鄭州市2024—2025學(xué)年高二下期期末考試

歷史試題

注意事項(xiàng)：

本試卷分第I卷（選擇題）和第n卷（非選擇題）兩部分?？荚嚂r(shí)間90分鐘，滿分io。分。

考生應(yīng)首先閱讀答題卡上的文字信息，然后在答題卡上作答，在試題卷上作答無效。交卷時(shí)

只交答題卡。

第I卷（選擇題，共60分）

一、選擇題：本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題

意，請將正確選項(xiàng)填涂在答題卡上。

1.距今5800—5300年的凌家灘文化，分布于長江中下游的巢湖地區(qū)，與紅山文化、良渚文化并列為“史

前三大玉文化”。如下圖所示，凌家灘文化的玉器在器型、紋飾和工藝上與紅山文化具有相似性。這體現(xiàn)

了（）

A.南北方文化交流頻繁B.區(qū)域文化發(fā)展具有同步性

C.早期禮樂制度已經(jīng)產(chǎn)生D.中華文明多元一體的特點(diǎn)

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)期（中國）。根

據(jù)材料及所學(xué)，“多元”指不同區(qū)域存在各具特色的文化，“一體”指各文化間存在聯(lián)系與交融。題干中

凌家灘文化與紅山文化既有自身特征，又存在相似性，恰好體現(xiàn)了中華文明多元一體的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；

題干僅提到凌家灘文化與紅山文億的玉器存在相似性，這能體現(xiàn)一定的文化聯(lián)系，但“頻繁”一詞過于絕

對，僅憑玉器相似性無法充分證明交流的“頻繁”程度，排除A項(xiàng)；“同步性”指發(fā)展節(jié)奏、階段完全一

致，而凌家灘文化與紅山文化雖有相似性，但作為不同區(qū)域的文化，必然存在自身特色和發(fā)展差異，“同

步性”不符合實(shí)際情況，排除B項(xiàng)；禮樂制度是西周時(shí)期形成的一套嚴(yán)格的等級規(guī)范和禮儀制度，凌家灘

文化處于史前時(shí)期，玉器的相似性與禮樂制度無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

2.據(jù)《吳越春秋》記載，公元前474年，百越族系的于越“以兵北渡江淮，與齊、晉諸侯會于徐州，致貢

于周”，“號令齊、楚、秦、晉皆輔周室?！边@說明，戰(zhàn)國時(shí)期（）

A.分封制加強(qiáng)周王朝的統(tǒng)治B.戰(zhàn)爭是民族交往的主要形式

C.華夏認(rèn)同的觀念有所增強(qiáng)D.列國紛爭加劇民族間的隔閡

【答案】C

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中

國）。據(jù)材料可知，百越族系的于越作為少數(shù)民族，”以兵北渡江淮，與齊、晉諸侯會于徐州致貢于

周”，并且試圖“號令齊、楚、秦、晉皆輔周室”。這表明于越認(rèn)同周室作為天下共主的地位，也認(rèn)同華

夏諸侯的政治秩序，說明華夏認(rèn)同的觀念在當(dāng)時(shí)有所增強(qiáng)，c項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期，周王室衰微，分封制逐

漸瓦解，諸侯不再聽從周天子的令令，周王朝的統(tǒng)治日益衰落，排除A項(xiàng)；材料主要講述的是于越參與諸

侯會盟以及對諸侯的號令等政治活動，未涉及民族交往形式中戰(zhàn)爭所占的地位，排除B項(xiàng)；于越與齊、晉

等諸侯會盟，說明民族間有一定的交流互動，并非相互隔閡，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

3.秦朝在平原或丘陵地帶修筑的地道“道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松”：在山

脈綿延的巴蜀地區(qū)專門修建了棧道；東北的秦直道，曾經(jīng)是連接甘肅、寧夏的貿(mào)易通路，沿用至明清時(shí)

期。這些道路的修建（）

A.適應(yīng)了國家統(tǒng)一的需要B.旨在完善全國道路交通體系

C.保證了秦王朝長治久安D.意在加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的管轄

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝

時(shí)期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦統(tǒng)一六國后，亟需通過交通網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)中央對地方的控制。馳道連接

關(guān)東各地，直道溝通北方邊疆，枝道貫通巴蜀天險(xiǎn)，均服務(wù)了政令傳達(dá)、軍隊(duì)調(diào)動和物資運(yùn)輸，直接服務(wù)

于國家統(tǒng)一的政治需求，A項(xiàng)正確；“完善道路交通體系”是修建道路的客觀結(jié)果，而非根本目的，排除

B項(xiàng)；秦朝二世而亡，道路修建并未實(shí)現(xiàn)“長治久安”的效果，排除C項(xiàng)；棧道（巴蜀）和秦直道（東

北）服務(wù)于邊疆控制，但馳道主要修建于中原平原與丘陵地帶，覆蓋核心統(tǒng)治區(qū)域，并非僅針對邊疆，排

除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4.下圖為1961年在廣東佛山出土的一件東漢陶水田附船的模型，小船是一種運(yùn)載工具。水田共六方，每

方有一俑在勞動。第一方俑戴斗笠，雙手作扶犁狀；第二方俑執(zhí)鐮，作收割狀；第五方俑身邊田面篦點(diǎn)紋

表示插過的秧苗；第六方俑似在捆稻草。由此可以推知（）

東漢陽水陽的船（現(xiàn)址于廣東省博物館）

A.東南沿海水運(yùn)發(fā)達(dá)B.莊園經(jīng)濟(jì)勞作場景C.我國犁耕技術(shù)成熟D.南稻北栗格局形成

【答案】B

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢（中國）。據(jù)

材料可知，從模型中可以看到有多個(gè)俑在同一片水田上進(jìn)行不同環(huán)節(jié)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，結(jié)合東漢時(shí)期的史

實(shí)，這種場景符合莊園經(jīng)濟(jì)中集體勞作的特點(diǎn)。莊園經(jīng)濟(jì)下，莊園主擁有大片土地，眾多農(nóng)民在莊園內(nèi)進(jìn)

行各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，B項(xiàng)正確；題干中雖然有小船，但僅從這一陶水田附船模型中的小船不能充分推斷

出東南沿海水運(yùn)發(fā)達(dá)。模型中的小船可能主要是用丁水田勞作相關(guān)的運(yùn)輸，而非大規(guī)模的沿海航運(yùn)，排除

A項(xiàng)；僅從模型中?方俑雙手作扶犁狀，不能確鑿地得出我國犁耕技術(shù)成熟的結(jié)論。成熟的犁耕技術(shù)需要

綜合多方面因素，如犁的結(jié)構(gòu)完善、使用的普遍性等，單從一個(gè)模型的表現(xiàn)無法充分證明，排除C項(xiàng)；南

稻北粟格局在原始社會時(shí)期就已經(jīng)形成，且題干主要圍繞東漢陶水田附船模型所展示的農(nóng)業(yè)勞作場景，未

涉及南稻北粟格局相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5.太原王氏是魏晉時(shí)期著名的世家大族，民間諺語有“英英濟(jì)濟(jì)，王家兄弟”之說。如北魏時(shí)期王慧龍、

