shuō)后卻很厭惡，毅然上表批評(píng)。他毫不掩飾對(duì)佛教迷信的厭惡，甚至直言皇帝信奉佛教會(huì)導(dǎo)致短壽，這種尖銳批評(píng)險(xiǎn)些招來(lái)殺身之禍。憲宗大怒欲處死韓愈，但韓愈并未屈服，最終被貶潮州后仍上表謝恩，堅(jiān)持己見(jiàn)?！緟⒖甲g文】材料一：博愛(ài)叫作“仁”，恰當(dāng)?shù)厝?shí)現(xiàn)“仁”就是“義”，沿著“仁義”之路前進(jìn)便為“道”，使自己具備完美的修養(yǎng)，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和義是意義確定的名詞，道和德是意義不確定的名詞，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和兇德。老子輕視仁義，并不是詆毀仁義，而是由于他的見(jiàn)識(shí)狹小。好比坐在里井看天的人，說(shuō)天很小，其實(shí)天并不小。老子把小恩小惠認(rèn)為仁，把謹(jǐn)小慎微認(rèn)為義，他輕視仁義就是很自然的了。老子所說(shuō)的道，是把他觀念里的道當(dāng)作道，不是我所說(shuō)的道。他所說(shuō)的德，是把他觀念里的德當(dāng)作德，不是我所說(shuō)的德。凡是我所說(shuō)的道德，都是結(jié)合仁和義說(shuō)的，是天下的公論。老子所說(shuō)的道德，是拋開(kāi)了仁和義說(shuō)的，只是他一個(gè)人的說(shuō)法。自從周道衰落，孔子去世以后，秦始皇焚燒詩(shī)書，黃老學(xué)說(shuō)盛行于漢代，佛教盛行于晉、魏、梁、隋之間。那時(shí)談?wù)摰赖氯柿x的人，不歸入楊朱學(xué)派，就歸入墨翟學(xué)派；不歸入道學(xué)，就歸入佛學(xué)。歸入了那一家，必然輕視另外一家。尊崇所歸入的學(xué)派，就貶低所反對(duì)的學(xué)派；依附歸入的學(xué)派，就污蔑反對(duì)的學(xué)派。 因此說(shuō)，君王，是發(fā)布命令的；臣子，是執(zhí)行君王的命令并且把命令實(shí)施到百姓身上的；百姓，是生產(chǎn)糧食、絲麻，制作器物，交流商品，來(lái)侍奉在上統(tǒng)治的人的。君王不發(fā)布命令，就喪失了作為君王的權(quán)力；臣子不執(zhí)行君王的命令并且實(shí)施到百姓身上，就失去了作為臣子的職責(zé)；百姓不生產(chǎn)糧食、絲麻、制作器物、交流商品來(lái)侍奉在上統(tǒng)治的人，就應(yīng)該受到懲罰。如今佛家卻說(shuō)，一定要拋棄你們的君臣關(guān)系，消除你們的父子關(guān)系，禁止你們相生相養(yǎng)的辦法，以便追求那些所謂清凈寂滅的境界。材料二：韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。韓愈三歲的時(shí)候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會(huì)貶官到嶺外居住。恰逢韓會(huì)去世，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈自己知道讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問(wèn)。韓愈考中了進(jìn)士。憲宗派遣使者迎接佛骨到宮中，過(guò)了三天，才送回佛寺。王公士人奔走膜拜誦經(jīng)，韓愈聽(tīng)說(shuō)后很厭惡，于是上表。奏表遞上去后，皇帝大怒，拿著它給宰相看，準(zhǔn)備處以死刑。裴度、崔群說(shuō)：“韓愈出言不遜，治罪確實(shí)是應(yīng)該的。然而若不是心懷最大的忠誠(chéng)，怎么能說(shuō)出這樣的話？希望圣上稍微寬容他?！