2025年大學(xué)《庫爾德語》專業(yè)題庫——庫爾德文化中的宗教與信仰考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項填在括號內(nèi)，每題2分，共20分）1.在庫爾德傳統(tǒng)信仰中，通常與治療和與神靈溝通相關(guān)的實踐最接近于下列哪種宗教成分？A.伊斯蘭教蘇菲派的冥想B.薩滿教的出神體驗C.正統(tǒng)猶太教的祈禱儀式D.基督教的神父主持的彌撒2.下列哪個宗教派別在地理上主要集中在伊拉克北部的扎戈羅斯山脈，并有其獨特的神祇和信仰體系？A.庫爾德遜尼派穆斯林B.德魯茲派穆斯林C.亞述基督教徒D.雅茲迪教徒（Yarsan）3.庫爾德語中許多與精神和靈魂相關(guān)的詞匯，其詞源可以追溯到哪種古老信仰體系？A.伊斯蘭教阿拉伯語借詞B.波斯瑣羅亞斯德教詞匯C.早期薩滿教術(shù)語D.希臘哲學(xué)概念4.什葉派在庫爾德社會中的影響主要集中體現(xiàn)在哪些地區(qū)？A.伊拉克北部和伊朗西北部B.土耳其東南部和敘利亞北部C.塞爾維亞和阿爾巴尼亞的部分庫爾德社群D.阿富汗西部5.庫爾德文化中的“賽義德”（Sayyid）稱號通常與下列哪種信仰傳統(tǒng)相關(guān)？A.薩滿教領(lǐng)袖B.蘇菲派神秘主義C.雅茲迪教主D.亞述教會主教6.“努魯節(jié)”（Newroz）作為庫爾德新年，其日期與下列哪個宗教或文化事件最為接近？A.伊斯蘭教的齋月結(jié)束（伊歷十月一日）B.什葉派的阿舒拉日（阿歷十月十日）C.太陽年春分日D.亞述基督教的復(fù)活節(jié)7.以下哪項不是庫爾德宗教文化中體現(xiàn)薩滿教遺存的具體例子？A.在某些治療儀式中召喚神靈附體B.建立與自然元素（山、水、火）的緊密聯(lián)系C.對特定家族世襲宗教領(lǐng)袖的尊崇D.嚴(yán)格遵守伊斯蘭教法的五功8.庫爾德語中存在一些表達(dá)敬意或祝福的短語，其起源可能部分與哪種宗教傳統(tǒng)有關(guān)？A.佛教B.瑣羅亞斯德教C.猶太教D.拜占庭基督教9.近現(xiàn)代以來，世俗主義和民族主義思想對庫爾德社會中的傳統(tǒng)宗教信仰產(chǎn)生了哪些影響？A.導(dǎo)致所有宗教活動迅速消失B.促進(jìn)了宗教教義的現(xiàn)代化改革C.引發(fā)了宗教與國家關(guān)系的持續(xù)緊張D.主要影響了庫爾德語的語言表達(dá)10.在庫爾德文化研究中，理解不同宗教流派（如遜尼派、什葉派、雅茲迪教等）之間的互動關(guān)系，對于認(rèn)識庫爾德整體文化認(rèn)同至關(guān)重要，這體現(xiàn)了：A.宗教多元性對文化發(fā)展的阻礙B.宗教信仰在庫爾德社會中的相對次要地位C.文化認(rèn)同構(gòu)建中宗教因素的復(fù)雜性D.所有庫爾德人宗教信仰的高度統(tǒng)一性二、名詞解釋（請為下列名詞提供簡潔準(zhǔn)確的定義，每題4分，共20分）1.Ayyishi2.Keleweke3.Tawiz4.Mawlawiyya(旋轉(zhuǎn)舞蘇菲派)5.AshurFestival三、簡答題（請簡要回答下列問題，每題5分，共20分）1.簡述伊斯蘭教傳入庫爾德地區(qū)后，主要形成了哪兩大派別，并簡析其分布差異的可能原因。2.描述庫爾德社會中薩滿教遺存的一種具體表現(xiàn)形式，并說明其文化意義。3.庫爾德語的宗教詞匯有哪些特點？試舉幾例并簡單說明。4.宗教信仰如何在庫爾德傳統(tǒng)節(jié)日（如Newroz）中扮演重要角色？四、論述題（請就下列問題進(jìn)行深入分析和闡述，每題10分，共30分）1.分析宗教因素（包括伊斯蘭教不同派別、薩滿教遺存等）如何塑造了庫爾德的文化認(rèn)同和社會結(jié)構(gòu)。