閱讀目錄：

一.認(rèn)識(shí)社科文及其考點(diǎn)

二.初中議論文和高中社科文的區(qū)別

三、銜接建議

四.難度不高的高一社科文真題訓(xùn)練

一.認(rèn)識(shí)社科文

高考考核依據(jù)：《考試說(shuō)明》要求“能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類、自然科

學(xué)類文章和文學(xué)作品”。

1.概念：一般社會(huì)科學(xué)類的文章

社會(huì)科學(xué)是研究各種社會(huì)現(xiàn)象及其變化的科學(xué)，包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法

律學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等。社會(huì)科學(xué)類

的文章，是用來(lái)進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究和描述社會(huì)科學(xué)研究的文章。它既是探

討社會(huì)科學(xué)問(wèn)題、進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的手段，也是概括社會(huì)科學(xué)研究成果、

進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的文字載體。從文體上說(shuō)，它應(yīng)包括議論性和說(shuō)明性等類別，

但就高考說(shuō)，側(cè)重于社會(huì)科學(xué)類的議論文字。

在“社會(huì)科學(xué)類文章”前加“一般”，表明高考選用的這類文章，專

門化的程度不會(huì)太高，專業(yè)理論色彩不會(huì)太濃，專業(yè)的名詞術(shù)語(yǔ)不會(huì)太多。

否則就不解稱為“一般”。

社會(huì)考學(xué)類文章雖然涉及的面很廣，但是，從歷年高考的選文來(lái)看，

側(cè)重于選取文化教育、文學(xué)藝術(shù)和歷史類的文章，因?yàn)樗咏诟咧挟?/p>

業(yè)生的實(shí)際。

2、體例:從選文體例上分為議論性時(shí)文和說(shuō)明性時(shí)文。

3、學(xué)科：科學(xué)、新聞傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)

等

4、內(nèi)容:音樂(lè)繪畫、書法舞蹈、建筑工程、民俗文化、考古文物等評(píng)論;

體育賽事、人物專訪，時(shí)尚現(xiàn)象等雜感;機(jī)械電子、航天航海、生物醫(yī)藥、

水文環(huán)保等科技介紹，

5、趨勢(shì)：文章內(nèi)容集中關(guān)注當(dāng)下社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，可能是

城市發(fā)展問(wèn)題，可能是文化問(wèn)題，也可能是學(xué)術(shù)問(wèn)題。

6、特點(diǎn):相比較散文性現(xiàn)代文閱讀，此類閱讀的考察重點(diǎn)在篩選信息、

分析概括和內(nèi)容的理解，難點(diǎn)在對(duì)文章整體思路的把握和對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的理

解，主要考察學(xué)生的分析概括能力和理解能力，另外也考察學(xué)生的仔細(xì)和

耐心程度以及做題的速度。如果學(xué)生能夠在平時(shí)拓寬閱讀面，對(duì)于提高對(duì)

這類閱讀的理解能力是非常有幫助的。

7、考點(diǎn)：考綱中對(duì)社科文閱讀的要求

I.理解

1.1理解詞語(yǔ)、句子在文中的意思

1.2理解文中重要概念的含義。

L3理解圖表，用文字解釋圖表，完成圖文轉(zhuǎn)換。

L4篩選文中信息

1.5整合、概括部分或整體的文章內(nèi)容

I.6概括說(shuō)明對(duì)象的特征或規(guī)律，

I.7概括文章中心、作者觀點(diǎn)。

L8概括結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，梳理行文思路

I【.分析運(yùn)用

11.1運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，依據(jù)語(yǔ)境、內(nèi)容，進(jìn)行排序、補(bǔ)充、判斷等

11.2分析詞、句、段在文中的作用。

】【.3分析所用材料、方法的作用

II.4分析文章各部分間的關(guān)系。

II.5分析作者態(tài)度、寫作意圖

H.6分析文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

II.7分析文章的表達(dá)方式、寫作手法。

HI.綜合

III.1評(píng)價(jià)文章所運(yùn)用的材料、方法的邏輯性

III.2評(píng)價(jià)文章內(nèi)容、觀點(diǎn)的意義和價(jià)值。

III.3根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷。

HI.4對(duì)指定問(wèn)題進(jìn)行探究，形成新的見解；聯(lián)系名著（《鄉(xiāng)土中國(guó)》，

《紅樓夢(mèng)》）；新材料題

8、考查方式:題型穩(wěn)中有變，比較靈活；填空題、單選題、與課內(nèi)結(jié)合、

問(wèn)答題。

填空題多考察詞語(yǔ)含義。選擇題多為排序、文意理解、文意推斷等。

簡(jiǎn)答題：句段作用題，文意概括題，思路、結(jié)構(gòu)題、評(píng)價(jià)探究類等等。5-

6道題目左右，分值16分—18分

二，初中議論文和高中社科文的區(qū)別：特點(diǎn)關(guān)注【論證思路題】【推

斷題】

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，初中是“入門〃和"規(guī)范〃，高中則是“深入〃和〃批判〃。

【核心區(qū)別總覽】

對(duì)比初中高中

維度

文本篇幅短，論點(diǎn)鮮明，篇幅長(zhǎng)，論點(diǎn)可能隱含、多層

特點(diǎn)結(jié)構(gòu)清晰，事例通俗（多次，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，事例抽象（涉及哲

