杭州一模文學(xué)類文本《雪花禪》文本細(xì)讀及要點分析文本解讀01雪花禪葉彌男人要把每一個地方都變成戰(zhàn)場，但是真的戰(zhàn)爭來了，何文澗卻要逃到西安。（開篇立論，通過理想與現(xiàn)實的強(qiáng)烈反差，奠定主人公逃避者的形象基調(diào)，暗示個人理想在時代洪流中的脆弱性。）昨天，不知誰把一個條幅掛在他書房外面，寫著：你走了，城就空了。何文澗見此條幅，流了淚。（"城空"既指文化領(lǐng)袖的離去，更暗喻精神家園的失落。流淚展現(xiàn)其內(nèi)心矛盾，為人物性格發(fā)展埋下伏筆。）何文澗不喜歡死亡，不喜歡告別，喜歡在自己的土地上，自由快樂、風(fēng)花雪月。所以，你看：何家的馬廄里，養(yǎng)著兩匹高頭大馬，不時地噴出威武鼻息。院子里的噴水池邊，停著吳郭第一輛小轎車，車夫是從上海雇來的。兩輛自行車，時常亮閃閃地倚靠在假山邊上。何家的大門口，永遠(yuǎn)停著一輛黃包車，拉車的小江，也是何家的花工。后院子里，放著一乘四人抬的小轎子，何文澗的父親用過的。除了騎馬，有時候，何文澗也會坐上小轎子出游，轎邊走著幾個盛裝丫鬟，有時都穿旗袍，有時全穿洋裝。何宅后門口的私人碼頭上，停著他的畫船。（敘事節(jié)奏舒緩，讓靜止的物質(zhì)細(xì)節(jié)自己說話。當(dāng)后來何文澗不得不告別這一切時，這些曾經(jīng)象征身份與審美的器物，瞬間轉(zhuǎn)化為測量歷史暴力的刻度。葉彌以舉重若輕的筆觸，通過交通工具這個獨特視角，完成了對一個大時代下個人命運最生動的記錄。）為了這畫船，他用了兩位廚師，一位點心師傅，一位燒菜師傅。明月皎皎的夜晚，叫上三五好友，搖著櫓，師傅做菜，丫頭上酒，他們吃著綠豆糕，沿著碧清的小河悄悄滑行。（器物描寫不僅展現(xiàn)物質(zhì)生活的奢靡，更是"風(fēng)花雪月"生活的具象化體現(xiàn)。新舊交通工具的并置，暗示時代變遷中文化傳承的困境。）

現(xiàn)在，他要與這些風(fēng)趣甜美的生活告別了。早晨，仆人阿進(jìn)來報告，門口站著一個人，是何文澗最喜愛的學(xué)生潘新北的叔叔。見到何文澗，叔叔跪下叩個頭，說：“我就把話都說了吧。何老爺，我臨街的房子賣給日本人竹下四郎開了公司這件事你是知道的。四郎叫我和你說，不要走，留下與日本人一起建立大東亞王道樂土?！焙挝臐菊f：“哦，你做漢奸了。這么說，這城里現(xiàn)在就有好多日本人的眼線了?難道我離開吳郭，日本人就會殺了我?”潘叔叔說：“四郎給我透過消息，說住在吳門橋的楊蔭榆，對大東亞理念沒有一點理解，還一直亂說話，恐怕沒有好下場。你是個有趣謙和的人，我家新北又受了你大恩，有我在，他們不敢對你怎樣。你要走就悄悄地走吧。”何文澗坐著發(fā)呆，想哭，又哭不出。忽然聽得一片喧囂，阿進(jìn)跑進(jìn)來，慘白著臉說：“潘叔叔剛出門就被人捅死在街上……有人看見是潘新北叫住潘叔叔說話，然后邊上就竄出一個人，朝他后脖子、后腰、扎了十幾刀……”（情節(jié)突轉(zhuǎn)展現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷本質(zhì)。潘叔叔既是漢奸又存善意的復(fù)雜性，折射亂世中普通人的生存困境。慘白臉的細(xì)節(jié)強(qiáng)化恐怖氛圍。）何文澗問：“那潘新北呢?”書房門口，漢白玉臺階下，有人說：“何先生，我來了?！敝楹熞粍樱诵卤弊吡诉M(jìn)來，說：“老師怎么這樣沒骨氣?別人打上門來，屁都不放一個，還說什么自由?”（潘叔叔被殺后，"慘白著臉"的阿進(jìn)沖進(jìn)來報告，這一細(xì)節(jié)是通過何文澗的眼睛看到的，但隨即潘新北"珠簾一動"的登場，敘述又轉(zhuǎn)為相對客觀的描寫，增強(qiáng)了場景的緊張感。