2025-2026學(xué)年高考?xì)v史二輪精準(zhǔn)復(fù)習(xí) 重難點(diǎn)03中國古代的思想文化與科學(xué)藝術(shù)考點(diǎn)三年考情分析2025考向預(yù)測2022T2：《木蘭詩》的流傳融入政治政策（詩歌與政治結(jié)合）2022T3：古代基層治理與宗法教化（文化與基層治理）2021T2：魏晉書法與造紙術(shù)（技術(shù)發(fā)明與藝術(shù)）2021T14：故事的史料價(jià)值研究（文學(xué)藝術(shù)與史料價(jià)值）2023T2：以項(xiàng)羽相關(guān)事實(shí)說明其觀念傳統(tǒng)（歷史人物與傳統(tǒng)觀念）2023T16：以徐光啟的《農(nóng)政全書》為切入點(diǎn)考察其基本特點(diǎn)、作用和對(duì)晚清時(shí)期的科技的認(rèn)識(shí)。（明清時(shí)期科技文化）2024T3：司馬光《資治通鑒》中蘊(yùn)含的治史觀念（宋朝史學(xué)家撰寫歷史書籍的思想觀念）2024T17：清政府治理河患引進(jìn)西方技術(shù)（晚清時(shí)期中西技術(shù)溝通）近三年天津卷歷史題目的設(shè)置，考察古代中國的思想文化與科學(xué)藝術(shù)的題目較多?？疾旆绞揭话闶俏幕l(fā)展與政治、技術(shù)等結(jié)合考察，多數(shù)集中在魏晉時(shí)期與明清時(shí)期，尤其是晚清時(shí)期，復(fù)習(xí)時(shí)考生需重點(diǎn)關(guān)注這些朝代。題目不僅要考生了解基本的歷史事實(shí)，更要求考生能夠分析題干中現(xiàn)象的原因、影響及其背后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素，樹立透過現(xiàn)象看本質(zhì)的理念。（1）考點(diǎn)預(yù)測：儒家思想；董仲舒的新儒學(xué)；宋明理學(xué)；四大發(fā)明對(duì)中國及歐洲的影響；西學(xué)東漸和東學(xué)西傳。（2）考法預(yù)測：從時(shí)空坐標(biāo)、唯物史觀的角度認(rèn)識(shí)中國古代思想文化的演變過程及階段性表現(xiàn)，關(guān)注從多個(gè)角度理解分析思想文化及科學(xué)技術(shù)帶來的影響。從歷史解釋和歷史理解的角度關(guān)注新儒學(xué)及宋明理學(xué)的產(chǎn)生原因和影響?！緦ｎ}線索】專題綜述先秦時(shí)期，百家爭鳴成為了中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。在漢武帝統(tǒng)治時(shí)期儒家思想被確立為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，在其影響之下，中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)業(yè)呈現(xiàn)明顯特征。線索一中國古代主流思想的演變春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴使得儒家、墨家、道家、法家思想脫穎而出。在秦朝統(tǒng)治時(shí)期以法家思想鞏固統(tǒng)治，西漢時(shí)期漢武帝將董仲舒的新儒學(xué)思想尊奉為正統(tǒng)思想，魏晉隋唐時(shí)期出現(xiàn)了三教合一的現(xiàn)象，宋元時(shí)期理學(xué)使得儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。明清時(shí)期進(jìn)步思想進(jìn)一步發(fā)展，主張反對(duì)君主專制、工商皆本、經(jīng)世致用。具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。線索二中國古代的科學(xué)技術(shù)中國古代的科學(xué)技術(shù)隨著中國古代王朝實(shí)施的文化政策及重農(nóng)政策往往密切相關(guān)。其特點(diǎn)一般與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)，并多為總結(jié)性著作，集中于實(shí)用科技。明清時(shí)期的西學(xué)東傳，中國科技因西方的科技傳播而豐富。線索三中國古代的文學(xué)藝術(shù)文學(xué)、雕塑、書法、繪畫在中國古代各有特色，彰顯了中國古代文學(xué)藝術(shù)水平之高超。【知識(shí)導(dǎo)航】（建議用時(shí)：30分鐘）1．（2024·天津紅橋·一模）《瀛寰志略》出版后，在朝的統(tǒng)治者、滿漢官員、理學(xué)家、社會(huì)士紳，無不為《瀛寰志略》所展示的世界所驚詫，無不為大清帝國只是世界的一個(gè)組成部分而非“天下之尊”的事實(shí)所震駭?！跺局韭浴返陌l(fā)行（