為勵(lì)志、讀書、優(yōu)秀品學(xué)、社會(huì)、文化等）

德類）

考察識(shí)別要素，理解表“為什么"&怎么樣”一分

重點(diǎn)層含義析邏輯，評(píng)價(jià)觀點(diǎn)，探究深層意圖

思維以理解、概括為主的以聯(lián)系，分析、綜合、評(píng)價(jià)、

能力基礎(chǔ)性思維批判為主的高階思維

題型題型標(biāo)準(zhǔn)，答案多題型靈活開放，答案需自我整

與答案在文中，強(qiáng)調(diào)規(guī)范答題合，推理與闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性見解

三、銜接建議

轉(zhuǎn)變思維：從“作者說(shuō)了什么”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白髡邽槭裁催@么說(shuō)？他說(shuō)得

對(duì)不對(duì)？我怎么看？”

精讀文本：高中文章需要反復(fù)咀嚼。邊讀邊劃出中心句、過(guò)渡句、核

心概念，理清段落間的邏輯關(guān)系。

學(xué)習(xí)邏輯知識(shí)：有意識(shí)地了解一些基本的邏輯概念，如“歸因分析”、

“類比推理”、“偷換概念”等，這能幫你更精準(zhǔn)地分析論證。

關(guān)注現(xiàn)實(shí)，積累素材：多閱讀時(shí)事評(píng)論、思想性強(qiáng)的公眾號(hào)文章（如

《人民日?qǐng)?bào)》《澎湃新聞評(píng)論》，看《圓桌派》、《奇葩說(shuō)》《鏘鏘行天

下》《我的青銅時(shí)代》等思辨類節(jié)目，積累對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法和論據(jù)。

練習(xí)“輸出”：不只是做題，嘗試對(duì)熱點(diǎn)事件寫下兩三段自己的評(píng)論，

鍛煉論證能力。

四.難度等級(jí)不太高的閱讀真題訓(xùn)練（初中銜接）

涉及學(xué)科：文學(xué)；新聞傳播學(xué)；教育哲學(xué)；科技+腦科學(xué)；議論性隨筆

（一）

上海市上海中學(xué)高一年級(jí)9月月考（文學(xué)：詩(shī)歌）

閱讀下面的現(xiàn)代文，完成下列小題。

①中國(guó)在20世紀(jì)上溯的幾千年中，創(chuàng)造了世上無(wú)與倫比的古典詩(shī)歌的

輝煌。這些由方塊字鑄成的古代瑰寶，是東方審美創(chuàng)造的極品。這些超越

時(shí)空的永恒的語(yǔ)言，它以高貴的形式，華彩的節(jié)奏，典雅的詞匯，特別是

雋永的意境，造出了一個(gè)充滿魅力的詩(shī)意世界。音樂(lè)、色彩和非凡的想象

力的綜合，傳達(dá)著古老文明的迷人神韻。它凝聚著人們關(guān)于追求功名和理

想，詠嘆鄉(xiāng)情和友愛的情懷：寄情于田園，流連于山水，一樹楓葉的懷想，

幾枝紅豆的相思，微風(fēng)中的燕子，細(xì)雨中的游魚，大漠的孤煙，春江的花

月，在露水的晶瑩中顫動(dòng)的花枝，還有深深庭院中的無(wú)望的等待……這一

切，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代詩(shī)人的錦心繡口編織而成的、永久的心靈的梵音，正是這

個(gè)建立在悠久農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的古老民族的永世的驕傲。

②而19世紀(jì)下半葉開始的災(zāi)難，促使人們對(duì)那一切產(chǎn)生了懷疑。此時(shí)

的中國(guó)是在強(qiáng)敵逼境下的節(jié)節(jié)敗退中無(wú)路可走。當(dāng)時(shí)的普遍想法是，茍能

救亡圖存而寧肯拋卻一切。中國(guó)詩(shī)界更是如此，經(jīng)過(guò)上個(gè)世紀(jì)那一批改良

主義者的并不成功的探路，如今好不容易終于尋到了“詩(shī)體大解放”這一

服妙方。于是，下決心對(duì)以往的舊古董來(lái)一番天旋地轉(zhuǎn)的“大破壞”。胡

適有言：“文學(xué)革命一面是推翻那幾千年因襲下來(lái)的死工具，一面是建立

那千年來(lái)已有不少文學(xué)的成績(jī)的活工具；用那活的白話文學(xué)來(lái)代替那死的

古文學(xué)，可以叫做大破壞，可以叫做大解放，也可以叫做建設(shè)的文學(xué)革命?！?/p>

行不通的；而五四時(shí)期的全盤否定的“棄”，恐也未見正確。事實(shí)是，對(duì)

于一個(gè)悠久的傳統(tǒng)而言，多大的“革命”都難以造成實(shí)際上的斷裂。傳統(tǒng)

是一道長(zhǎng)流水，當(dāng)然只能是“抽刀斷水水更流”。

⑧革命總是暴風(fēng)驟雨般的襲擊和取代。它的不可阻擋的迅雷之勢(shì)，總

有一種暴力造出的粗糙。詩(shī)是藝術(shù)的，藝術(shù)的變革而采取革命的辦法，難

免會(huì)留下諸多“病癥”。例如一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的新詩(shī)革命，大家的注意力都

