I短視頻對老年群體的影響深析隨著現(xiàn)代數(shù)字化網(wǎng)絡技術(shù)的快速發(fā)展，短視頻正在以其獨特性影響著老年群體。本文以海南省陵水縣孔明村為例，通過田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)短視頻在該村老年群消費方式等日常生活實踐，同時也衍生了短視頻拜年和新的互惠交換實踐等。在短視頻情境下，老年群體在現(xiàn)實社會中原有的人際關(guān)系依然存在并發(fā)揮著作用。但是其人際交往的方式、內(nèi)容、對象和范圍均有所改變。此外還增進了家庭內(nèi)部成員的交流從而改善親密關(guān)系，乃至通過線上家族的形式再次建構(gòu)家族關(guān)系。與此同時他們正逐漸將原本具有流動性的熟人社會關(guān)系轉(zhuǎn)移到短視頻平臺上，試圖也被他們帶入到短視頻空間中的人際互動行為之中。實質(zhì)上，這套建構(gòu)在短視頻上的人際關(guān)系是對現(xiàn)實生活中理性的流動化人際關(guān)系的投射。透過短視頻給老年群體人際關(guān)系帶來的變遷，一方面可以看出現(xiàn)代短視頻技術(shù)對人及其社會關(guān)系的 I 1(一)研究背景及意義 1(二)研究概述 1 12.短視頻與社會人際交往 1(三)田野概況 2 22.田野過程簡述 3 4(一)傳統(tǒng)短視頻及短視頻變遷 4(二)短視頻使用及動機 4 4 5(四)老年群體未使用短視頻的原因 5三、短視頻對老年群體的日常生活影響 6 6(二)經(jīng)濟生活 6(三)社會生活 6四、短視頻對老年群體人際關(guān)系的影響 7 (二)人際關(guān)系的變化 (三)虛擬“熟人社會”的建構(gòu) 9 91(一)研究背景及意義據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心日前公布的一份《報告》,當前，中國移動互聯(lián)網(wǎng)用戶已達9.86億人。50歲及以上年齡層的互聯(lián)網(wǎng)用戶，在互聯(lián)網(wǎng)用戶中所占的比重已達26.3%,正逐漸成為中國互聯(lián)網(wǎng)用戶中的主要用戶群體。在網(wǎng)絡時代，隨著網(wǎng)在中國，一方面，有大量的老年人居住在那里。本文從實踐出發(fā)，將50歲及50歲以上的老年人作為研究對象。另一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)資訊科技的進步，以及短片的興起，使得網(wǎng)民在這一群人中“下沉”。“短視頻”作為一個相對而言的概念，在科技的創(chuàng)新、發(fā)展下，很有可能會被重新界定。本文所說的“短視頻”,在這種情況下，老人們有沒有參與到快速變化的互聯(lián)網(wǎng)世界中?在他們接觸到短視頻后，短視頻技術(shù)會對他們的日常生活有什么影響，會對他們的人際關(guān)系有什么影響或改變。這個問題值得我們深思。而實際上，隨著年齡增長，以智能手機具有交互性、集成性、復合性及個性化的短視頻，與具有便捷性特性的移動互聯(lián)載體，即智能手機，擴大了短視頻的實用功能。隨著年齡的增長，短視頻逐漸成現(xiàn)在，隨處可見老年群體在逐漸使用短視頻，而短視頻也以一種融合的姿態(tài)將他們包容其中。筆者認為我們有必要去理解老年群體這種基于短視頻的“觸網(wǎng)”行為，同時亦了解在短視頻“場域”下老年群體或是老年群體的基本生活方式和交流方式。實際上，在民族學和社會學領域或是傳播學領域都對網(wǎng)絡技術(shù)或是短視頻技術(shù)在社會的傳播及其對社會人際關(guān)系的影響有所探討。誠然，該課題難自詡為這類探討，只意在簡單地說明短視頻“場域”下老年群體的日常生活實踐和人際關(guān)系，揭示短視頻在其生活和人際關(guān)系互動扮演的角色和發(fā)揮的作用，從而呈現(xiàn)短視頻情境下老年群體人際關(guān)系變遷。