被实壅f(shuō)：“韓愈身為人臣，竟敢這樣狂妄，決不能赦免。”這時(shí)候朝里朝外的人們驚駭恐懼，就是外戚權(quán)貴也為韓愈說(shuō)情，于是貶為潮州刺史。韓愈到潮州后，上表悲哀地謝罪。皇帝接到奏表，十分感動(dòng)追悔，打算重新任用他，說(shuō)：“韓愈以前議論的事是對(duì)朕的愛(ài)護(hù)，但是不應(yīng)該說(shuō)天子事奉佛就會(huì)壽命短促?！表n愈天性聰明敏銳，不隨波逐流。與人交往，自始至終沒(méi)有一點(diǎn)改變。成全后輩，常常幫助他們成名。凡受過(guò)韓愈指教的人，都稱“韓門弟子”，韓愈官位顯達(dá)后，逐漸謝絕教授。他的門徒李翱、李漢、皇甫提從而效法他，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他。跟韓愈交往的，如孟郊、張籍，也都有成就聞名于當(dāng)時(shí)。15.C【命題意圖】本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力?！窘忸}思路】“艷羨之感”錯(cuò)誤。詞中借“閬苑”與閬州諧音，朋友任職的四川閬州與自己的貶所滁州相比，是更偏遠(yuǎn)、蠻荒之地，故此處是以詼諧的語(yǔ)氣，表達(dá)出對(duì)朋友到另外一個(gè)蠻荒之地任職的同情，而不是“艷羨之感”。故選C。16.①虛實(shí)結(jié)合。本詞上闋追憶昔日金鑾殿唱第的榮光，下闕想象朋友離開(kāi)后自己在滁州的情形，結(jié)尾以當(dāng)下凄涼的實(shí)景收束，虛實(shí)結(jié)合，強(qiáng)化了宦海浮沉的滄桑感。蘇詞開(kāi)篇直擊生死相隔的殘酷現(xiàn)實(shí)，“夜來(lái)”句轉(zhuǎn)入夢(mèng)境，虛實(shí)交錯(cuò)，強(qiáng)化了生死兩界的無(wú)奈，夢(mèng)境的短暫歡愉反襯出現(xiàn)實(shí)的永恒哀傷。=2\*GB3②對(duì)比。本詞將過(guò)去同榜及第的得意與如今官職低微、漂泊天涯的失意進(jìn)行對(duì)比，突出了詞人對(duì)人生境遇變化的感慨。蘇詞“千里孤墳,無(wú)處話凄涼”現(xiàn)實(shí)中的殘酷,“小軒窗,正梳妝”夢(mèng)境中的甜美,構(gòu)成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了詞人對(duì)亡妻的深切懷念。=3\*GB3③寓情于景，以景結(jié)情。本詞以描寫孤城寒日、紅樹(shù)連霞等景色收束，借衰敗凄涼之景抒發(fā)了詞人的離愁別緒和人生的失意。蘇詞“明月夜，短松岡”以凄清之景作結(jié)，渲染孤寂蒼涼氛圍，傳遞生死永隔之痛。（評(píng)分細(xì)則：每點(diǎn)2分，共6分）【命題意圖】本題考查鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。【解題思路】①虛實(shí)結(jié)合。本詞上闋追憶昔日金鑾殿唱第的榮光，下闕有對(duì)未來(lái)朋友的去處，以及朋友離開(kāi)后自己在滁州的情形的想象，結(jié)尾以當(dāng)下“殘春”“孤舟”凄涼的實(shí)景收束，虛實(shí)結(jié)合，在今昔對(duì)比中形成時(shí)空跳躍，強(qiáng)化宦海浮沉的滄桑感。蘇詞“十年生死兩茫?！敝睋羯老喔舻臍埧岈F(xiàn)實(shí)，“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”轉(zhuǎn)入夢(mèng)境，見(jiàn)妻子“小軒窗，正梳妝”，夢(mèng)境虛寫場(chǎng)景溫馨卻更顯悲涼，虛實(shí)交錯(cuò)，強(qiáng)化了生死兩界的無(wú)奈，夢(mèng)境的短暫歡愉反襯出現(xiàn)實(shí)的永恒哀傷。