王遵業(yè)一門，王慧龍撰帝王制度十八篇，其曾孫王遵業(yè)“風(fēng)儀清秀，涉歷經(jīng)史”，撰寫山西地方史《二晉

記》共十卷。這反映了北方士族（）

A.主導(dǎo)魏晉時(shí)期文化發(fā)展B.推動民族間文化互鑒交流

C.具有重要的文化影響力D.以文化手段增強(qiáng)自身實(shí)力

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)題下設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)犍信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國）。根據(jù)

材料及所學(xué)可知，太原王氏作為魏晉時(shí)期的世家大族，民間有對其的贊譽(yù)之詞，且該家族成員在北魏時(shí)期

有顯著的文化貢獻(xiàn)，如王慧龍撰寫帝王制度相關(guān)篇章，其曾孫王遵業(yè)撰寫地方史，顯示了北方士族在文化

領(lǐng)域的重要影響力，C項(xiàng)正確：材料僅提及太原王氏這一家族的文化貢獻(xiàn)，并未提及整個(gè)北方士族或魏晉

時(shí)期所有士族的文化發(fā)展情況，無法得出北方士族“主導(dǎo)魏晉時(shí)期文化發(fā)展”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料信

息未提及太原王氏或北方士族與不同民族間的文化交流或互鑒，排除B項(xiàng)；材料中北方士族的行為其在文

是（）

記載內(nèi)容出處

外國之貨日至，珠、香、象、犀、玳瑁、奇物，溢于中

韓愈《送鄭尚書序》

國，不可勝用。

江中有婆羅門、波斯、昆侖等舶，不知其數(shù)；并載香［日本］真人元開《唐大和上

藥、珍寶，積載如山。其舶深六、七丈。東征傳》

［阿拉伯］蘇萊曼等《中國印

廣府（廣州）是船舶的商埠，是阿拉伯商人薈萃之地。

度見聞錄》

A.中外交流促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展B.唐朝奉行開放包容的外交政策

C.政府放棄了重農(nóng)抑商政策D.中外貿(mào)易中唐朝處于順差地位

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料

及所學(xué)可知，史籍中提到廣州港口外國貨物豐富，各類外國船舶頻繁往來，且廣州是阿拉伯商人薈萃之

地，這些都體現(xiàn)了中外交流的頻繁和商業(yè)的繁榮，說明中外交流促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料主要

描述了廣州港口的貿(mào)易情況，并未涉及唐朝的外交政策，無法就此得出唐朝奉行開放包容的外交政策，排

除B項(xiàng)；材料中沒有提及唐朝政府是否放棄了重農(nóng)抑商政策，且根據(jù)歷史知識，唐朝并未放棄重農(nóng)抑商政

策，排除C項(xiàng)；材料信息說明中外交流的頻繁和商業(yè)的繁榮，并未提及中外貿(mào)易中的具體數(shù)據(jù)信息，無法

得出唐朝是屬于貿(mào)易順差或貿(mào)易逆差的情況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

9.南宋孝宗在位27年，共任用宰相17位，歷21任次，平均每人每任還不足2年。他還常常罷免與自己

意見相左的宰相，甚至兩度出現(xiàn)國無宰相的局面。并且孝宗對宰相的選任不再遵循論資排輩的慣例，而是

不拘一格，拔之以不次。據(jù)此可知，南宋孝宗朝（）

A.中樞機(jī)構(gòu)行政效率低下B.君主專制制度得到強(qiáng)化

C官員冗濫財(cái)政壓力增大D.宰相選拔制度日益完善

【答案】B

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋時(shí)期。據(jù)材料

可知，孝宗頻繁更換宰相、隨意罷免與自己意見相左的宰相，巨不按常規(guī)選任宰相，這一系列行為說明皇

帝對宰相的掌控力大大增強(qiáng)，相權(quán)受到極大的削弱，從而反映出君主專制制度得到強(qiáng)化，B項(xiàng)正確：題干

中并沒有直接提及中樞機(jī)構(gòu)行政效率高低的相關(guān)內(nèi)容，頻繁更換宰相不一定就直接導(dǎo)致行政效率低下，缺

乏足夠依據(jù)來判斷，排除A項(xiàng)；題干主要圍繞宰相的任用、罷免及選任方式展開，沒有涉及官員數(shù)量總體

是否冗濫以及財(cái)政壓力方面的信息，排除C項(xiàng)；雖然孝宗不拘一格選拔宰相，但僅從這些信息不能得山宰

相選拔制度日益完善的結(jié)論，且頻繁更換和隨意罷免宰相更多體現(xiàn)的是君主權(quán)力的加強(qiáng)，而非選拔制度的

完善，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

10.宋朝蘇州洞庭山地區(qū)“共幾百里，多以種植相?桔桑麻，糊口之物，盡仰商販”。高宗紹興二年冬，

“忽大寒，湖水遂冰，米船不到，山中小民多餓死”。徽州“祁門水人于鄱，民以茗、漆、紙、木行江

西，仰其米自給。”據(jù)此可知，宋朝（）

A.自然經(jīng)濟(jì)受到一定沖擊B.資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生

C.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域多種經(jīng)營興盛D.糧食安全受到嚴(yán)重威脅

【答案】A

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝。據(jù)材料可

知，蘇州洞庭山地區(qū)多種植柑桔桑麻，生活物資依賴商販；徽州百姓以茗、漆、紙、木等商品交易，仰仗

江西的米自給。這表明這些地區(qū)不再是完全的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)模式，人們的生活對商品交換有了一定

程度的依賴，說明自然經(jīng)濟(jì)受到了一定沖擊，A項(xiàng)正確；資本主義萌芽產(chǎn)生的標(biāo)志是雇傭關(guān)系的出現(xiàn)。但

材料中并沒有任何關(guān)于雇傭關(guān)系的描述，排除B項(xiàng)：材料雖然提到了蘇州洞庭山地區(qū)種植柑桔桑麻，徽州

百姓經(jīng)營茗、漆、紙、木等，但重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是這些地區(qū)因商品交換依賴外部物資（如米），在外部物資供

應(yīng)受阻（如米船不到）時(shí)出現(xiàn)問題，并非單純強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域多種經(jīng)營興盛，排除C項(xiàng)；材料中確實(shí)提到了

因米船不到，山中小民多餓死以及徽州白.姓仰仗江西米自給的情況，但這只是部分地區(qū)因商品交換關(guān)系中

物資供應(yīng)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題導(dǎo)致的，不能以偏概全地說整個(gè)宋朝糧食安全受到嚴(yán)重威脅，，排除D項(xiàng)。故選A