集中在“白話”而忽視“詩(shī)”就是很自然的事了。中國(guó)詩(shī)歌為尋求與現(xiàn)代

的社會(huì)人生的契合，以及在承載人的現(xiàn)代思想情感的偉大目標(biāo)上，經(jīng)過(guò)自

“詩(shī)界革命”到“新詩(shī)革命”的長(zhǎng)期試驗(yàn)，最后作了可以說(shuō)是充滿危險(xiǎn)的

選擇，這就是，在它應(yīng)嚴(yán)的“告別古典”的儀式中，的確蘊(yùn)涵了為思想而

輕忽藝術(shù)的隱患。

⑨那一代人都把興趣和激情傾注于詩(shī)體的改革上了。他們?cè)跒榱耸乖?shī)

實(shí)現(xiàn)人與他的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)相適應(yīng)的路途上，的確擁有前無(wú)古人的膽識(shí)與魄力。

然而，他們卻為此付出了沉重的代價(jià)。以至于在百年后的今日，當(dāng)人們?cè)?/p>

獲得一種嶄新的方式表現(xiàn)他們所擁有的詩(shī)意時(shí)，猛一回頭，卻發(fā)現(xiàn)他們的

這種“擁有”乃是一種“不擁有”——盡管人們可以責(zé)難中國(guó)人對(duì)于巷統(tǒng)

詩(shī)意的懷舊、甚至守舊的心態(tài)，但幾乎所有的責(zé)難都無(wú)法回避如下的事實(shí)：

較之古典詩(shī)歌精美的極致，新詩(shī)在藝術(shù)形式上的粗韌，以及人們?cè)谶\(yùn)用白

話的方式以表達(dá)他們的情感時(shí)所產(chǎn)生的力不從心的沮喪！

4.下面

論述符合文意的一項(xiàng)是（）。

A.之所以開出“詩(shī)體大解放”的藥方，原因在于中國(guó)進(jìn)入工業(yè)文明，

永世的農(nóng)耕文明的驕傲不再。

B.胡適、陳獨(dú)秀雖對(duì)文化戰(zhàn)場(chǎng)的狼藉有所意識(shí)，但為了白話文學(xué)的推

廣，義無(wú)反顧的破壞與創(chuàng)造。

C.俞平伯、周作人均參與詩(shī)界革命，甚至親身創(chuàng)作，但也看到了新詩(shī)

在思想上的問(wèn)題，難能可貴。

D.“舊皮囊裝不了新酒漿”，這是對(duì)于詩(shī)體革命的生動(dòng)描述，要棄舊

換新，而非對(duì)舊形式修修補(bǔ)補(bǔ)。

5.下面所選的白話詩(shī)，完全不帶有中國(guó)“古典”特征的一項(xiàng)是（）。

A.紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的

因。（聞一多《紅燭》）

B.楫己飄流，槍己腐爛，倦了的舟子只是在舟中呻喚，怒了的海濤還

是在海中泛濫。（郭沫若《鳳凰涅槃》）

C.動(dòng)力一定要?jiǎng)倮?，而阻力一定要消滅！這動(dòng)力是創(chuàng)造的勞動(dòng)力，和

那一團(tuán)風(fēng)暴的大意志力。（阿城《纖夫》）

D.撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望逢著一

個(gè)丁香一樣的，結(jié)著愁怨的姑娘。（戴望舒《雨巷》）

6.新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們提倡“要把詩(shī)做得不像詩(shī)”，但是周作人卻認(rèn)

為“詩(shī)先要是詩(shī)”。請(qǐng)聯(lián)系教材中郭沫若先生所作的《立在地球邊上放號(hào)》

說(shuō)說(shuō)你對(duì)此的看法。

【答案】4.C5.C

6.“要把詩(shī)做得不像詩(shī)”是說(shuō)白話詩(shī)要突破古典詩(shī)歌經(jīng)典的節(jié)律音韻

和完美的形式。“詩(shī)先要是詩(shī)”，是強(qiáng)調(diào)新詩(shī)創(chuàng)作也要有藝術(shù)、原理和標(biāo)

準(zhǔn)。

新詩(shī)《立在地球邊上放號(hào)》突破了格律和句式的束縛，讓讀者感受到

雄渾豪放的感情基調(diào)。采用白話，運(yùn)用嘆詞，感情激越，具有感染力。同

時(shí)，又保留了部分古典的形式，具有韻律感。運(yùn)用了相同的句式，重章復(fù)

沓，整齊而富有韻律感，念起來(lái)朗朗上口。

（二）上海四中高一年級(jí)9月月考（非聯(lián)系性文本閱讀+新聞傳播學(xué)）

閱讀下文，完成下面小題。（23分）

材料一：

短視頻是指在各種新媒體平臺(tái)上播放的、適合在移動(dòng)狀態(tài)和短時(shí)休閑

狀態(tài)下觀看的、高頻推送的視頻內(nèi)容，幾秒到幾分鐘不等。由于短視頻內(nèi)

