信息類(lèi)文本閱讀內(nèi)容理解題壹類(lèi)型闡釋例題偷換概念命題人在解釋或使用某一概念時(shí),故意弄錯(cuò)對(duì)象,或暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵如屬性、作用等進(jìn)行了調(diào)換或混淆【選項(xiàng)】美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實(shí)性|值得懷疑,因?yàn)閷?shí)物并不等同于原物?！驹摹堪褜?shí)物當(dāng)作原物的傾向，在美術(shù)史領(lǐng)域根深蒂固。(事實(shí)上，實(shí)物并不等于原物我們需要對(duì)美術(shù)史中“原物”的概念進(jìn)行反思對(duì)美術(shù)館藏品的直覺(jué)上的完整性提出疑問(wèn)這種反思和質(zhì)疑并不是要否定這些藏品，恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在意義?！痉治觥窟x項(xiàng)采用“改變”的命題手段設(shè)誤?！懊佬g(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實(shí)性值得懷疑”錯(cuò)誤。原文認(rèn)為，“實(shí)物并不等于原物”，因而需要質(zhì)疑的是“美術(shù)館藏品的直覺(jué)上的完整性”,而非“美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實(shí)性”。選項(xiàng)偷換概念。以偏概全指選項(xiàng)有意把原文中對(duì)某類(lèi)事物某一部分的判斷擴(kuò)大到某類(lèi)事物的全體,把其中一方面(或一部分)所具有的某些特點(diǎn)、功用等說(shuō)成所有同類(lèi)事物所具有的特點(diǎn)、功用。即以部分代整體,以個(gè)別代一般，以特殊代普遍?！具x項(xiàng)】家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位,決定了“孝”是中國(guó)古代社會(huì)特有的家庭倫理【原文】社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理會(huì)變化，“孝”的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”,就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已(沒(méi)有必要提倡，但作為孝”之核心理念的“仁愛(ài)”仍有家庭倫理之意義?！痉治觥窟x項(xiàng)采用“改變”的命題手段設(shè)誤。由原文“現(xiàn)代社會(huì)……'孝’的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化……但作為'孝’之核心理念的'仁愛(ài)’仍有家庭倫理之意義”可知，選項(xiàng)中“特有的”錯(cuò)誤，不論中國(guó)古代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，“孝”都具有家庭倫理之意義。選項(xiàng)以偏概全。類(lèi)型闡釋例題張冠李戴指命題者故意將此事物表述為彼事物,將事物的此方面表述為彼方面，或者把甲的特點(diǎn)說(shuō)成乙的特點(diǎn),或者將甲的觀點(diǎn)(或行為狀態(tài))說(shuō)成乙的觀點(diǎn)(或行為狀態(tài))【選項(xiàng)】楊憲益譯語(yǔ)言特點(diǎn)：具有語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性等特點(diǎn)，翻譯立場(chǎng)：把中國(guó)傳統(tǒng)觀念直輸給西方讀者。【原文】此外，中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言具有語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)，使得絕大多數(shù)外國(guó)學(xué)者難以在較短的時(shí)間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。【分析】選項(xiàng)采用“調(diào)換”拼湊”的命題手段設(shè)誤?！皸顟椧孀g本”“具有語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性等特點(diǎn)”錯(cuò)誤，張冠李戴。原文中中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言具有語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)”是說(shuō)中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言特點(diǎn)，不是楊憲益譯本的特點(diǎn)。