高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省石家莊市、張家口市NT20名校聯(lián)合體2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)摸底考試歷史試題注意事項：1.考試時間為75分鐘，滿分100分。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡相應(yīng)的位置。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.西周的基層組織主要有兩種形式，以血緣為紐帶的宗族組織及以“里”為代表的地緣性的地方行政組織。春秋戰(zhàn)國以后，以“里”為代表的地緣性組織最終取代了血緣性的宗族主體，成為中國基層社會的主要組織形式。這一變化（）A.瓦解了井田制度 B.加劇了時局動蕩 C.阻滯了階層流動 D.推動了社會轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，春秋戰(zhàn)國以后，以“里”為代表的地緣性組織最終取代了血緣性的宗族主體，這改變了社會結(jié)構(gòu)，帶來了新的社會活動模式，推動了社會轉(zhuǎn)型，D項正確；井田制度的瓦解是生產(chǎn)力提高的產(chǎn)物，與材料無關(guān)，排除A項；春秋戰(zhàn)國時期時局動蕩，是諸侯爭霸造成的，排除B項；地緣性組織可以促進不同群體之間的社會融合，可以推動社會階層的流動，排除C項。故選D項。2.下圖是東漢著名經(jīng)學(xué)家蔡邕書寫的石碑（局部），每塊石碑高一丈、寬四尺，矗立在京師洛陽太學(xué)講堂的東側(cè)。該做法（）A.促使儒學(xué)成為主流思想 B.利于封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴大C.標志著禮法結(jié)合的實現(xiàn) D.表明書法藝術(shù)性受到重視【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，東漢時期在太學(xué)講堂東側(cè)矗立蔡邕書寫的儒家經(jīng)典石碑，太學(xué)是培養(yǎng)人才和傳播儒家思想的重要場所。通過在太學(xué)講堂旁立石碑，能讓更多的學(xué)子接觸到儒家經(jīng)典，有利于儒家思想的傳播和教育的發(fā)展。教育的發(fā)展可以培養(yǎng)更多符合封建統(tǒng)治需要的人才，進而擴大封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，B項正確；漢武帝時期“尊崇儒術(shù)”，并設(shè)立太學(xué)等措施，已經(jīng)使儒學(xué)成為主流思想，而題干說的是東漢時期在太學(xué)講堂東側(cè)矗立蔡邕書寫的石碑這一行為，此時儒學(xué)早已是主流思想，該做法并非促使儒學(xué)成為主流思想的原因，排除A項；禮法結(jié)合在西漢時期董仲舒改造儒學(xué)就已經(jīng)有所體現(xiàn)，而且題干中蔡邕書寫石碑與禮法結(jié)合實現(xiàn)沒有直接關(guān)聯(lián)，排除C項；題干強調(diào)的是石碑書寫的內(nèi)容是儒家經(jīng)典以及其矗立在太學(xué)講堂東側(cè)這一行為的目的，主要是為了傳播儒家思想，而非突出書法藝術(shù)性受到重視，排除D項。故選B項。3.唐代公文經(jīng)長官與承辦人員署名后，由“監(jiān)印之官”鈐印發(fā)出。需要謄抄的文件，由繕寫人員謄抄。“凡尚書省施行制敕，案成則給程以抄之。