項(xiàng)。

11.南宋初規(guī)定：人戶典賣出產(chǎn)，若契約不依格式，并無牙保、寫契人書寫，并作違法斷罪。后又規(guī)定交

易雙方必須在契約上寫清買賣標(biāo)的，并由官府在雙方賦稅籍賬內(nèi)改換登記后，才能加蓋官印成為合法契

約。這表明宋朝（）

A.政府采取不抑兼并的政策B.政府強(qiáng)化對土地交易的管理

C.農(nóng)民的人身依附關(guān)系松弛D.土地買賣程序日益繁瑣復(fù)雜

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)題T?設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空足：宋朝時(shí)期的中國。根據(jù)材

料信息，從“契約格式規(guī)范”到“官府登記+官印確認(rèn)”，體現(xiàn)了政府通過法律和行政手段介入土地交易

流程，目的是確保交易合法性、掌握土地權(quán)屬變動，便于賦稅征收，反映出政府強(qiáng)化對十.地交易的管理，

B項(xiàng)正確；“不抑兼并”是宋朝土地政策的總體特征，指政府不強(qiáng)行抑制土地兼并，但題干強(qiáng)調(diào)的是土地

交易的程序規(guī)范，排除A項(xiàng)；人身依附關(guān)系松弛主要表現(xiàn)為租佃制下農(nóng)民對地主的依附減弱，題干未涉及

農(nóng)民與地主的關(guān)系，僅圍繞土地交易程序，與''人身依附”無關(guān)，排除C項(xiàng)；題干雖體現(xiàn)程序增多（如登

記、官?。诵囊鈭D是強(qiáng)調(diào)政府的管理介入，而非單純批判程序“繁瑣”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

12.沈括任陜西邊帥時(shí)，詩作中有“萬里羌人盡漢歌”的表達(dá)，展現(xiàn)了夏宋沿邊一帶的黨項(xiàng)人都會唱漢歌

的現(xiàn)象。另據(jù)北宋詞人葉夢得記述，他做地方官時(shí)，嘗見一西夏歸明官，此人提及西夏地區(qū)也有“凡有井

水飲處，即能歌柳詞”的情況。這些現(xiàn)象反映了西夏（）

A.與北宋的關(guān)系較為穩(wěn)定B.推行因俗而治的統(tǒng)治政策

C.受中原文化的影響深刻D.崇文抑武的社會風(fēng)氣盛行

【答案】C

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西夏（中國）。據(jù)

材料可知，西夏人會唱漢歌、能歌柳詞，這充分表明西夏民眾對中原文化的學(xué)習(xí)和傳播，反映出西夏受中

原文化的影響深刻，c項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是文化方面西夏人對中原文化的接受，并沒有直接體現(xiàn)西

夏與北宋的關(guān)系是否穩(wěn)定，排除A項(xiàng)；因俗而治是指根據(jù)不同艮族的風(fēng)俗、習(xí)慣等進(jìn)行統(tǒng)治，題干中并沒

有關(guān)于西夏統(tǒng)治政策方面的描述，只是在說西夏人對中原文化的喜愛與傳唱，排除B項(xiàng)：崇文抑武是指重

視文化、抑制武力，題干僅僅是在說西夏人對中原文化藝術(shù)的接受，沒有任何信息表明西夏社會存在崇文

抑武的風(fēng)氣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

13.元代宮廷宴飲時(shí)，執(zhí)板者以蒙古語“斡脫”贊祝，執(zhí)觴者以漢語“打弼”應(yīng)和，眾樂齊奏后進(jìn)酒，天

子飲畢授觴，另奏曲以陪飲，稱“喝盞”。同時(shí)，御宴酒器仿宋制形制，但紋飾加入狼首等草原元素。這

反映了元朝（）

A.文化融合導(dǎo)向制度創(chuàng)新B.軍事征服推行文化強(qiáng)制

C.草原傳統(tǒng)調(diào)和中原因素D.宴飲禮儀服務(wù)軍事集權(quán)

【答案】C

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝時(shí)期的中國。

據(jù)材料可知，題干中描述的元代宮廷宴飲場景，既有蒙古語的贊祝，乂有漢語的應(yīng)和；御宴酒器仿宋制形

制，卻又加入草原元素。據(jù)此可知，元朝在宮廷宴飲文化中，將草原傳統(tǒng)與中原因素進(jìn)行了調(diào)和，C項(xiàng)正

確；材料中主要體現(xiàn)的是文化方面的融合現(xiàn)象，并沒有涉及制度創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；材料描述的足文化融合

的場景，并非軍事征服推行文化強(qiáng)制，排除B項(xiàng)；材料描述的是文化融合，無法得出宴飲禮儀是為軍事集

權(quán)服務(wù)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

14.明朝控制河西走廊長達(dá)270年，蘭州安寧堡以西至肅州，是明代河西走廊的核心區(qū)域，明朝在此設(shè)立

衛(wèi)所，實(shí)行軍事化管理.，由陜西行都司統(tǒng)轄，并通過長城與驛站將北京與河西走廊緊密聯(lián)系在一起。明朝

對河西走廊的經(jīng)營（）

A.沿用了前朝治理模式B.實(shí)現(xiàn)對蒙古族的有效控制

C.強(qiáng)化了明朝的君主專制D.為清朝經(jīng)略西北奠定基礎(chǔ)

【答案】D

【解析】

【詳解】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝。據(jù)材料可

知，明朝長達(dá)270年對河西走廊進(jìn)行經(jīng)營，設(shè)立衛(wèi)所實(shí)行軍事化管理，構(gòu)建起與北京聯(lián)系的長城驛站體

系，這?系列舉措使得河西走廊在政治、軍事等方面得到了?定程度的穩(wěn)定和發(fā)展。這種長期的經(jīng)營為后

續(xù)清朝對西北的進(jìn)一步經(jīng)略奠定了基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；材料中僅闡述了明朝在河西走廊設(shè)立衛(wèi)所、實(shí)行軍事

化管理等措施，并沒有提及前朝對河西走廊是如何治理的，缺乏對比信息，所以無法得出沿用了前朝治理

模式這一結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料主要圍繞明朝對河西走廊的經(jīng)營管理方式展開，如設(shè)立衛(wèi)所、軍事化管

理、與北京的聯(lián)系等，并沒有明確表明這些措施實(shí)現(xiàn)了對蒙古族的有效控制，排除B項(xiàng)；明朝在河西走廊

設(shè)立衛(wèi)所等經(jīng)營措施，主要是關(guān)于邊疆地區(qū)的管理，側(cè)重于加強(qiáng)中央對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，而不是直接針對

強(qiáng)化君主專制。君主專制主要涉及中央內(nèi)部皇權(quán)與相權(quán)等關(guān)系的調(diào)整，材料內(nèi)容與此無關(guān)，排除C項(xiàng)。故

選D項(xiàng)。

15.卜?表為《明會典》對明朝部分朝貢國家和地區(qū)貢期、貢道、朝貢人數(shù)的統(tǒng)計(jì)。

國家和地

貢期貢道朝貢人數(shù)

區(qū)

由遼陽、廣寧入山

朝鮮一年三貢無具體規(guī)定

海關(guān)