無(wú)中生有指選項(xiàng)中所說(shuō)的內(nèi)容在原文中沒(méi)有涉及也不能從原文中推斷出來(lái)。【選項(xiàng)】霍克思譯本的翻譯主體：西方漢學(xué)家，翻譯思想：大體忠實(shí)原作,有時(shí)使用省譯的方法來(lái)迎合讀者?！驹摹炕艨怂荚谄渥g本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官:你道此書(shū)從何而來(lái)?”譯起?；艨怂嫉氖∽g，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對(duì)其譯本藝術(shù)性的考量?！痉治觥窟x項(xiàng)采用“改變”的命題手段設(shè)誤，“迎合讀者”錯(cuò)誤,原文是說(shuō)“霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯……最有可能的原因，是霍克思對(duì)其譯本藝術(shù)性的考量”，并沒(méi)有提到“迎合讀者”。屬于無(wú)中生有。類(lèi)型闡釋例題混淆時(shí)態(tài)主要指混淆已然與未然、或然與必然。即把未發(fā)生的事情(“未然”)判斷為已發(fā)生的事情(“已然”),把已發(fā)生的事情判斷為未發(fā)生的事情;或在概率上，把可能發(fā)生的事情(“或然”)判斷為必定發(fā)生的事情(“必然”),把必定發(fā)生的事情判斷為可能發(fā)生的事情?！具x項(xiàng)】信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展,正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識(shí),所以人們開(kāi)始沉醉于數(shù)字化信息帶來(lái)的快感?！驹摹繌娜说陌l(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，人們,包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。有了這樣的共識(shí)，人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。【分析】選項(xiàng)采用“改變”的命題手段設(shè)誤。原文“信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”，說(shuō)明信息化是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要條件，并未說(shuō)“已經(jīng)實(shí)現(xiàn)”;而選項(xiàng)“信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展”則是說(shuō)“已經(jīng)實(shí)現(xiàn)”。選項(xiàng)屬混淆時(shí)態(tài)。類(lèi)型闡釋例題混淆是非即混淆肯定與否定,命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾,有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定,或者將否定了的事物加以肯定【選項(xiàng)】原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)人新階段,此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化已無(wú)關(guān)系【原文】作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來(lái)了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開(kāi)花、進(jìn)入商業(yè)化模式之后,幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國(guó)本土的時(shí)尚，中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥(niǎo)、山水,與外來(lái)的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬(wàn)里同風(fēng)，成為世界時(shí)尚【分析】選項(xiàng)采用“添加”“改變”的命題手段設(shè)誤。選項(xiàng)前半句正確，后半句混淆是非。原文“一種海外流行的時(shí)尚由此……世界時(shí)尚”肯定此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化融合，命題者通過(guò)添加否定詞“無(wú)”，否定了兩者之間有關(guān)系。關(guān)系混淆選項(xiàng)將原文中的句間邏輯關(guān)系進(jìn)行了改變。