若急速者，不出其日?！币簿褪钦f，公文一般都是謄抄登記后才發(fā)往各地。這些做法（）A.提高了行政效率 B.突出了君主權(quán)威 C.加強了中央集權(quán) D.完善了官僚體制【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，唐代公文從長官與承辦人員署名、“監(jiān)印之官”鈐印，到謄寫人員謄抄登記后才發(fā)往各地，這種規(guī)范、嚴格的公文處理流程，使得中央能夠?qū)牡牧鬓D(zhuǎn)和傳達進行有效的控制和管理。公文是傳達政令等信息的重要載體，通過對公文處理的規(guī)范，有利于中央政令準確、有序地傳達至各地，從而加強了中央對地方等各方面的管理和控制，即加強了中央集權(quán)，C項正確；雖然文中提到對于急速公文要求“不出其日”，但整體強調(diào)的是公文從簽署到謄抄登記等流程，這些流程更多地體現(xiàn)規(guī)范和管控，而非主要圍繞提高行政效率展開，排除A項；材料中主要描述的是公文處理的流程，如長官與承辦人員署名、“監(jiān)印之官”鈐印、謄寫人員謄抄等環(huán)節(jié)，整個過程并沒有突出君主在這一公文處理流程中的直接作用，排除B項；材料僅僅圍繞公文處理的流程展開，并沒有全面涉及官僚體制的各個方面，如官員的選拔、考核、升遷等，排除D項。故選C項。4.宋代學(xué)者陳淳曾說：“尊年不敢問，長賜不敢辭。燕見不將命，道不請所之。年倍事以父，年長事以兄。父之齒隨行，兄之齒雁行。見父之執(zhí)者，不問不敢對。不謂進不進，不謂退不退。侍坐于長者，必安執(zhí)而顏??”。這體現(xiàn)了（）A.程朱理學(xué)的社會教化思想 B.心學(xué)的“知行合一”學(xué)說C.傳統(tǒng)儒家經(jīng)世致用的理念 D.道家“無為而治”的主張【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，程朱理學(xué)強調(diào)通過道德規(guī)范和禮儀來教化民眾，維護社會秩序?！白鹉瓴桓覇枺L賜不敢辭。燕見不將命，道不請所之。年倍事以父，年長事以兄。父之齒隨行，兄之齒雁行。見父之執(zhí)者，不問不敢對。不謂進不進，不謂退不退。侍坐于長者，必安執(zhí)而顏……”詳細地規(guī)定了人們在各種場合下對長輩、尊者的行為準則和禮儀規(guī)范，這與程朱理學(xué)重視社會教化，通過禮儀規(guī)范來約束人們行為、培養(yǎng)道德觀念的思想相符，A項正確；心學(xué)的“知行合一”學(xué)說由王陽明提出，強調(diào)認識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理，是密不可分的一回事，重點在于道德實踐與道德認知的統(tǒng)一。材料中主要是關(guān)于禮儀規(guī)范的闡述，并未涉及“知行合一”的內(nèi)容，排除B項；經(jīng)世致用是指學(xué)問必須有益于國事，關(guān)注社會現(xiàn)實，解決實際問題。材料主要圍繞的是倫理道德和禮儀規(guī)范方面的內(nèi)容，而非解決社會實際問題的經(jīng)世之學(xué)，排除C項；道家“無為而治”的主張強調(diào)不過多干預(yù)、順其自然，讓事物按照自身的必然性自由發(fā)展。材料中體現(xiàn)的是對人們行為的具體規(guī)范和約束，與道家“無為而治”的思想相悖，排除D項。故選A項。5.順治元年至康熙十五年間（1644—1676年）鑄錢總數(shù)為288.4866673億文，年均超過87.4萬貫，下表為其中部分年份鑄錢數(shù)。這反映出當時（）年代數(shù)量（文）

