2025年大學(xué)《科學(xué)史》專業(yè)題庫(kù)——科學(xué)與哲學(xué)的互動(dòng)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)填入括號(hào)內(nèi)，每題2分，共20分）1.下列哪位哲學(xué)家被認(rèn)為是近代科學(xué)哲學(xué)的奠基人之一，其關(guān)于知識(shí)的理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性？A.柏拉圖B.笛卡爾C.休謨D.康德2.在伽利略時(shí)代，他的科學(xué)工作與當(dāng)時(shí)哪種哲學(xué)思潮聯(lián)系尤為緊密？A.新柏拉圖主義B.經(jīng)驗(yàn)主義C.唯理論D.古典自然哲學(xué)3.“科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)”一書(shū)的主要作者，提出了科學(xué)知識(shí)是“范式”形式存在的觀點(diǎn)？A.卡爾·波普爾B.托馬斯·庫(kù)恩C.賴特·弗洛伊德D.伊曼努爾·康德4.下列哪一科學(xué)成就對(duì)18世紀(jì)英國(guó)的唯物主義哲學(xué)思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響？A.日心說(shuō)的確立B.牛頓力學(xué)體系的建立C.進(jìn)化論的系統(tǒng)闡述D.相對(duì)論的提出5.費(fèi)耶阿本德提出的“反對(duì)方法”原則，主要挑戰(zhàn)了科學(xué)哲學(xué)中的哪種信條？A.科學(xué)實(shí)在論B.證偽主義C.科學(xué)普遍性D.可檢驗(yàn)性6.哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)從“魔術(shù)思維”到“符號(hào)思維”的轉(zhuǎn)變，他最可能強(qiáng)調(diào)以下哪個(gè)領(lǐng)域？A.數(shù)學(xué)邏輯B.物理實(shí)驗(yàn)C.符號(hào)語(yǔ)言（語(yǔ)言、文字、藝術(shù)）D.實(shí)體哲學(xué)7.針對(duì)休謨對(duì)歸納問(wèn)題的懷疑，康德試圖通過(guò)什么理論來(lái)為科學(xué)知識(shí)的可靠性提供基礎(chǔ)？A.實(shí)用主義B.先驗(yàn)唯心論C.實(shí)證主義D.唯物主義8.達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和哲學(xué)觀念造成了巨大沖擊，尤其是在以下哪個(gè)方面？A.天文學(xué)B.物理學(xué)C.生物學(xué)與人類起源觀D.化學(xué)理論9.科學(xué)哲學(xué)家漢森提出的“理論決定觀察”論，主要說(shuō)明了什么？A.科學(xué)觀察的客觀性B.科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)C.觀察受理論預(yù)設(shè)的影響D.科學(xué)證據(jù)的強(qiáng)度10.分析“科學(xué)與哲學(xué)的互動(dòng)”關(guān)系時(shí)，理解“范式”概念對(duì)于把握哪個(gè)時(shí)期科學(xué)革命的特點(diǎn)至關(guān)重要？A.古希臘時(shí)期B.中世紀(jì)時(shí)期C.17世紀(jì)科學(xué)革命時(shí)期D.19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的物理學(xué)革命時(shí)期二、名詞解釋（請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋下列名詞，每題4分，共20分）1.科學(xué)革命2.哲學(xué)范式的轉(zhuǎn)換3.科學(xué)實(shí)在論4.歸納問(wèn)題5.符號(hào)解釋學(xué)（作為科學(xué)哲學(xué)方法）三、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題，每題6分，共30分）1.簡(jiǎn)述17世紀(jì)科學(xué)革命時(shí)期科學(xué)與哲學(xué)（特別是唯理論與經(jīng)驗(yàn)論）互動(dòng)的主要表現(xiàn)。2.康德是如何試圖調(diào)和理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義，并為科學(xué)知識(shí)尋找基礎(chǔ)的？3.簡(jiǎn)析“科學(xué)劃界問(wèn)題”的主要內(nèi)容和引發(fā)的爭(zhēng)論。4.列舉并簡(jiǎn)要說(shuō)明牛頓力學(xué)體系對(duì)當(dāng)時(shí)及后世哲學(xué)思想產(chǎn)生的至少三種影響。