高二年級(jí)上學(xué)期第一次月考政治試題本試卷滿分分，考試用時(shí)分鐘一、選擇題：本大題共小題，每題2分，共分。1.法國(guó)哲學(xué)家拉美特利明確把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別，他把唯物主義比作“牢固堅(jiān)）①存在是主體，思維是賓詞——存在即是被感知②人類歷史是理念的展開——思維的發(fā)展是歷史的動(dòng)力③天有常道矣，地有常數(shù)矣——心皆具是理，心即理也④人是一種聰明的機(jī)器——人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和A.①②B.①③C.②④D.③④2.下列選項(xiàng)中，能正確反映哲學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”的是（）①人病則憂懼，憂懼見鬼出——理生萬物②眼開則花明，眼閉則花寂——仁者心動(dòng)③草木本無意，枯榮自有時(shí)——一葉障目④善弈者謀局，不善弈者謀子——刻舟求劍A.①③B.②③C.①④D.②④3.馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了三次飛躍：在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，形成了毛澤東思想；在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這三次飛躍表明（）①馬克思主義是開放的，發(fā)展的理論②與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義獨(dú)特的理論品質(zhì)③黨的指導(dǎo)思想永遠(yuǎn)處在變動(dòng)之中④中國(guó)革命和實(shí)踐隨指導(dǎo)思想不斷變化A.①②B.①③C.②④D.③④4.每當(dāng)鮮花盛開的季節(jié)，賞花者紛至沓來。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語，營(yíng)造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是（）①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實(shí)②人的思想觀念對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用第1頁/共10頁③思想觀念具有能動(dòng)性，不受制于客觀現(xiàn)實(shí)④客觀現(xiàn)實(shí)的變化會(huì)引起人的思想觀念的改變A.①②B.①③C.②④D.③④5.2024年1月日，2025年第九屆亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物發(fā)布。吉祥物“濱濱”和“妮妮”原型是出生于黑龍江的小東北虎，寓意“哈爾濱歡迎您”。吉祥物面部特征參考了北方特色的傳統(tǒng)民俗玩具布老虎，耳朵和額頭上的裝飾，借鑒了哈爾濱國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方正剪紙的視覺語言。材料說明（）①意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，吉祥物的創(chuàng)作來源于設(shè)計(jì)者的靈感②意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，吉祥物形象展示了東北人民的熱情③意識(shí)的形式是主觀的，吉祥物是文化傳承和發(fā)展的重要載體④意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的如實(shí)反映，吉祥物真實(shí)反映了東北虎的形象A.①②B.①④C.②③D.③④6.6501.0826座大中城市的重要水源，在改善供水格局、加強(qiáng)水資源戰(zhàn)略儲(chǔ)備、改善水生態(tài)環(huán)境等方面發(fā)揮著重要作用。上述材料體現(xiàn)的聯(lián)系觀是（）①堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的思想，在全國(guó)范圍內(nèi)優(yōu)化水資源空間配置②把握聯(lián)系的客觀性，人為事物的聯(lián)系更能滿足人類的需要③尊重聯(lián)系的多樣性，南水北調(diào)把偶然聯(lián)系變成了必然聯(lián)系④聯(lián)系具有普遍性，水資源具有重要的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益A.①②B.①④C.②③D.③④7.2024年6月17日是第30個(gè)世界防治荒漠化與干旱日，今年的全球主題是“為了土地聯(lián)合起來：我們的遺產(chǎn)、我們的未來”，我國(guó)的主題是“打好‘三北’工程攻堅(jiān)戰(zhàn)，筑牢北方生態(tài)安全屏障”。堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、預(yù)防為主，認(rèn)識(shí)沙漠、戈壁、荒漠等“沙戈荒”，與沙戈荒為友，推進(jìn)全球荒漠生態(tài)系統(tǒng)治理，讓荒漠造福人類。為此，我們應(yīng)（）①尊重聯(lián)系的多樣性，保護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)的完整性②堅(jiān)信“人定勝天”，加大人類對(duì)自然界的干預(yù)力度③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變荒漠化的不良趨勢(shì)和規(guī)律④促進(jìn)人與自然和諧共生，堅(jiān)持生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并重A.①②B.①④C.②③D.③④8.2024年是京津冀協(xié)同發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略的十周年，在黨和人民的共同努力下，三地教育、醫(yī)療、社會(huì)保障協(xié)同推進(jìn)，區(qū)域內(nèi)老百姓的獲得感、幸福感不斷增強(qiáng)。京津冀協(xié)同發(fā)展取得顯著成效蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）第2頁/共10頁①運(yùn)用綜合的思維方法是實(shí)現(xiàn)整體效能提升的重要途徑②立足京津冀部分功能，搞好局部實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)③改造客觀世界要善于把握事物存在和發(fā)展的各種條件④通過實(shí)踐建立的人為事物的聯(lián)系更有利于事物的發(fā)展A.