年代數(shù)量（文）

年代數(shù)量（文）1644年71663900

1661年291584600

1673年2934766801645年443751760

1662年297896380

1674年2934775301647年1333384794

1665年298652400

1675年2934766001651年2430509050

1672年298652400

1676年231365360A.雇傭關(guān)系日益普遍化 B.貨幣供給滿足了社會需求C.商品性生產(chǎn)規(guī)模擴大 D.政府具備了市場干預(yù)能力【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，順治元年至康熙十五年間（1644—1676年）鑄錢總數(shù)為288.4866673億文，年均超過87.4萬貫，政府可以通過鑄錢，加強對市場的控制，體現(xiàn)了政府具備干預(yù)市場的能力，D項正確；清朝的雇傭關(guān)系主要是出現(xiàn)在江南地區(qū)的部分手工業(yè)部門，雇傭關(guān)系并未普遍化，排除A項；材料僅說明政府發(fā)行貨幣的情況，并未說明是否滿足了社會的需求，排除B項；材料體現(xiàn)是政府發(fā)行貨幣的情況，不是商品生產(chǎn)規(guī)模的擴大，排除C項。故選D項。6.太平天國定都南京后，“既得各縣地糧征收之冊，得以按畝計數(shù)，著佃追完?！贝送?，太平天國還會利用地方志、《大清縉紳錄》所載收漕數(shù)作田單，“或得志書一部獻之，悉其田賦?！边@些舉措旨在（）A.傳播《資政新篇》理念 B.為軍事斗爭提供經(jīng)濟基礎(chǔ)C.踐行《天朝田畝制度》 D.調(diào)動各個階層革命積極性【答案】B【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，太平天國定都南京后，進行地糧征收等舉措，目的是獲取經(jīng)濟資源。太平天國當時處于與清政府的軍事斗爭中，這些經(jīng)濟舉措能夠為軍事斗爭提供必要的經(jīng)濟基礎(chǔ)，B項正確；《資政新篇》主要是發(fā)展資本主義的主張，和地糧征收等經(jīng)濟舉措關(guān)聯(lián)不大，排除A項；《天朝田畝制度》主張平均分配土地等，與題干中按冊征收地糧的方式不符，排除C項；題干中的舉措主要是經(jīng)濟方面為軍事服務(wù)，不是為了調(diào)動各個階層的革命積極性，排除D項。故選B項。7.19世紀末，康有為雖極力學(xué)習(xí)、推廣科學(xué)，但始終堅持傳統(tǒng)文化本位的立場，一直嚴格要求自己的學(xué)生加強對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)，并認為一個健全的教育應(yīng)是兼收并蓄、中西合璧的，倡導(dǎo)“通經(jīng)致用”“學(xué)以致用”。由此可知，康有為的主張（）A.有利于民主科學(xué)的弘揚 B.著眼于百姓素質(zhì)的提升C.有助于維新變法的實施 D.植根于主流思想的嬗變【答案】C【解析】據(jù)材料及所學(xué)可知，19世紀末，康有為一方面學(xué)習(xí)、推廣科學(xué)，另一方面堅持傳統(tǒng)文化本位，倡導(dǎo)兼收并蓄、中西合璧的教育，以及“通經(jīng)致用”“學(xué)以致用”。這種主張既順應(yīng)了向西方學(xué)習(xí)的潮流，又能利用傳統(tǒng)文化資源，有助于減少維新變法的阻力，從而有助于維新變法的實施，C項正確；“民主科學(xué)”是新文化運動的口號，時間不符，排除A項；題干主要說的是教育和思想主張對維新變法的作用，并非著眼于百姓素質(zhì)的提升，排除B項；康有為的主張是為維新變法服務(wù)，并非植根于主流思想的嬗變，排除D項。故選C項。8.五四新文化時期，李大釗認為：道德的階級性是隨著階級的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，等到進入共產(chǎn)主義社會，階級消滅了，道德的階級性才會消失。而目前，無產(chǎn)階級當然不會與資產(chǎn)階級有共同的倫理道德。由此可知，李大釗的觀點（）A.蘊含了唯物史觀的基本精神 B.否定了民主與科學(xué)的價值C.凸顯了馬克思主義的中國化 D.改變了新文化運動的方向【答案】A【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，道德作為一種思想觀念，“道德的階級性”，是社會意識的具體表現(xiàn)。