安南三年一貢由廣西憑祥州入無具體規(guī)定

日本十年一貢由浙江寧波入每貢正副使勿過200人

正統(tǒng)三年一貢，后貢期

爪哇由廣東入無具體規(guī)定

無常

哈密五年一貢由甘肅嘉峪關(guān)入每貢不超過100人

每貢100人，多不超過

烏思藏三年一貢由四川比號雅州入

150人

據(jù)此可知，明朝的朝貢貿(mào)易（）

A.成為開展對外貿(mào)易的唯一途徑B.體現(xiàn)統(tǒng)治者厚往薄來外交理念

C.是政府主持下的有限開放貿(mào)易D.與海禁政策的推行存在著沖突

【答案】C

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝時(shí)期的中國。

據(jù)材料可知，明朝對朝貢國家和地區(qū)的貢期、貢道、朝貢人數(shù)有明確規(guī)定，說明朝貢貿(mào)易是在政府主導(dǎo)

下，有限制的開放貿(mào)易，c項(xiàng)正確；明朝對外貿(mào)易除朝貢貿(mào)易外，還有民間貿(mào)易（雖受海禁等限制但存

在）,“唯一途徑”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料描述的是在對外貿(mào)易中，政府的作用，未體現(xiàn)“厚往薄

來”（即對朝貢國賞賜豐厚，收取貢品價(jià)值微?。?，排除B項(xiàng)；朝貢貿(mào)易是官方貿(mào)易，海禁政策限制民間

對外貿(mào)易，二者并不沖突，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

16.奏折制度始于康熙年間，雍正以后普遍采用?！妒雷趯?shí)錄》記載，雍正上諭：“京師滿、漢大臣官員，

凡一切事件有皇考朱批諭旨，亦著敬謹(jǐn)封固進(jìn)呈……嗣后朕朱批密旨，亦著繳進(jìn)，不得抄寫留存。若有違

反隱匿不繳者，則從重治罪?！辈牧戏从沉俗嗾壑贫龋ǎ?/p>

A.強(qiáng)化對官員的言論控制B.利于君主實(shí)現(xiàn)乾綱獨(dú)斷

C.旨在籠絡(luò)官員收集情報(bào)D.提高了政府的決策效率

【答案】B

【解析】

【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國）。根據(jù)

材料結(jié)合所學(xué)可知，雍正要求官員繳回康熙及自己的朱批，避免信息外泄或被官員利用，確?；实鄣呐?/p>

和決策處于絕對掌控之中，防止權(quán)力旁落，這一制度強(qiáng)化了君主對政務(wù)的獨(dú)斷權(quán)，符合材料主旨。B項(xiàng)正

確：奏折制度主要是官員向皇帝奏報(bào)事務(wù)的文書制度，材料中“繳回朱批”的規(guī)定，核心是確?；蕶?quán)對信

息的掌控，而非直接限制官員言論，排除A項(xiàng)；奏折制度確實(shí)有收集情報(bào)的功能，但材料強(qiáng)調(diào)的是“繳回

朱批”以強(qiáng)化皇權(quán)，而非“籠絡(luò)官員”，排除C項(xiàng)；材料未涉及決策效率的內(nèi)容，主要體現(xiàn)的是皇權(quán)對信

息和決策的控制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

17.康熙年間，法國教士白晉、雷孝思等利用近代測繪技術(shù)繪制出標(biāo)有經(jīng)緯度的《皇輿全圖》，后被康熙收

入皇宮內(nèi)庫密藏；梅轂成等編寫《數(shù)理精蘊(yùn)》，介紹自晚明以來傳入中國的幾何學(xué)、三角學(xué)等知識，并稱

“詢所自，皆云本中土所流傳”。上述現(xiàn)象反映了（）

A.近代科技發(fā)展輝煌與遲滯并存B.清朝科技轉(zhuǎn)型中的認(rèn)知阻礙

C.統(tǒng)治者固步自封阻礙科技進(jìn)步D.清初中國科技水平領(lǐng)先世界

【答案】B

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝。據(jù)材料可

知，法國教士帶來近代測繪技術(shù)等成果，卻被梅轂成等稱“本中土所流傳”，體現(xiàn)清朝對西方科技傳入存在

錯(cuò)誤認(rèn)知，反映科技轉(zhuǎn)型中認(rèn)知阻礙，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)近代科技發(fā)展“輝煌”，重點(diǎn)是對西方傳入科

技的態(tài)度，排除A項(xiàng)；材料未突出統(tǒng)治者“固步自封阻礙科技進(jìn)步”，主要是對西方科技來源的錯(cuò)誤認(rèn)知，

排除C項(xiàng)；清初中國科技已落后于西方，“領(lǐng)先世界”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

18.漢初，儒生陸賈提醒高祖劉邦“夫法令者，所以誅惡，非所以勸善也”，并主張“行中和以統(tǒng)遠(yuǎn)，民

畏其威而從其化，懷其德而歸其境，美其治而不敢違其政”。這反映了漢初（）

A.黃老無為的治國理念B.外儒內(nèi)法的統(tǒng)治策略C.融合儒法的政治思想D.獨(dú)尊儒術(shù)的意識形態(tài)

【答案】C

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝時(shí)期的中國。

據(jù)材料可知，儒生陸賈提到“夫法令者，所以誅惡，非所以勸善也”，表明他認(rèn)識到法令的作用在于懲處

惡行，但認(rèn)為法令在勸人向善方面有局限。他還主張“行中和以統(tǒng)遠(yuǎn)，民畏其威而從其化，懷其德而歸其

境，美其治而不敢違其政”，這里“行中和”“懷其德”體現(xiàn)了儒家的德治、仁政等思想，“民畏其威”

又有一定的法家強(qiáng)調(diào)權(quán)威的影子。由此可見，陸賈既提及法令，又強(qiáng)調(diào)德治，體現(xiàn)了漢初融合儒法的政治

思想，c項(xiàng)正確；黃老無為思想強(qiáng)調(diào)政府減少對社會的干預(yù)，讓百姓自然發(fā)展，題干中陸賈的言論重點(diǎn)并

非強(qiáng)調(diào)無為，而是儒法思想的融合，排除A項(xiàng)；外儒內(nèi)法是漢武帝及之后逐漸形成的統(tǒng)治策略，漢初主要

是黃老之學(xué)占據(jù)主導(dǎo)，且題干未體現(xiàn)外儒內(nèi)法這種明確的統(tǒng)治策略架構(gòu)，排除B項(xiàng)；獨(dú)尊儒術(shù)是漢武帝時(shí)