）A．引導(dǎo)傳統(tǒng)地理觀變革 B．推動(dòng)社會(huì)各階層力量的重整C．削弱了封建專制統(tǒng)治 D．極大沖擊了傳統(tǒng)禮教價(jià)2．（2024·天津部分·一模）唐朝結(jié)束了魏晉南北朝以來漢字訛變叢生、異體紛呈的現(xiàn)象，書法強(qiáng)調(diào)書寫的規(guī)范、統(tǒng)一，注重規(guī)范和法度。這一變化反映了（

）A．政局對(duì)文化產(chǎn)生影響 B．文化發(fā)展的多樣性C．書法審美功能的發(fā)展 D．漢字體系開始成熟3．（2024·天津和平·一模）徐光啟與意大利傳教士利瑪竇合作翻譯了古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得《幾何原本》的部分內(nèi)容，并使用了幾何、點(diǎn)、線、面、平行線、直銳鈍角等漢語數(shù)學(xué)概念，這說明（

）A．中國古代科技向近代科技轉(zhuǎn)型 B．西方學(xué)習(xí)借鑒中國科技成果C．西方的近代自然科學(xué)傳入中國 D．開明士大夫重視西學(xué)的傳播4．（2024·天津河?xùn)|·一模）下圖是1835年某地出版的一本語言教材，收錄有372個(gè)常用詞條，大多數(shù)來自英語，少數(shù)來自葡萄牙語、瑞典語、馬來語和印度語。這本書最可能是供何地的商人學(xué)習(xí)外語之用（

）A．南京 B．上海 C．廣州 D．廈門5．（2024·天津河?xùn)|·一模）明朝文淵閣大學(xué)士丘濬在《伍倫全備記》中寫道：“近世以來做南北戲文，用人搬演，雖非古禮，然人人觀看，皆能通曉，尤易感動(dòng)人心，使人手舞足蹈不自覺。”這可用來說明，明代戲曲（

）A．重在宣傳儒家思想 B．大眾化的色彩突出C．屬于高雅藝術(shù)范疇 D．深受商品經(jīng)濟(jì)影響6．（2024·天津八校聯(lián)考·二模）下圖是唐朝閻立本所繪的《職貢圖》，反映的是外國使節(jié)和我國邊遠(yuǎn)少數(shù)民族使臣攜帶貢品來唐朝進(jìn)貢的生動(dòng)情景。該作品能夠反映出唐朝時(shí)期（

）A．交往范圍擴(kuò)大 B．繁榮開放的景象C．統(tǒng)治疆域拓展 D．各民族文化認(rèn)同7．（2024·天津八校聯(lián)考·二模）黃宗羲早年在《留書》中，斥責(zé)清朝為偽朝，后期所作的《明夷待訪錄》中取消了對(duì)清人的責(zé)罵，晚年時(shí)稱清朝為“國朝”。黃宗羲思想之所以發(fā)生變化，其主要原因是（

）A．清朝調(diào)整了統(tǒng)治政策 B．華夷觀念逐漸淡化C．清朝確立了全國統(tǒng)治 D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展8．（2024·天津部分區(qū)·二模）清乾隆四十五年（1780年），《萬載辛氏族譜》的族規(guī)中有言：敦孝悌，端心術(shù)，積陰德，存心向善，重讀書，勤職業(yè)，尚節(jié)儉，完國課，嚴(yán)賭博，謹(jǐn)交游，慎婚嫁，周族誼，息爭訟。而且明清時(shí)期的族譜內(nèi)容大都如此。這反映出，明清時(shí)期（