先有階級這一客觀社會存在，才催生出“有階級性的道德”這一主觀意識。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的根本差異，本質(zhì)是經(jīng)濟地位、階級利益的差異，這種客觀的階級利益對立，導(dǎo)致二者的“倫理道德”（社會意識）必然不同。因此李大釗的觀點蘊含了唯物史觀的基本精神，A項正確；五四新文化運動的核心旗幟是“民主”與“科學(xué)”，但材料僅聚焦“道德的階級性”，討論的是“不同階級的倫理差異”，排除B項；馬克思主義中國化的核心：將馬克思主義基本原理與中國具體國情相結(jié)合，李大釗僅是闡釋馬克思主義關(guān)于“階級與道德”的基本原理，尚未結(jié)合中國的具體國情進行改造或創(chuàng)新，排除C項；僅李大釗個人對“道德階級性”的思考，尚未達到“改變新文化運動整體方向”的程度，排除D項。故選A項。9.如圖中債券發(fā)行的時間可能是（）A.1928年 B.1934年 C.1941年 D.1948年【答案】B【解析】材料圖片中提到“閩浙贛省蘇政府”“粉碎敵人五次圍攻決戰(zhàn)”字樣，因此該債券應(yīng)該發(fā)行于土地革命戰(zhàn)爭時期，區(qū)蘇維埃政府是土地革命時期在革命根據(jù)地設(shè)立的工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán)，此時社會的主要矛盾是國共兩黨的階級矛盾，且第五次反“圍剿”是1933年至1934年，中國工農(nóng)紅軍第一方面軍在江西南部、福建西部反對國民黨軍第五次“圍剿”的戰(zhàn)役，故1934年符合圖中債券的發(fā)行時間，B項正確；1928年、1941年和1948年均不符合題意，排除ACD項。故選B項。10.如圖為“美國”“蘇聯(lián)”兩詞在中國《政府工作報告》對外政策部分出現(xiàn)的次數(shù)。這可以用于說明（）A.中國始終遵循和平外交理念B.中國“一邊倒”外交有其必然性C.國際形勢變化影響中國外交D.“和平共處五項原則”影響擴大【答案】C【解析】從圖表分析，“美國”“蘇聯(lián)”兩詞在《政府工作報告》對外政策部分出現(xiàn)的次數(shù)隨時間變化，總體呈現(xiàn)由多到少的變化。結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期，國際格局由兩極格局發(fā)展為多極化趨勢加強。這反映出隨著國際形勢的改變，中國外交關(guān)注的重點以及與美、蘇的關(guān)系也在變化，體現(xiàn)了國際形勢變化對中國外交的影響，C項正確；和平外交理念是中國外交的原則，但圖表體現(xiàn)的是對美、蘇關(guān)注的變化，并非直接說明和平外交理念，排除A項；“一邊倒”是建國初期的外交方針，圖表時間跨度大，不能說明“一邊倒”的必然性，排除B項；“和平共處五項原則”主要是處理國與國之間關(guān)系的準則，與圖表中對美、蘇提及次數(shù)的變化關(guān)聯(lián)不大，排除D項。故選C項。11.在古代埃及，每年6月，來自南部尼羅河上游流域的降水引發(fā)山洪，洪水順尼羅河而下，向北逐漸淹沒埃及境內(nèi)的河谷平原；到9月、10月，洪水達到頂峰；10月后，水位逐漸下降，至11月左右退去。這種泛濫每年都會發(fā)生，水位漲幅相對穩(wěn)定。古代埃及這種自然地理環(huán)境有利于（）A.多元一體文明起源模式的形成B.通過分權(quán)體制加強法老的權(quán)威C.象形文字及其藝術(shù)方式的流行D.統(tǒng)治階級內(nèi)部秩序的逐漸穩(wěn)定【答案】A【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“每年6月，來自尼羅河上游流域的降水引發(fā)山洪，洪水順尼羅河而下，逐漸淹沒埃及境內(nèi)的河谷平原”“這種泛濫每年都會發(fā)生，水位漲幅相對穩(wěn)定”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，古代埃及的地理環(huán)境給人們提供了賴以生存的豐厚饋贈，尼羅河狹長的地理環(huán)境促使古埃及的文化選擇了帶狀延伸，形成由南向北的多元一體化文明起源模式，A項正確；材料體現(xiàn)的是埃及的文明發(fā)展的特點，不是加強法老的權(quán)威，排除B項；材料僅涉及農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因及文明的特點，并未體現(xiàn)文字及藝術(shù)發(fā)展，排除C項；材料并未涉及政治統(tǒng)治的特點，排除D項。