①②B.①③C.②③D.③④9.2024年是新中國(guó)植樹節(jié)設(shè)立45）①增厚“綠色家底”就是要從量變到質(zhì)變?cè)俚搅孔儯h(huán)往復(fù)的過程②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，四十五年的堅(jiān)持才有今天的“綠色家底”③事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變，在現(xiàn)有成就基礎(chǔ)上仍需接著干④量變必然會(huì)引起質(zhì)變，荒山披錦繡是一代代人植樹造林的必然結(jié)果A.①③B.①④C.②③D.②④10.從1984年112024年440周年。40年來，我國(guó)極地事業(yè)從無到有，由弱到強(qiáng)，一代代極地工作者勇斗極寒、堅(jiān)忍不拔、拼搏奉獻(xiàn)，取得了豐碩成果。這啟示我們（）①事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要腳踏實(shí)地、埋頭苦干③有質(zhì)變就一定有發(fā)展，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題④事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的A①③B.①④C.②③D.②④2024年6護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展”這個(gè)主題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)是對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不應(yīng)是舍棄）①發(fā)展與保護(hù)作為矛盾雙方既有斗爭(zhēng)性也有同一性②在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展體現(xiàn)辯證的發(fā)展觀③竭澤而漁的發(fā)展忽視了事物直接、本質(zhì)的聯(lián)系④緣木求魚的生態(tài)保護(hù)沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性A.①②B.①③C.②④D.③④第3頁/共10頁12.大創(chuàng)新力度，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，我們才能進(jìn)一步增強(qiáng)發(fā)展新動(dòng)能、塑造發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。著力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的哲學(xué)依據(jù)是（）①要著重把握矛盾的主要方面，要抓住新質(zhì)生產(chǎn)力這個(gè)主流②高質(zhì)量發(fā)展中新質(zhì)生產(chǎn)力處于支配地位，要加大力度支持③集中力量解決主要矛盾，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵④堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，新出現(xiàn)的事物一定要支持A.①②B.①④C.②③D.③④13.指導(dǎo)，確保取得實(shí)效。這一重要指示專門強(qiáng)調(diào)了“分類指導(dǎo)”。進(jìn)行分類指導(dǎo)（）①是對(duì)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的辯證否定，能讓主題教育具體化、差異化②可防止“一刀切”，以推動(dòng)主題教育落下去、沉到底③才能拋開問題的表象，真正解決主題教育的真問題、真困惑④要抓牢“牛鼻子”，確保主題教育不落空、不走虛A.①③B.①④C.②③D.②④14.2024年5恐爪龍為成為陸地頂級(jí)掠食者出現(xiàn)的體形巨大化的適應(yīng)性演化，對(duì)我國(guó)晚白堊世恐龍動(dòng)物群的研究具有重要意義。此研究發(fā)現(xiàn)印證了（）①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②人們實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理③感性認(rèn)識(shí)有待上升為理性認(rèn)識(shí)④自在事物與人為事物存在聯(lián)系A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④15.2024年6月5年多時(shí)間攻關(guān)，采用河北蔚縣的玄武巖熔融拉絲技術(shù)制造而成，它具有更強(qiáng)的耐腐蝕、耐高溫、耐低溫等優(yōu)異性能，是世界上首面玄武巖五星紅旗。這說明（）①人們通過實(shí)踐可以創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物②只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能發(fā)揮能動(dòng)作用③人的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界第4頁/共10頁④發(fā)揮主觀能動(dòng)性是人們辦事情取得成功的決定因素A.①②B.①③C.②④D.③④16.2024年是和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表70年來，和平共處五項(xiàng)原則跨越時(shí)空、超越隔閡，經(jīng)久愈韌、歷久彌新，為國(guó)際關(guān)系和國(guó)際法治樹立了歷史標(biāo)桿，為不同社會(huì)制度國(guó)家建立和發(fā)展關(guān)系提供了正確指導(dǎo)，為人類進(jìn)步事業(yè)作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。由此可見（）①觀念的存在可以通過實(shí)踐變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在②經(jīng)受住實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)能推動(dòng)世界的發(fā)展③正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)④認(rèn)識(shí)只有回歸實(shí)踐才能發(fā)揮其真正的作用A.①③B.①④C.②③D.②④17.