5.為什么說(shuō)理解“科學(xué)精神”與“哲學(xué)精神”的異同對(duì)于認(rèn)識(shí)科學(xué)史至關(guān)重要？四、論述題（請(qǐng)結(jié)合具體歷史實(shí)例和理論觀點(diǎn)，深入闡述下列問(wèn)題，每題15分，共30分）1.論述科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的“科學(xué)革命”如何深刻地改變了人類的世界觀和哲學(xué)觀念。請(qǐng)結(jié)合至少兩個(gè)重要的科學(xué)革命時(shí)期（如17世紀(jì)、20世紀(jì)初）的實(shí)例進(jìn)行分析。2.探討科學(xué)與哲學(xué)在“互動(dòng)”過(guò)程中各自扮演的角色及其相互影響。你認(rèn)為這種互動(dòng)關(guān)系對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)研究和哲學(xué)思考仍然具有怎樣的意義？---試卷答案一、選擇題1.C2.C3.B4.B5.D6.C7.B8.C9.C10.D二、名詞解釋1.科學(xué)革命：指在相對(duì)較短的時(shí)期內(nèi)，科學(xué)界的知識(shí)體系、研究范式、世界觀等發(fā)生根本性、突破性變革的歷史過(guò)程。它通常涉及舊有理論框架的瓦解和新理論框架的建立，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。2.哲學(xué)范式的轉(zhuǎn)換：指在科學(xué)革命或重大科學(xué)突破后，科學(xué)家共同體所接受的基本概念、理論框架、研究方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等核心要素發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的過(guò)程。庫(kù)恩在其《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出此概念，認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步并非簡(jiǎn)單的線性累積，而是通過(guò)范式轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)的。3.科學(xué)實(shí)在論：是科學(xué)哲學(xué)中的一種本體論立場(chǎng)，主張科學(xué)理論能夠真實(shí)地描述和反映客觀外部世界（本體），即使我們無(wú)法直接觀察到的實(shí)體（如原子、場(chǎng)、基因等）也是存在的。它與反實(shí)在論相對(duì)。4.歸納問(wèn)題：由英國(guó)哲學(xué)家休謨提出，指對(duì)歸納法（從個(gè)別經(jīng)驗(yàn)事實(shí)推導(dǎo)出一般規(guī)律或普遍真理的推理方法）的可靠性的質(zhì)疑。休謨認(rèn)為，我們無(wú)法邏輯上證明歸納法是有效的，因?yàn)槲覀儫o(wú)法從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)本身證明未來(lái)會(huì)重復(fù)過(guò)去。5.符號(hào)解釋學(xué)（作為科學(xué)哲學(xué)方法）：將解釋學(xué)（特別是伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)）應(yīng)用于科學(xué)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)理解科學(xué)文本和科學(xué)實(shí)踐必須考慮其中的符號(hào)系統(tǒng)、歷史語(yǔ)境和解釋者的預(yù)設(shè)。它認(rèn)為科學(xué)知識(shí)是歷史地形成的解釋性理解，而非純粹客觀的發(fā)現(xiàn)。三、簡(jiǎn)答題1.17世紀(jì)科學(xué)革命時(shí)期，科學(xué)與哲學(xué)的互動(dòng)主要體現(xiàn)在：首先，以笛卡爾為代表的唯理論哲學(xué)強(qiáng)調(diào)理性、數(shù)學(xué)和邏輯在認(rèn)識(shí)和探索自然規(guī)律中的核心作用，直接啟發(fā)了伽利略等科學(xué)家的研究方法；其次，以培根為代表的經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)強(qiáng)調(diào)觀察、實(shí)驗(yàn)和歸納在獲取科學(xué)知識(shí)中的重要性，為科學(xué)方法提供了另一種哲學(xué)基礎(chǔ)；再次，牛頓將數(shù)學(xué)、力學(xué)與物理觀察相結(jié)合，其體系不僅被視為科學(xué)成就，也深刻影響了當(dāng)時(shí)關(guān)于宇宙秩序、自然法典和人類理性的哲學(xué)思考，促進(jìn)了機(jī)械論宇宙觀的流行。