容較短，所以既可以單獨(dú)成片，也可以成為系列欄目。短視頻的內(nèi)容一般

可以分為如下多個(gè)主題：短紀(jì)錄片型、網(wǎng)紅IP型、草根惡搞型、情景短劇

型、技能分享型、街頭采訪型、創(chuàng)意剪輯型等。

（材料一改編自“百度百科”相關(guān)詞條）

材料二：

①短視頻的一個(gè)很突出的社會(huì)功效，就是對(duì)突發(fā)新聞事件的記錄和及

時(shí)發(fā)布。紙媒時(shí)代，由于印刷制作的周期和篇幅限制，社會(huì)新聞的發(fā)布往

往是要有些延遲和滯后的，而且，一般性的社會(huì)生活事件很難被大眾看到

并引起廣泛關(guān)注。而在人人都有攝像頭的時(shí)代，每個(gè)人都可以成為突發(fā)事

件的記錄者和傳播者，同時(shí)，一鍵轉(zhuǎn)發(fā)功能會(huì)讓事件飛快傳播，這讓許多

小人物的困難有了可以被大家關(guān)注和幫助的可能。

②短視頻興起之初，人們很興奮，因?yàn)榭梢杂靡粌煞昼娚踔翈资氲?/p>

有趣內(nèi)容來(lái)填補(bǔ)日常生活中的零碎時(shí)間，比如等公交，坐地鐵，咖啡廳等

人，甚至如廁時(shí)間，短視須就是個(gè)很不錯(cuò)的消磨方式。所以人們--度歡呼

“用短視頻殺死碎片時(shí)間”。

③短視頻是技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是時(shí)代帶給人們的便利的新媒介，它能

給人們快速高效地提供新聞、知識(shí)和娛樂(lè)信息，但同時(shí)也會(huì)給人們帶來(lái)碎

片式的思維模式、封閉的認(rèn)知狀態(tài)和浮躁的情緒。所以說(shuō)，短視頻是死雙

刃劍，如何用好這把劍，是值得深思的問(wèn)題。

（材料二改編自《短視頻，大數(shù)據(jù)時(shí)代的雙刃劍》,北京晚報(bào)）

材料三：

①媒體文化學(xué)者尼爾?波茲曼在《技術(shù)壟斷》一書中提出“任何技術(shù)

都能夠代替我們思考問(wèn)題……所謂技術(shù)壟斷就是一切形式的文化生活都臣

服于技藝和技術(shù)的統(tǒng)治“。長(zhǎng)期以來(lái)人們都認(rèn)為波茲曼提出的“技術(shù)壟斷”

是指也視技術(shù)。而短視頻App的出現(xiàn)，第一次使人們認(rèn)識(shí)到此書與其說(shuō)是

對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的批判，反而更像是對(duì)下一個(gè)時(shí)代的預(yù)言。

②許多沉溺短視頻者首先感到的是“信息容量”的明顯下降，“短視

頻”顧名思義，其生產(chǎn)者只有在最短時(shí)間內(nèi)吸引觀看者的眼球才能獲得流

量利益，否則只能換來(lái)觀看者的拇指向上一滑，這導(dǎo)致生產(chǎn)者必須在丈鏘

短的內(nèi)容中提供盡量多的刺激，而觀看者的短期、即時(shí)獎(jiǎng)賞反饋不斷被強(qiáng)

化，也導(dǎo)致其注意力的保持時(shí)間越來(lái)越短。

③最典型的表現(xiàn)之一在于沉溺短視頻App者從文字獲得信息的能力變

弱，普遍沒(méi)有耐心閱讀較長(zhǎng)篇幅的文字，甚至無(wú)法完整地欣賞完一部時(shí)間

較長(zhǎng)的電影。另一個(gè)典型的現(xiàn)象，在于抽象理解、邏輯思維和文字表達(dá)能

力的顯著下降，具體表現(xiàn)為難以理解文本，難以根據(jù)通過(guò)文本提供的信息

進(jìn)行抽象思維，簡(jiǎn)單地講就是看不懂大段文字，更無(wú)法通過(guò)文字進(jìn)行文本

之外的思考，進(jìn)行文字表達(dá)只會(huì)玩弄網(wǎng)絡(luò)熱梗、無(wú)厘頭，自身語(yǔ)言匱乏、

貧瘠。

④此外，因?yàn)槎桃曨l為了達(dá)到最大傳播效果，必然采取向下兼容的策

略，提供讓盡可能多的人能夠理解的內(nèi)容，波茲曼批評(píng)電視“只能提供12

歲兒童心智的節(jié)目”，而短視頻App還要更加糟糕，海量虛假的、錯(cuò)誤的、

反智短視頻內(nèi)容，只要觀者稍有常識(shí)就不難發(fā)現(xiàn)其謬誤，反而被冠以“科

普”之名瘋狂傳播；一些明顯編造、擺拍的視頻，觀者稍有邏輯都不難識(shí)

別其荒唐，卻有大量擁復(fù)信以為真。

⑤最后，人類能否逃脫技術(shù)壟斷的宿命？波茲曼認(rèn)為無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)?/p>