統(tǒng)，能精準(zhǔn)提取廚余垃圾中的廢棄油脂，將其轉(zhuǎn)化為燃料或化工原料，甚至有望為航空領(lǐng)域提供綠色能源。該公司的研發(fā)過程及成果說明（）①科學(xué)研究的根本目的是認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理②科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)具有社會(huì)歷史性和主觀能動(dòng)性③變廢為寶需要建立在事物之間固有聯(lián)系的基礎(chǔ)上④人為事物的聯(lián)系相比自在事物的聯(lián)系更具有價(jià)值A(chǔ).①②B.①④C.②③D.③④18.中國(guó)森億智能研發(fā)的全球首個(gè)AI診所于2025年5月在沙特落地，該系統(tǒng)通過1．2億份病歷數(shù)據(jù)訓(xùn)練算法，結(jié)合智能交互屏、數(shù)字化聽診器等設(shè)備，實(shí)現(xiàn)從癥狀采集到處方生成的全流程自動(dòng)化。AI醫(yī)生通過多模態(tài)分析咳嗽頻率、痰液特征等200+參數(shù)，診斷準(zhǔn)確率達(dá)97.3%。這一實(shí)踐表明（）①數(shù)據(jù)算法與智能設(shè)備是AI發(fā)揮能動(dòng)性的物質(zhì)基礎(chǔ)②AI可模擬人類思維機(jī)制，代替人類執(zhí)行程序化活動(dòng)③意識(shí)是大腦特有的機(jī)能，人工智能無法自主產(chǎn)生意識(shí)④人工智能能延伸人的認(rèn)識(shí)器官，提升人類的認(rèn)識(shí)能力A.①②B.①③C.②④D.③④19.2024年122024發(fā)現(xiàn)榮登榜單。此前教科書認(rèn)為生物固氮只發(fā)生于細(xì)菌和古菌中，而美國(guó)研究人員發(fā)現(xiàn)了第一種固氮真核生物，其可通過“硝基質(zhì)體”來固定氮?dú)?，這顛覆了以往認(rèn)知，有助于植物基因工程改造等。從哲學(xué)角度看，這一發(fā)現(xiàn)表明（）第5頁/共10頁①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)生物固氮的認(rèn)識(shí)受到過往教科書的限制②認(rèn)識(shí)具有無限性，人們對(duì)生物固氮的探索是一個(gè)永無止境的過程③真理具有客觀性，在同一條件下對(duì)生物固氮的真理性認(rèn)識(shí)有且只有一個(gè)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，固氮真核生物的發(fā)現(xiàn)有助于推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④20.形勢(shì)新要求，是指導(dǎo)新征程上進(jìn)一步全面深化改革的綱領(lǐng)性文件。材料蘊(yùn)含的哲理有（）①任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面②主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用③社會(huì)意識(shí)正確預(yù)見了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向④社會(huì)意識(shí)有時(shí)先于社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④21.2024年7推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化問題。中央高度重視深化改革是因?yàn)椋ǎ俑母锬軌驑O大解放和發(fā)展生產(chǎn)力，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度②改革改變了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，推動(dòng)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)③進(jìn)一步全面深化改革需要全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想④只有通過改革才能解決當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展A.①③B.①④C.②③D.②④22.熱潮。以科技創(chuàng)新為核心要素的新質(zhì)生產(chǎn)力，正濃墨重彩地描繪著新征程的新圖景。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是基于（）①生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量②我國(guó)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式發(fā)生了根本變化③全面推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求④生產(chǎn)力要適應(yīng)構(gòu)建新型生產(chǎn)關(guān)系的要求A.①③B.①④C.②③D.②④23.許多人對(duì)AI的進(jìn)步持樂觀態(tài)度，他們堅(jiān)信這項(xiàng)技術(shù)具有為人類帶來實(shí)質(zhì)性利益和便利、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛力；而某些人深深地?fù)?dān)心這項(xiàng)技術(shù)可能超越了人類智能，從而對(duì)人類社會(huì)形成巨大威第6頁/共10頁脅。對(duì)人工智能的不同看法表明（）①價(jià)值判斷因立場(chǎng)不同而有所不同，無正確與錯(cuò)誤之分②在同一條件下，人們對(duì)同一對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)不止一個(gè)③認(rèn)識(shí)具有主體差異性，對(duì)同一對(duì)象不同人有不同認(rèn)識(shí)④客觀事物是復(fù)雜的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程A.①②B.①④C.②③D.③④24.座山在等著你。放眼望去，如果將登頂視為“人生巔峰”，那么就容易產(chǎn)生這樣的桎梏：要么隨時(shí)身陷跌落谷底的恐懼和無法登頂?shù)慕箲]中，要么最終陷入失去人生目標(biāo)的迷茫。其實(shí)，人生最大的樂趣，正在這一山又一山的跋涉。