這種視角的微妙轉(zhuǎn)換，既保持了敘述的一致性，又豐富了敘事的層次。）何文澗站起來拍了桌子，吼道：“書生不是用來打仗的！”潘新北卻也執(zhí)拗，也拍了桌子問道：“那書生是用來干什么的?難道等著以后每天向日本天皇的畫像三鞠躬?”何文澗說：“書生是用來傳道授業(yè)和風(fēng)花雪月的，外邦皇帝想讓我鞠躬，也不是那么容易?！迸诵卤闭f：“說來說去一句話，你就是貪生怕死。”（"拍桌子"的動作描寫凸顯情緒張力。兩代人價值觀的碰撞，深刻揭示特殊時期知識分子的身份困惑與道德困境。）街上反戰(zhàn)的傳單四處飄，卻沒有人，一片凄涼。走過一隊游行隊伍，有人交頭接耳說：“看，這是何文澗……他當(dāng)逃兵……”立刻，隊伍里嗡嗡地冒出一些詞：民族、危亡、寧死不屈……一個聲音突然刺耳地從嗡嗡聲里響起來：“上前打死他，防止他去做了漢奸?！焙挝臐径吨郑泵Πl(fā)動汽車，逃離這條街道。拐彎時回頭一看，身后的街道空空蕩蕩，一個人也沒有。他不禁如此想，歷史的長河中，他，何文澗，不過是一只偷生螻蟻，人畜無害，怎么會有人大動干戈取他性命?他渾身汗津津的，愈加想念那念念寺的蠟梅花浴。寺里香火很盛，吳郭人都說住持背月通神，是半仙。看見何文澗走過來，小和尚寂歡說：“前天剛收的蠟梅花，花油已經(jīng)滲出來，正好趁著新鮮花油洗一洗身子。”何文澗默聲點點頭，直接去見背月。兩人見了，便去書房磨墨寫字，一邊寫，一邊重溫兩人第一次見面的情景。何文澗說：“想活，都那么難?！蓖蝗?，他扔下毛筆，跪在背月腳下說：“我心里害怕，這些天，走路腳飄，像踩著棉花?！北吃乱膊环鏊话察o地寫字：“世上一切全是幻境，生與死，全是造化弄人。參不透‘生死’二字，一生苦惱。”何文澗氣憤地站起來指著他說：“這個時候你還說這種空話?讓你現(xiàn)在就死，你舍得嗎?”背月笑起來。外面的天空上飄起了零星雪花，今天的雪花飄落得分外緩慢，就似無比留戀天空、不忍與天分離的模樣。何文澗只看了一眼，眼角就有淚花涌出，說：“我先去雪地里坐一會兒，誦一誦大悲咒。誦完了再洗澡。我想起中午飯也沒吃，到現(xiàn)在也不餓，游魂一樣。人要是不知饑餓，生活樂趣起碼少了一半。”（雪花意象既喻美好易逝，又指生命脆弱。"留戀天空"的擬人化映射主人公對自由生活的眷戀，情景交融。）背月還在寫字：“你就念心經(jīng)吧。不停地念，就有放下之念。人一想放下，就舒服了。”寂歡把何文澗扶到寺廟東邊的巨石上坐下，說：“何先生，要是雪大，就回屋來吧。”這雪沒有下大，但也一直不停，稀稀拉拉地，慵懶頹廢地飄蕩，何文澗閉上眼睛，帶著眼角邊的一滴淚花，開始誦心經(jīng)。梅香撲鼻、天寂靜、地空遠(yuǎn)、他在誦經(jīng)聲里顫抖、知道自己的恐懼有多深。槍聲在山下響起，難民攜兒扶老，從山下?lián)砣胨聫R，寺廟里所有的屋子都亮起了蠟燭光。上山的一條道，密密地行走出一條人龍。何文澗在巨石上紋絲不動，氣息孱弱，對槍聲和人聲充耳不聞，口中的誦經(jīng)也不知不覺換成他平時酷愛的柳永和杜牧，他們的詩句才是他的心頭之愛，才能在此時與他融為一體。（"紋絲不動"的外表與內(nèi)心恐懼形成反差。誦經(jīng)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變暗示其未能真正超脫，仍沉溺于個人審美世界，揭示逃避本質(zhì)。）不知過了多久，寺里的蠟燭光一個一個地熄了，寂靜中有一支蠟燭微光踏雪而來，是寂歡和寂行。他倆走過來，把何文澗推倒在地，把他抬到洗浴的地方。背月和尚說：“你為了求生，差點把自己凍死。既然你這么執(zhí)著，我把你的三魂七魄封存可好?封到歲月太平，你自然會醒過來?！保仁菍η笊臉O致表現(xiàn)，也是對逃避行為的隱喻性批判。超現(xiàn)實手法拓展了文本的表現(xiàn)維度，深化存在主義主題。）