技術(shù)不僅大勢(shì)所趨，而且勢(shì)必?zé)o處不在，今日的我們對(duì)這一點(diǎn)有比波茲曼

更深的感受。因此，我們有必要去思考另一個(gè)問(wèn)題：人類是否有足夠的理

性和智慧，直面由自己創(chuàng)造，并可能毀掉自己的技術(shù)？

（材料三改編自《短視頻時(shí)代正在批量制造“新文盲”》，南方周末）

3.材料二第③段中的“雙刃劍”在文中具體指的是：

4.下面對(duì)于“短視頻”特征的概括不正確的一項(xiàng)是（）

A.新媒體平臺(tái)播放，適合移動(dòng)和休閑時(shí)觀看。

B.內(nèi)容短，可單獨(dú)成片，也可制作系列欄目。

C.可以對(duì)突發(fā)新聞事件進(jìn)行及時(shí)記錄與發(fā)布。

D.拇指向上一滑，即可瞬時(shí)獲取足夠的信息。

5.下列推斷不符合上述三則材料文意的一項(xiàng)是（）

A.與其花大量時(shí)間看《紅樓夢(mèng)》，不如等《三體》電視劇上映。

B.有報(bào)刊指出網(wǎng)民科學(xué)素養(yǎng)等不足，易被短視頻博主“洗腦”。

C.在候機(jī)大廳刷刷抖音，可以讓漫長(zhǎng)的等待變得不那么折磨人。

D.技術(shù)壟斷無(wú)可避免，人類應(yīng)當(dāng)利用理性智慧避免被技術(shù)所害。

6.如果將上述三則材料整合成一篇文章，請(qǐng)根據(jù)此三則材料寫出這篇

新文章的行文思路。

7.有媒體統(tǒng)計(jì)了短視頻用戶的消費(fèi)數(shù)據(jù)，制作成右圖，從圖中可以看

出：近半數(shù)用戶因?yàn)槎桃曨l內(nèi)容消費(fèi)，半數(shù)以上消費(fèi)數(shù)額不大。請(qǐng)聯(lián)系上

面三則材料的相關(guān)觀點(diǎn)，推斷此數(shù)據(jù)的成因。

【答案】

3.短視頻既有給人們帶來(lái)便利和大量信息

益處，也有給人們帶來(lái)思維、認(rèn)知和情緒等諸多方面問(wèn)題的弊端。4.

D5.A

6.首先介紹短視頻的含義及其類型；接著介紹短視頻給當(dāng)代人所帶來(lái)

的益處；進(jìn)而介紹短視頻給當(dāng)代人所帶來(lái)的問(wèn)題；而后指出當(dāng)代人面臨技

術(shù)壟斷的前景，發(fā)出警告。

7.短視頻給人們帶來(lái)生活便利，比如購(gòu)物，人們不必花費(fèi)大量時(shí)間在

逛商店選商品，短視頻的發(fā)布者已經(jīng)為消費(fèi)者在最短時(shí)間內(nèi)快速高效地提

供了大量的內(nèi)容刺激，因此一半以上的消費(fèi)者會(huì)因?yàn)槎桃曨l內(nèi)容而進(jìn)行消

費(fèi)。但是以吸引眼球?yàn)槟康牡亩桃曨l是否給用戶充分全面的信息，是否具

有足夠的“信息容量”也令人擔(dān)憂。

（三）高一上?上海徐匯?期中閱讀下文，完成題目。（教育哲學(xué)）

“無(wú)用”的知識(shí)

羅素

①在開始謀生之前，人們沒(méi)有時(shí)間什么都去學(xué)習(xí)，無(wú)疑“有用的”知

識(shí)是最有用的。沒(méi)有它，我們就沒(méi)有機(jī)器、鐵路、飛機(jī)?，F(xiàn)代知識(shí)已帶來(lái)

人們普遍健康狀況的大大改善，與此同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了如何使用毒氣去毀滅大

城市的方法。同以往比起來(lái)，我們今日世界最明顯的特點(diǎn)在于“有用的”

知識(shí)。而教育也會(huì)不斷增進(jìn)它。

②同樣必須承認(rèn)許多傳統(tǒng)文化教育是愚蠢的。兒童花很多年的功夫去

學(xué)習(xí)拉丁文和希臘文法，而終究既不能也不想（除了小部分之外）去讀希

臘文或拉丁文著作。從各方面考察，現(xiàn)代語(yǔ)言比拉丁文和希臘文更可取。

它們不僅更有用，而且能在更少的時(shí)間內(nèi)給予更多的文化知識(shí)O

③□口，教育除了直接的實(shí)用目的外，還應(yīng)有其他目的。

④現(xiàn)代城市居民的娛樂(lè)方式愈來(lái)愈趨向于被動(dòng)，趨于懶散地觀看他人

的技藝和表演。這些人的娛樂(lè)方式雖然無(wú)可厚非，但總比不上那些受過(guò)教

育而且具有與工作無(wú)關(guān)的廣泛的智力興趣的人。由于技術(shù)進(jìn)步，機(jī)器代替

了人類勞動(dòng)，人們的閑暇增多了，那些有充分的智力活動(dòng)和興趣的人，自

然能沉浸在高尚的快樂(lè)中。所以。普通人必須去接受提高自己心靈涵養(yǎng)的，

當(dāng)然也包括實(shí)用技術(shù)知識(shí)的教育。

⑤在探求知識(shí)中，文化素養(yǎng)若被融化而獲得成效，必能構(gòu)成人們思想

和欲望的特性，并使它們至少有一部分同廣闊的非個(gè)人的事情相連。而不

是僅僅兩個(gè)人直接的重要事情關(guān)聯(lián)。當(dāng)人們憑借知識(shí)而獲得某種能力時(shí),他

會(huì)以有益于社會(huì)的方式運(yùn)用這種能力。狹隘的功利主義教育忽視了人的理

想訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練的同等必要性。未經(jīng)訓(xùn)練的人性中存在著許多野孌因

素.它會(huì)以各種各樣的方式或輕或重地表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然.受過(guò)高等教育的

人有時(shí)也是殘忍野蠻的，但他們比起那些心靈未經(jīng)開化的人，較少如此。

⑥也沖“無(wú)用的”知識(shí)最重要的優(yōu)點(diǎn)是能促進(jìn)心靈沉思的習(xí)慣?，F(xiàn)在

世界上有許多人遇事過(guò)分輕率，不僅行動(dòng)之前沒(méi)有經(jīng)過(guò)周密考慮，而且對(duì)

