16.1《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案【教學(xué)目標(biāo)】1.了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，品讀賞析作品精當(dāng)?shù)恼Z言，積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。2.根據(jù)作者運(yùn)用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)作品景、情、理交融的特點(diǎn)。3.理解蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義，培養(yǎng)勇于面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神?！局苏撌馈浚ㄒ唬┳髡吆喗樘K軾（1037年—1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。20歲進(jìn)士及第，少年成名。43歲時(shí)，因“烏臺(tái)詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。死后謚號(hào)“文忠”。蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；其散文與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。（二）寫作背景宋神宗元豐二年，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案被貶到黃州任團(tuán)練副使。元豐五年（1082年）秋冬，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫下了兩篇賦。本文是第一篇，又稱《前赤壁賦》。（三）文體知識(shí)賦是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點(diǎn)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。有時(shí)虛設(shè)主客，通過“主客問答”“抑客伸主”的方式闡述觀點(diǎn)?！菊n堂探究】rérénxū1、壬戌（）10、釃酒（shī）2、桂棹（zhào）11、橫槊（shuò）3、余音裊裊（niǎo）12、漁樵（qiáo）4、幽壑（hè）13、扁舟（piān）5、嫠婦（lí）14、匏樽（páo）6、愀然（qiǎo）15、蜉蝣（fúyóu）7、山川相繆（liáo）16、無盡藏（zàng）8、舳艫千里（zhúlú）17、狼籍（jí）9、旌旗（jīng）18、枕藉（jiè）二、研讀文本《跟著書本去旅行》節(jié)目組在制作《赤壁賦》這期節(jié)目事，將本期節(jié)目主題定位“水月含理·人生突圍”。讓我們一起探究《赤壁賦》中的“水月之理”。學(xué)習(xí)任務(wù)一：賞自然水月1.請同學(xué)細(xì)讀文本，品讀寫景的語句，為節(jié)目組拍攝自然風(fēng)物提供依據(jù)。赤壁水月圖原文語句：清風(fēng)徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。景物特點(diǎn)：清新柔美，空闊朦朧學(xué)習(xí)任務(wù)二：品詩中水月2.文人眼中的山水勝景均已烙上了他們的心境和個(gè)人的情感體驗(yàn)?！八隆辈粌H是自然風(fēng)物，更在文中以詩歌呈現(xiàn)。請同學(xué)們閱讀文中與“水月”相關(guān)的詩句，分析作者情感，為節(jié)目制作撰寫文案。（1）詩中水月：誦明月之詩，歌窈窕之章。詩歌出處：《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》文案設(shè)計(jì)：《陳風(fēng)?月出》是中國古典詩歌中，最早寫月下懷人的詩篇。皎皎明月下，蘇軾吟誦著《月出》。在他眼中，那美麗而遙遠(yuǎn)的月亮啊，仿佛具有了人的情感，徘徊不去，輕柔地?fù)嵛恐陌С?。?）詩中水月：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。詩歌出處：蘇軾所作文案設(shè)計(jì)：蘇軾所作的詩，與《詩經(jīng)》中的《月出》意思相近。根據(jù)蘇軾當(dāng)時(shí)被貶的處境，可以推知所懷之“美人”，應(yīng)該是君王、朝廷。詩中流露出作者對仕途困頓的哀怨，和對朝廷的企慕。（3）詩中水月：月明星稀，烏鵲南飛。詩歌出處：曹操《短歌行》文案設(shè)計(jì)：“水月”曾經(jīng)見證過英雄曹操的輝煌功績?！八隆比栽冢耙皇乐邸眳s已煙消云散。這不僅是“客”之悲，更是是中國文人集體之悲：一悲“人生苦短”，二悲“個(gè)人渺小”。言為心聲，所誦之詩，所歌之章，就是他內(nèi)心情感的呈現(xiàn)。月下美景，或許讓作者感受到，一份暫別世俗煩惱的輕松愉悅，但現(xiàn)實(shí)的苦悶和憂愁，是始終揮之不去的。學(xué)習(xí)任務(wù)三：析哲理水月蘇軾由水月生歡愉之情，客由水月生苦悶之意。蘇軾是如何勸慰客人的？《跟著課本去旅行》節(jié)目組認(rèn)為這是蘇軾精神突圍的重點(diǎn)所在，請同學(xué)們結(jié)合文本，梳理蘇軾精神突圍的過程。蘇子扣住近在眼前的水和月下筆，借水的流逝、月的盈缺來說明人的一生與萬物一樣，總在變化，但正是其變化的常態(tài)，構(gòu)筑了人存在的意義價(jià)值的永恒。更何況個(gè)體生命雖短暫，人類卻代代相承無窮已，因此，物與我皆無盡也。對人生意義理解的豁然開朗，進(jìn)而引出作者對自我人生選擇的闡述，提出非吾之所有，雖一毫而莫取。唯有在江上之清風(fēng)，山間之明月中，享受造物者之無盡藏也。江水秋月，由此轉(zhuǎn)化為作者精神的寄托，與美好品格的象征，成為其擺脫現(xiàn)實(shí)痛苦的良藥?！白儭迸c“不變”之間，既看到生命流逝,又看到其永恒存在,故無所欣羨,也無所遺恨。以超然世外之哲思慨然懷古,以厚重之生命意識(shí)反觀貶謫。蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受,而是以一種全新的人生態(tài)度來對待接踵而至的不幸?！敖斤L(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。”——蘇軾《臨皋閑題》蘇軾破解人生困境的思維方式，其實(shí)并不是首創(chuàng)，早在戰(zhàn)國時(shí)期，莊子曾說“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也”。張若虛也在在《春江花月夜》中說“人生代代無窮已，江月年年望相似”。“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，蘇軾給出了這樣的回答。他重新定義了“功業(yè)”二字，高度評價(jià)了人生“三起三落”中的“三落”。如他詩詞所描述的，他被貶惠州愛惠州：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！彼毁H儋州愛儋州：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！彼盀楣僖蝗危旄Ｒ环健保号d修水利，造福百姓；肅貪倡廉，整頓官場；興辦教育，引領(lǐng)后學(xué)……這樣的蘇軾又何嘗不是建功立業(yè)呢！三、拓展延伸古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀:曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何！陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。他們在寂寞和悲哀中都做出了正確的選擇，表現(xiàn)出了積極的人生態(tài)度。蘇軾更是如此，可以