=2\*GB3②對(duì)比?！坝浀媒痂幫?，春風(fēng)上國(guó)繁華。如今薄宦老天涯，十年岐路，空負(fù)曲江花”，將過(guò)去同榜及第的得意與如今官職低微、漂泊天涯的失意進(jìn)行對(duì)比，突出了詞人對(duì)人生境遇變化的感慨，強(qiáng)化了情感表達(dá)。蘇詞“千里孤墳,無(wú)處話凄涼”為現(xiàn)實(shí)中的殘酷,“小軒窗,正梳妝”為夢(mèng)境中的甜美,兩者構(gòu)成鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了詞人對(duì)亡妻的深切懷念。=3\*GB3③寓情于景，以景結(jié)情:“孤城寒日等閑斜，離愁難盡，紅樹(shù)遠(yuǎn)連霞”，通過(guò)描繪孤城寒日、紅樹(shù)連霞等景色，將離愁別緒融入其中，又暗含詞人的人生的失意之感。以景語(yǔ)寫情語(yǔ)，使情感表達(dá)更為含蓄、深遠(yuǎn)。蘇詞“明月夜，短松岡”以凄清之景作結(jié)：月光冷照、松影婆娑的墳塋之地，渲染孤寂蒼涼氛圍，傳遞生死永隔之痛。17.（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）人生得意須盡歡莫使金樽空對(duì)月（3）長(zhǎng)安一片月萬(wàn)戶搗衣聲（唐·李白《子夜吳歌·秋歌》）/寒衣處處催刀尺白帝城高急暮砧（唐·杜甫《秋興八首·其一》）/玉戶簾中卷不去 搗衣砧上拂還來(lái)（唐·張若虛《春江花月夜》）（開(kāi)放性試題，答對(duì)即可）（評(píng)分細(xì)則：每空1分，共6分）【命題意圖】本題考查默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。【解題思路】（1）抓住題干中關(guān)鍵信息“要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)”“承擔(dān)……重大責(zé)任”，易錯(cuò)字“士”“弘毅”；（2）抓住題干中關(guān)鍵信息“暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)”，易錯(cuò)字“須”“樽”；（3）詩(shī)句中含有“搗衣”或“砧”都可，易錯(cuò)字詞“暮”“拂”。18.A.蘊(yùn)藏B.精確（評(píng)分細(xì)則：每處2分，共4分）【命題意圖】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。【解題思路】A處，蘊(yùn)藏：蓄積而未顯露或未發(fā)掘，更側(cè)重于表示事物內(nèi)在包含、隱藏著某些東西。蘊(yùn)含：里邊含有，包含。“蘊(yùn)含”雖也有包含的意思，但“蘊(yùn)藏”更能體現(xiàn)出秘密隱藏較深等待被發(fā)現(xiàn)的意味。結(jié)合上下文可知此處強(qiáng)調(diào)落葉正面朝上或背面朝天這種現(xiàn)象背后隱藏著植物生理與空氣動(dòng)力學(xué)的秘密，可填入“蘊(yùn)藏”。B處，精確：指嚴(yán)格符合事實(shí)或標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)、細(xì)節(jié)的高度準(zhǔn)確。精準(zhǔn)?：側(cè)重結(jié)果與目標(biāo)的高度契合，常用于描述行為或策略的恰如其分。結(jié)合上下文可知此處強(qiáng)調(diào)調(diào)節(jié)水平和分布的準(zhǔn)確度，??而非側(cè)重結(jié)果與目標(biāo)的高度契合，可填入“精確”。19.D【命題意圖】本題考查修辭手法的理解能力?！窘忸}思路】“柵欄組織”采用比喻的修辭手法，把緊貼上表皮的一至數(shù)層圓柱狀、排列緊密的薄壁細(xì)胞比喻成柵欄。