期董仲舒提出并被漢武帝采納后才確立的，漢初并未出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

19.南宋樓瑞繪制了我國第一部《耕織圖》畫冊，圖文結(jié)合記錄勞動者的稻作過程。自15世紀(jì)起，《耕織

圖》廣泛流傳于東亞乃至歐洲。日本畫家結(jié)合本民族傳統(tǒng)繪畫形式“四季繪”、“月次繪”，融合空寂、

禪意的美學(xué)，創(chuàng)作出了“四季耕作圖”，并成為日本民俗文化的重要組成部分。由此可見《耕織圖》

（）

A.成為古代農(nóng)耕文化的重要載體B.是日本模仿中華文化的產(chǎn)物

C.體現(xiàn)了中華文化的跨文化傳播D.反映了南宋時(shí)中日文化交流

【答案】C

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：15世紀(jì)世界。據(jù)材

料可知，《耕織圖》自15世紀(jì)起廣泛流傳于東亞乃至歐洲，從中國傳播到其他地區(qū)，體現(xiàn)了中華文化傳播

到不同文化區(qū)域，也就是中華文億的跨文化傳播，C項(xiàng)正確：《耕織圖》圖文結(jié)合記錄勞動者的稻作過

程，之后在東亞乃至歐洲流傳，并且對F1本繪畫產(chǎn)生影響，創(chuàng)作出“四季耕作圖它承載著古代稻作等農(nóng)

耕方面的信息，成為古代農(nóng)耕文億傳播和傳承的重要載體，但材料主旨是中華文化的世界影響，排除A

項(xiàng)；日本畫家結(jié)合本民族傳統(tǒng)繪畫形式“四季繪”“月次繪”，融合空寂、禪意的美學(xué)創(chuàng)作出“四季耕作圖”，

這表明日本在吸收《耕織圖》相關(guān)內(nèi)容時(shí)進(jìn)行了創(chuàng)新，并非單純模仿，排除B項(xiàng)；材料中提到自15世紀(jì)

起《耕織圖》廣泛流傳，15世紀(jì)并非南宋時(shí)期（南宋存在時(shí)間是1127—1279年），所以不能反映南宋時(shí)中

日文化交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

20.清代前期所修《福建通志》記載漳州物產(chǎn)有天鵝絨，”本田倭國，今漳人以絨織之，置鐵線其中，織

成割出，機(jī)制云蒸，殆奪天巧”。這反映了清代前期（）

A.中華文化較強(qiáng)的輻射能力B.手工業(yè)已采用大機(jī)器生產(chǎn)

C.中外文化之間的交融互鑒D.手工技術(shù)受到了外部影響

【答案】D

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝。據(jù)材料可

知，天鵝絨制作技術(shù)來自倭國，現(xiàn)在漳州人用絨來織，還在其中放置鐵線，織成后割出，制作工藝巧妙，

說明清代前期中國的手工技術(shù)受到了外部影響，D項(xiàng)正確：題干強(qiáng)調(diào)的是外來的天鵝絨制作技術(shù)傳入漳

州，并非中華文化向外輻射，排除A項(xiàng)；清代前期中國手工業(yè)仍以傳統(tǒng)手工勞動為主，大機(jī)器生產(chǎn)是近代

工業(yè)革命后才出現(xiàn)的，排除B項(xiàng)；題干主要說的是手工技術(shù)方面的交流，“文化之間的交融互鑒”表述過于

寬泛，不具體針對手工技術(shù)這一核心內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

21.8—9世紀(jì)，阿拉伯帝國哈里發(fā)派人四處搜集希臘、波斯和印度的典籍，并組織人員將其譯成阿拉伯

語。11—13世紀(jì)，眾多翻譯家聚集在西班牙和意大利，將多部阿拉伯文典籍翻譯成拉丁文等西方文字，內(nèi)

容涉及醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域。對材料信息解讀正確的是（）

A.阿拉伯文化傳承了東西方文化B.阿拉伯文化體現(xiàn)世界文化的多元

C.近代西方文化源自阿拉伯文化D.阿拉伯帝國已成為世界文化中心

【答案】A

【解析】

【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：8-13世紀(jì)的阿拉伯帝

國。材料中提到阿拉伯帝國先搜集并翻譯希臘、波斯、印度的典籍，后這些阿拉伯文典籍又被譯為西方文

字，體現(xiàn)了阿拉伯文化在東西方文化傳承中的橋梁作用，A項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化對東西方典

籍的翻譯與傳播，未體現(xiàn)“世界文化的多元”這一核心，更多是文化的傳承而非多元文化的融合呈現(xiàn)，排

除B項(xiàng)；“近代西方文化源自阿拉伯文化”表述錯(cuò)誤，阿拉伯文化是傳承和傳播了古希臘等文化，西方文

化的源頭是古希臘羅馬文化，并非直接源自阿拉伯文化，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)阿拉伯帝國在文化翻譯與

傳播中的作用，不能說明其“己成為世界文化中心”，此說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

22.下圖為始建于12世紀(jì)的法國沙特爾大教堂，建筑立面高聳入云，尖拱門層層遞進(jìn)，飛扶壁如骨架外

露，玫瑰花窗鑲嵌圣經(jīng)故事彩玻璃，門楣浮雕描繪《最后審判》場景，頂部雙塔直指蒼穹。該建筑體現(xiàn)了

中世紀(jì)西歐（）

A.哥特式藝術(shù)風(fēng)格的輝煌成就B.深受古希臘羅馬文化的影響

C.基督教信仰成為普遍的文化符號D.城市自治背景下市民的社會生活

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的西歐。根據(jù)材料

及所學(xué)可知，哥特式建筑風(fēng)格起源于12世紀(jì)的法國，其特點(diǎn)是尖拱、飛扶壁、大窗戶和花窗玻璃等，這

些元素在沙特爾大教堂中均有體現(xiàn)，沙特爾大教堂的尖拱門、飛扶壁、玫瑰花窗以及高聳的立面和雙塔，

都是哥特式建筑風(fēng)格的典型特征，體現(xiàn)了中世紀(jì)西歐哥特式藝術(shù)風(fēng)格的輝煌成就，A項(xiàng)正確；雖然中世紀(jì)

西歐的建筑在?定程度上受到了古希臘羅馬文化的影響，但沙特爾大教堂的建筑風(fēng)格更偏向于哥特式，而

非直接受占希臘羅馬文化的影響，排除B項(xiàng)；雖然沙特爾大教堂的建筑元素中包含了基督教信仰的符號，

如圣經(jīng)故事彩玻璃和《最后審判》場景的浮雕，但這些元素更多地是體現(xiàn)了哥特式建筑風(fēng)格的特點(diǎn)，而非

說明基督教信仰成為普遍的文化符號，排除C項(xiàng)；沙特爾大教堂的建筑風(fēng)格和元素與城市自治背景下市民

的社會生活無直接關(guān)聯(lián)，它更多地是體現(xiàn)了中世紀(jì)西歐的宗教信仰和藝術(shù)風(fēng)格，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

23.630年，東突厥滅亡，突厥思結(jié)部族被唐朝安置于其南部的河北代州，都督張儉“勸營其田，每年豐

熟；慮其私蓄富實(shí)，易生驕侈，表請和汆，擬充貯備，蕃人喜悅，邊軍大收其利”。材料反映了（）

A.唐朝對突厥實(shí)施了羈縻政策B.人口遷徙推動了經(jīng)濟(jì)格局的改變

C.游牧世界對?農(nóng)耕世界的沖擊D.突厥思結(jié)部族受到農(nóng)業(yè)文明的影響

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料

及所學(xué)可知，突厥思結(jié)部族在唐朝安置后，開始經(jīng)營農(nóng)田，每年豐收，且因張儉的建議，政府收購他們的

糧食作為儲備，這一舉措得到了突厥人的歡迎，說明突厥思結(jié)部族在唐朝的安置下，受到了農(nóng)業(yè)文明的影

響，開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，D項(xiàng)正確；羈縻政策是中國古代封建王朝治理邊疆少數(shù)民族、以夷制夷而采取的