如將并列轉(zhuǎn)換成轉(zhuǎn)折,將遞進(jìn)轉(zhuǎn)換成并列,將條件轉(zhuǎn)換成結(jié)果,將因果中的“果”與“因”顛倒,將充分(必要)條件轉(zhuǎn)換成必要(充分)條件,等等。較常見(jiàn)的有因果關(guān)系不當(dāng)、條件關(guān)系不當(dāng)【選項(xiàng)】霍克思譯本的翻譯主體：西方漢學(xué)家，翻譯思想：大體忠實(shí)原作,有時(shí)使用省譯的方法來(lái)迎合讀者?！驹摹炕艨怂荚谄渥g本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官:你道此書(shū)從何而來(lái)?”譯起?；艨怂嫉氖∽g，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對(duì)其譯本藝術(shù)性的考量?！痉治觥窟x項(xiàng)采用“改變”的命題手段設(shè)誤，“迎合讀者”錯(cuò)誤,原文是說(shuō)“霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯……最有可能的原因，是霍克思對(duì)其譯本藝術(shù)性的考量”，并沒(méi)有提到“迎合讀者”。屬于無(wú)中生有。類(lèi)型闡釋例題關(guān)系混淆選項(xiàng)將原文中的句間邏輯關(guān)系進(jìn)行了改變。如將并列轉(zhuǎn)換成轉(zhuǎn)折,將遞進(jìn)轉(zhuǎn)換成并列,將條件轉(zhuǎn)換成結(jié)果,將因果中的“果”與“因”顛倒,將充分(必要)條件轉(zhuǎn)換成必要(充分)條件,等等。較常見(jiàn)的有因果關(guān)系不當(dāng)、條件關(guān)系不當(dāng)【選項(xiàng)】中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型?！驹摹空侵型馕拿鞯慕蝗?成功推動(dòng)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷|以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過(guò)程，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證?！痉治觥窟x項(xiàng)采用“添加”的命題手段設(shè)誤“從而”一詞強(qiáng)加因果,從原文可知,中國(guó)瓷器“從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型”，只是“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證”，而不是“推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型”的因素。武斷絕對(duì)選項(xiàng)不尊重原文中事物的客觀性,故意忽略程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的(細(xì)微差別,排除個(gè)例和特殊現(xiàn)象,從而夸大事物實(shí)有的地位、能力、功效等,得出不符合實(shí)際的結(jié)論【選項(xiàng)】如果調(diào)查者詢問(wèn)的問(wèn)題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理?！驹摹繂?wèn)題問(wèn)得對(duì)的,因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說(shuō)“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防?！痉治觥俊叭绻汀闭f(shuō)法絕對(duì)。根據(jù)原文可知,即使調(diào)查者詢問(wèn)的問(wèn)題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，但只要涉及被調(diào)查者的利益影響到他們的生活,他們還是可能會(huì)有防備心理的

。信息理解分析題選項(xiàng)辨誤“三比對(duì)”1、比對(duì)詞語(yǔ)比對(duì)范圍詞如表示全部范圍的,有“全”“都”“所有”“囊括”“共”“統(tǒng)統(tǒng)”“一概”等;表示大部分范圍的,有“大多”“多數(shù)”等;表示小部分范圍的，有“少數(shù)”“只”“僅僅”“光”等;表示范圍涉及兩種及以上對(duì)象的,有“以及”“及”“和”“也“又”等。比對(duì)時(shí),注意是否有擴(kuò)大或縮小范圍的表述。比對(duì)程度詞如表示程度深的,有“很”“挺”“更”“最”“太”“非?！薄笆帧薄疤貏e”“極其”等;表示程度一般、適中的,有“較”“比較”等;表示程度輕的,有“稍微”“不大”“有點(diǎn)兒”“有些”等。比對(duì)時(shí),要注意關(guān)于程度的表述,同時(shí)要注意是否有輕重倒置的現(xiàn)象比對(duì)指代詞如“這”“其”等。