高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省渦陽縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考歷史試題考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷草稿紙上作答無效。一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1.有研究表明，大一統(tǒng)觀念萌發(fā)于五帝時代，夏禹時就“會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”；至武王克殷之際，已成“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的局面。這說明“大一統(tǒng)”思想觀念A(yù).為中華文明所特有 B.根植于久遠傳統(tǒng) C.助推產(chǎn)生君主專制 D.由理論變?yōu)楝F(xiàn)實2.孔子雖然稱贊管仲對齊國發(fā)展的杰出貢獻，但同時又批評管仲器用排場超過人臣的限度。這說明孔子A.提倡節(jié)儉 B.重視“禮”制 C.主張“仁政” D.反對變革3.英國歷史學(xué)家湯因比在研究比較世界21個文明體后，由此得出結(jié)論：“中國人比世界上任何一個民族都更具有一貫性?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)出中華文明“一慣性”特質(zhì)的制度文明是A.中央集權(quán)制 B.賦役折銀制 C.三省六部制 D.科舉取士制4.北周武帝時期，實行內(nèi)修政治、輕徭薄賦，發(fā)展關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鞏固意識形態(tài)中儒家思想的主導(dǎo)地位，并外修武功滅北齊。這些措施A.為隋朝統(tǒng)一創(chuàng)造了有利條件 B.導(dǎo)致了南北朝的對峙C.順應(yīng)了北方民族交融的趨勢 D.加速了士族走向衰落5.以詩言志，以詩言史，唐詩中留下很多瑰麗的歷史記憶。如下表詩句出處蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍王建《涼州行》自從貴主和親后，一半胡風似漢家陳陶《隴西行四首》鄜州驛路好馬來，長安藥肆黃耆賤白居易《新樂府·城鹽州》北買黨項馬，西擒吐蕃鸚元稹《估客樂》據(jù)此推知，表格中這些詩句的描述反映了A.雙向互動的民族交融場景 B.盛世中社會經(jīng)濟發(fā)展面貌C.中原文明向外輻射與擴散 D.唐代詩歌創(chuàng)作已達到頂峰6.史載，北宋把京師的禁兵分給殿前都指揮使、馬軍都指揮使、步兵都指揮使統(tǒng)領(lǐng)，中央設(shè)樞密院，使“天上之兵本于樞密，有發(fā)兵之權(quán)，而無握兵之重。京師之兵總于三帥，有握兵之重，而無發(fā)兵之權(quán)”。這一改革舉措的施行A.解除了朝廷將領(lǐng)的兵權(quán) B.有利于加強中央集權(quán)C.實現(xiàn)了崇文抑武的初衷 D.提高了軍隊的戰(zhàn)斗力7.驛傳制度是中國古代專門接待往來官員和負責政府文書傳遞事務(wù)的組織制度。元代始將“驛”“站”兩字連在一起。元代驛站有水站、陸站及前代未有的蒙古站、漢人站、海青站和海站等。這表明元代驛站制度A.促進了中外貿(mào)易發(fā)展 B.提升了蒙古貴族地位C.導(dǎo)致了賦役制度改革 D.有助于鞏固國家統(tǒng)一8.如圖是明朝內(nèi)閣的建立和演變過程，由此可推知，明朝中后期A.宦官掌握決策權(quán)力 B.內(nèi)閣議政功能已經(jīng)喪失C.皇帝權(quán)力日趨衰落 D.中樞決策過程發(fā)生異變9.明清之際，顧炎武認為人心風俗是關(guān)系社會治亂的關(guān)鍵，士人應(yīng)擔起改易人心風俗的重任；黃宗羲則很重視相和儒對社會治亂的影響；王夫之認為挈倫理之綱、秉封建之禮才是實現(xiàn)社會之治的根本所在。這反映了當時A.思想界活躍促進了商品經(jīng)濟發(fā)展 B.風氣習俗的敗壞阻礙了社會進步C.知識分子呼吁改變傳統(tǒng)政治制度 D.士大夫?qū)ι鐣卫淼姆此技安呗?0.1846年，英國駐上海領(lǐng)事阿禮國向英國政府建議：“目前中國人所取于英國每年七千萬磅生產(chǎn)總值中的份額遠在二百萬磅以下。他們所吸收的比例如此其小，以致作為主顧來說，他們對我們的重要性，抵不上西印度殖民地等。”這從側(cè)面反映出當時中國A.經(jīng)濟受到鴉片戰(zhàn)爭的嚴重破壞 B.實行保護本國經(jīng)濟的政策C.經(jīng)濟發(fā)展水平低于英屬殖民地 D.傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟根深蒂固11.1864年，京師同文館譯介了在歐美世界享有盛譽的《萬國公法》，除此之外，同文館譯介的國際法著作還有《公法公會》《法國律例》等。這些國際法譯著的相繼出現(xiàn)A.推動了洋務(wù)運動興起和發(fā)展 B.說明晚清已摒棄傳統(tǒng)的理藩外交C.客觀上利于中國外交近代化 D.標志中國半殖民地化程度的加深12.太平天國運動中頒布的《天朝田畝制度》規(guī)定：“凡天下，樹墻下以桑，凡婦蠶績縫衣裳。凡天下，每家五母雞，二母彘（豬），無失其時。凡當收成時，兩司馬督伍長，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余則歸國庫?！边@體現(xiàn)了A.先進中國人發(fā)展資本主義的愿望 B.