2025年大學(xué)《文化遺產(chǎn)》專業(yè)題庫——中國傳統(tǒng)美術(shù)作品的研究與傳承考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分。下列每小題選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。）1.下列哪一項(xiàng)不屬于中國繪畫史上的“文人畫”特點(diǎn)？A.注重筆墨技法的表現(xiàn)B.強(qiáng)調(diào)詩、書、畫、印的融合C.追求精雅的審美情趣D.以商業(yè)銷售為主要目的2.漢代畫像石中，描繪伏羲女媧相對(duì)抱持、人身蛇尾的圖像，主要反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的思想觀念？A.佛教思想的傳入B.道教神仙觀念的流行C.對(duì)人類起源和繁衍的想象D.儒家倫理道德的強(qiáng)調(diào)3.被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”的唐代著名畫家是？A.張擇端B.閻立本C.吳道子D.顧愷之4.宋代汝窯瓷器以其獨(dú)特的天青釉色著稱，這種釉色在考古學(xué)上通常被描述為？A.青綠釉B.白釉C.紅釉D.豆青釉5.中國古代園林藝術(shù)中，“借景”手法的運(yùn)用體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)思想？A.道家的無為而治B.儒家的中庸之道C.佛教的空觀D.宇宙觀中天人合一的思想6.明代著名的“吳門畫派”主要活躍于哪個(gè)地區(qū)？A.長(zhǎng)安B.洛陽C.蘇州D.廣州7.下列哪項(xiàng)不是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中“四大名繡”？A.蘇繡B.粵繡C.湘繡D.蜀繡8.清代官窯瓷器中，“康雍乾盛世”的瓷器生產(chǎn)達(dá)到了高峰，這一時(shí)期的瓷器通常具有怎樣的時(shí)代風(fēng)格特征？A.秀雅清麗，崇尚簡(jiǎn)約B.精巧華麗，追求繁復(fù)C.古樸粗獷，體現(xiàn)力量感D.民間化，充滿鄉(xiāng)土氣息9.研究中國畫像石、壁畫等視覺材料時(shí)，常采用的方法是？A.文獻(xiàn)考證法B.類型學(xué)分析法C.圖像學(xué)分析法D.比較研究法10.中國傳統(tǒng)美術(shù)的傳承面臨的主要挑戰(zhàn)之一是？A.材料和技術(shù)的失傳B.市場(chǎng)需求的過度飽和C.保護(hù)資金的嚴(yán)重短缺D.創(chuàng)新風(fēng)格的缺乏二、名詞解釋（每題5分，共25分。請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋下列名詞的含義。）1.顧愷之與“傳神寫照”2.“文人畫”3.“天人合一”4.“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”5.“博物館”三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分。請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問題。）1.簡(jiǎn)述中國古代繪畫中“山水畫”發(fā)展的主要階段及其代表人物。2.簡(jiǎn)述中國青銅器藝術(shù)在商周時(shí)期的主要特征及其文化意義。3.簡(jiǎn)述中國傳統(tǒng)美術(shù)保護(hù)工作中應(yīng)堅(jiān)持的基本原則。四、論述題（每題15分，共30分。請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，深入論述下列問題。）1.論述中國傳統(tǒng)美術(shù)作品的“文化內(nèi)涵”及其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值。2.結(jié)合具體實(shí)例，論述中國傳統(tǒng)美術(shù)技藝在當(dāng)代社會(huì)傳承與創(chuàng)新的路徑與可能面臨的困境。---試卷答案一、選擇題1.D2.C3.C4.A5.D6.C7.B8.B9.C10.A二、名詞解釋1.顧愷之與“傳神寫照”：顧愷之（約345年—406年），東晉時(shí)期著名畫家，其繪畫理論核心為“傳神寫照”，強(qiáng)調(diào)繪畫不僅要描繪物體的外形，更要捕捉和表現(xiàn)其內(nèi)在的精神氣質(zhì)和生命活力?！皞魃瘛敝笇?duì)對(duì)象精神面貌的捕捉，“寫照”指對(duì)其進(jìn)行刻畫。他認(rèn)為“四體妍媸，本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中”，意指面部表情（特別是眼睛）是傳達(dá)人物神采的關(guān)鍵。顧愷之的“傳神寫照”理論對(duì)中國后世繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為傳統(tǒng)繪畫美學(xué)的重要思想。2.“文人畫”：文人畫是中國傳統(tǒng)繪畫中一個(gè)重要的流派和風(fēng)格，主要指中國封建社會(huì)上層士大夫階層所創(chuàng)作的繪畫。