2.康德試圖調(diào)和理性主義與經(jīng)驗(yàn)論，通過(guò)其“先驗(yàn)唯心論”為科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)提供理論。他認(rèn)為，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)“物自體”（事物本身），只能認(rèn)識(shí)經(jīng)由我們先天認(rèn)識(shí)形式（如時(shí)間和空間感性直觀形式，以及知性中的范疇如因果性）整理過(guò)的“現(xiàn)象”?？茖W(xué)知識(shí)之所以可能，是因?yàn)樗薪?jīng)驗(yàn)都必須符合這些先驗(yàn)結(jié)構(gòu)。康德認(rèn)為，數(shù)學(xué)和物理學(xué)等經(jīng)驗(yàn)科學(xué)是“先驗(yàn)唯理論”的典范，它們的知識(shí)是客觀的，因?yàn)樗鼈兏灿谄毡楸厝坏南忍煨问?，而非僅僅是經(jīng)驗(yàn)或理性單方面的產(chǎn)物。3.“科學(xué)劃界問(wèn)題”主要探討如何區(qū)分科學(xué)（science）與非科學(xué)（non-science），特別是如何區(qū)分科學(xué)與偽科學(xué)（pseudoscience）。這個(gè)問(wèn)題由邏輯實(shí)證主義者提出并著力解決，他們?cè)噲D找到一個(gè)清晰的分析性標(biāo)準(zhǔn)（如可證實(shí)性原則）。然而，這一嘗試引發(fā)了巨大爭(zhēng)議，庫(kù)恩、費(fèi)耶阿本德等人對(duì)此提出了批判。庫(kù)恩認(rèn)為范式本身定義了可接受的“謎題”和“解謎”方式，劃界是相對(duì)的；費(fèi)耶阿本德則主張沒(méi)有統(tǒng)一的科學(xué)方法或劃界標(biāo)準(zhǔn)。目前，對(duì)科學(xué)劃界問(wèn)題的探討更加多元化，通常考慮證據(jù)、方法、社區(qū)共識(shí)、可檢驗(yàn)性、一致性等多種因素，但并未形成統(tǒng)一的、被普遍接受的標(biāo)準(zhǔn)。4.牛頓力學(xué)體系對(duì)當(dāng)時(shí)及后世哲學(xué)思想產(chǎn)生的影響主要有：第一，奠定了近代機(jī)械論宇宙觀的基礎(chǔ)，將宇宙描繪成一個(gè)像鐘表一樣精確、可預(yù)測(cè)的機(jī)械系統(tǒng)，強(qiáng)化了唯物主義和無(wú)神論思想；第二，凸顯了數(shù)學(xué)在描述自然規(guī)律中的核心地位，提升了數(shù)學(xué)和理性在哲學(xué)上的崇高地位，影響了啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)理性和進(jìn)步的信念；第三，引發(fā)了關(guān)于自由意志與決定論的爭(zhēng)論，牛頓的絕對(duì)時(shí)空和決定論圖景似乎排除了人類自由意志的空間，促進(jìn)了相關(guān)哲學(xué)探討；第四，其成功使得尋求統(tǒng)一解釋自然現(xiàn)象的宏大理論成為哲學(xué)和科學(xué)追求的目標(biāo)。5.理解“科學(xué)精神”與“哲學(xué)精神”的異同對(duì)于認(rèn)識(shí)科學(xué)史至關(guān)重要，因?yàn)閮烧呦嗷ソ豢?，共同塑造了科學(xué)知識(shí)的發(fā)展?？茖W(xué)精神通常強(qiáng)調(diào)實(shí)證、邏輯、客觀、懷疑、批判和追求真理（盡管對(duì)“真理”的理解可能受哲學(xué)影響）。哲學(xué)精神則更側(cè)重于反思、追問(wèn)、批判性審視基礎(chǔ)概念、尋求意義、構(gòu)建思想體系。它們的異同體現(xiàn)在：科學(xué)精神在哲學(xué)概念的指導(dǎo)下進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)探索，而哲學(xué)精神則從科學(xué)及其他領(lǐng)域的事實(shí)和概念中汲取素材進(jìn)行更深層次的反思。在科學(xué)史中，科學(xué)家的工作往往受哲學(xué)觀念（隱含或顯性）的影響，而哲學(xué)的發(fā)展也常常圍繞科學(xué)的突破展開(kāi)。理解這種互動(dòng)關(guān)系，有助于避免將科學(xué)史簡(jiǎn)化為純粹的技術(shù)進(jìn)步史或?qū)⒄軐W(xué)視為與科學(xué)無(wú)關(guān)的思辨，從而更全面地把握人類智識(shí)發(fā)展的歷程。四、論述題1.科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的“科學(xué)革命”通過(guò)顛覆舊有的知識(shí)框架和世界觀，深刻改變了人類的世界觀和哲學(xué)觀念。