A項(xiàng)采用比喻的修辭手法，把月光下的洞庭湖面比喻成白銀盤，把湖中君山比喻成青螺。B項(xiàng)采用比喻的修辭手法，把蠶絲比喻成白雪，把成熟麥田比喻成黃云。C項(xiàng)采用比喻的修辭手法。把嶺上晴云比喻成絮帽，把樹(shù)頭初日比喻成銅鉦。D項(xiàng)采用夸張的修辭手法。“百丈”“萬(wàn)里”等極端化表述，故意放大冰雪的厚度和云層的范圍，屬于夸張修辭。故選D。20.B【命題意圖】本題考查語(yǔ)言表達(dá)的嚴(yán)密性和邏輯性。【解題思路】根據(jù)語(yǔ)句后面內(nèi)容“最終，凹面朝下的狀態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位”可知，該句主語(yǔ)應(yīng)該是“葉片”更適合，排除A項(xiàng)。C項(xiàng)意在突出后面的內(nèi)容“這是受空氣阻力等因素影響的結(jié)果”，與語(yǔ)段要求不符。D項(xiàng)的主語(yǔ)是“葉片的下落運(yùn)動(dòng)”，而且突出運(yùn)動(dòng)形式，不符合語(yǔ)境。故選B。21.（1）=1\*GB3①修改為：因?yàn)榘济娉碌娜~片消減（減少）了更多的空氣阻力。（2）=5\*GB3⑤修改為：落地時(shí)哪面朝上通常呈隨機(jī)分布狀態(tài)（落地時(shí)哪面朝上通常具有隨機(jī)性）(評(píng)分細(xì)則：指出序號(hào)1分,修改1分，共4分)【命題意圖】本題考查辨析并修改病句的能力?！窘忸}思路】=1\*GB3①動(dòng)賓搭配不當(dāng)?！跋陆怠迸c“空氣阻力”不搭配，應(yīng)改為“消減阻力”或“減少阻力”。=5\*GB3⑤賓語(yǔ)中心語(yǔ)殘缺?！奥涞貢r(shí)哪面朝上通常呈隨機(jī)分布”成分不全，“呈隨機(jī)分布”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)在“分布”的后面加“狀態(tài)”，或者改為“落地時(shí)哪面朝上通常具有隨機(jī)性”。22.示例一：葉片背面有不規(guī)則形狀的細(xì)胞，它們排列疏松，被稱為海綿組織，其中含葉綠體較少。示例二：被稱為海綿體組織的細(xì)胞排列疏松，有不規(guī)則形狀，處在葉片背面，含有較少的葉綠體。示例三：被稱為海綿體組織的細(xì)胞處在葉片背面，含有較少的葉綠體，排列疏松，有不規(guī)則形狀。（評(píng)分細(xì)則：每句1分，共4分）【命題意圖】本題考查句式變換的能力?！窘忸}思路】原句“葉片背面的含葉綠體較少的排列疏松的形狀不規(guī)則的細(xì)胞被稱為海綿體組織”較為復(fù)雜，可先提取主要信息“葉片背面有不規(guī)則形狀的細(xì)胞”，這是對(duì)細(xì)胞所在位置和形狀的描述。接著說(shuō)“它們排列疏松”，描述細(xì)胞的排列狀態(tài)。然后“被稱為海綿組織”，點(diǎn)明細(xì)胞的名稱。最后“其中含葉綠體較少”，補(bǔ)充說(shuō)明細(xì)胞的特征。通過(guò)這樣的拆分，將長(zhǎng)句變成了四個(gè)短句，對(duì)其排序，符合句子內(nèi)部邏輯關(guān)系，且沒(méi)有改變?cè)狻?3.寫作【材料分析】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料提到老子的話“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，意思是能夠戰(zhàn)勝別人只能算是有力，能夠戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)才能算是真正的強(qiáng)者。