2025年大學(xué)《文物與博物館學(xué)》專業(yè)題庫——藏傳佛教文物研究與展示考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪個術(shù)語通常指藏傳佛教中由高僧繪制或印制、用于供奉和修行的彩色繪畫？A.經(jīng)卷B.壁畫C.唐卡D.碑文2.藏傳佛教中，被尊稱為“黃教”的流派是由誰創(chuàng)立的？A.蓮花生大師B.松贊干布C.薩迦班智達·貢嘎堅贊D.宗喀巴大師3.在藏傳佛教造像中，經(jīng)常使用蓮花作為題材，通常象征著什么？A.權(quán)力與威嚴B.純潔與解脫C.富貴與吉祥D.智慧與方便4.藏族歷史上著名的“第二佛陀”，對藏傳佛教的傳播有重大貢獻的是誰？A.松贊干布B.文成公主C.蓮花生大師D.桑結(jié)嘉措5.下列哪種法器是藏傳佛教中念誦經(jīng)文時使用的重要工具？A.法輪B.嘛呢堆C.經(jīng)幡D.靜命琴6.藏傳佛教中，將修行者的意念和功德傳遞給所敬奉的神靈或祖師，使其獲得成就或加持的法事活動通常稱為？A.觀想B.護法C.普照D.轉(zhuǎn)世7.堆繡是藏傳佛教藝術(shù)中一種重要的織繡工藝，其主要流行地區(qū)是？A.康區(qū)B.安多區(qū)C.吐蕃（衛(wèi)藏）地區(qū)D.色拉寺地區(qū)8.藏傳佛教寺院中，通常供奉于大雄寶殿正中央的最高佛像，往往代表宇宙萬有的本初狀態(tài)，最常見的組合是？A.文殊菩薩、觀世音菩薩、地藏王菩薩B.藥師佛、阿彌陀佛、阿閦佛C.毗盧遮那佛（大日如來）及四十八大明王D.藏傳佛教五大文殊9.對藏傳佛教文物進行科學(xué)保護修復(fù)時，首要遵循的原則是？A.盡可能恢復(fù)原貌B.保持文物的原真性C.優(yōu)先考慮藝術(shù)性D.完全禁止任何干預(yù)10.藏傳佛教文物研究與展示中，為了確保信息的準確傳達，應(yīng)注意避免？A.使用專業(yè)術(shù)語B.過度簡化復(fù)雜內(nèi)容C.結(jié)合歷史背景進行闡釋D.引用權(quán)威研究成果二、名詞解釋（每題4分，共20分）1.嘛呢2.擦擦3.五方佛4.藏式唐卡5.活佛轉(zhuǎn)世三、簡答題（每題6分，共30分）1.簡述藏傳佛教造像藝術(shù)中常見的題材及其象征意義。2.簡述藏傳佛教壁畫在內(nèi)容和風(fēng)格上的主要特點。3.簡述在進行藏傳佛教文物鑒定時，需要重點考察的幾個方面。4.簡述博物館在展示藏傳佛教文物時應(yīng)遵循的基本原則。5.簡述藏傳佛教文物數(shù)字化保護與傳承的意義。四、論述題（每題10分，共20分）1.論述藏傳佛教文物的文化價值及其在當(dāng)代社會的重要性。2.論述藏傳佛教文物研究與多學(xué)科交叉融合的關(guān)系。五、案例分析題（10分）（背景材料：假設(shè)某博物館計劃策劃一個關(guān)于“藏傳佛教法器”的小型專題展覽。）請分析在策劃該展覽時，應(yīng)該考慮哪些關(guān)鍵因素？并就展覽的主題提煉、內(nèi)容選擇、空間布局和闡釋方式等方面提出你的初步設(shè)想。試卷答案一、選擇題1.C2.D3.B4.C5.B6.A7.C8.C9.B10.B二、名詞解釋1.嘛呢：藏傳佛教中意為“福壽”，通常指刻有“嘛呢”字樣或六字真言（嗡嘛呢唄咪吽）的石頭、木片、金屬片等，是信徒常掛或轉(zhuǎn)動的祈福物品。