它區(qū)別于民間繪畫和宮廷繪畫，更注重表達(dá)個(gè)人情感、審美情趣和哲學(xué)思想。文人畫家通常具有多方面的文化修養(yǎng)，擅長(zhǎng)詩、書、畫、印，追求“氣韻生動(dòng)”，注重筆墨技法的表現(xiàn)，題材上偏愛山水、花鳥、蘭竹以及與文人生活相關(guān)的題材。山水畫和花鳥畫是文人畫最重要的組成部分。文人畫強(qiáng)調(diào)“畫外意”，追求精雅、淡泊、超逸的審美境界，代表人物有王維、蘇軾、米芾、倪瓚、董其昌等。3.“天人合一”：“天人合一”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中一個(gè)核心觀念，意指天（自然）與人是相互關(guān)聯(lián)、相互統(tǒng)一、和諧共生的整體。在藝術(shù)領(lǐng)域，“天人合一”思想深刻影響了中國的山水畫等藝術(shù)形式。藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，往往試圖通過對(duì)自然山水的描繪，表達(dá)人與自然和諧相處的關(guān)系，體現(xiàn)宇宙的秩序和哲理。畫家將自身的情感、學(xué)養(yǎng)、理想融入山水之中，達(dá)到與自然精神溝通的境界。這種觀念要求藝術(shù)家具備高深的修養(yǎng)，能夠“外師造化，中得心源”，在藝術(shù)作品中反映出宇宙自然的生機(jī)與規(guī)律，同時(shí)也寄托了對(duì)理想人格和境界的追求。4.“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能，以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。它世代相傳，被社區(qū)、群體或個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的一部分，是民族智慧和生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝。在中國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是國家文化事業(yè)發(fā)展的重要組成部分。5.“博物館”：博物館是一個(gè)永久性機(jī)構(gòu)，為研究、保護(hù)、征集、收藏、闡釋和展示人類及自然遺產(chǎn)而設(shè)立。它通過保存、研究、展示和教育，向公眾傳播知識(shí)，激發(fā)對(duì)人類文化和自然的興趣與尊重。博物館通常收藏有各類文物、標(biāo)本、藝術(shù)品或其他具有科學(xué)、歷史、藝術(shù)價(jià)值的物品，并通過展覽、講座、出版物等多種方式向公眾開放。博物館不僅是文化遺產(chǎn)的守護(hù)者，也是連接公眾與文化遺產(chǎn)的橋梁，在文化傳承、教育普及和社會(huì)發(fā)展中扮演著重要角色。三、簡(jiǎn)答題1.中國古代山水畫的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程，大致可分為以下主要階段：*早期萌芽與初步發(fā)展（魏晉南北朝）：山水畫開始作為獨(dú)立的題材出現(xiàn)，但多附屬于人物畫背景。此時(shí)畫家開始注重對(duì)自然山水的觀察和描繪，追求“畫意”，代表人物有魏晉時(shí)期的王微、顧愷之（其《畫云臺(tái)山圖》卷雖已不存，但記載其有山水之想），南朝宗炳提出“應(yīng)會(huì)通神”，謝赫提出“六法論”，為山水畫的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。*成熟與高峰（隋唐）：隋代山水畫趨于成熟，出現(xiàn)了青綠山水（如展子虔《游春圖》）和水墨山水（如展子虔《明皇幸蜀圖》）。唐代山水畫成就輝煌，山水畫名家輩出，風(fēng)格多樣。青綠山水有李思訓(xùn)、李昭道父子，水墨山水則有王維（被譽(yù)為“南宗畫派”之祖，強(qiáng)調(diào)“水墨渲染”），以及吳道子、韓幹等兼善山水。唐代山水畫在空間表現(xiàn)和筆墨運(yùn)用上都有顯著進(jìn)步。*鼎盛與分派（五代、兩宋）：五代時(shí)期，山水畫發(fā)展達(dá)到新的高峰，出現(xiàn)了北方山水畫派（荊浩、關(guān)仝、李成、范寬）和南方山水畫派（董源、巨然）。兩宋山水畫是傳統(tǒng)山水畫的巔峰，宮廷畫院與文人畫并行發(fā)展。北宋以李成、范寬、郭熙為代表，注重對(duì)自然山水的精確描繪和深刻體悟，代表作如范寬《溪山行旅圖》、郭熙《早春圖》。南宋馬遠(yuǎn)、夏圭則開創(chuàng)了“邊角之景”的寫意風(fēng)格，更顯空靈和意境。同時(shí)，文人畫興起，以山水、花鳥、墨竹等題材寄寓情懷，代表人物有米芾、米友仁（米家山水）、李唐、劉松年、夏圭、文同（墨竹）、鄭思肖等。*演變與普及（元明清）：元代是文人畫的興盛期，山水畫以水墨為主，追求簡(jiǎn)淡、古拙、逸趣，代表人物有黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙（“元四家”）。明代吳門畫派（沈周、文征明、唐寅、仇英）影響巨大，既有工筆，也有水墨，風(fēng)格秀雅。