故選A項。12.某學(xué)者認為，中世紀西歐莊園制的形成過程可視為中世紀西歐封建化的過程。作為封建土地制物化表現(xiàn)的西歐中世紀莊園制，是領(lǐng)主土地所有制與封建特權(quán)的結(jié)合；作為自給自足的自然經(jīng)濟單位，西歐莊園制是整個封建制的基礎(chǔ)和載體。由此可見，中世紀西歐莊園制（）A.為王權(quán)的強大奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)B.會沖擊西歐基督教會的神權(quán)統(tǒng)治C.為城市自治的實現(xiàn)創(chuàng)造了條件D.會造成不同程度的分裂割據(jù)局面【答案】D【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，領(lǐng)主擁有莊園的土地所有權(quán)和對依附農(nóng)民的司法、行政等封建特權(quán)，莊園作為自給自足的自然經(jīng)濟單位，形成了相對封閉的獨立王國。土地和權(quán)力掌握在眾多地方領(lǐng)主手中，而非集中于王權(quán)，會造成不同程度的分裂割據(jù)局面，D項正確；莊園的土地、財富和經(jīng)濟控制權(quán)歸地方領(lǐng)主所有，而非王權(quán)，反而是削弱了王權(quán)集中的物質(zhì)基礎(chǔ)，排除A項；教會為領(lǐng)主的封建統(tǒng)治提供“君權(quán)神授”的合法性支持，領(lǐng)主則通過捐贈土地、財富等方式維護教會的地位，排除B項；城市自治的動力來自商品經(jīng)濟的興起對莊園制的沖擊，而非莊園制為其“創(chuàng)造條件”，排除C項。故選D項。13.某學(xué)者認為，葡萄牙崛起的因素在一定程度上也是其衰落的肇因，擁有狂熱的民族主義意識但欠缺現(xiàn)代法治國家的理性制約機制，重視海權(quán)控制但疏忽了產(chǎn)業(yè)與科技持續(xù)創(chuàng)新，鼓勵精英階層參與但難以克服貴族利益膨脹的貪婪等。該學(xué)者意在強調(diào)葡萄牙（）A.沒有充分發(fā)揮中央集權(quán)優(yōu)勢B.殖民擴張過于迅速導(dǎo)致問題C.貧富分化嚴重導(dǎo)致迅速衰落D.社會治理體系存在一定隱患【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，葡萄牙擁有狂熱的民族主義意識卻欠缺現(xiàn)代法治國家的理性制約機制，重視海權(quán)控制卻疏忽產(chǎn)業(yè)與科技持續(xù)創(chuàng)新，鼓勵精英階層參與卻難以克服貴族利益膨脹的貪婪等，這些都反映出葡萄牙在社會治理體系方面存在諸多隱患，D項正確；材料主要圍繞葡萄牙在民族主義、法治機制、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、貴族利益等方面的問題，而不是中央集權(quán)，排除A項；材料重點強調(diào)的是葡萄牙自身在民族主義、法治機制、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、階層利益等方面存在的問題對其興衰的影響，而非殖民擴張速度導(dǎo)致的問題，排除B項；雖然提到貴族利益膨脹的貪婪，但這只是葡萄牙社會治理體系中存在問題的一個方面，不能簡單地將衰落歸結(jié)為貧富分化嚴重這一個因素，排除C項。故選D項。14.明治維新后，日本街頭逐漸出現(xiàn)牛肉店、西餐店及西洋建筑，日本人也開始使用桌椅板凳。后來，又開始流行戴帽子。這反映了當時日本（）A.全盤西化觀念的流行 B.文明開化政策的推行C.富國目標的逐步實現(xiàn) D.殖產(chǎn)興業(yè)方針的落實【答案】B【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識分析，明治維新期間，日本推行“文明開化”政策，積極向西方學(xué)習(xí)，包括引進西方的生活方式、建筑風(fēng)格、服飾等。