有的行動(dòng)從智謀上加以考慮也難以進(jìn)行。柏格森之類的教授極力貶低哲學(xué)，

說(shuō)什么生命至少就像一隊(duì)騎兵沖鋒，就我看來(lái)，我認(rèn)為當(dāng)行動(dòng)是出于對(duì)宇

宙和人類命運(yùn)的深刻了解，而不是出于野蠻的浪漫沖動(dòng)而失衡的自我肯定

時(shí).它是最好的。在思想上而不是在行動(dòng)上去尋求愉快的習(xí)慣。是對(duì)抗愚

昧無(wú)知和過(guò)度權(quán)力欲的一種保護(hù)措施，是在不幸中保持鎮(zhèn)定、在憂慮中保

持平靜的一種方法。

⑦心靈的沉思習(xí)慣具有遍及從最淺薄到最高深之處的優(yōu)點(diǎn)。例如從挨

跳蚤咬、火車誤點(diǎn)等這些小苦惱開始。這樣的煩事似乎很不值得做出英雄

主義行為的反應(yīng)，然而它們對(duì)人的影響卻破壞了許多人的善良習(xí)性和生活

樂(lè)趣。在這種情況下，人們可從一些奇特的知識(shí)中找到不少安慰

⑧現(xiàn)今世界充斥著以自我為中心的憤怒群體，沒(méi)有一個(gè)能具備全人類

的整體眼光，每個(gè)群體都寧可文明毀滅，不愿作絲毫的讓步。對(duì)于這種偏

狹，任何專門教育都不能提供解救的辦法。解毒良方應(yīng)求之于歷史學(xué)、天

文學(xué)以及一切能讓個(gè)人以合理的眼光看待自己的那些學(xué)科，需要的不是這

樣或那樣的特殊的片段知識(shí)，而是足以激發(fā)整體人生目的概念之知識(shí)：藝

術(shù)與歷史，對(duì)英雄人物生活之了解，以及對(duì)人類在宇宙中極其偶然而短暫

的地位的了解。從廣闊的認(rèn)知能力和無(wú)私的感情結(jié)合中最易產(chǎn)生出智慧來(lái)O

⑨人生充滿著苦痛，個(gè)人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用

來(lái)控制：在意志方面是拒絕回避不幸，在智力方面是認(rèn)識(shí)它，如果能訃救

則尋求補(bǔ)救的辦法；如果不能補(bǔ)救則根據(jù)對(duì)它的關(guān)系的看法，將它視為不

可避免的而接受它，力且記住那些存在于它之外的其他地區(qū)、其他時(shí)代和

星空的深遠(yuǎn)之處，使簿它變得可以忍受。

（本文有刪節(jié)）

9.第③段開頭空格處填入的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.因此B.而且C.誠(chéng)然D.但是

10.填入第⑦段橫線處的例證，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.當(dāng)我們受到氣得臉色發(fā)白的人攻擊時(shí)，想想笛卡爾《論情感》中題

為"為何那些氣得臉發(fā)白的人比那些臉發(fā)紅的人更為可怕〃的一章，就會(huì)感到

欣慰。

B.當(dāng)一個(gè)人對(duì)于尋求國(guó)際合作之困難感到不耐煩時(shí)，如果他正好想起

已故的路易九世在參與十字軍圣戰(zhàn)前，與《天方夜譚》中作為世界半數(shù)邪

惡的黑暗源泉“山岳老人〃結(jié)成同盟時(shí)，這種情緒就會(huì)消失。

C.當(dāng)我喜愛桃杏時(shí)，知道它們?cè)缭跐h朝時(shí)就首先在中國(guó)培育起來(lái)了，

后經(jīng)卡尼斯邊工扣押的中國(guó)人質(zhì)傳入印度、波斯的歷史，會(huì)使得這種水果

品嘗起來(lái)益為甘美。

D.當(dāng)資本家的貪婪成為壓制時(shí)，人們可能從對(duì)布魯特斯的追憶里得到

突然的安慰。

11.請(qǐng)分析第⑧段加點(diǎn)字比喻論證的效果。

12.請(qǐng)概括本文的論證思路。

【答案】9.D10.C11.“解毒良方〃，喻指歷史學(xué)、天文學(xué)等能讓

個(gè)人以合理的眼光看待自己的那些學(xué)科，是足以激發(fā)整體人生目的概念之

知識(shí)。這一比喻論證指出了消除寧可文明毀滅，也不愿作絲毫的讓步的狹

隘思想的辦法。12.作者首先承認(rèn)“有用的知識(shí)〃對(duì)當(dāng)代世界的重要作

用，進(jìn)而從教育角度遑出教育除了教給人們有用的知識(shí)達(dá)成實(shí)用目的之外，

還要重視無(wú)用的知識(shí)這個(gè)論題；接著分析無(wú)用的知識(shí)更能訓(xùn)練人的理想，

改變?nèi)说臍埲桃靶U，更重要的是促進(jìn)心靈沉思，減少偏見，讓人具有全人

類的整體眼光；最后得出面對(duì)當(dāng)今個(gè)人與社會(huì)的不幸，唯有心靈沉思的智

慧能幫助人們認(rèn)識(shí)、直面和忍耐不幸這一結(jié)論。

（四）高一上?上海楊浦?期中（科技+腦科學(xué)）

閱讀下文，完成下面小題。

①人類的大腦有負(fù)責(zé)視覺(jué)和語(yǔ)言的遺傳密碼，卻沒(méi)有負(fù)責(zé)閱讀的c從

壁畫到象形文字，再到印刷書和數(shù)碼顯示屏，人類的大腦一直在適應(yīng)通過(guò)