同時亦是以一個個案研究對比傳統(tǒng)人(二)研究概述近幾十年以來，社會發(fā)生了翻天覆地的變化，隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)生活逐漸成為人們社會生活的一部分。與此同時，中國社會原有的鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)和鄉(xiāng)土人際關(guān)系網(wǎng)也悄然出現(xiàn)了一些明顯的變化。社會學、人類學、民族2經(jīng)濟現(xiàn)象，都為人類學、民族學和社會學提供了新的研究方向。近年來，英國的斯特(HeatherHouse)所著的《數(shù)碼人類學》(DigitalMiller)為代表。本書試圖從人類學角度對數(shù)字技術(shù)及由此產(chǎn)生的各種社會現(xiàn)象與文化進行解讀，例如：社交網(wǎng)絡，數(shù)字政治與游戲，網(wǎng)絡黑客倫理等等。關(guān)于具體的方法論，羅伯特●庫其目的是為以文化為導向的研究方向，以技術(shù)為媒介，研究因特網(wǎng)及有關(guān)的信息傳播技術(shù)所產(chǎn)生的社會交往的研究人員，提出一種行之有效的方法論。他相信社會與文化可以在線進行：調(diào)查，訪談，日記，焦點團體，結(jié)構(gòu)網(wǎng)路分析，以及人種學；與國外進行對比以及與國內(nèi)其他學科(傳播學、新聞學)進行對比，我國活和人際交往方式，使其向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。同時短視頻在村落居民中的不斷應用，逐漸導致傳統(tǒng)村落的解體；呂小玲以雙河村為例，論述短視頻對少數(shù)民族村落日常生活的影響。她認為短視頻能鞏固村民現(xiàn)有的人際和擴展交往范圍，短視頻的使用重構(gòu)了村民的閑暇時光、人際關(guān)系、生產(chǎn)方式乃至消費生活；孫信茹在手機與哈尼族村寨生活的研究中指出，手機的介入導致村寨人際關(guān)系復雜化，話語權(quán)的轉(zhuǎn)移，甚至對地方性知識和傳統(tǒng)文化進行著短視頻化的改寫；馮強、馬志浩以“三重勾連”理論為框架，考察移動網(wǎng)絡實踐與社會場景的復雜勾連，從科技物品、符號文本和空間場景三個層面分析“吉村”村民以智能手機作為載體的移動消費實踐，以期闡明作為新的短視頻技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)社會的沖擊以及給農(nóng)民(三)田野概況孔明村是海南省陵水縣隆廣鎮(zhèn)所轄的一個行政村，位于海南省的東南部?？酌鞔鍠|南至新村鎮(zhèn)朝美村、長坡村，西接亞后村，南連三馬林村，北鄰文羅鎮(zhèn)深水村。全村在行政規(guī)劃上分為一、二兩個隊，但村民習慣按居住點的不同分為：內(nèi)村、外村(或稱盯魚村)、東門村。3n是江族自治縣適市東保亭黎族瓊中黎族苗族自治縣奧縣圖1孔明村在海南省的位置圖該村目前共有116戶人家，共計473人，其中年齡在50歲以上的有187人。目前由于該村青年群體的社會流動加快，該村的“通婚圈”范圍不斷擴大，嫁娶由家長接送。小學就讀于村內(nèi)小學或是鎮(zhèn)中心小學(可住校)。大多數(shù)孩子從初中開始就獨自住校，就讀的學校有鎮(zhèn)初級中學或縣城的學校(一周一回),也有部分學生去到五指山或是?？诘貐^(qū)的學校讀書(大概一月回家一次)。目前就讀中專及以上學校的學生有分布在?！?、三亞、瓊海、潮州、桂林、西安和武漢等地；長期在外務工者主要集中在省內(nèi)海□和三亞地區(qū)，一般情況下只在有較長的假期時才會回家，有極少數(shù)人在廣東省務工，回鄉(xiāng)時間更為不確定。總的來說，該村人口流動范圍較大，村里有很多青、壯年人因讀書、工作或婚嫁等原因與家筆者主要采用田野調(diào)查法和文獻法對該課題進行研究。開展此次田野調(diào)查的時間是2021年1月-2月，調(diào)查的時長為期26天。