比對(duì)時(shí),要注意指代對(duì)象是否一致,是否有張冠李戴、偷換概念等錯(cuò)誤。比對(duì)時(shí)間詞或狀態(tài)詞如“后來(lái)”“最早”“近來(lái)”“正在”“日前”“立即”“馬上”“目前”“已經(jīng)”“早已”“曾經(jīng)”“剛剛”“即將”“就要”“了”等。比對(duì)時(shí),要注意是否有時(shí)間先后錯(cuò)亂、混淆已然與未然等錯(cuò)誤。比對(duì)語(yǔ)氣詞如表示肯定語(yǔ)氣的有“必定”“必須”“一定.“的確”等,表示揣測(cè)語(yǔ)氣的有“或許”“大概”“可能”“似乎”“也許”等。比對(duì)時(shí),要注意是否有混淆或然與必然等錯(cuò)誤2、比對(duì)句間關(guān)系比對(duì)句子間、各分句間的邏輯關(guān)系,看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否有依據(jù),重點(diǎn)看因果關(guān)系(看是否存在強(qiáng)加因果、因果倒置等問(wèn)題)3.比對(duì)觀點(diǎn)態(tài)度信息理解分析題的選項(xiàng)，往往涉及對(duì)材料整體或局部觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括,答題時(shí)要注意辨析原文中觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系，在把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基礎(chǔ)上，仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)與原文的觀點(diǎn)態(tài)度是否一致。信息推斷題“三看”1.看推斷前提是否有據(jù)看選項(xiàng)的前提時(shí)應(yīng)注意:一是前提是否混淆范圍,如原文內(nèi)容是涉及局部的,而選項(xiàng)則涉及整體。二是前提是否混淆時(shí)態(tài),如原文中事情還未發(fā)生,而選項(xiàng)中則表述為已經(jīng)發(fā)生2.看推斷結(jié)論是否合理推斷的結(jié)論是根據(jù)文中已有信息，通過(guò)以此推彼、以已知推未知、以現(xiàn)在推未來(lái)、以整體推局部、以抽象推具體及因果互推等方式形成的新信息。分析推斷結(jié)論是否合理，一看結(jié)論是否過(guò)于絕對(duì);二看結(jié)論與原文是否相悖;三看“啟示”“將會(huì)”“應(yīng)該”等詞的后面對(duì)未知事物發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)是否合乎社會(huì)常理3.看推斷過(guò)程是否符合邏輯信息推斷題的選項(xiàng)常以假設(shè)、因果、目的條件等復(fù)句形式呈現(xiàn),分析推斷的過(guò)程是否符和邏輯，主要是分析選項(xiàng)中的假設(shè)推斷、因果推斷、目的推斷、條件推斷等邏輯關(guān)系是否成立邏輯關(guān)系標(biāo)志詞關(guān)注點(diǎn)假設(shè)推斷如果(假

使、假

如、要是、倘若)……那么就)……、即使(就算、就是、哪怕、縱使)…也(仍然)……看假設(shè)的前提是否正確,假設(shè)的結(jié)論是否必然。因果推斷由于、因此、之所以…是因?yàn)椤恰斐傻氖欠褚蚬嵉埂⑹欠駨?qiáng)加因果、是否偷換原因、是否縮小原因范圍目的推斷為此、為了、以、以便看是否無(wú)中生有條件推斷①充分條件:只要……就……②必要條件:只有……才……、沒(méi)有……就不會(huì)……;③無(wú)條件:無(wú)論(不論不管、任、任憑)……都(總、總是、也)……是否把充分條件說(shuō)成必要條件,或相反;條件和結(jié)果是否對(duì)應(yīng),有無(wú)以偏概全或張冠李戴的現(xiàn)象。練一練【對(duì)應(yīng)文段1】當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P(pán)西化?！驹囶}設(shè)置】（2022新課標(biāo)Ⅰ卷T2-B項(xiàng)）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）B．借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。