閱讀來(lái)處理信息的模式。

②柏拉圖曾擔(dān)心寫作也許會(huì)削弱人類的記憶能力。他的擔(dān)心很有可能

是對(duì)的。將事件和想法通過(guò)寫作記錄下來(lái)的能力，會(huì)減少我們對(duì)記憶和口

口相傳的依賴度。我們的大腦功能已然因?yàn)闀嬲Z(yǔ)言的出現(xiàn)而開始改變了。

③隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，我們的閱讀行為也和五十年前有所不同。

④如今，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家們正在研究人類大腦的變化。在被這一課題

深深吸引的同時(shí)，他們也擔(dān)心，當(dāng)人類越來(lái)越多地使用數(shù)碼顯示屏后，我

們處理信息的能力可能發(fā)生一些改變。他們提出，人類好像正因?yàn)榫€上信

息的出現(xiàn)而開始發(fā)展出一種新大腦，其中形成了一些負(fù)責(zé)快速瀏覽的新神

經(jīng)回路。這種新型閱讀方式正在不斷地挑戰(zhàn)幾千年來(lái)形成的負(fù)責(zé)深度閱讀

的回路。

⑤電子化世界中存在著兩種閱讀方式，你既可以快速地查找相關(guān)信息，

也可以慢速地和那些復(fù)雜的文字來(lái)一場(chǎng)情感交流。但如果你有一個(gè)“雙語(yǔ)

大腦……”，你就可以輕松地掌握以上兩種方式。

⑥電子閱讀通常是為了提高速度?？萍甲屛覀兛梢陨舷聺L動(dòng)頁(yè)面來(lái)鎖

定關(guān)鍵字、小標(biāo)題、要點(diǎn)和加粗文字。所以大部分的讀者其實(shí)只讀了文本

的百分之三十。我們用線上資源是為了可以更迅速地查找信息，用“查找”

功能和快捷鏈接來(lái)迅速地完成一篇文本的閱讀。要知道我們?yōu)g覽得越快，

我們完成的任務(wù)也就越多?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)頁(yè)面上的文字越來(lái)越少，這鍛煉了我

們通過(guò)快速滾動(dòng)來(lái)查找信息的能力。當(dāng)我們養(yǎng)成了這樣“越來(lái)越快”的習(xí)

慣，再去閱讀印刷材料時(shí)就有些難以適應(yīng)了。網(wǎng)頁(yè)上大量的視覺(jué)沖擊，比

如視頻、動(dòng)圖、表情包，都構(gòu)成了一種與看紙質(zhì)書完全不同的整體畫面。

雖然不斷變化的圖像能讓閱讀變得更有互動(dòng)性和參與感，卻也很容易讓人

分心。很多學(xué)生表示，比起閱讀紙質(zhì)的材料，他們?cè)诰€上閱讀時(shí)，有百分

之八十五的可能會(huì)一心多用，同時(shí)做好幾件事情，并且會(huì)更粗心。

⑦我們已經(jīng)從線形的閱讀模式轉(zhuǎn)換成了跳躍式和環(huán)形的模式。我們不

再一行一頁(yè)地閱讀，而是不斷地從一個(gè)區(qū)域跳躍到另一個(gè)區(qū)域、從一個(gè)圖

像到另一個(gè)圖像?，F(xiàn)如今閱讀更像是一系列的圓環(huán)，向著不同方向交錯(cuò)穿

行。

⑧查找信息時(shí)我們會(huì)通過(guò)快速的瀏覽來(lái)定位關(guān)鍵字，這樣快速的信息

獲取方式會(huì)逐漸消除“慢速”的閱讀模式，但我們恰恰需要這樣的慢速閱

讀來(lái)達(dá)到對(duì)文本的思考和理解。

⑨瑪麗安?沃夫是美國(guó)塔夫斯大學(xué)閱讀與語(yǔ)言中心主任，作為一名神

經(jīng)科學(xué)家，她深入研究了數(shù)字媒體對(duì)我們的大腦產(chǎn)生的影響：“有多少語(yǔ)

法已經(jīng)丟失了？什么是語(yǔ)法呢？語(yǔ)法不就是我們復(fù)雜思想的一種體現(xiàn)嗎？

她稱，“我很擔(dān)憂我們是否會(huì)失去對(duì)一些復(fù)雜句式的表達(dá)能力和閱讀能力。

我們會(huì)變成微博大腦嗎？”

⑩太多的線上閱讀會(huì)導(dǎo)致我們的集中力下降，更難以理解一些冗長(zhǎng)的

句子和段落，在閱讀時(shí)也只是一味地瀏覽而非理解其含義。雖然我們生活

在現(xiàn)代世界，每天都需要瀏覽大量錯(cuò)綜復(fù)雜的電子化信息，但我們必須保

有去感受、理解以及欣賞文學(xué)作品的能力。為了在這個(gè)世界生存下去，我

們需要有一個(gè)雙語(yǔ)大腦，讓我們可以同時(shí)有“快速”泳口“慢速”、“環(huán)形”

