2025年大學(xué)《中國古典學(xué)》專業(yè)題庫——先秦諸子百家思想探究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分。下列選項中，只有一項是最符合題意的。）1.被尊為“至圣先師”，其思想核心主要圍繞“仁”和“禮”展開的先秦思想家是？2.提出“道法自然”、“無為而治”思想，認為“上善若水”的先秦思想家主要屬于哪個學(xué)派？3.主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”等，強調(diào)平等互利和節(jié)儉主張的學(xué)派是？4.以“法”、“術(shù)”、“勢”為治國核心，強調(diào)君主集權(quán)和法治嚴明的學(xué)派主要是？5.中國歷史上第一次大規(guī)模的思想論辯運動“百家爭鳴”主要發(fā)生在哪個歷史時期？6.“名實相符”是哪個學(xué)派的核心議題之一，該學(xué)派關(guān)注語言、概念與實際事物之間的關(guān)系？7.道家思想中，強調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，不妄加干預(yù)的治理理念通常被稱為？8.儒家認為通過學(xué)習(xí)和實踐“禮”可以規(guī)范社會秩序，維系等級關(guān)系，其基礎(chǔ)是？9.墨家主張的“非攻”思想，主要針對當(dāng)時諸侯爭霸、頻繁戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難，其目的是？10.被后世認為是法家思想集大成者，并在秦國主持變法，推行法治的重要人物是？二、填空題（每空1分，共15分。）11.儒家思想中，強調(diào)處理人際關(guān)系的基本原則，要求愛人、尊重他人的是______。12.道家學(xué)派的奠基之作《道德經(jīng)》的相傳作者是______。13.墨家認為天下之所以亂，是因為人們不遵守______，而是互相爭奪。14.法家主張以______為治國的主要手段，并通過嚴刑峻罰來維護社會秩序。15.“百家爭鳴”的局面反映了當(dāng)時社會存在著多元的______和______。16.道家哲學(xué)中，宇宙萬物的本源和規(guī)律被稱為______。17.儒家強調(diào)“修身、齊家、______、______”，勾勒出個人與社會的關(guān)系脈絡(luò)。18.墨家主張的“______”，即不分親疏貴賤地愛所有的人。19.名家代表人物公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”論，旨在探討______與______的關(guān)系問題。20.陰陽家鄒衍將古代的“五德”（木、火、土、金、水）循環(huán)理論用于解釋______的更替。三、名詞解釋（每小題5分，共25分。）21.仁22.無為23.非攻24.法治25.名實四、簡答題（每小題10分，共30分。）26.簡述儒家思想中“禮”的主要內(nèi)涵及其社會功能。27.比較道家“無為而治”與法家“法治”在治理理念上的主要區(qū)別。28.簡述墨家“兼愛”思想的基本內(nèi)容及其在當(dāng)時社會可能面臨的挑戰(zhàn)。五、論述題（15分。）29.試述先秦時期“百家爭鳴”現(xiàn)象的歷史背景及其在中國思想史上的重要意義。試卷答案一、選擇題1.C2.B3.A4.D5.B6.E7.D8.A9.C10.A解析思路1.孔子被尊為“至圣先師”，其核心思想是“仁”（愛人）和“禮”（社會規(guī)范和道德秩序）。2.老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，提出“道法自然”、“無為而治”、“上善若水”等思想。3.墨子是墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛”（無差別的愛）、“非攻”（反對戰(zhàn)爭）、“尚賢”（任用賢能）、“節(jié)用”（節(jié)儉）。4.法家代表人物韓非子，將商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”、慎到的“勢”結(jié)合起來，強調(diào)君主集權(quán)和法治。5.百家爭鳴主要發(fā)生在春秋末期至戰(zhàn)國時期（約公元前771年至公元前221年）。6.名家（或稱為邏輯學(xué)派）的代表人物有惠施、公孫龍，他們關(guān)注名（概念、名稱）與實（實際事物）的關(guān)系問題。7.道家提倡“無為而治”，即順應(yīng)自然規(guī)律，不過度干預(yù)社會事務(wù)的治理方式。