清代畫派紛呈，如“四王”（王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁）繼承宋元傳統(tǒng)，力求規(guī)范；清代中期有“四僧”（石濤、八大山人、髡殘、弘仁）等個(gè)性解放的畫家；清代晚期有“揚(yáng)州八怪”等風(fēng)格奇特的畫家?？傮w上，明清山水畫在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也呈現(xiàn)出多樣化和區(qū)域化的特點(diǎn)。2.商周時(shí)期是中國青銅時(shí)代的鼎盛階段，青銅器藝術(shù)具有鮮明的時(shí)代特征和文化意義。*主要特征：*規(guī)模宏大，造型厚重：商周青銅器，尤其是禮器，體量巨大，制作厚重，體現(xiàn)了威嚴(yán)、神秘的氛圍和奴隸主貴族的權(quán)力。*紋飾繁縟，氣勢(shì)雄偉：紋飾是商周青銅器藝術(shù)的核心。以饕餮紋（獸面紋）為主紋，輔以夔龍紋、鳳鳥紋、虎紋、蠶紋、云雷紋等，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，層次豐富，充滿動(dòng)感，具有強(qiáng)烈的裝飾性和神秘感。常采用浮雕、圓雕等技法，線條粗獷有力。*鑄造工藝精湛：主要采用范鑄法（陶范法），工藝復(fù)雜，能夠鑄造出大型、復(fù)雜的器物。合金配比和鑄造技術(shù)的成熟是青銅器藝術(shù)成就的重要保障。*功能明確，種類繁多：主要分為禮器（如鼎、簋、爵、觚、卣、觥等，用于祭祀和宴飲）、兵器（戈、矛、鉞、刀等）、工具和車馬器等，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰和日常生活。*文化意義：*宗教祭祀的工具：商周時(shí)期，“國之大事，在祀與戎”。青銅禮器是溝通人神、進(jìn)行祭祀活動(dòng)的重要媒介，體現(xiàn)了濃厚的神靈觀念和祖先崇拜。器物上的銘文（金文）記錄了祭祀對(duì)象、事由、冊(cè)命、賞賜等，具有極高的史料價(jià)值。*王權(quán)與等級(jí)的象征：大型青銅禮器通常由統(tǒng)治階級(jí)壟斷制作和擁有，是權(quán)力和地位的象征。在祭祀和宴飲等場(chǎng)合，禮器的數(shù)量、形制、紋飾的復(fù)雜程度等都與使用者的等級(jí)身份相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級(jí)制度。*藝術(shù)成就的體現(xiàn)：商周青銅器在造型、紋飾、鑄造工藝等方面都達(dá)到了中國早期藝術(shù)的巔峰，展現(xiàn)了古人的高超智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力，是中國古代藝術(shù)寶庫中的瑰寶。*承載豐富的歷史信息：青銅器上的銘文是研究商周歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、語言文字等的重要實(shí)物資料，為后人了解那個(gè)時(shí)代提供了寶貴的證據(jù)。3.中國傳統(tǒng)美術(shù)保護(hù)工作應(yīng)堅(jiān)持的基本原則主要包括：*真實(shí)性原則：保護(hù)工作應(yīng)尊重遺產(chǎn)的原始風(fēng)貌和歷史信息，盡量保持其真實(shí)性和歷史感。修復(fù)時(shí)不應(yīng)過度干預(yù)，避免改變其本來的面貌，特別是對(duì)于有損歷史真實(shí)性的添加部分，應(yīng)謹(jǐn)慎處理或予以區(qū)分。*完整性原則：保護(hù)不僅要維護(hù)遺產(chǎn)的實(shí)體本身，還應(yīng)包括與其相關(guān)的環(huán)境、歷史文化信息、傳承環(huán)境等。對(duì)于分散的、零碎的遺產(chǎn)要素，也應(yīng)采取措施進(jìn)行整合或記錄，以保持其整體性。*可持續(xù)性原則：保護(hù)工作應(yīng)著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，確保遺產(chǎn)能夠得到持續(xù)的保護(hù)和合理的利用，實(shí)現(xiàn)代際傳承。保護(hù)措施應(yīng)考慮經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)性，避免因保護(hù)不當(dāng)或過度利用而導(dǎo)致遺產(chǎn)的損害或消失。*最小干預(yù)原則：在必要進(jìn)行修復(fù)、加固或環(huán)境調(diào)控時(shí)，應(yīng)采取最小程度的干預(yù)措施，以必要的手段達(dá)到最好的保護(hù)效果，避免對(duì)遺產(chǎn)本體造成不必要的人為改變。*科學(xué)性原則：保護(hù)工作應(yīng)基于科學(xué)的認(rèn)識(shí)和方法，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行監(jiān)測(cè)、評(píng)估、修復(fù)和研究，確保保護(hù)措施的合理性和有效性。*依法保護(hù)原則：嚴(yán)格遵守國家相關(guān)的法律法規(guī)，如《中華人民共和國文物保護(hù)法》、《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等，依法開展保護(hù)工作。