**解析思路*：考察基本概念。嘛呢是藏傳佛教中最常見的宗教符號之一，其核心含義是祈福迎祥，形式多樣，與轉(zhuǎn)經(jīng)筒等結(jié)合使用。解釋需包含其含義、常見形式和宗教意義。2.擦擦：藏語意為“印?！?，指用泥土等塑成模子，印制出小巧、重復(fù)的佛教造像或法器，常作為供品或念誦計數(shù)用具。**解析思路*：考察基本概念。擦擦是一種獨特的藏傳佛教造像形式，強調(diào)其制作工藝（模印）和特點（小巧、重復(fù)、實用性）。解釋需說明其名稱來源、制作方法、特點及用途。3.五方佛：指位于宇宙五方（東、南、西、北、中）的五尊佛，通常指大日如來（中）、阿閦佛（東）、阿彌陀佛（西）、藥師佛（南）、蓮花生大士（或釋迦牟尼佛，不同體系有差異）（北），代表宇宙萬有的本初狀態(tài)和不同法界。**解析思路*：考察核心知識。五方佛是藏傳佛教造像和壁畫中的常見組合，具有宇宙觀和教義象征意義。解釋需指明五尊佛及其大致方位，并點出其象征意義。4.藏式唐卡：指用彩緞、絲絹等材料，采用工筆繪畫技法制作的藏傳佛教繪畫藝術(shù)形式，內(nèi)容多為佛像、神祇、宗教故事等，具有獨特的民族風(fēng)格和宗教內(nèi)涵。**解析思路*：考察基本概念。唐卡是藏族繪畫的特有形式，解釋需包含其材質(zhì)、技法（工筆）、內(nèi)容題材以及獨特的藝術(shù)風(fēng)格和宗教價值。5.活佛轉(zhuǎn)世：藏傳佛教中一種特殊的宗教傳承制度，指高僧（特別是某些重要宗教領(lǐng)袖）去世后，通過特定的識別儀式，尋找到其轉(zhuǎn)世靈童，繼承其宗教地位和法脈。**解析思路*：考察基本概念和制度?；罘疝D(zhuǎn)世是藏傳佛教的獨特現(xiàn)象，解釋需說明其定義、核心機制（尋訪靈童、認證）及其在藏傳佛教社會和宗教生活中的重要性。三、簡答題1.藏傳佛教造像藝術(shù)中常見的題材及其象征意義主要包括：①佛、菩薩、羅漢等，代表覺悟、慈悲、智慧；②佛經(jīng)中的故事場景，如八相成道、觀音救難等，演繹教義、啟發(fā)信眾；③護法神（如明王、天女），象征保護信仰、驅(qū)逐邪惡；④曼陀羅（壇城），展現(xiàn)宇宙結(jié)構(gòu)和本初能量狀態(tài)。象征意義往往與藏傳佛教的宇宙觀、人生觀和修行目標緊密相關(guān)。**解析思路*：考察知識廣度與歸納能力。需列舉幾個主要題材，并準確解釋每個題材的核心象征意義，同時指出其與教義的聯(lián)系。答案應(yīng)條理清晰，點明象征性。2.藏傳佛教壁畫的主要特點有：①內(nèi)容豐富，除佛、菩薩外，大量描繪宗教史傳、神話傳說、本尊修法、高僧生平、西藏歷史事件等；②色彩鮮明、對比強烈，常使用石綠、石黃、朱紅等礦物顏料，具有強烈的視覺沖擊力；③風(fēng)格融合漢、藏、印度、尼泊爾等多種藝術(shù)元素，形成獨特的藏式風(fēng)格；④技法上多采用壁畫（繪制于墻面）和唐卡（繪制于布面），線條流暢，造型夸張，注重裝飾性；⑤具有強烈的敘事性和教化功能。**解析思路*：考察知識廣度與描述能力。需從內(nèi)容、色彩、風(fēng)格、技法、功能等多個維度描述藏傳佛教壁畫的特征。答案應(yīng)全面，并能體現(xiàn)其獨特性。3.