近代中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的新突破C.個體小生產(chǎn)基礎(chǔ)上平均主義思想 D.農(nóng)民獲得糧食生產(chǎn)的自主權(quán)13.康有為說：“無征不信，不信民不從。故一切制度，托之于三代先王以行之。若謂圣人行事不可以依托，則是以硁硁之小人律神化之孔子矣。”“世多是古而非今，故不得不托先王以明權(quán)，且以遠禍矣”。康有為提出的主張意在A.借助孔子減少變法阻力 B.效仿英國建立君主立憲制C.樹立儒家思想絕對權(quán)威 D.維護清朝的封建專制統(tǒng)治14.下表為20世紀初中國的改革與革命交相迭起的情況。改革舉措革命浪潮1901年設(shè)立外務(wù)部1894年興中會成立1903年設(shè)立商部1905年同盟會成立1905年設(shè)立學(xué)部（廢科舉）1906年萍瀏醴起義1906年設(shè)立資政院1907年惠州起義與鎮(zhèn)南關(guān)起義1908年頒布《欽定憲法大綱》1908年安慶新軍起義1909年第一屆咨議局會議1910年廣州新軍起義1911年5月成立“皇族內(nèi)閣”1911年4月廣州黃花崗起義1911年11月頒布憲法十九條1911年10月武昌新軍起義表格可用于說明A.資產(chǎn)階級民主革命具有突發(fā)性 B.中國近代化進程的復(fù)雜艱難C.晚清改革促進了民主革命興起 D.晚清改革目的與效果一致性15.五四運動之前，報刊大都由文言文形式編寫的，之后，都逐步轉(zhuǎn)為簡單明了的白話文；五四之前，報刊內(nèi)容低俗無趣味，之后，大都轉(zhuǎn)為刊載國內(nèi)外重大時事政事。這種變化A.適應(yīng)了五四運動深入發(fā)展需要 B.推動了民主科學(xué)思想深入人心C.有助于馬克思主義思想傳播 D.有利于中華民族開始走向覺醒16.下圖為中國工農(nóng)紅軍閩浙贛軍區(qū)政治部翻印的《革命歌集》。這可用以說明A.蘇區(qū)軍民崇尚藝術(shù)的審美追求 B.藝術(shù)教育與革命斗爭相互促進C根據(jù)地軍民歌頌長征勝利完成 D.革命根據(jù)地政府重視藝術(shù)教育二、非選擇題（本題共3小題，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求材料一春秋戰(zhàn)國時期是政治社會發(fā)生大變動的歷史時期，人們往往將政治制度的這種變化稱之為周秦之變。作為這一歷史階段最為活躍的知識群體，諸子對于其時天下向何處去給予了充分的理論觀照。就治國模式的探索方面而言，基于對周代禮制與政治傳統(tǒng)的尊崇，孔孟提出了強宗法化的治國模式；荀子認識到傳統(tǒng)禮制存在著弊端，以援法入禮的方式為舊禮注入了更多客觀性與工具性因素，從而建構(gòu)起了弱宗法化的治國模式；由于政治立場的差異，法家人物韓非視儒家政治主張為寬緩之政，進而以“一斷于法”的方式建構(gòu)起了去宗法化的治國模式。儒法兩家在治國模式上發(fā)生的這種變化，既充分彰顯了在周秦之變進程中君臣之間矛盾與沖突的愈加激烈，也為秦制的最終確立奠定了堅實的理論基礎(chǔ)?！幾岳钣褟V等《周秦之變與儒法治國模式的新建構(gòu)》材料二近代以來，中國政治經(jīng)歷“三千年未有之變局”。由于社會變遷和人們認識能力的提高，加之受西方議會民主政治的影響，君權(quán)神授的政治權(quán)威合法性遭到質(zhì)疑，面臨政治權(quán)威合法性的危機。歷經(jīng)辛亥革命最后打擊，宣告了傳統(tǒng)封建君主世襲統(tǒng)治合法性的終結(jié)，同時也表明尋找新的合法性基礎(chǔ)的開始。——摘編自張睿麗《議會政治與近代中國政治變遷》（1）根據(jù)材料一概括春秋戰(zhàn)國時期的主要治國模式，并結(jié)合所學(xué)知識分析出現(xiàn)上述治國模式的社會條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代中國“政治權(quán)威合法性的危機”出現(xiàn)的背景，并簡要概括“尋找新的合法性”的具體表現(xiàn)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料成立前，早期人之“民族”理解，深受斯大林“民族”定義影響，但同時也反映出他們關(guān)于近代以來中國具體的社會政治歷史情狀和現(xiàn)實需要的體認。如李大釗從“新中華民族”角度出發(fā)，主張亞洲各民族與國家團結(jié)聯(lián)合起來，反抗民族壓迫剝削，實現(xiàn)民族解放。陳獨秀立足于東、西洋民族特性分析的基礎(chǔ)上，認為民族平等，既有中國內(nèi)部各民族平等的意涵，還有著眼于中華民族與世界其他民族的平等，反抗帝國主義殖民侵略與民族壓迫、從國內(nèi)各民族解放到中華民族獨立自主的政治邏輯和價值。瞿秋白結(jié)合中國社會政治與民族實際，極力主張廣大中華同胞應(yīng)充分認識到民族平等團結(jié)的重要性，使能“真實的落到實處”，滿、漢、蒙、回、藏等全國各大小民族，在平等基礎(chǔ)上團結(jié)起來，一致反擊帝國主義和軍閥這些共同的敵人。——摘編自暨愛民《1920年前后人關(guān)于馬克思主義民族理論之思想探索》（1）根據(jù)材料，指出早期人追求民族平等主張的共同路徑。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓υ缙谌岁P(guān)于民族平等主張的認識。19.閱讀材料，完成下列要求。材料中國民族的文化發(fā)展大約經(jīng)過八個時期：第一個是自太古至西周的宗法社會時期；第二個是春秋戰(zhàn)國時代的宗法社會破裂后文化自由發(fā)展的時期；第三個