一種權(quán)宜政策，材料中主要描述的是突厥思結(jié)部族在唐朝安置后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動，并未直接體現(xiàn)唐

朝對突厥的羈縻政策，排除A項(xiàng)；材料中只描述了突厥思結(jié)部族在唐朝安置后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動，并

未提及人口遷徙對經(jīng)濟(jì)格局的改變，排除B項(xiàng)；材料中描述的是突厥思結(jié)部族在唐朝安置后，開始經(jīng)營農(nóng)

田，進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并未體現(xiàn)游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

24.據(jù)1838年英屬印度總督府經(jīng)濟(jì)備忘錄的記載，在熱帶種植園體系下，非洲黑奴的肌肉力量被標(biāo)價(jià)為

每磅3便士，印度苦力的勞動契約則被精確折算為每口10小時(shí)的工作量，這讓占羅馬的奴隸主都會為之驚

嘆。材料反映了（）

A.殖民主義剝削滲透著種族主義色彩B.自由主義理論推動了勞動力商品化

C.西方殖民擴(kuò)張促進(jìn)了殖民地族群的融合D.第一次工業(yè)革命推動了勞作方式的變化

【答案】A

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代非洲。據(jù)材料

可知，材料中對非洲黑奴和印度苦力進(jìn)行不同方式的剝削標(biāo)價(jià)，將非洲黑奴的肌肉力最像商品一樣標(biāo)價(jià)，

體現(xiàn)了對黑人的歧視，說明殖民主義剝削滲透著種族主義色彩，A項(xiàng)正確；自由主義理論強(qiáng)調(diào)自由經(jīng)營、

自由競爭和自由貿(mào)易，材料中主要體現(xiàn)的是殖民剝削，而非自由主義理論推動勞動力商品化，排除B項(xiàng)；

材料重點(diǎn)在描述殖民剝削的方式，并沒有涉及殖民地族群融合的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料主要圍繞殖民剝削

展開，沒有體現(xiàn)第一次工業(yè)革命對勞作方式變化的推動，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

25,下圖為敦煌莫高窟第45窟壁畫《胡商遇盜圖》，主要表現(xiàn)觀音菩薩救濟(jì)諸難中的“盜難”，畫中唐朝

一隊(duì)身著胡服的西域商人，遭遇了三個(gè)持長刀的強(qiáng)人，商人已將部分絲綢和財(cái)物放在強(qiáng)盜面前，乞求強(qiáng)盜

放行，但強(qiáng)盜仍持刀橫路。該圖可以用來研究唐朝（）

A.中央對邊疆的軍事控制B.絲路貿(mào)易中的影響因素

C.佛教藝術(shù)的本土化發(fā)展D.宗教傳播源于絲路貿(mào)易

【答案】B

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國。

據(jù)材料可知，唐朝時(shí)期西域商人在貿(mào)易途中會遭遇強(qiáng)盜這樣的風(fēng)險(xiǎn)，這反映了絲路貿(mào)易中存在安全問題等

影響因素，B項(xiàng)正確；圖片中描繪的是西域商人遇盜的場景，并沒有體現(xiàn)中央對邊疆的軍事控制相關(guān)內(nèi)

容，排除A項(xiàng)；雖然該壁畫來自敦煌英高窟，與佛教有關(guān)，但圖片重點(diǎn)展示的是商人遇盜場景，而非佛教

藝術(shù)本土化發(fā)展的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；圖片主要說的是商人遇盜，沒有涉及宗教傳播與絲路貿(mào)易的因果關(guān)

系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

26.清朝中期，中國瓷器等工藝品用它的華麗征服了法國人的眼球，讓柔和繁密的曲線與粉青粉藍(lán)的基調(diào)

風(fēng)靡歐洲上流社會。同時(shí)，中國生產(chǎn)的棉織物、絲織物物美價(jià)廉，成為歐洲貴婦們爭寵斗艷的工具。這一

時(shí)期，中國風(fēng)尚熱潮風(fēng)靡歐洲貴族圈的主要原因是（）

A.清朝積極推動與歐洲的交往B.思想解放推動了貴族審美轉(zhuǎn)變

C.國際貿(mào)易促進(jìn)中歐文化交流D.工業(yè)革命助長奢靡的消費(fèi)觀念

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。根據(jù)材料及所

學(xué)可知，18世紀(jì)中后期，歐洲東印度公司通過廣州十三行大量進(jìn)口中國瓷器、絲綢等商品，這些奢侈品經(jīng)

國際貿(mào)易流入歐洲貴族圈。中國工藝品的造型、色彩通過商品流通直接影響了歐洲洛可可藝術(shù)風(fēng)格的形

成，貴族以收藏中國物品為身份象征。國際貿(mào)易作為媒介，使中國文化元素融入歐洲審美體系，C項(xiàng)正

確：清朝中期實(shí)行“閉關(guān)鎖國”政策，僅開放廣州十三行與歐美有限通商，政府并未主動推動與歐洲的文

化交流，排除A項(xiàng)；歐洲啟蒙運(yùn)動（17—18世紀(jì)）引發(fā)了對理性、自然的追求，部分思想家：如伏爾泰）

曾推崇中國文化的“理性精神”，但這一思潮更多影響的是知識階層的思想，而非貴族審美轉(zhuǎn)變的直接原

因，排除B項(xiàng)；工業(yè)革命（18世紀(jì)60年代始于英國）初期主要提升了紡織等行業(yè)的生產(chǎn)力，歐洲貴族的

奢靡消費(fèi)傳統(tǒng)早已有之（如法國波旁王朝時(shí)期的宮廷風(fēng)尚），并非工業(yè)革命的直接產(chǎn)物，排除）項(xiàng)。故選C

項(xiàng)。

27.1258年蒙古第三次西征攻陷巴格達(dá)后，組織學(xué)者將《脈經(jīng)》譯為波斯文，汗國宰相拉施特主持編纂

《史集》，匯集蒙古、波斯、阿拉伯等文明史料，用波斯文記載了蒙古部族起源及歐亞諸國歷史，并收錄

中國十二生肖紀(jì)年法。這反映蒙古西征（）

A.使波斯成為東西文化交流中心B.旨在以文化手段建立統(tǒng)治

C.改變了被征服地區(qū)的文化面貌D.統(tǒng)治者主動推動文化融合

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是木質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1258年的蒙古（中國）與