共計走訪了37名老年人，其中重點訪談3人，走訪對象的年齡段主要集中在50-70歲之間。其中男性20人，女性17人。受訪者中，退休老師1名，村干部1名，小賣部經(jīng)營者5名，長期務農(nóng)15名，務農(nóng)務工者15名。受訪者普遍接受過小學教育，文化水平在小學及以下的人數(shù)為19人，15人初中或中專畢業(yè)，3人高中畢業(yè)。統(tǒng)計結(jié)果顯示，在走訪的37人中，其家庭中現(xiàn)擁有的短視頻種類有報紙(兩戶)、收音機(兩戶)、電視(37戶)、電腦(兩戶);擁有手機的老年群體人數(shù)是35人，其中有27人擁有智能手機，而使用過短視頻的人數(shù)為23人。使用過4短視頻的人數(shù)占總走訪人數(shù)的比例是62.2%,占擁有智能手機的人數(shù)比例約為85.2%。其余14人未曾接觸或使用過短視頻，占比約為37.8%。這些數(shù)據(jù)可以從側(cè)面反映出該村老年群體對短視頻的接觸比較多，不妨認為短視頻在老年群體中的普及度還算比較高。(一)傳統(tǒng)短視頻及短視頻變遷目前孔明村居民持有和使用的短視頻種類有報紙、收音機、電視、手機、電腦等。筆者現(xiàn)結(jié)合村民現(xiàn)有短視頻種類，以口語短視頻、書信短視頻、傳統(tǒng)短視頻和短視頻為序，梳理孔明村傳播短視頻的流變過程。從短視頻的角度來說，雖然從秦漢以后的信息形式已經(jīng)由□頭走向書面化，但是“言與寫”始終是一種“言與寫”的區(qū)別。在孔明村以書信為媒介的短片傳播方式，以及在此前后，□頭語言一直是最主要的一種傳達方式。他所說的‘□頭’,其實就是“傳語”。以林阿公為例，他小時候曾到通什(今五指山)販賣野鴨，他跟家里的消息，都是由村子里在通什念書的同鄉(xiāng)代為轉(zhuǎn)達。信件是一種較為典型的傳播方式，但由于受文字、郵寄等諸多限制，在現(xiàn)實生活中并未廣泛應用。大約在2006年，智能化移動電話進入了農(nóng)村，并在很大程度上解決了農(nóng)村的通信問題?，F(xiàn)在的手機，還不是很普及，家家戶戶，也就一兩個人有一部。按鈕式電話未能得到普遍推廣，其主要原因有：一、在農(nóng)村地區(qū)，人們的經(jīng)濟狀況不佳；二、在農(nóng)村地區(qū)，人們無法負擔大量的電話、電話套餐的資費；那時候的電話，功能并不是很多，主要是用來通信的。直到2013年，智能手機才會在區(qū)域內(nèi)逐步普及，而到2015年，老年人將會成為主流?？赡苁且驗楝F(xiàn)在的智能手機比以前便宜了。如今，智能手機已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｓ玫囊环N短視頻工具，并且在短短幾年內(nèi)，它就已經(jīng)得到了普及。在地區(qū)，“短視頻”的應用通常都是以智能手機為載體，而智能手機的廣泛應用，促進了以智能手機為載體的短視頻的應用，也正是在這個時候，該地區(qū)才正式進入了“短視頻”的時代。(二)短視頻使用及動機從使用與滿足的角度出發(fā)，不妨認為短視頻用戶因持有一定的需求而使用短視頻。這樣也就預測了老年群體使用短視頻的目的是為了滿足其某種需求。也就是他們對短視頻的接觸是立足于他們的某些需求，至于他們對短視頻的接觸行為則可簡單的看作是為尋求滿足其自身需求的過程。目前中國人口老齡化趨勢愈加顯著,人口老齡化所帶來的問題日益嚴重，在地區(qū)老人孤獨感問題更為明顯。孔明村的情況也不例外，大多數(shù)的受訪者的子女在外讀書或工作，或有孫輩上學期間寄宿于學校，生活中缺乏溝通和交流的人，5這就會出現(xiàn)一定的精神孤獨感問題?！盁o味(無聊)”是田野過程中最容易聽到的老年群體用來形容自己生活的詞。特別是女性最容易感到孤獨，當他們空閑下信息的獲取一直是人的剛性需求，而短視頻作為一種傳播短視頻其基本功能這使得獲取信息的方式較之前更加便捷。調(diào)查發(fā)現(xiàn)受訪者都有收看新聞聯(lián)播和天氣預報的習慣，偶爾因某些原因無法按時收看節(jié)目，他們會通過短視頻獲取相關(guān)信息。