以偏概全【解析】以偏概全，絕對(duì)化?！安⒉荒堋卞e(cuò)誤，從“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”“21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系?！笨梢钥闯觥敖梃b西方詩(shī)歌”是可以帶來(lái)現(xiàn)代性的，只不過(guò)“借鑒西方詩(shī)歌”處在次要關(guān)系上。混淆時(shí)態(tài)（或語(yǔ)態(tài)）【對(duì)應(yīng)文段1】胚胎干細(xì)胞另一個(gè)研究重點(diǎn)是用于產(chǎn)生能分泌胰島素的胰腺組織，再將這些胰腺組織移植到體內(nèi)，以根治糖尿病。去年西班牙的研究者就將胰島素基因轉(zhuǎn)入小鼠的干細(xì)胞中，使之具有分泌胰島素的能力，再將這些干細(xì)胞植入患糖尿病的小鼠胰腺中，結(jié)果小鼠的糖尿病癥狀消失了。胚胎干細(xì)胞還有多種可能的用途。不過(guò)，醫(yī)學(xué)界的美夢(mèng)還需要一段時(shí)間才能變成現(xiàn)實(shí)。【試題設(shè)置】（全國(guó)卷I第10題A項(xiàng)）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.已經(jīng)證實(shí)，把胰島素基因轉(zhuǎn)入人類(lèi)胚胎干細(xì)胞可以產(chǎn)生能分泌胰島素的胰腺組織。

【解析】已然與未然，從原文“還需要一段時(shí)間才能變成現(xiàn)實(shí)”來(lái)看，這是屬于將來(lái)的事情，“已經(jīng)證實(shí)”錯(cuò)。再者“胰島素基因”轉(zhuǎn)入“小鼠”的干細(xì)胞，而不是“人類(lèi)”的干細(xì)胞。（張冠李戴）混淆是非【對(duì)應(yīng)文段1】第三種境界為“道德境界”。它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程：當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來(lái)之時(shí)，其道德意識(shí)從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人?！驹囶}設(shè)置】（2010山東卷C項(xiàng)）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）C.“道德境界”中的人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識(shí)地把“我們”作為自我選擇、決定的中心了。【解析】否定不當(dāng)。從畫(huà)線句子來(lái)看（把自己看作是命運(yùn)的主人），應(yīng)是“關(guān)注自我”。偷換概念【對(duì)應(yīng)文段1】有了相對(duì)固定的文學(xué)史框架，說(shuō)明研究者已經(jīng)對(duì)其中一系列主要問(wèn)題有了相對(duì)集中的認(rèn)識(shí)，至少那些文學(xué)史的編寫(xiě)者承認(rèn)這個(gè)框架是合理的，是有他們自己的文學(xué)感受和理解做根據(jù)的，不是人云亦云，不是別人一有異議就要改弦易轍的?！驹囶}設(shè)置】（2023全國(guó)乙卷B項(xiàng)）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）B.文學(xué)史教材的出現(xiàn)，標(biāo)志著文學(xué)研究者對(duì)文學(xué)史框架的合理性有了一致的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥俊拔膶W(xué)研究者對(duì)文學(xué)史框架的合理性”錯(cuò)誤，張冠李戴（偷換對(duì)象），原文的表述是“有了相對(duì)固定的文學(xué)史框架，說(shuō)明研究者已經(jīng)對(duì)其中一系列主要問(wèn)題有了相對(duì)集中的認(rèn)識(shí)，至少那些文學(xué)史的編寫(xiě)者承認(rèn)這個(gè)框架是合理的”，可見(jiàn)應(yīng)是“相對(duì)固定的文學(xué)史框架”的出現(xiàn)標(biāo)志著“研究者已經(jīng)對(duì)其中一系列主要問(wèn)題有了相對(duì)集中的認(rèn)識(shí)”，且“對(duì)文學(xué)史框架的合理性有了一致的認(rèn)識(shí)”的是“那些文學(xué)史教材的編寫(xiě)者”。因果混亂【對(duì)應(yīng)文段1】中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象?！驹囶}設(shè)置】（2011全國(guó)二卷1-B）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）B.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的。【解析】強(qiáng)加因果?！八囆g(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象”和“并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境”。原句中的“而”不是因果關(guān)系而是并列關(guān)系。題支中若出現(xiàn)“因而、所以、由于”等表原因的詞語(yǔ)時(shí)，要注意其前后的因果關(guān)系。