題目中提到的牛肉店、西餐館、西洋建筑、桌椅板凳、戴帽子等，都是西方文化和生活方式在日本傳播的體現(xiàn)，這正是“文明開化”政策推行的結(jié)果，B項正確；“全盤西化”說法過于絕對，日本在學(xué)習(xí)西方的同時也保留了自身部分傳統(tǒng)文化，并非全盤西化，排除A項；“富國目標”主要體現(xiàn)在經(jīng)濟和軍事等方面的發(fā)展，與題干中的生活文化現(xiàn)象關(guān)聯(lián)不大，排除C項；“殖產(chǎn)興業(yè)”是關(guān)于發(fā)展近代工業(yè)的方針，和題干中的文化生活內(nèi)容不符，排除D項。故選B項。15.印度甘地在自傳中寫道，“在無法立即開展文明不服從運動的時候，這些刊物（《孟買紀事報》《青年印度》和《新生活》）在一定程度上幫助我保持了內(nèi)心的平靜，因為它們使我得以自由地向外界發(fā)布自己的觀點，同時給民眾打氣鼓勁。”材料中提到的觀點（）A.推動了印度民族解放運動的開展B.成為亞洲覺醒的重要標志C.旨在維護印度普通民眾根本利益D.使世界殖民體系開始瓦解【答案】A【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，甘地是印度民族解放運動的核心領(lǐng)袖。材料中刊物的作用本質(zhì)是傳播甘地的民族解放思想，直接推動了印度民族解放運動的發(fā)展，A項正確；亞洲覺醒的時間是指19世紀末至20世紀初，排除B項；甘地代表的是印度民族資產(chǎn)階級的利益，排除C項；世界殖民體系開始瓦解的標志是二戰(zhàn)后亞非拉民族獨立運動的浪潮，排除D項。故選A項。16.1949年1月，蘇聯(lián)和保加利亞等東歐國家決定成立經(jīng)濟互助委員會（簡稱經(jīng)互會）。成立之初，綱領(lǐng)和組織機構(gòu)不是很完善，活動方式和范圍較為有限。到了60年代，經(jīng)互會開始發(fā)展，蘇聯(lián)和東歐之間開始進行生產(chǎn)專業(yè)化協(xié)作，協(xié)調(diào)國民經(jīng)濟計劃，也加強了科技合作。可見，經(jīng)互會的活動（）A.有助于緩和兩大陣營的關(guān)系 B.加劇了美蘇間的經(jīng)濟抗爭C.有利于社會主義運動的發(fā)展 D.促進了多極化趨勢的形成【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)互會是1949年蘇聯(lián)聯(lián)合東歐社會主義國家成立的區(qū)域性經(jīng)濟合作組織，旨在通過社會主義國家間的經(jīng)濟協(xié)作，鞏固社會主義陣營的經(jīng)濟基礎(chǔ)，與西方資本主義陣營的經(jīng)濟體系形成對立。到60年代經(jīng)互會成員國經(jīng)濟科技合作順利開展，從而有利于社會主義運動的發(fā)展，C項正確；經(jīng)互會的成立進一步加劇了兩大陣營在經(jīng)濟領(lǐng)域的分割與對立，排除A項：美蘇間的經(jīng)濟競爭主要體現(xiàn)在馬歇爾計劃與經(jīng)互會的陣營對抗，而題干表現(xiàn)為經(jīng)互會的成員國內(nèi)部合作，排除B項：多極化趨勢的核心是多個力量中心崛起，沖擊美蘇兩極格局。20世紀60年代后西歐、日本、中國等力量的發(fā)展，意味著多極化趨勢的出現(xiàn)，與題意不符，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料——摘編自楊帆《古地名演變：河北張家口地名及區(qū)劃演變過程》等（1）根據(jù)材料，概括元明時期張家口周邊部分地區(qū)的變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價元明時期張家口周邊部分地區(qū)的變化。【答案】（1）變化：元代地方行政機構(gòu)中的路、府、州、縣等機構(gòu)到明代演變?yōu)楦ㄖ荩?、縣等地方行政機構(gòu)；明代增設(shè)都司、衛(wèi)、所等地方軍事機構(gòu)；明代沿長城沿線設(shè)置宣府鎮(zhèn)等九邊重鎮(zhèn)。（2）簡要評價：地方層級變少有助于提高行政效率；地方三司分權(quán)有利于中央集權(quán)，但不利于解決地方綜合性事務(wù)；九邊重鎮(zhèn)的設(shè)立可以防范蒙古騎兵入境襲擾，有利于保障內(nèi)地的安定?！窘馕觥俊拘?】變化：由材料“元代張家口周邊部分地區(qū)、明代張家口周邊部分地區(qū)”可得出，元代地方行政機構(gòu)中的路、府、州、縣等機構(gòu)到明代演變?yōu)楦ㄖ荩?