(三)短視頻的獲取渠道隨著年齡的增長，人們對短視頻的選擇受到了一定程度的影響，通過親朋好友的介紹，可以讓他們感受到社會化媒體帶來的便利。隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，短視頻技術(shù)也在持續(xù)更新，首先使用并接受這些技術(shù)的人通常都是年輕人，他們能夠快速地適應并掌握新的短視頻技術(shù)，通常他們的使用行為會孫子的“要求”,而他們的子女、孫子愿意幫忙，并愿意幫忙學習、運用。毫無疑問，這種用戶可能會有一定程度上的攀比心理，當他們看到自己的同伴或者身邊的人都在玩短視頻時，他們也會跟著玩，因為在這個世界上，他們很(四)老年群體未使用短視頻的原因在這也不能忽略掉部分沒有使用短視頻的老年群體，筆者將對其不使用的原因進行簡單的說明。不使用短視頻的受訪者的人數(shù)是14人。這14人中，男性5人，女性9人，年齡大多(有10人)集中在60-70歲這一年齡段，其單純從事農(nóng)業(yè)活動，且不再是家庭重要勞動力。其不使用短視頻的原因有三個：第一個是無手機。沒有手機的受訪者一般是另一半有手機或是其生活在大家庭中，至少有一個孩子長期與其生活，沒有購買手機的必要；第二個是使用按鍵手機。有8人使6三、短視頻對老年群體的日常生活影響表達自己的想法，表達自己的情緒，都會變得更容易，更有效。傳統(tǒng)的交流符號只局限在文字和語音兩個方面，而短視頻除了可以為用戶提供文字輸入之外，還可以為用戶提供語音、圖像和視頻等多種形式的交流符號。老年人在使用過程中擁有的多樣化的選擇，讓他們的交流和溝通變得更加高效和方便。被調(diào)查者稱：“我無法使用鍵盤，只能使用手寫的方式，但我覺得手寫的方式并不太適合我，而使用聲音則更加方便?！辈煌慕涣鞣绞?，讓交流變得更加有效，也讓交流變短視頻平臺以其大數(shù)據(jù)技術(shù)為基礎，對用戶進行精準的信息推送，這種信息以文字、圖片或者視頻的方式，將生活中的信息、新聞和娛樂消息等以文字、圖片或者視頻的方式展現(xiàn)出來，具有時效性強和可視性好的特征。大數(shù)據(jù)推送的內(nèi)容是捕獲于用戶的預覽記錄，因此，大數(shù)據(jù)的定向推送在某種意義上是便利了用比如，短視頻公眾號，就是通過大數(shù)據(jù)技術(shù)，及時向用戶提供有針對性的信息。用戶可以通過自己所關(guān)注的公眾號，了解到最新的新聞、生活服務資訊和政務通當然，也有一些年長的人群，他們不會自己使用網(wǎng)購，所以他們喜歡讓自己的子女幫忙購買他們所需要的物品?！拔液湍阏f啦，這些對聯(lián)、掛錢和燈籠都是我叫仔(孩子)在網(wǎng)上買的，雖然便宜一點，但是要提前買，否則我怕是到不了了?！彪S著年齡的增長，他們對網(wǎng)絡購物的看法也會逐漸發(fā)生變化，他們會認同別人或者自己的孩子所說的“網(wǎng)絡購物很便宜，而且質(zhì)量很好”。其中有些人是在兒女的指導下開始學習網(wǎng)上購物的。不管是自己直接網(wǎng)上購物，還是通過子女進行網(wǎng)上購物，網(wǎng)上購物都在不斷地改變著他們的消費習慣。他們會按照自己需要的商品的特性，來決定是在網(wǎng)上購物，還是到線下購物，而不再是只有在實際的市集才能買到的東西。其次，網(wǎng)上交費可以改變你的生活方式。過去，老年人群體需要跑到鎮(zhèn)上的營業(yè)廳去繳納話費和電費，如今已經(jīng)改變了。他們可以實現(xiàn)足不出戶就可以進行話費和電費的充值。“我們都是等著供電局發(fā)短信來通知我們，上個月的電費是多少，然后用短視頻交費就可以了”;另外就是，之前的交易，都是用現(xiàn)金來完成，而不是只有現(xiàn)金來完成，所以他們也不需要攜帶那么多的現(xiàn)金，網(wǎng)上支付，已經(jīng)被運用到了很多的生活中。不可否認，網(wǎng)上支付正在逐7視頻通話等多種交流方式，在網(wǎng)絡上實現(xiàn)了拜年。