（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記者：面對(duì)外部封鎖打壓，遇到很多困難，心里怎么想？任正非：沒(méi)有想過(guò)，想也沒(méi)有用。不去想困難，干就完了，一步一步往前走。記者：如果說(shuō)有困難，主要困難是什么？任正非：困難就困難嘛，什么時(shí)候沒(méi)有困難？刀耕火種的時(shí)候不困難嗎？石器時(shí)代不困難嗎？人類(lèi)用石器的時(shí)候，哪能想到有高鐵。中國(guó)在中低端芯片上是可以有機(jī)會(huì)的，中國(guó)數(shù)十上百家芯片公司都很努力。特別是化合物半導(dǎo)體機(jī)會(huì)更大。硅基芯片，我們用數(shù)學(xué)補(bǔ)物理、非摩爾補(bǔ)摩爾，利用集群計(jì)算的原理，可以滿足我們現(xiàn)在的需求。軟件是卡不住脖子的，那是數(shù)學(xué)的圖形符號(hào)、代碼，一些尖端的算子、算法壘起來(lái)的，沒(méi)有阻攔索。困難在我們的教育培養(yǎng)、人才梯隊(duì)的建設(shè)。記者：從您面對(duì)困難的心態(tài)，感受到您有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，堅(jiān)定地做好自己的事。這應(yīng)該是華為能走到今天的一個(gè)重要原因。任正非：同時(shí)，大家也要更多去理解搞理論研究的人，他們曲高和寡，老百姓不了解，而且他們的貢獻(xiàn)要幾十年、上百年才看得見(jiàn)。記者：您怎么看基礎(chǔ)理論研究？任正非：當(dāng)我國(guó)擁有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的時(shí)候，要重視理論特別是基礎(chǔ)理論的研究。基礎(chǔ)研究不止5—10年，一般要10年、20年或更長(zhǎng)的時(shí)間。如果不搞基礎(chǔ)研究，就沒(méi)根，即使葉茂，欣欣向榮，風(fēng)一吹就會(huì)倒的。記者：對(duì)基礎(chǔ)研究，人們可能一時(shí)難以理解，會(huì)問(wèn)研究這個(gè)有什么用，能產(chǎn)生什么效益？任正非：我們一年1800億投入研發(fā)，大概有600億是做基礎(chǔ)理論研究，不考核。1200億左右投入產(chǎn)品研發(fā)，投入是要考核的。沒(méi)有理論就沒(méi)有突破，我們就趕不上美國(guó)。記者：這是一種長(zhǎng)期主義，聽(tīng)說(shuō)華為就有個(gè)“黃大年茶思屋”。任正非：黃大年是個(gè)偉大的科學(xué)家，我國(guó)是在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)這個(gè)人的。美軍在直升機(jī)下有一個(gè)吊艙，探測(cè)薩達(dá)姆埋在沙漠里的武器，一開(kāi)戰(zhàn)就準(zhǔn)確把它消滅了。再一找，才知道這吊艙是中國(guó)人做的，黃大年在英國(guó)大學(xué)做的一個(gè)探礦吊艙，北約用來(lái)做武器。他辭職回國(guó)做了吉林大學(xué)老師。他用自己的錢(qián)，向?qū)W校要了一間40平米的房子，開(kāi)了一個(gè)茶思屋，負(fù)責(zé)提供免費(fèi)咖啡，開(kāi)展“一杯咖啡吸收宇宙能量”。我們得到他家族的授權(quán)，利用他的名字，做了一個(gè)非盈利的黃大年茶思屋網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，免費(fèi)讓大家查閱世界的科技信息。同時(shí)，對(duì)基礎(chǔ)研究開(kāi)放喇叭口，和各大院校合作。這些都是戰(zhàn)略性投入，不考核的?；A(chǔ)理論這一塊，我們內(nèi)部建立一個(gè)機(jī)制，什么時(shí)候能做出來(lái)不知道，對(duì)科學(xué)家也不做要求。記者：美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·沃爾夫等專(zhuān)家認(rèn)為，美國(guó)為何沒(méi)有像中國(guó)那樣發(fā)達(dá)的高鐵系統(tǒng)，主要是因?yàn)槊绹?guó)走的是資本主義道路，做什么都要賺錢(qián)。中國(guó)走的是社會(huì)主義的道路，國(guó)家主張的是社會(huì)效益，高鐵、重載鐵路、先進(jìn)的電力網(wǎng)絡(luò)、發(fā)達(dá)的高速公路以及通往鄉(xiāng)村的水泥路，遍布各處的水利設(shè)施、星羅棋布的發(fā)電廠……這些并不賺錢(qián)，但墊起一個(gè)發(fā)達(dá)的社會(huì)基礎(chǔ)，為工業(yè)、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化作出了貢獻(xiàn)，體現(xiàn)的是國(guó)有企業(yè)的社會(huì)價(jià)值。