進行藏傳佛教文物鑒定時，需重點考察：①材質(zhì)與工藝，分析材料來源、質(zhì)地、制作手法（如鑄造、鍛造、雕刻、繪畫、織繡等）是否符合時代特征；②形制與風(fēng)格，考察器物造型、比例、裝飾紋樣是否與特定時代、地域、流派或師承相符；③年代判斷，結(jié)合器物風(fēng)格、紋飾演變、同時期文獻記載、出土或流傳環(huán)境等因素綜合判斷；④歷史背景與傳承，了解文物的來源、收藏歷史、曾經(jīng)歷過的重大事件，評估其歷史價值；⑤真?zhèn)舞b別，注意是否有后仿、修復(fù)或添加的痕跡。**解析思路*：考察綜合分析能力。需列出鑒定文物的關(guān)鍵維度，并簡要說明每個維度考察的內(nèi)容和意義。答案應(yīng)體現(xiàn)鑒定的科學(xué)性和系統(tǒng)性。4.博物館在展示藏傳佛教文物時應(yīng)遵循的基本原則：①尊重信仰，準確傳達宗教內(nèi)涵，避免曲解或隨意刪改，尊重相關(guān)群體的宗教情感；②確保安全，根據(jù)文物材質(zhì)、形制特點，提供適宜的展示環(huán)境和防護措施；③真實準確，客觀呈現(xiàn)文物信息，包括其歷史、藝術(shù)、文化價值，使用可靠的學(xué)術(shù)研究成果；④闡釋清晰，運用恰當(dāng)?shù)恼Z言和多媒體手段，使不同文化背景的觀眾都能理解文物信息，注重故事性敘述；⑤突出特色，展示藏傳佛教藝術(shù)和文化的獨特性，避免與其他文化混淆；⑥考慮空間與氛圍，營造符合藏傳佛教文化特色的展示環(huán)境。**解析思路*：考察實踐能力與倫理意識。需從尊重信仰、安全、真實性、闡釋、特色、環(huán)境等多個博物館學(xué)相關(guān)原則進行闡述，特別強調(diào)對藏傳佛教文化的特殊考量。5.藏傳佛教文物數(shù)字化保護與傳承的意義：①搶救性保護，通過高清攝影、三維掃描等技術(shù)，記錄瀕?；蛞讚p文物的信息，建立數(shù)字檔案，為實體保護提供備份；②擴大傳播范圍，利用網(wǎng)絡(luò)、虛擬展覽等形式，打破地域限制，讓更多人了解和研究藏傳佛教文物；③促進研究與交流，為學(xué)者提供便捷的數(shù)字化研究資源，便于比較、分析，促進國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流；④創(chuàng)新展示方式，結(jié)合虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)，提供沉浸式、互動式的展示體驗，增強觀眾參與感；⑤傳承文化記憶，數(shù)字資源可作為教育素材，幫助后代了解和學(xué)習(xí)藏傳佛教文化。**解析思路*：考察綜合應(yīng)用能力。需從保護、傳播、研究、展示、傳承等多個角度論述數(shù)字化手段的價值和作用，體現(xiàn)其對文物工作現(xiàn)代化和文化傳播的促進作用。四、論述題1.藏傳佛教文物蘊含著豐富的歷史文化、宗教哲學(xué)和藝術(shù)審美價值，是研究藏學(xué)、宗教史、藝術(shù)史、民族關(guān)系的重要物質(zhì)載體。其價值體現(xiàn)在：①歷史文化價值，記錄了藏族社會的政治、經(jīng)濟、生活、習(xí)俗以及與周邊地區(qū)的交流互動歷史；②宗教哲學(xué)價值，是理解藏傳佛教教義、修行體系、宇宙觀的重要依據(jù)；③藝術(shù)審美價值，以其獨特的造型、色彩、紋飾和表現(xiàn)手法，構(gòu)成了輝煌燦爛的藏傳佛教藝術(shù)體系，具有極高的藝術(shù)欣賞價值。