、縣等地方行政機構(gòu)；由材料“古地名演變：河北張家口地名及區(qū)劃演變過程”可得出，明代增設(shè)都司、衛(wèi)、所等地方軍事機構(gòu)；由材料“明代張家口周邊部分地區(qū)”及所學(xué)可得出，明代沿長城沿線設(shè)置宣府鎮(zhèn)等九邊重鎮(zhèn)?！拘?】評價：由材料“元代張家口周邊部分地區(qū)、明代張家口周邊部分地區(qū)”可得出，地方層級變少有助于提高行政效率；由材料“古地名演變：河北張家口地名及區(qū)劃演變過程”可得出，地方三司分權(quán)有利于中央集權(quán)，但不利于解決地方綜合性事務(wù)；由材料“明代張家口周邊部分地區(qū)”及所學(xué)可得出，九邊重鎮(zhèn)的設(shè)立可以防范蒙古騎兵入境襲擾，有利于保障內(nèi)地的安定。18.閱讀材料，完成下列要求。材料英國啟蒙運動的口號是洛克式的宣言——生命、健康、自由、財產(chǎn)，法國啟蒙運動對自由、平等、博愛的呼喊在法國大革命期間甚囂塵上，德國啟蒙運動的口號毋庸置疑是康德式的吶喊：“要有勇氣運用你自己的理智！”而美國啟蒙運動在承繼英法啟蒙思想家追求自由、平等、財產(chǎn)、博愛等價值理念上，在其重要文獻《獨立宣言》中赫然寫上了對追求幸福的強烈渴望。在此基礎(chǔ)上，我們認為可以把18世紀英國（以蘇格蘭啟蒙運動為主體）、法國、美國、德國啟蒙運動的思想主題分別界定為：市民社會的啟蒙、政治革命的啟蒙、大國社會治理的啟蒙、德意志民族意志的啟蒙?！幾皂椝闪帧⒗詈纭?8世紀啟蒙運動比較研究：意義、進展和思路》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“啟蒙運動”擬定一個具體的論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）【答案】〖示例〗論題：啟蒙運動在美國的思想主題是“大國社會治理的啟蒙”。闡述：啟蒙運動中啟蒙思想家提出社會契約論、三權(quán)分立學(xué)說，這給美國以深刻的影響。在此啟發(fā)下，美國通過1787年憲法，確立了聯(lián)邦制民主共和制，明確了聯(lián)邦政府和各州政府的權(quán)力界定，并規(guī)定了國家權(quán)力實行“三權(quán)分立”的原則，其核心是“權(quán)力的制約與平衡”，而且還以修正案的方式根據(jù)社會發(fā)展修訂憲法。美國1787年的這些規(guī)定為美國社會治理提供了基本的政治保障，有利于美國經(jīng)濟社會的發(fā)展。美國1787年憲法踐行了啟蒙思想的原則，創(chuàng)造性地把民主共和、三權(quán)分立等理念踐行于一個大國?？偨Y(jié)：啟蒙運動在英、法、美、德四國各具特色，其在美國的思想主題是“大國社會治理的啟蒙”。（言之成理即可）（“示例”僅供參考，如有其它答案，只要符合題目要求，言之成理也可）【解析】首先，圍繞“啟蒙運動”，根據(jù)材料“大國社會治理的啟蒙”可以擬定一個論題為啟蒙運動在美國的思想主題是“大國社會治理的啟蒙”。然后，據(jù)材料“美國啟蒙運動在承繼英法啟蒙思想家追求自由、平等、財產(chǎn)、博愛等價值理念上，在其重要文獻《獨立宣言》中赫然寫上了對追求幸福的強烈渴望”可知，啟蒙運動中啟蒙思想家給美國以深刻的影響。結(jié)合所學(xué)從美國聯(lián)邦制共和制、政治制度對美國社會經(jīng)濟的影響的角度分析。最后，歸納總結(jié)，啟蒙運動在英、法、美、德四國各具特色，其在美國的思想主題是“大國社會治理的啟蒙”。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一京師同文館規(guī)定：“學(xué)生除正課以外，須為總理衙門兼任譯員”。隨使出訪擔(dān)任翻譯、在中國駐外使館當議員，這是京師同文館學(xué)生出洋實習(xí)的兩種重要形式。1875年后，隨著中國開始陸續(xù)向外國正式派遣駐外使節(jié)，京師同文館的學(xué)生隨使學(xué)習(xí)、實習(xí)和工作的機會也日益增多，安排學(xué)生出洋變得正規(guī)化和制度化。各使館普遍從同文館學(xué)生中選拔翻譯官。隨著畢業(yè)學(xué)生的不斷增多，他們逐漸成為清末民初中國外交舞臺上的有生力量。同文館的畢業(yè)生中，不少人都成為清末民初頗具影響的外交官，許多人還曾被派為出使西方各國的大臣，在中國外交關(guān)系上占有重大地位。——摘編自張慧麗《京師同文館的翻譯出版活動及其貢獻》等材料二京師同文館畢業(yè)學(xué)生清末出使簡表姓名國別到任日期卸任日期備注汪鳳藻日本光緒18.8.21光緒20.6.27