2.探討庫爾德文化中宗教與世俗化、現(xiàn)代化進(jìn)程之間的張力與互動關(guān)系。3.比較庫爾德遜尼派和什葉派在信仰實踐、社會文化影響方面的主要異同，并分析其歷史和現(xiàn)實根源。---試卷答案一、選擇題1.B2.D3.C4.A5.B6.C7.D8.B9.C10.C二、名詞解釋1.Ayyishi:庫爾德傳統(tǒng)信仰中與治療和占卜相關(guān)的女祭司或薩滿式實踐者，通常被認(rèn)為擁有與超自然力量溝通的能力，在社區(qū)中扮演治療者和精神指導(dǎo)者的角色。2.Keleweke:雅茲迪教徒在特定儀式中佩戴的護(hù)身符，通常為圓形或橢圓形，內(nèi)含特定符號，被認(rèn)為可以保護(hù)佩戴者免受邪惡靈體的侵害。3.Tawiz:在庫爾德等多種文化中使用的護(hù)身符，通常由羊皮紙、布料等材質(zhì)制成，上面繪制有宗教符號或文字，用于佩戴以祈求健康、保護(hù)或帶來好運。4.Mawlawiyya(旋轉(zhuǎn)舞蘇菲派):伊斯蘭教蘇菲派的一個重要分支，以旋轉(zhuǎn)、冥想等方式進(jìn)行儀式性的精神修煉（麥爾維拉），追求與真主合一的境界，在庫爾德地區(qū)部分社群中有一定影響。5.AshurFestival:主要由亞述基督教徒慶祝的節(jié)日，紀(jì)念《圣經(jīng)》中諾亞方舟脫離大水、諾亞獻(xiàn)祭給上帝以及亞述帝國滅亡等事件，是庫爾德地區(qū)亞述社群重要的宗教文化節(jié)日。三、簡答題1.庫爾德地區(qū)主要形成了遜尼派和什葉派兩大伊斯蘭教派別。遜尼派在庫爾德地區(qū)占據(jù)多數(shù)，尤其在土耳其、伊拉克北部和敘利亞北部較為集中。什葉派則主要集中在伊朗西北部（如西阿塞拜疆?。┖鸵晾说哪承┑貐^(qū)。分布差異的可能原因包括：歷史上不同地區(qū)接受伊斯蘭教的時間先后、與不同伊斯蘭教中心（如巴格達(dá)、大馬士革、伊斯法罕）的接觸程度、地方領(lǐng)袖的選擇以及不同教派間政治力量的影響等。2.庫爾德社會中薩滿教遺存的一種具體表現(xiàn)形式是“Ayyishi”實踐。Ayyishi是傳統(tǒng)中與治療和占卜相關(guān)的女性精神領(lǐng)袖，她們通過特定的儀式、歌謠和舞蹈與超自然世界溝通，為人們治療疾?。ㄓ绕涫蔷窕蛏眢w上的）、預(yù)測未來或解決家庭問題。其文化意義在于，它體現(xiàn)了庫爾德人對身心健康的holistic觀念，以及對自然和超自然世界的敬畏，并在社群中扮演著重要的精神支持和文化傳承角色。3.庫爾德語的宗教詞匯具有以下特點：一部分源于古庫爾德語或其祖先語言的原始信仰詞匯，保留了薩滿教等古老信仰的印記；另一部分大量借自阿拉伯語（主要是伊斯蘭教傳入后），因為阿拉伯語是伊斯蘭教經(jīng)典的語言；此外，也有少量波斯語借詞。這些詞匯涉及神靈、祈禱、儀式、宗教人物、道德觀念等，深刻反映了伊斯蘭教對庫爾德語言文化的深遠(yuǎn)影響，同時也保留了部分本土信仰的痕跡。例如，“Xweda”(神)、“Nebat”(圣徒)、“Dervish”(苦行僧)、“Salat”(禮拜)等詞匯。4.宗教信仰在庫爾德傳統(tǒng)節(jié)日如Newroz（新歲節(jié)）中扮演著核心角色。Newroz的日期基于波斯太陽歷的春分，本身具有古老的瑣羅亞斯德教背景，后為庫爾德人廣泛接受，成為泛庫爾德的文化象征。雖然它不完全等同于任何單一宗教的節(jié)日，但其慶祝方式充滿了濃厚的宗教色彩，如點燃篝火象征凈化與重生（與瑣羅亞斯德教有關(guān)），人們穿上傳統(tǒng)服飾參加集會、舞蹈和歌唱，這些活動常在具有宗教意義的場所（如山谷、廣場）舉行，并伴隨著祈求和平、健康和豐收的愿望，體現(xiàn)了庫爾德文化中宗教與民族認(rèn)同、生命慶典的緊密融合。