和“線形”閱讀的能力。

78.第⑤段“雙語(yǔ)大腦〃在文中的意思是a

79.根據(jù)文意，下列推斷最為合理的一項(xiàng)是（）。

A.寫作也許會(huì)削弱人類的記憶能力，柏拉圖的這一擔(dān)憂成為了現(xiàn)實(shí)。

B.通過(guò)快速的瀏覽來(lái)定位關(guān)鍵字的閱讀方式屬于環(huán)形閱讀模式。

C.人們的集中力、理解力下降的原因是每天都要瀏覽大量的信息。

D.“慢速閱讀〃并不局限于紙質(zhì)書，電子書也適用。

80.你打算在閱讀交流會(huì)上向全班同學(xué)介紹這篇文章的行文思路，并

制作演示文稿。請(qǐng)寫出演示文稿的文字大綱。

【答案】78.同時(shí)具備負(fù)責(zé)快速瀏覽和負(fù)責(zé)深度閱讀的神經(jīng)回路的大

腦79.D80.【理論】人類的大腦一直在適應(yīng)通過(guò)閱讀來(lái)處理信息的

模式。書面語(yǔ)言的出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、線上信息的出現(xiàn)，都改變著我們的

大腦功能。

（五）高一上?上海黃浦?期中（議論性隨筆）

如何讀書——做一個(gè)真正有知識(shí)的人

余英時(shí)

①中國(guó)傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有味的無(wú)過(guò)于朱蜃。我曾經(jīng)比較過(guò)

朱子讀書法和今天西方所謂〃詮釋學(xué)〃的異同，發(fā)現(xiàn)彼此相通之處甚多，大致

都可以在朱子的《語(yǔ)類》和《文集》中找得到。古今中外論讀書，大致都

不外專精和博覽兩途，

②〃專精〃是指對(duì)古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)工夫。古代經(jīng)典很多，今天已

不能人人盡讀。因?yàn)槲覀兊闹R(shí)范圍擴(kuò)大了無(wú)數(shù)倍，無(wú)法集中在幾部經(jīng)、

史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊?guó)學(xué)問(wèn)，還是要選幾部經(jīng)典，反復(fù)閱讀，雖

不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的《四庫(kù)提要辯證》的序錄中說(shuō)：“董

遇謂讀書百遍，而義自見，固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少?！?/p>

不但中國(guó)傳統(tǒng)如此，西方現(xiàn)代的人文研究也還是如此。從前芝加哥大學(xué)有“偉

大的典籍〃的課程，也是要學(xué)生精熟若干經(jīng)典。

③精讀的書給我們建立了作學(xué)問(wèn)的基地；有了基地，我們才能擴(kuò)展，

這就是博覽了。博覽也須要有重點(diǎn)，不是漫無(wú)目的的亂翻?，F(xiàn)代是知識(shí)爆

炸的時(shí)代，古人所謂〃一物不知，儒者之恥〃，已不合時(shí)宜了。所以我們必須

配合著自己專業(yè)去逐步擴(kuò)大知識(shí)的范圍。博覽之書雖不必“三復(fù)"，但也還是

要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺細(xì)讀一遍。

④讀書要“虛心〃，這是中國(guó)自古相傳的不二法門。朱子說(shuō)得好：〃讀書

別無(wú)法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱來(lái)捱去，自己卻未先要立意

見，且虛心，只管看，看來(lái)看去，自然曉得。〃這似乎是最笨的方法，但其

實(shí)是最聰明的方法。事實(shí)證明：不同主觀的人，只要〃虛心〃讀書，則也未嘗

不能彼此印證而相悅以解。

⑤〃虛〃和〃謙〃是分不開的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價(jià)值的今

人之作，總要先存一點(diǎn)謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許

多中國(guó)讀書人常犯的一種通病，尤以治中國(guó)學(xué)問(wèn)的人為甚。他們往往憑著

平時(shí)所得的一點(diǎn)西方觀念，對(duì)中國(guó)古籍橫加〃批判古人當(dāng)然是可以〃批判〃

的，古書也不是沒(méi)有漏洞。朱子說(shuō)：“看文字，且信本句，不添字，那里原

有缺縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立

說(shuō)，拿古人意來(lái)湊?！ㄗx書得見書中的〃缺縫〃，已是有相當(dāng)程度以后的事，

不是初學(xué)便能達(dá)得到的境界。"硬去鑿〃"先立說(shuō)，拿古人意來(lái)湊〃卻恰恰是今

天中國(guó)知識(shí)界最常見的病狀。

⑥今天讀中國(guó)古書確有一層新的困難，是古人沒(méi)有的：我們從小受教

育，已浸潤(rùn)在現(xiàn)代（主要是西方）的概,念之中。例如原有的經(jīng)、史、子、

集的舊分類早已為新的學(xué)科分類所取代。人類的文化和思想在大端上本多

相通的地方，因此有些西方概念可以很自然地引入中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之中，化

舊成新。但有些則是西方文化傳統(tǒng)中特有的概念，在中國(guó)找不到相當(dāng)?shù)臇|

西；更有許多中國(guó)文化中的特殊的觀念，在所方也完全不見蹤跡。我們今

天讀中國(guó)書最怕的是把西方的觀念來(lái)穿雷附會(huì)。

⑦我希望青年朋友有志于讀古書的，最好是盡量先從中國(guó)舊傳統(tǒng)中去

求了解，不要急于用西方觀念作新解。中西會(huì)通是成學(xué)之后，有了把握，

才能嘗試的事。如果治中國(guó)史者先有外國(guó)框框，