背月神情凜然，朝何文澗一指，他就昏沉沉地睡過去了。這一睡，時光如梭，斗轉(zhuǎn)星移。醒來時，是八年以后，歲月太平了，太陽重新燦爛。寺里空無一人，墻壁坍塌，浴室外面長滿雜草。山下鑼鼓喧天，他聽了一會兒，知道抗戰(zhàn)勝利了，山下的百姓正在慶祝。何文澗又驚又喜，他逃過了劫難，他又能在這片可愛的土地上受用無邊的風(fēng)花雪月。他嚅動著嘴唇練習(xí)說話：“我，我，愛，生活！”門外出現(xiàn)一個瘦削漢子，一臉胡須，身上背著槍，手里提著大刀，大步走進(jìn)來，朝何文澗瞪著眼，說：“我找得你好苦，原來躲在這里?”何文澗認(rèn)出來了，是潘新北。潘新北掄起大刀就砍。何文澗在凜厲刀風(fēng)下喊出最后一句話：“我要活，何其難?”（理想化的"風(fēng)花雪月"與殘酷現(xiàn)實形成強(qiáng)烈對比。潘新北的出現(xiàn)象征歷史對逃避者的審判，強(qiáng)化主題深度。）蒼穹之中，黑暗無光。一根火柴劃亮，半根殘燭光明。寂歡說：“山里風(fēng)穿過門縫，把蠟燭弄熄了。何先生，你醒了?起來用飯吧?！焙挝臐颈犙垡豢?，沒有背月，沒有山下鑼鼓，更沒有提著大刀的潘新北。寂歡體貼地說：“何先生，泡了一泡花澡，你現(xiàn)在能說話了吧?你說句話吧?！焙挝臐菊f：“我要活，何其難?”（通過夢境與現(xiàn)實的交織完成心理探索。最后的詰問既是個體生存困境的表達(dá)，也是對時代悲劇的深刻叩問。）（有刪改）02文本分析1.敘述特色小說采用有限第三人稱視角，嚴(yán)格遵循主人公何文澗的感知展開敘述。這種敘述方式既保持了敘述的客觀性，又能深入人物內(nèi)心，符合現(xiàn)代小說"展示性"的創(chuàng)作原則。作者運用多重敘事手法，將現(xiàn)實線索與超現(xiàn)實夢境交織，通過"封存魂魄"這一超現(xiàn)實情節(jié)，將主人公的深層心理外化呈現(xiàn)。這種敘事策略既繼承了中國古典小說"虛實相生"的傳統(tǒng)，又融入了現(xiàn)代心理描寫的技巧，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)創(chuàng)新。《雪花禪》采用了現(xiàn)實與超現(xiàn)實雙線交織的敘事結(jié)構(gòu)，在保持故事真實感的同時，拓展了思想表達(dá)的維度。明線：逃避的現(xiàn)實軌跡：故事的明線是何文澗從計劃逃離到寺廟避難的現(xiàn)實歷程。從看到條幅流淚，到與潘新北爭論，再到遭遇游行指責(zé)，最后逃入寺廟尋求精神慰藉，這條線索清晰地展現(xiàn)了一個知識分子在戰(zhàn)爭中的逃避軌跡。暗線：精神的墮落歷程：暗線則是何文澗精神的逐步退縮。從最初還能為"城空"而感動，到后來在雪地中"對槍聲和人聲充耳不聞"，再到將誦經(jīng)換成"心頭之愛"的詩句，這條暗線展現(xiàn)了他從社會關(guān)懷徹底退守到個人天地的過程。2.情節(jié)結(jié)構(gòu)作品采用虛實交替的結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)實主線中嵌入夢境段落，形成"現(xiàn)實—夢境—現(xiàn)實"的環(huán)形敘事框架。這種結(jié)構(gòu)設(shè)計體現(xiàn)了現(xiàn)代小說對傳統(tǒng)線性敘事的創(chuàng)新。在情節(jié)推進(jìn)中，作者嫻熟運用情節(jié)突轉(zhuǎn)（潘叔叔被殺）與情感延宕（雪地誦經(jīng)）的手法，使敘事節(jié)奏張弛有度。外部事件推動與內(nèi)部心理驅(qū)動的雙重線索并行發(fā)展，既保持了小說的可讀性，又強(qiáng)化了心理深度，符合高中小說閱讀教學(xué)的要求。3.