*社區(qū)參與原則：對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等活態(tài)文化遺產(chǎn)，應(yīng)尊重相關(guān)社區(qū)、群體的意愿，鼓勵(lì)其參與保護(hù)實(shí)踐，共同傳承和發(fā)展文化遺產(chǎn)。四、論述題1.中國傳統(tǒng)美術(shù)作品蘊(yùn)含著豐富的“文化內(nèi)涵”，并在當(dāng)代社會(huì)依然具有重要的價(jià)值。*文化內(nèi)涵的體現(xiàn)：中國傳統(tǒng)美術(shù)作品是中華民族數(shù)千年文明歷史的載體，其文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：*哲學(xué)思想：融合了儒家的中庸、和諧、秩序觀念，道家的自然、無為、順應(yīng)觀念，以及佛教的空、寂、輪回等思想。例如，山水畫中“天人合一”的境界體現(xiàn)了人與自然的和諧共生；園林藝術(shù)中的“借景”、“框景”等手法體現(xiàn)了對(duì)空間和環(huán)境的巧妙利用與哲學(xué)思考。*倫理道德：體現(xiàn)了以“仁”、“禮”為核心的儒家倫理觀念，如通過人物畫表現(xiàn)忠、孝、節(jié)、義等美德；通過禮儀用器強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序和社會(huì)規(guī)范。*審美情趣：形成了獨(dú)特的民族審美標(biāo)準(zhǔn)，如追求“氣韻生動(dòng)”、“意境深遠(yuǎn)”、“含蓄蘊(yùn)藉”、“均衡和諧”等，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神與外在形式的統(tǒng)一。例如，文人畫的空靈淡遠(yuǎn)、寫意精神；工藝美術(shù)中對(duì)材質(zhì)、工藝的極致追求。*民俗風(fēng)情：反映了不同地域、不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活場(chǎng)景和文化信仰。例如，年畫、剪紙等民間美術(shù)作品生動(dòng)地描繪了節(jié)慶、婚嫁、祭祀等活動(dòng)。*當(dāng)代價(jià)值：*精神滋養(yǎng)與身份認(rèn)同：傳統(tǒng)美術(shù)作品是中華文化的重要象征，能夠?yàn)楫?dāng)代中國人提供精神滋養(yǎng)，增強(qiáng)民族自豪感和文化認(rèn)同感。*審美教育與靈感來源：其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、精湛的技藝和深刻的意境，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的靈感和借鑒，也為大眾提供了寶貴的審美教育資源。*文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展：保護(hù)和研究傳統(tǒng)美術(shù)，是維系中華文明根脈的重要舉措。同時(shí)，可以探索如何將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代生活、當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，使其在新的時(shí)代背景下煥發(fā)新的生機(jī)。*促進(jìn)文化交流與理解：作為中國文化的重要代表，傳統(tǒng)美術(shù)是向世界展示中華文明魅力的窗口，有助于促進(jìn)不同文化之間的交流與理解。2.中國傳統(tǒng)美術(shù)技藝在當(dāng)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新面臨著挑戰(zhàn)，但也存在多樣的路徑。*傳承與創(chuàng)新的路徑：*教育傳承：加強(qiáng)在各級(jí)學(xué)校，特別是高等院校中的傳統(tǒng)美術(shù)教育和專業(yè)人才培養(yǎng)，建立系統(tǒng)的課程體系，教授傳統(tǒng)技藝知識(shí)和技能。鼓勵(lì)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人工作室，進(jìn)行師徒傳承或小范圍教學(xué)。*活態(tài)傳承：鼓勵(lì)傳統(tǒng)美術(shù)技藝融入現(xiàn)代生活，如開發(fā)傳統(tǒng)工藝品、設(shè)計(jì)產(chǎn)品、舉辦體驗(yàn)活動(dòng)等，使其在應(yīng)用中得以延續(xù)和發(fā)展。支持傳統(tǒng)手工藝者參與當(dāng)代設(shè)計(jì)，創(chuàng)作符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品。*數(shù)字化保護(hù)與傳播：運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，如三維掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、數(shù)據(jù)庫建設(shè)等，對(duì)傳