在當(dāng)代，這些文物對于增強民族文化自信、促進民族團結(jié)、推動中外文化交流、豐富人類文明多樣性具有重要意義。保護和深入研究藏傳佛教文物，有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻力量。**解析思路*：考察深度分析與論證能力。需分層次論述價值（歷史、宗教、藝術(shù)），并結(jié)合當(dāng)代意義進行闡述。答案應(yīng)結(jié)構(gòu)清晰，論點明確，論據(jù)充分，邏輯嚴謹。2.藏傳佛教文物研究具有復(fù)雜性和特殊性，與多學(xué)科交叉融合關(guān)系密切。首先，從研究對象看，藏傳佛教文物涉及宗教信仰、哲學(xué)思想、藝術(shù)風(fēng)格、社會習(xí)俗、歷史變遷等多個層面，單一學(xué)科難以全面解釋。其次，研究方法上，需要借鑒歷史學(xué)的文獻考證、考古學(xué)的田野發(fā)掘與分析、藝術(shù)學(xué)的風(fēng)格分析與審美評價、宗教學(xué)的理論闡釋、人類學(xué)的文化田野調(diào)查、博物館學(xué)的藏品管理與分析、科技考古的科技檢測（如年代測定、材料分析）等多種方法。例如，鑒定一件藏傳佛教造像，可能需要結(jié)合藝術(shù)史的風(fēng)格判斷、歷史學(xué)的時代背景分析、材料科學(xué)的成分檢測、甚至相關(guān)宗教文獻的印證。這種跨學(xué)科性不僅有助于深化對藏傳佛教文物的理解，也推動了各學(xué)科自身的發(fā)展與融合，是推動該領(lǐng)域研究走向深入和系統(tǒng)化的重要途徑。**解析思路*：考察理論聯(lián)系實際與批判性思維能力。需分析藏傳佛教文物研究的內(nèi)在復(fù)雜性，論證多學(xué)科方法論的必要性和具體應(yīng)用場景，闡述交叉融合的益處。答案應(yīng)體現(xiàn)對學(xué)科交叉的認識深度。五、案例分析題在策劃“藏傳佛教法器”展覽時，應(yīng)考慮以下關(guān)鍵因素：①主題提煉，明確展覽的核心主題，是側(cè)重特定類型的法器（如供器、樂器、法器），還是按功能（如用于念誦、儀式）、按地域或按宗教流派劃分；②內(nèi)容選擇，精選具有代表性、故事性、藝術(shù)性或歷史價值的法器，并輔助以相關(guān)文獻、圖片、視頻等，確保內(nèi)容豐富且有深度；③空間布局，根據(jù)法器的大小、材質(zhì)、使用場景等因素，合理規(guī)劃展線，運用燈光、色彩、隔斷等手段，營造神圣、莊嚴或具有敘事性的展示氛圍，考慮觀眾流線；④闡釋方式，采用通俗易懂且尊重宗教信仰的語言，運用文字說明、語音導(dǎo)覽、多媒體互動等方式，清晰傳達法器的名稱、材質(zhì)、功能、使用方法、文化內(nèi)涵和象征意義，避免過度神秘化或世俗化；⑤倫理考量，尊重法器的宗教屬性和相關(guān)的文化敏感性，避免不當(dāng)展示可能引發(fā)的爭議；⑥教育意義，設(shè)置互動體驗環(huán)節(jié)或提供相關(guān)知識讀本，提升觀眾的認知水平和參