具體看來(lái)，勝人者有力，是指那些在比賽、競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)斗中表現(xiàn)出色，能夠戰(zhàn)勝對(duì)手的人，他們擁有某種特殊的能力或技巧，因此被認(rèn)為是有力的人。然而，自勝者強(qiáng)才是真正的強(qiáng)者。自勝者是指那些能夠克服自己內(nèi)心的恐懼、困難和不足，不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)的人。他們不會(huì)停留在舒適區(qū)，也不會(huì)被失敗擊倒，而是會(huì)從中吸取教訓(xùn)，不斷改進(jìn)自己的能力和狀態(tài)。這種力量不僅僅是表面上的，更是來(lái)自內(nèi)心的堅(jiān)韌和毅力。由此看出，在“戰(zhàn)勝別人”和“戰(zhàn)勝自己”的問(wèn)題上，語(yǔ)意重點(diǎn)更傾向于“戰(zhàn)勝自我”。兩者并不矛盾，戰(zhàn)勝對(duì)手固然重要，戰(zhàn)勝自我則可能更加艱難；有時(shí)候要戰(zhàn)勝對(duì)手，首先需要戰(zhàn)勝自我。因此，想要成為真正的強(qiáng)者，我們需要不斷地挑戰(zhàn)自己，超越自己。只有這樣，我們才能真正獲得力量，并在人生的各個(gè)領(lǐng)域中取得成功。寫作時(shí)可以單獨(dú)寫“戰(zhàn)勝自我”，也可以辨析二者的關(guān)系。比如選擇寫“戰(zhàn)勝自我”，可以寫“為什么說(shuō)‘優(yōu)于過(guò)去的自己是真正的高貴’”“自勝者強(qiáng)”“戰(zhàn)勝自我的意義”以及如何做到“戰(zhàn)勝自我”，還可以將“戰(zhàn)勝別人”與“戰(zhàn)勝自己”進(jìn)行比較分析。【參考立意】（1）戰(zhàn)勝自己勝過(guò)戰(zhàn)勝對(duì)手（2）勝己者贏天下（3）人生需要自立自強(qiáng)【優(yōu)秀例文】勝人固好自勝更強(qiáng)《老子》有云：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！贝苏Z(yǔ)穿越千年塵煙，至今仍如北辰耀空，照亮吾輩精神征途。它告訴我們：光有力量不夠，還需強(qiáng)；光勝人不夠，還需自勝。人要知道自己的長(zhǎng)處和短處，并能夠戰(zhàn)勝自我、超越自我，才能讓自己成為真正的強(qiáng)者。勝人之力如利刃，其鋒芒可斷外物之阻，開(kāi)辟前行之路。昔項(xiàng)羽巨鹿破釜沉舟，九戰(zhàn)九捷，盡顯“力拔山兮氣蓋世”的雄武；亞歷山大東征萬(wàn)里，鐵騎踏遍三大文明，書寫征服者的史詩(shī)。這些豪杰以非凡之力戰(zhàn)勝對(duì)手，在歷史長(zhǎng)卷中鐫刻下自己的名字。他們的力量如狂風(fēng)席卷，卻難逃“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”的天道——若僅憑外力而缺少內(nèi)省，終如流星劃空，雖璀璨一時(shí)，終將隕落。可見(jiàn)勝人固好，自勝者才能讓自己更加強(qiáng)大。自勝之強(qiáng)如明鏡，映照心靈深淵，滌蕩內(nèi)在塵埃，改正自身不足。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，也都存在著缺點(diǎn)和短處。對(duì)待這些缺點(diǎn)和短處，應(yīng)多“反求諸己”，勤于反省、勇于改過(guò)。春秋時(shí)期的蘧伯玉，十分善于克己內(nèi)省、查失改過(guò)。相傳，他每天都會(huì)反省自己前一日所犯的錯(cuò)誤，力求做到今日之我勝過(guò)昨日之我，每年都會(huì)反省自己前一年的不足，即便到了五十歲的年紀(jì)，仍然在反省之前所犯的過(guò)錯(cuò)，所謂“行年五十，而知四十九年