這告訴我們（）①矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②正確的價(jià)值觀才會(huì)影響人們的行為選擇和改造世界的活動(dòng)③人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要④只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生，奮斗本身就是一種幸福A.①③B.①④C.②③D.②④25.破后立”到“先立后破”是基于（）①價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有歷史性③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異A.①②B.①③C.②④D.③④26.統(tǒng)技藝承載的審美意趣、思維方式與精神境界，潛移默化滋養(yǎng)觀眾的心靈，使觀眾在享受劇情的同時(shí)，領(lǐng)略到中華文化的博大精深。這啟示我們（）①要努力用中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀精神財(cái)富來以文化人②傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉③創(chuàng)新性表達(dá)有利于激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代生命力④弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以現(xiàn)代技術(shù)拓展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵第7頁/共10頁A.①②B.①③C.②④D.③④27.2025年4矩陣、水秀焰火聯(lián)動(dòng)、非遺板凳龍、石渚塔光影秀等現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化元素，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匚穆孟M(fèi)增長(zhǎng)，讓千年煙花文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。這說明（）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化創(chuàng)新能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展②科技與文化的深度融合是文化創(chuàng)新的根基③創(chuàng)新文化表達(dá)形式能增強(qiáng)文化的感染力與傳播力④中華傳統(tǒng)文化具有巨大的包容性A.①②B.①③C.②④D.③④28.好地傳承非遺文化，江蘇省昆劇院通過“5G聲聲慢”重新拉開昆曲的表演大幕。在實(shí)景演出中，江蘇省昆劇院嘗試將虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和昆曲相結(jié)合，受眾可戴上3D眼鏡，打開相關(guān)手機(jī)客戶端，在屏幕上滑動(dòng)手指，選擇任意視角觀看演出。現(xiàn)代科技與古老非遺的結(jié)合，深受觀眾歡迎。這給我們的啟示有（）①現(xiàn)代科技能夠推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新②要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展③要充分利用現(xiàn)代傳媒的強(qiáng)大傳播功能擴(kuò)大非遺受眾群體④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有與現(xiàn)代科技結(jié)合才更具有生命力A.①②B.①④C.②③D.③④29.縝密安排，自行組織慶?；顒?dòng)；日常生活中，升五星紅旗和紫荊花區(qū)旗儀式成為不少機(jī)關(guān)學(xué)校的重要儀式。上述事例表明（）①在當(dāng)代中國(guó)，香港人愛祖國(guó)和愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的②愛國(guó)主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因③愛國(guó)主義的具體內(nèi)涵不會(huì)因時(shí)而變④愛國(guó)主義不是抽象的，而是具體的A.①③B.①④C.②③D.②④30.化（）A.是民族文化的集中展示B.是民族生存和發(fā)展的精神根基第8頁/共10頁D.決定著文化發(fā)展的方向分）31.鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵是產(chǎn)業(yè)振興。河南省葉縣常村鎮(zhèn)栗林店村地處淺山丘陵區(qū)，土地貧瘠，傳統(tǒng)農(nóng)作物產(chǎn)量一直不高。嚴(yán)重制約了脫貧致富，該村兩委牢記為民干事的初心和使命，在縣委縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，直面問題，深入開展市場(chǎng)調(diào)研，學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，立足本地資源，積極調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，因地制宜發(fā)展艾草種植。艾草投資少、見效快、好管理，市場(chǎng)需求量大，還非常適合在本地生長(zhǎng)。栗林店村整合資源，發(fā)展艾草深加工項(xiàng)目，開設(shè)艾灸體驗(yàn)館，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。從田間到車間，從工廠到市場(chǎng)，一株小小的艾草在栗林店村實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；N植、品牌化經(jīng)營(yíng)、資本化運(yùn)作，一條高技術(shù)含量、高附加值的全產(chǎn)業(yè)鏈初步形成，產(chǎn)業(yè)融合展現(xiàn)出了蓬勃活力，走出了產(chǎn)業(yè)富民路。結(jié)合材料，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的知識(shí)說明在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，栗林店村是如何走好產(chǎn)業(yè)富民路的？32.閱讀材料，完成下列要求。A市積極落實(shí)中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，為促進(jìn)鄉(xiāng)村振興和環(huán)境保護(hù)制定了一攬子