世界。根據(jù)材料及所學(xué)可知，1258年蒙古第三次西征攻陷巴格達(dá)后，組織學(xué)者翻譯《脈經(jīng)》、編纂《史

集》并收錄中國十二生肖紀(jì)年法等，這些活動都表明蒙古統(tǒng)治者在征服過程中主動推動了文化的融合，D

項(xiàng)正確：材料中雖然提到了蒙占西征后波斯地區(qū)的一些文化活動，但并沒有明確指出波斯成為了東西文化

交流的中心，排除A項(xiàng)；材料中并未提及蒙古西征的主要目的是通過文化手段來建立統(tǒng)治，而是展示了蒙

古在征服過程中對文化的尊重和融合，排除B項(xiàng)；材料中雖然提到了蒙古西征后的一些文化活動，但并未

明確指出這些活動改變了被征服地區(qū)的文化面貌，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

28.1825年8月玻利維亞獨(dú)立后，玻利瓦爾作為首任總統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)西班牙語、天主教和憲法教育，同時(shí)允許

原住民保留部分傳統(tǒng)文化。同時(shí)玻利維亞的國旗沿用印加太陽神符號，國徽加入自由帽與安第斯神鷹。這

反映出拉美獨(dú)立后（）

A.割裂與宗主國的文化聯(lián)系B.構(gòu)建多元性民族認(rèn)同

C.原住民主導(dǎo)國家意識形態(tài)D.保留濃厚的專制殘余

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1825年的玻利維亞。根據(jù)

材料及所學(xué)可知，玻利維亞獨(dú)立后，玻利瓦爾在文化政策與國家象征設(shè)計(jì)中融合了多重元素。國徽中的

“自由帽”（源自法國大革命，象征獨(dú)立與自由）與“安第斯神鷹”（本土自然與文化符號）結(jié)合，進(jìn)一

步體現(xiàn)了對多元文化認(rèn)同的構(gòu)建。這一做法旨在通過融合不同文化傳統(tǒng)，塑造超越殖民與本土對立的新型

民族認(rèn)同，B項(xiàng)正確；玻利瓦爾強(qiáng)調(diào)西班牙語和天主教教育，這兩者均為西班牙殖民時(shí)期的文化遺產(chǎn)。國

旗與國徽中雖融入本土元素，但并未完全排斥宗主國文化，排I除A項(xiàng)；玻利瓦爾推行的教育政策以西班牙

語、天主教和憲法教育為核心，這些均屬于外來的殖民文化或西方意識形態(tài)，原住民文化僅被“允許保留

部分”，并未占據(jù)主導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；題下聚焦于文化與國家象征的構(gòu)建，未提及任何關(guān)于政治體制中

專制特征的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

29.《聯(lián)合國憲章》第十一章第七十三條規(guī)定：聯(lián)合國會員國，就各自管轄下人民之尚未臻自治之充分程

度者，承認(rèn)以發(fā)展自治為神圣任務(wù)，并須按各領(lǐng)土及其人民之特殊環(huán)境，助其自由政治制度之逐漸發(fā)展。

該規(guī)定（）

A.直接賦予殖民地獨(dú)立的國際法權(quán)利B.為大國維持殖民統(tǒng)治提供一定空間

C.推動被殖民地區(qū)民族解放運(yùn)動興起D.旨在確保殖民地復(fù)制西方政治制度

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是推斷題、影響題、目的題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)

后的世界。根據(jù)材料“須按各領(lǐng)土及其人民之特殊環(huán)境，助其自由政治制度之逐漸發(fā)展”可知，大國可能

以“特殊環(huán)境”為由，拖延或限制非自治領(lǐng)土的完全獨(dú)立，本質(zhì)上仍試圖維持對殖民地的控制.，B項(xiàng)正

確：條款中并未明確提及“殖民地獨(dú)立”，而是強(qiáng)調(diào)“發(fā)展自治”和“自由政治制度的逐漸發(fā)展”，排除

A項(xiàng)；民族解放運(yùn)動的興起主要源于二戰(zhàn)后殖民體系的衰落和被殖民人民的抗?fàn)帲?lián)合國憲章的相關(guān)規(guī)

定更多是對這一趨勢的回應(yīng)，而非直接推動其“興起”，排除C項(xiàng)；條款中的“自由政治制度”并未明確

指問“西方政治制度”，而是強(qiáng)調(diào)“按特殊環(huán)境逐漸發(fā)展”，允許不同領(lǐng)土根據(jù)自身情況選擇制度，排除

D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

30.近年來，我國與多國共同開展了形式多樣的文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。如參與和援助柬埔寨吳哥古跡、烏茲

別克斯坦希瓦古城、尼泊爾九層神廟建筑群等的修復(fù)項(xiàng)目，同洪都拉斯、肯尼亞等展開聯(lián)合考古，推動和

提出亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)行動倡議。這些舉措意在（）

A.加強(qiáng)中華文化在全球文明中的主導(dǎo)地位

B.推動國際文化遺產(chǎn)治理機(jī)制的根本改革

C.踐行對全人類共同文化遺產(chǎn)守護(hù)責(zé)任

D.加速發(fā)展中國家文化遺產(chǎn)的商業(yè)化開發(fā)

【答案】C

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國）。根

據(jù)材料可知，我國積極與多國共同開展了形式多樣的文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，對其他國家的文化遺產(chǎn)保護(hù)作出

了重大貢獻(xiàn)，表明我國踐行對全人類共同文化遺產(chǎn)的守護(hù)責(zé)任，C項(xiàng)正確；材料表明我國積極踐行對全人

類共同文化遺產(chǎn)的守護(hù)責(zé)任，并不是加強(qiáng)中華文化在全球文明中的主導(dǎo)地位，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；這

些舉措表明我國為其他國家的文億遺產(chǎn)保護(hù)作出了重大貢獻(xiàn)，但材料未涉及國際文化遺產(chǎn)治理機(jī)制變革，

排除B項(xiàng)；這些舉措涉及文化遺產(chǎn)保護(hù)，并不足商業(yè)化開發(fā)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