8.儒家認為“仁”是“禮”的基礎(chǔ)，“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)，通過踐行“禮”來維系社會秩序。9.墨家主張“非攻”，是為了反對當(dāng)時諸侯爭霸帶來的戰(zhàn)爭災(zāi)難，提倡和平共處。10.商鞅是戰(zhàn)國時期法家的重要代表人物，在秦孝公支持下主持變法，推行嚴格的法律制度。二、填空題11.仁12.老子13.兼愛14.法15.思想觀點16.道17.治國平天下18.兼愛19.名實20.朝代解析思路11.“仁”是儒家思想的核心概念，指愛人，處理人際關(guān)系的最高原則。12.《道德經(jīng)》是道家學(xué)派的foundationaltext，相傳由老子所作。13.墨家認為戰(zhàn)爭根源在于人們不遵循“兼愛”原則而互相爭斗。14.法家以“法”（公開制定并嚴格執(zhí)行的法律）作為治國的主要工具。15.“百家爭鳴”反映了春秋戰(zhàn)國時期社會存在眾多不同的思想流派和觀點。16.“道”在道家哲學(xué)中是宇宙的本源和運行規(guī)律的總稱。17.儒家提出“修身、齊家、治國、平天下”，勾勒了個人道德修養(yǎng)與社會責(zé)任的關(guān)系。18.“兼愛”是墨家主張的無差別的、普及性的愛。19.名家探討概念（名）與實際事物（實）之間的關(guān)系問題，公孫龍的“白馬非馬”是典型例子。20.鄒衍用陰陽五行的循環(huán)相勝理論來解釋朝代更替的規(guī)律。三、名詞解釋21.仁：儒家思想的核心概念，指愛人，強調(diào)以同情心為基礎(chǔ)，推己及人，要求人們尊重他人，關(guān)愛他人，是處理一切人際關(guān)系的基本原則?？鬃诱J為“仁者愛人”，并將其與“禮”相結(jié)合，構(gòu)成儒家倫理道德體系的基礎(chǔ)。22.無為：道家哲學(xué)的重要概念，并非指完全不作為，而是指順應(yīng)自然規(guī)律，不強加主觀意志于事物，不妄為，讓事物自然發(fā)展。在政治上主張“無為而治”，即君主不過度干預(yù)百姓生活和社會事務(wù)，從而實現(xiàn)社會的自然和諧。23.非攻：墨家學(xué)派的主要主張之一，指反對一切不義的戰(zhàn)爭。墨子認為戰(zhàn)爭給人民帶來巨大災(zāi)難，主張國家之間應(yīng)通過和平方式解決爭端，只有符合“兼愛”、“非攻”等原則的防御性戰(zhàn)爭才是可取的。24.法治：法家學(xué)派的核心主張，指依靠制定和執(zhí)行明確、公開、統(tǒng)一的法律來治理國家。強調(diào)法律面前人人平等（理論上），以嚴刑峻罰來維護社會秩序，抑制犯罪，實現(xiàn)國家的安定和發(fā)展。25.名實：名家（邏輯學(xué)派）探討的核心問題之一?！懊敝该Q、概念，“實”指實際事物、客觀存在。名家研究“名”與“實”之間的關(guān)系，包括名是否符合實、名如何反映實、如何糾正名實不符等問題，旨在澄清概念，提高認識能力，規(guī)范語言。四、簡答題26.儒家思想中，“禮”的主要內(nèi)涵及其社會功能：內(nèi)涵：禮是儒家規(guī)范社會秩序和人們行為的一整套典章制度、儀式規(guī)范和道德準則。它包括政治上的等級秩序（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）、社會生活中的行為規(guī)范（言談舉止、衣食住行）、以及表達情感和進行交往的儀式（祭祀、婚禮、喪葬、宴飲等）。其核心精神是“仁”，即禮的最終目的是為了實現(xiàn)人與人之間的和諧關(guān)系。禮包含“吉禮”（祭祀天地神靈）、“兇禮”（喪葬哀悼）、“軍禮”（軍事行動）、“嘉禮”（婚喪嫁娶、節(jié)日慶典）等不同類型。功能：禮的主要社會功能在于：1.維護社會等級秩序：通過明確的等級規(guī)定，確立社會結(jié)構(gòu)，使各安其位，各司其職，防止僭越混亂。2.規(guī)范人際行為：為人們提供行為準則，指導(dǎo)言行，使社會生活有序進行。3.溝通情感，凝聚社會：通過共同的儀式和規(guī)范，增進人與人之間的了解、認同和情感聯(lián)系，強化社群意識。4.教化民眾，培養(yǎng)德性：通過學(xué)習(xí)和踐行禮，可以培養(yǎng)人的恭敬、謙讓、誠信等道德品質(zhì)，提升個人修養(yǎng)，進而改善社會風(fēng)氣。27.道家“無為而治”與法家“法治”在治理理念上的主要區(qū)別：道家“無為而治”與法家“法治”代表了兩種截然不同的治國理念。道家“無為而治”強調(diào)順應(yīng)自然（道），不過度干預(yù)社會和民眾的自主活動。