從內(nèi)容上看，新年祝福的對象越來越多，祝福的內(nèi)容也越來越豐富。在現(xiàn)實的拜年活動中，任何人都不可能利用春節(jié)這個機會把自己的全部人脈都走遍，一般都是在自己的人脈關(guān)系網(wǎng)中，根據(jù)親疏遠近的原則，有選擇地去拜訪。而利用短視頻來慶祝新年，從理論上講，朋友名單里的所有人都可以成為新年祝福的目標。這樣，拜年的對象就從原來的親人、鄰居、親戚，擴展到了朋友、同事、上司等。拜年的內(nèi)容也從單純的口頭和肢體動作轉(zhuǎn)向動圖、表情包、短視頻紅包等。而在網(wǎng)上，大家一起吃飯，一起在真實的時間、空間里，讓所有人“超凡入圣”,有一種神圣、有一種歸屬的感但卻很難將自己代入到節(jié)日的氛圍中，所以，人們在春節(jié)的時候，會缺乏一種神圣的歸屬感。因此，人們經(jīng)常在田間地頭上說：“沒有什么值得慶祝的，沒有人回家，就沒有年的氣氛。”(一)交往方式的變革如果說，傳統(tǒng)的、最直接、最有效的溝通方式是面對面的溝通，那么手機的應用則給這一方式造成了一定的影響，而伴隨著短視頻的參與，溝通方式變得更場”的面對面溝通，而以短視頻為媒介，以肢體的“在場”的形式，將老年人的肢體以肢體的“在場”的形式，呈現(xiàn)在他們的面前。通過智能手機或者短視頻等方式，老年群體可以獲得更加便利的溝通形式。與此同時，短視頻等短視頻提供了文字、語音、圖片及表情包等豐富的交往符號，這也讓人與人之間的互動更加生動，人際互動更加有效。尤其是，短視頻語音功能讓其社交功能的使用門檻降低，通過語音交流，人們不需要考慮識字、視覺等問題，這讓老年群體在使用短視頻和他人交流時少了很多障礙，讓交流變得更加簡單。以短視頻為基礎的這種著老年人對短視頻的接受和應用，其在人際交往中的運用也越來越多，他們對作(二)人際關(guān)系的變化中國傳統(tǒng)家庭是一個注重家族完整性的男權(quán)式大家庭，家族結(jié)構(gòu)以“父子”我們這個地方，“家庭”的本質(zhì)是不同的。“我們的家，既然是一個持續(xù)的事業(yè)共同體，那么,它的主軸，就是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的”,8在這樣的家庭里，人的感情會受到壓抑。但是，伴隨著農(nóng)村社會的生產(chǎn)與生活的變化，大家庭的理想很可能早已被消解掉了，“橫向的夫妻關(guān)系代替了縱向的父母、子女關(guān)系，成為了家庭關(guān)系的主軸?！比绻f，當短視頻真正走進老年人的日常生活時，其對他們的家庭關(guān)系的作對于老年人來說，基于血緣和地緣的關(guān)系仍然是他們最主要的社會關(guān)系，但是在實際生活中，老年人的人際關(guān)系已經(jīng)不僅僅局限于地緣和血緣了。由于人們之間的無血緣和派生關(guān)系的交往日益頻繁，人們在彼此熟悉和信賴的關(guān)系網(wǎng)中建立起了基于“友誼”或者金錢上的聯(lián)系。例如，調(diào)查對象B在集市上發(fā)布了一個她會主動聯(lián)系這個“商販”,問他要不要購買，要多少錢；調(diào)查對象A在購買蔬菜的過程中，與一個小販結(jié)交，在購買鴨子的過程中，與一個小販結(jié)交?？傮w上看，老年人的人際關(guān)系相對于其他人來說比較單純，沒有那么復雜的關(guān)系網(wǎng)，盡管他們的關(guān)系網(wǎng)是不斷變化的，但總體上和中國傳統(tǒng)的“熟人社會”沒有什么區(qū)在短片“場域”中，老人們的生活中所需溝通的事物、所需解決的問題，大部分還停留在孔明村這個地域范圍之內(nèi)。但他們正嘗試著將原來的社交關(guān)系轉(zhuǎn)移到一個虛擬的短片世界。即，老年人以現(xiàn)實的人際關(guān)系網(wǎng)為基礎，利用短視頻構(gòu)建出一個在虛擬空間中的人際圈，在短視頻平臺上逐步呈現(xiàn)出熟人社會關(guān)系。同時，他們又在虛擬世界中持續(xù)保持著“熟人社會”的