四、論述題1.宗教因素深刻塑造了庫爾德的文化認(rèn)同和社會結(jié)構(gòu)。首先，伊斯蘭教作為占主導(dǎo)地位的宗教，其不同派別（遜尼派、什葉派）的教義、儀式和價值觀深刻影響了庫爾德人的世界觀、道德規(guī)范、家庭生活和社會習(xí)俗。其次，薩滿教等古老信仰的遺存，如Ayyishi實踐、對自然和祖先的崇拜、特定的護(hù)身符（如Keleweke、Tawiz）等，與伊斯蘭教信仰交織，形成了庫爾德獨特的宗教文化景觀，成為維系地方社群認(rèn)同的重要紐帶。此外，宗教信仰也與社會結(jié)構(gòu)相關(guān)，如宗教領(lǐng)袖在社會中的影響、宗教社群的內(nèi)部組織、以及宗教因素在民族認(rèn)同構(gòu)建中扮演的角色（有時是粘合劑，有時也是沖突的根源），共同構(gòu)成了復(fù)雜而多元的庫爾德文化認(rèn)同和社會圖景。2.庫爾德文化中，宗教與世俗化、現(xiàn)代化進(jìn)程之間存在顯著的張力與互動關(guān)系。一方面，世俗化政策（尤其在土耳其、伊拉克等國的不同時期）試圖限制宗教在公共生活和教育中的影響，推廣國家統(tǒng)一意識形態(tài)，這與根植于社會肌理的宗教傳統(tǒng)形成沖突，導(dǎo)致宗教實踐被迫轉(zhuǎn)入地下或發(fā)生變形?，F(xiàn)代化則帶來了新的生活方式、價值觀（如個人主義、性別平等觀念）與傳統(tǒng)的宗教規(guī)范（如性別隔離、婚姻習(xí)俗）之間的矛盾。另一方面，現(xiàn)代化和世俗化也促使部分庫爾德知識分子和宗教人士進(jìn)行反思和改革，試圖調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)代、宗教與科學(xué)的關(guān)系，出現(xiàn)了一些現(xiàn)代化的宗教派別或更具包容性的宗教實踐。同時，全球化進(jìn)程和庫爾德民族運動的興起，也使得宗教在塑造和mobilize庫爾德身份認(rèn)同方面再次被激活，有時成為抵抗世俗化壓力、爭取民族權(quán)利的重要文化資源。這種張力與互動持續(xù)影響著庫爾德社會的變遷。3.庫爾德遜尼派和什葉派在信仰實踐、社會文化影響方面既有主要共同點（作為伊斯蘭教兩大分支的基本信仰如認(rèn)主獨一、信經(jīng)典、信使者、信天使、信后世等），也存在顯著差異。主要異同及根源分析如下：*共同點：都遵循伊斯蘭教核心教義和五功（信仰告白、禮拜、齋戒、天課、朝覲）。都受到遜尼派占主導(dǎo)地位的伊斯蘭世界文化和政治格局的影響。*差異：*核心信仰分歧：遜尼派承認(rèn)先知穆罕默德的堂弟兼女婿阿里及其后裔具有崇高地位，但否認(rèn)其具有神性或必然繼承性；什葉派則認(rèn)為阿里是穆罕默德的合法繼承人，是伊瑪目（神圣先知），具有神性或至少是神選的完美代理人，并強調(diào)“伊瑪馬制”（領(lǐng)導(dǎo)權(quán)繼承）。這一根本分歧源于對穆罕默德去世后領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸屬問題的不同解讀。*教法與實踐：兩者在伊斯蘭教法（Fiqh）的解讀和實踐中存在差異，例如在婚姻、繼承、司法等方面的一些具體規(guī)定不同。遜尼派以四大教法學(xué)派為主流，什葉派則有獨立的教法學(xué)派（如Ja'fari學(xué)派）。*圣徒崇拜：兩者都存在圣徒崇拜，但遜尼派相對更為謹(jǐn)慎，強調(diào)“近主者”（Awliya）的敬畏；什葉派（特別是十二伊瑪目派）對伊瑪目和圣徒的崇拜更為系統(tǒng)和