環(huán)境描寫小說環(huán)境描寫體現(xiàn)了典型環(huán)境塑造典型人物的現(xiàn)實主義原則。自然環(huán)境描寫（雪花、梅香）運用情景交融手法，使景物成為人物心境的外化；社會環(huán)境描寫（戰(zhàn)爭、游行）則構(gòu)建了特定的歷史背景。寺廟作為象征性空間，既是情節(jié)發(fā)展的具體場所，又是人物心理的隱喻空間。這種多層次的環(huán)境描寫，充分體現(xiàn)了環(huán)境在小說中的重要作用。4.人物塑造何文澗是典型的圓形人物，其性格核心矛盾在于"文化堅守者"與"現(xiàn)實逃避者"的雙重身份沖突。他既執(zhí)著于傳統(tǒng)文化理想，追求"風(fēng)花雪月"的生活美學(xué)，又在民族危亡之際選擇逃避；既珍視個體生命價值，又在暴力威脅面前顯露出軟弱。這種性格的復(fù)雜性和發(fā)展性使其成為具有高度真實感的文學(xué)形象。作者通過細(xì)節(jié)描寫與行為刻畫相結(jié)合的方式，立體化地塑造了這一形象。5.情感表達(dá)小說的情感表達(dá)遵循情感發(fā)展邏輯，通過"流淚—哭不出—淚花—一滴淚花"的細(xì)膩變化，展現(xiàn)情感的層次性與流動性。這種表達(dá)方式體現(xiàn)了"以形寫神"的原則，通過外在細(xì)節(jié)映射內(nèi)心世界。作者采用含蓄抒情的方式，將強(qiáng)烈的情感蘊(yùn)含在克制的敘述中，形成獨特的藝術(shù)效果，符合中國傳統(tǒng)美學(xué)的表達(dá)特征。6.主題深度作品構(gòu)建了多層次主題，在個人與時代、生存與尊嚴(yán)、逃避與擔(dān)當(dāng)?shù)榷鄠€維度展開探討。通過何文澗的個體困境，小說揭示了特定歷史背景下知識分子的普遍生存困境，實現(xiàn)了從特殊到普遍的升華。作者采用開放式的主題表達(dá)，不提供簡單的價值判斷，而是引導(dǎo)讀者參與思考，這種處理方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。7.藝術(shù)價值在藝術(shù)表現(xiàn)上，小說建立了完整的象征系統(tǒng)：雪花象征生命易逝與純潔美好，交通工具象征文化傳承與時代變遷，寺廟象征精神寄托。特別值得一提的是，"雪花禪"這一標(biāo)題本身就蘊(yùn)含深意："雪花"代表易逝的美好與生命的脆弱，"禪"則暗示對生死、得失的思考，二者結(jié)合構(gòu)成主題的辯證統(tǒng)一。作品在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、寫實與象征之間找到平衡，展現(xiàn)出綜合的藝術(shù)價值。03題目和解析6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.“你要走就悄悄地走吧”這句，表明潘叔叔雖為日本人傳話，但仍對何文澗懷有善意，體現(xiàn)了亂世中人性的復(fù)雜性。B.“書生不是用來打仗的”，是何文澗對他逃避行為的開脫，體現(xiàn)了他固守自己認(rèn)同的文人價值觀和生活方式。C.在寺廟中，何文澗從誦讀心經(jīng)轉(zhuǎn)為吟詠柳永和杜牧的詩句，表明他已經(jīng)克服了對死的恐懼，真正獲得了心靈的慰藉。D.小說“封存魂魄”這一情節(jié)，既外化了何文澗保全自我的深層心理，又讓讀者感受到個人命運無法擺脫時代的影響。7.下列對文本中四處加點部分的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.“流了淚”，表現(xiàn)何文澗打算逃離，又為民眾的故土深情一時觸動的矛盾心理。B.“哭不出”，表現(xiàn)了何文澗在暴力威