第n卷（非選擇題，共40分）

二、非選擇題：本大題共3小題，其中第31題14分，第32題14分，第33題12分，共40

分。

31.閱讀材料，完成下列要求。

從公元前60年設(shè)置西域都護(hù)府，到1884年新建設(shè)行省，中國歷代封建王朝都將新疆地區(qū)作為邊防建

設(shè)的重點(diǎn)，并采取了一系列行之有效的舉措。

材料一漢武帝將西域統(tǒng)一于中國版圖之后，漢朝在這一地區(qū)的軍隊(duì)最少時(shí)近20萬人，最多時(shí)達(dá)33

萬人。兩漢在西域建設(shè)了輪臺、揍蘭、高昂三大軍事重鐵。唐朝在西域的駐軍一般保持在12萬人左右，

最多時(shí)達(dá)30萬人，修筑了龜茲、于閱、疏勒、碎葉4個(gè)軍事重鎮(zhèn)。清朝新建地區(qū)的駐軍大約維持在12萬

左右，19世紀(jì)中期以后，由于沙俄對伊犁地區(qū)虎視眈眈，該區(qū)域駐軍始終保持在1.6萬一1.8萬人之

間，還設(shè)直“伊犁九城”。“不患其不能守，而患其不能通“，歷朝政府注重新避地區(qū)的道路修建，改善

交通條件。由兩漢開辟絲綢之路，唐、元等朝都竭力維護(hù)其暢通。清乾隆年間，建成了貫通南北疆、各大

城鎮(zhèn)和軍鎮(zhèn)的陸路網(wǎng)，重修了由新疆到西藏拉薩的馬車道。這一系列行之有效的措施，實(shí)現(xiàn)了“西域

歸，四夷服，障外國”的軍事效果。

——摘編自何清成《中國古代加強(qiáng)新疆邊防建設(shè)的軍事舉措及啟示》

材料二清朝統(tǒng)一西域后，優(yōu)待歸附清朝的各族首領(lǐng)，封給王、公等爵位。對在新疆游牧的土爾扈特

部落和碩特部落等牧民不征收牧稅；對南避的維吾爾族人民則多次減免糧賦，如準(zhǔn)嘴爾汗國統(tǒng)治時(shí)期對葉

爾羌地區(qū)每年納稅銀10萬兩，到乾隆年間則減為35370兩。清朝對反叛勢力則堅(jiān)決進(jìn)行武力討伐，1757

年平定了準(zhǔn)嘴爾貴族阿睦爾撒納叛亂，1759年平定了南疆大小和卓叛亂。在統(tǒng)一天山南北后，中央政府在

新疆市要地段的山川要隘、交通要道、通商口岸設(shè)置253個(gè)卡倫，并定期派兵對新疆沿邊一帶進(jìn)行巡

查，卡倫官兵配備的武器比較齊全，除冷兵器外，還配有當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的'‘鳥槍"。清朝延續(xù)歷朝西域地

區(qū)屯田的舉措，共有屯丁12.67萬人，開墾耕地301.9萬余畝。

——摘編自趙毅、趙繼峰《中國歷代中央王朝治理新建軍事方略研究》

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括歷代封建王朝治理新疆地區(qū)采取的軍事舉措的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料?、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清朝加強(qiáng)新疆地區(qū)治理的意義。

【答案】（1）特點(diǎn)：措施多樣；駐軍數(shù)量多；政府重視，著力推動；設(shè)置專門的軍事機(jī)構(gòu)；羈縻政策與武力

威懾相結(jié)合；軍事駐扎與屯墾開發(fā)相結(jié)合；注重構(gòu)建交通系統(tǒng)；善于運(yùn)用先進(jìn)的軍事技術(shù)。

（2）意義：緩和了民族矛盾；維護(hù)新疆地區(qū)的穩(wěn)定；加強(qiáng)了新疆各地的聯(lián)系；促進(jìn)新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)；

有利于抵御外部勢力對新疆的覬覦，維護(hù)了國家主權(quán)完整；促進(jìn)了民族交往交流交融，鞏固統(tǒng)一多民族封建

國家；對后世新疆地區(qū)治理提供借鑒。

【解析】

【小問1詳解】

本題是特點(diǎn)題，時(shí)空是古代中國。特點(diǎn)：根據(jù)材料“兩漢在西域建設(shè)了輪臺、樓蘭、高昌三大軍事重

鎮(zhèn)”“歷朝政府注重新疆地區(qū)的道路修建，改善交通條件”“清朝統(tǒng)一西域后，優(yōu)待歸附清懿的各族首

領(lǐng)，封給王、公等爵位”“清朝對反叛勢力則堅(jiān)決進(jìn)行武力討伐”可知，措施多樣；根據(jù)材料“漢朝在這

一地區(qū)的軍隊(duì)最少時(shí)近20萬人，最多時(shí)達(dá)33萬人”可知，駐軍數(shù)量多：根據(jù)材料“兩漢在西域建設(shè)了輪

臺、樓蘭、高昌三大軍事重鎮(zhèn)。唐朝在西域的駐軍一般保持在12萬人左右，最多時(shí)達(dá)30萬人，修筑了

龜茲、于間、疏勒、碎葉4個(gè)軍事重鎮(zhèn)”“中央政府在新疆重要地段的山川要隘、交通要道、通商口岸

設(shè)置253個(gè)卡倫，并定期派兵對新疆沿邊一帶進(jìn)行巡查”可知，政府重視，著力推動；根據(jù)材料“還設(shè)置

'伊犁九城‘?！笨芍?，設(shè)置專門的軍事機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料“清朝統(tǒng)一西域后，優(yōu)待歸附清朝的各族首領(lǐng)，

封給王、公等爵位。對在新疆游牧的土爾扈特部落和碩特部落等牧民不征收牧稅；對南疆的維吾爾族人民

則多次減免糧賦”“清朝對反叛勢力則堅(jiān)決進(jìn)行武力討伐”可知，羈縻政策與武力威懾相結(jié)合；根據(jù)材料

“清朝新疆地區(qū)的駐軍大約維持在12萬左右”“清朝延續(xù)歷朝西域地區(qū)屯田的舉措”可知，軍事駐扎與

屯墾開發(fā)相結(jié)合；根據(jù)材料“歷朝政府注重新疆地區(qū)的道路修建，改善交通條件”可知，注重構(gòu)建交通系

統(tǒng)；根據(jù)材料”還配有當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的‘鳥槍'?！笨芍?，善于運(yùn)用先進(jìn)的軍事技術(shù)。

【小問2詳解】

本越是影響題，時(shí)空是清朝（中國）。意義：根據(jù)材料“實(shí)現(xiàn)了‘西域歸，四夷服，障外國’的軍事效

果?！笨芍?，緩和了民族矛盾；維護(hù)新疆地區(qū)的穩(wěn)定；有利于抵御外部勢力對新疆的覬覦，維護(hù)了國家主

權(quán)完整；根據(jù)材料“清乾隆年間，建成了貫通南北疆、各大城鎮(zhèn)和軍鎮(zhèn)的陸路網(wǎng)，重修了由新疆到西藏

拉薩的馬車道”可知，加強(qiáng)了新疆各地的聯(lián)系：結(jié)合所學(xué)還可從促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)開發(fā)、鞏固國家統(tǒng)治、為后

世治理新疆提供借鑒等角度分析，如，促進(jìn)新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)；促進(jìn)了民族交往交流交融，鞏固統(tǒng)一多

民族封建國家；對后世新疆地區(qū)治理提供借鑒。

32.閱讀材料，完成下列要求。

材料一“泉舶歲再至，舶我胡椒、蘇木、象牙，價(jià)值數(shù)十萬緡。中國商貫以瓷器、絲帛、茶茗往易

之。市舶司抽解三分之二，以備選責(zé)?！?/p>

----南宋?趙法?適《諸琴志?志物》

“市舶司歲入約百萬絡(luò)，占南宋財(cái)政總收入15舟。"

—《宋會要輯稿?食貨志》

材料二1974年泉州灣出土宋代海船殘骸，載重量約200噸，船體采用水密隔艙技術(shù)。艙內(nèi)發(fā)現(xiàn)：

龍泉窯青瓷碗、碟（占貨物總量65舟）；波斯銀