）A．主流思想注重修身宗族和睦 B．宗族勢力已成為統(tǒng)治基礎(chǔ)C．修撰族譜成為當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)尚 D．政府加強(qiáng)基層治理的力度9．（2024·天津十二區(qū)重點(diǎn)?！ざ＃┲刑浦暗睦L畫強(qiáng)調(diào)“量”的廣延，“咫尺千里”。宋代繪畫有所突破：在許多畫家看來，無邊的世界就在一草一木之中，大多數(shù)人都醉心于微小的世界中，他們期望在一枝枯木，一片樹葉，一拳頑石，一竿青竹中，去創(chuàng)造一個(gè)大境界。這一觀念（

）A．體現(xiàn)了崇文抑武政策 B．反映了“偏安一隅”的時(shí)代特征C．深受主流思想的影響 D．符合繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化的趨勢10．（2024·天津耀華·二模）在一種層層對(duì)上負(fù)責(zé)的官僚制度中，“法”盡管仍是約束臣僚的制度規(guī)范，但并不具備審查權(quán)力合法性的功能，所以當(dāng)出現(xiàn)篡權(quán)時(shí)，法律不但不會(huì)對(duì)篡位者獲取權(quán)力的方式進(jìn)行否定性評(píng)價(jià)，反而會(huì)在其掌握權(quán)力后成為維護(hù)制度運(yùn)行的工具。以上說法可以從側(cè)面用來解釋“百家爭鳴”時(shí)代（

）A．儒學(xué)德治思想適應(yīng)時(shí)代需要 B．道家無為思想可以穩(wěn)定政局C．法家施政思想內(nèi)涵十分豐富 D．墨家兼愛思想有利社會(huì)和諧11．（2024·天津耀華·二模）東晉法顯所著《佛國記》以精煉明暢的文筆，樸實(shí)簡明的語言，生動(dòng)具體地記述了當(dāng)時(shí)印度、斯里蘭卡等地的地理面貌和風(fēng)俗人情，是后人研究印度阿育王時(shí)代歷史的珍貴資料。以下科技文化成就與《佛國記》的寫成屬于同一歷史時(shí)期的是（

）A．《禹貢地域圖》B．《肘后備急方》C．《齊民要術(shù)》 D．《夢溪筆談》12．（2024·天津和平·一模）【近代西書閱讀】材料一

西學(xué)書籍規(guī)?；c市場化流通，意味著19世紀(jì)80年代的天津出現(xiàn)了一個(gè)比較穩(wěn)定的西書閱讀人群。對(duì)天津的洋務(wù)人士而言，西學(xué)與時(shí)務(wù)書籍為其常備之書。一個(gè)對(duì)算學(xué)和西學(xué)充滿興趣的小型知識(shí)群體多為功名在身的士人。民間書肆的西書發(fā)售與西書閱讀市場相互作用，表明西學(xué)在天津士大夫階層和民間社會(huì)廣為擴(kuò)散與滲透。當(dāng)時(shí)天津的西書流通與閱讀不僅象征著當(dāng)?shù)厥咳俗x書風(fēng)氣的變動(dòng)，也可視為晚清沿海都市知識(shí)變遷的一個(gè)縮影。

——摘編自田濤《洋務(wù)時(shí)期天津的西書流通》材料二

維新前后，西學(xué)書籍廣為發(fā)行的背景下，不少士人能夠博覽群書，結(jié)合中西學(xué)術(shù)源流和思想譜系，進(jìn)行“跨文化對(duì)話”。各種西書通過親友之間的贈(zèng)閱和郵遞，在地方社會(huì)形成新的閱讀圈層，促進(jìn)“閱讀共同體”的空間成長。新學(xué)吸引開明官紳的閱讀目光，突破帝制時(shí)代原有的封閉閱讀