君主應(yīng)去掉私心雜念，不妄作主張，不強行推行自己的意志，讓社會按照自然的規(guī)律自行運轉(zhuǎn)。其目標是實現(xiàn)一種“小國寡民”、“無為而無不為”的理想社會狀態(tài)，強調(diào)內(nèi)在的和諧與自由。它是一種消極的、順應(yīng)性的治理方式。法家“法治”則強調(diào)依靠制定和嚴格執(zhí)行法律來管理國家。主張君主制定明確、嚴苛的法律，并公開執(zhí)行，以強制手段規(guī)范臣民行為，維護社會秩序。它是一種積極的、主動的、外在的強制管理方式，目標是建立強大的中央集權(quán)國家。法家認為人性本惡，必須用嚴刑峻法來約束和改造。主要區(qū)別在于：治理的依據(jù)不同（道家依“道”，法家依“法”；道家順其自然，法家強制規(guī)范；道家求內(nèi)部和諧，法家求外部秩序；道家為君主減負，法家為君主增權(quán)）。28.墨家“兼愛”思想的基本內(nèi)容及其在當(dāng)時社會可能面臨的挑戰(zhàn)：基本內(nèi)容：“兼愛”是墨家學(xué)派的核心主張，意為無差別地愛所有的人，包括親人、朋友、國人乃至天下之人。它要求人們?nèi)コ白詯邸焙汀白运健敝?，像愛自己的親人一樣去愛他人，像尊重自己一樣去尊重他人。這種愛不是基于血緣或親疏關(guān)系，而是普遍的、平等的。兼愛主張人們互助互愛，共同抵御外敵，消除紛爭，達到“國家之富強，人民之利，刑政之無亂”的理想社會。同時，“兼愛”也包含著反對侵略戰(zhàn)爭（非攻）和追求節(jié)儉（節(jié)用）等主張，這些都是為了實現(xiàn)“兼愛”理想服務(wù)的具體措施。當(dāng)時的社會挑戰(zhàn)：1.時代背景不符：在春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂頻仍，諸侯爭霸，社會結(jié)構(gòu)以宗法等級制為基礎(chǔ)，“愛有差等”是普遍的社會倫理。墨家的“兼愛無差等”與當(dāng)時普遍的社會倫理和實際需求存在巨大反差。2.矛盾人性觀：儒家認為人性本善，需要通過教育引導(dǎo)來“愛”他人；而墨家提出要去除“自愛”之心，這在理論上可能與中國傳統(tǒng)的人性觀念相沖突，且難以實踐。3.威脅等級秩序：無差別的“兼愛”可能被視為對當(dāng)時以血緣親疏為基礎(chǔ)的宗法等級秩序和宗族利益的嚴重沖擊，損害了貴族的特權(quán)。4.實踐困難：要求人們完全做到“兼愛”非常困難，尤其是在資源有限、競爭激烈的社會環(huán)境中，人們更容易優(yōu)先考慮自身和親近群體的利益。五、論述題29.先秦時期“百家爭鳴”現(xiàn)象的歷史背景及其在中國思想史上的重要意義：歷史背景：“百家爭鳴”是中國歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運動，其主要歷史背景包括：1.政治上：周王室衰微，諸侯爭霸，周禮崩壞，舊的統(tǒng)治秩序瓦解。各國為了在激烈的競爭中生存和發(fā)展，競相招攬人才，鼓勵議論國是，形成了寬松的政治環(huán)境。2.經(jīng)濟上：春秋戰(zhàn)國時期，鐵器牛耕的推廣促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，私有土地出現(xiàn)，社會階層流動加劇，新興地主階級和商人階層崛起，對舊有的政治經(jīng)濟秩序提出了挑戰(zhàn)，也產(chǎn)生了新的社會問題和需求。3.社會上：社會變革劇烈，戰(zhàn)爭頻繁，社會矛盾尖銳，人們對于如何治理國家、如何安身立命等問題產(chǎn)生了深刻的思考。4.文化上：周代“學(xué)在官府”的局面被打破，私學(xué)興起，知識開始下移，為思想的自由交流和傳播提供了條件。在這種背景下，各種政治力量、社會階層、知識分子紛紛提出自己的見解和主張，試圖解答時代提出的重大課題，從而形成了“百家爭鳴”的繁榮局面。重要意義：“百家爭鳴”在中國思想史上具有極其重要的地位和深遠的影響：1.產(chǎn)生了豐富多樣的思想成果：百家爭鳴時期，出現(xiàn)了儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家等諸多學(xué)派，它們在哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、倫理、軍事、科技等各個方面都進行了深入的探討，提出了各種具有開創(chuàng)性的理論和觀點，構(gòu)成了中國古代思想文化的第一次高峰，為后世留下了寶貴的思想遺產(chǎn)。2.奠定了中國傳統(tǒng)文化的基本框架：百家爭鳴中各學(xué)派的思想相互激蕩、相互影響，既相互批判又相互吸收，共同塑造了中國傳統(tǒng)文化的基本精神、價