而對(duì)有競(jìng)爭(zhēng)的商品實(shí)行市場(chǎng)化，通過(guò)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)調(diào)節(jié)，使其實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值，依法納稅貢獻(xiàn)社會(huì)。對(duì)此，您怎么看？任正非：為什么不賺錢(qián)的事，只有社會(huì)主義做？社會(huì)主義的一個(gè)目的就是發(fā)展社會(huì)。我國(guó)搞的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是偉大的壯舉。從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)看，我們也只能走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，不然高鐵、高速公路、水壩……這些東西都建不起來(lái)。任正非：科學(xué)的突破，世界上理解的人本來(lái)就少，不理解的人就不要去評(píng)價(jià)。愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)光線會(huì)彎曲，是一百年后再證實(shí)的。貴州有個(gè)農(nóng)學(xué)家羅登義，20世紀(jì)40年代，他分析研究水果蔬菜營(yíng)養(yǎng)成分的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一種維生素含量很高的野果子刺梨。中國(guó)那時(shí)還在抗戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)教育水平還很低，沒(méi)幾個(gè)人懂。后來(lái)他寫(xiě)了一篇論文，說(shuō)刺梨是維C之王。經(jīng)歷了近百年，貴州把它做成了一種天然富含維生素的刺梨飲料、維生素飲料中的奢侈品，近百元一瓶，受到追捧，刺梨產(chǎn)業(yè)成為農(nóng)民脫貧致富的渠道。人們才真實(shí)認(rèn)識(shí)了在抗日烽火時(shí)，在一張破桌旁的羅登義。記者：基礎(chǔ)研究周期會(huì)很漫長(zhǎng)，但企業(yè)是需要講效益的。記者：您對(duì)人工智能的未來(lái)前景怎么看？任正非：人工智能也許是人類(lèi)社會(huì)最后一次技術(shù)革命，當(dāng)然可能還有能源的核聚變。人工智能發(fā)展要經(jīng)歷數(shù)十年、數(shù)百年。不要擔(dān)心，中國(guó)也有很多優(yōu)勢(shì)。記者：您怎么看這些優(yōu)勢(shì)？任正非：中國(guó)有數(shù)億青少年，他們是國(guó)家的未來(lái)?？倳?shū)記講過(guò)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。人工智能在技術(shù)上的要害，是要有充足的電力、發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)。發(fā)展人工智能要有電力保障，中國(guó)的發(fā)電、電網(wǎng)傳輸都是非常好的，通信網(wǎng)絡(luò)是世界最發(fā)達(dá)的，東數(shù)西算的理想是可能實(shí)現(xiàn)的。記者：其他優(yōu)勢(shì)呢？任正非：芯片問(wèn)題其實(shí)沒(méi)必要擔(dān)心，用疊加和集群等方法，計(jì)算結(jié)果上與最先進(jìn)水平是相當(dāng)?shù)摹＼浖矫?，將?lái)是千百種開(kāi)源軟件滿足整個(gè)社會(huì)需要。記者：怎么看中國(guó)的未來(lái)？任正非：弗里德曼離開(kāi)我們公司，自己買(mǎi)了一張二等座的高鐵票，去感受中國(guó)。后來(lái)寫(xiě)了篇文章《我看到了未來(lái)，它不在美國(guó)》。記者：我們看過(guò)這篇文章，他認(rèn)為：“中國(guó)制造業(yè)像今天這樣強(qiáng)大的原因，不僅在于它的高質(zhì)量，能更便宜地生產(chǎn)東西，也在于它能更快、更好、更智能地生產(chǎn)東西，而且正在越來(lái)越多地將人工智能融入產(chǎn)品中?！比握牵簭母旧险f(shuō)，算法不掌握在IT人手里面，而是掌握在電力專(zhuān)家、基建專(zhuān)家、煤炭專(zhuān)家、醫(yī)藥專(zhuān)家等各類(lèi)行業(yè)專(zhuān)家手里面。實(shí)踐層面看，中國(guó)制造業(yè)人工智能運(yùn)用非?？?，會(huì)誕生很多中國(guó)模型。（摘編自《國(guó)家越開(kāi)放，會(huì)促使我們更加進(jìn)步——對(duì)話任正非》，《人民日?qǐng)?bào)》，2025年6月10日）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理