17世紀(jì)的科學(xué)革命以牛頓力學(xué)體系為標(biāo)志，它不僅提供了描述和預(yù)測(cè)物理現(xiàn)象的強(qiáng)大數(shù)學(xué)框架，更建立了一個(gè)機(jī)械論、決定論的宇宙模型。這個(gè)模型將宇宙描繪成一個(gè)由上帝設(shè)定好運(yùn)行規(guī)律的精密機(jī)器，極大地強(qiáng)化了唯物主義和無(wú)神論思想，改變了人們對(duì)自然和人類自身地位的看法，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)理性、進(jìn)步和人類主體性的信念。例如，伽利略的望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)（如木星的衛(wèi)星）直接挑戰(zhàn)了亞里士多德和托勒密的宇宙觀，支持了哥白尼的日心說(shuō)，這一過(guò)程本身就是科學(xué)革命改變世界觀的具體體現(xiàn)。20世紀(jì)初的物理學(xué)革命，以相對(duì)論和量子力學(xué)的提出為標(biāo)志，徹底打破了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀和經(jīng)典決定論。相對(duì)論揭示了時(shí)空的相對(duì)性和彎曲性，挑戰(zhàn)了絕對(duì)性和不變性等傳統(tǒng)哲學(xué)觀念；量子力學(xué)則引入了測(cè)不準(zhǔn)原理和概率性，使得決定論和實(shí)在論面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，引發(fā)了關(guān)于物質(zhì)本質(zhì)、觀察者作用以及實(shí)在性質(zhì)等深刻的哲學(xué)問(wèn)題。例如，愛(ài)因斯坦對(duì)量子力學(xué)的“幽靈般的超距作用”和“上帝不擲骰子”的質(zhì)疑，反映了科學(xué)革命對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)信念的沖擊和引發(fā)的持續(xù)哲學(xué)探討。這些科學(xué)革命不僅帶來(lái)了科學(xué)知識(shí)的飛躍，更深刻地重塑了人類對(duì)宇宙、時(shí)間、空間、物質(zhì)和意識(shí)的根本理解。2.在科學(xué)與哲學(xué)的“互動(dòng)”過(guò)程中，科學(xué)和哲學(xué)各自扮演著獨(dú)特的角色并相互影響。科學(xué)主要扮演著經(jīng)驗(yàn)探索和知識(shí)構(gòu)建的角色，通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、邏輯推理等方法，不斷積累經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，構(gòu)建和發(fā)展知識(shí)體系，致力于解釋和預(yù)測(cè)自然現(xiàn)象?？茖W(xué)的成果（新理論、新發(fā)現(xiàn)）為哲學(xué)提供了重要的思考對(duì)象和素材，挑戰(zhàn)或修正了舊有的哲學(xué)觀念和概念框架。例如，進(jìn)化論挑戰(zhàn)了特創(chuàng)論和人類中心主義，相對(duì)論和量子力學(xué)挑戰(zhàn)了經(jīng)典時(shí)空觀和決定論?？茖W(xué)方法的成熟和成功，也深刻影響了哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論和本體論探討，促使哲學(xué)更加關(guān)注經(jīng)驗(yàn)證據(jù)、邏輯結(jié)構(gòu)和科學(xué)解釋力。哲學(xué)則主要扮演著概念反思和方法論批判的角色，為科學(xué)研究提供理論基礎(chǔ)、概念工具和價(jià)值導(dǎo)向。哲學(xué)追問(wèn)科學(xué)的基礎(chǔ)、目的、方法和界限，為科學(xué)研究提供思想框架和邏輯武器。例如，古希臘的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義為近代科學(xué)方法的形成奠定了基礎(chǔ)；邏輯實(shí)證主義和科學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)致力于分析科學(xué)語(yǔ)言的邏輯結(jié)構(gòu)和科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)論條件；科學(xué)實(shí)在論與反實(shí)在論的爭(zhēng)論則關(guān)乎科學(xué)知識(shí)的客觀性和實(shí)在性等根本問(wèn)題。哲學(xué)還提供批判性視角，審視科學(xué)活動(dòng)本身及其