慶常法國光緒21.10.25光緒25.8.24

癃（yīn）昌德國光緒27.11.3光緒32.4.2兼使荷蘭宣統(tǒng)元年3.1宣統(tǒng)2.6.9

張德彝英國光緒28.4.19光緒31.11.20兼使法意比楊兆鋆比利時光緒28.11.13光緒32.閏4.26

楊樞日本光緒29.8.25光緒33.9.1

比利時宣統(tǒng)元年9.5宣統(tǒng)2.9.26病免楊晟奧地利光緒30.5.13光緒32.3.21

德國光緒32.4.2光緒32.11.15丁憂劉式訓(xùn)法國光緒31.10.16宣統(tǒng)3.9.30兼使西葡——摘編自趙海亮《京師同文館與中國近代化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出京師同文館設(shè)立的歷史背景。（2）材料二中的表格對我們了解京師同文館的社會作用有什么幫助？談?wù)勀愕目捶?。?）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)劸熗酿^在教育方面給我們的啟示。【答案】（1）背景：列強侵華，傳統(tǒng)外交關(guān)系受到?jīng)_擊；魏源等人提出“師夷長技以制夷”的新思想；西方外交觀念傳入中國；洋務(wù)運動興起；西方教育理念傳入中國。（答出其中三點即可）（2）看法：材料二中的表格便于我們了解京師同文館的教育教學(xué)質(zhì)量，其培養(yǎng)了大批翻譯人才，這些人才在外交領(lǐng)域做出突出貢獻，溝通了中外關(guān)系，增進了中西交流，極大推動了中國外交的近代化。（言之成理即可）（3）啟示：教育方向和內(nèi)容上要契合國家和社會的需求：教育理念上要與時代潮流相符；教育方法上注重理論和實踐相結(jié)合。（答出其中兩點，言之成理即可）【解析】【小問1】背景：根據(jù)材料“隨使出訪擔(dān)任翻譯、在中國駐外使館當議員，這是京師同文館學(xué)生出洋實習(xí)的兩種重要形式。1875年后，隨著中國開始陸續(xù)向外國正式派遣駐外使節(jié)，京師同文館的學(xué)生隨使學(xué)習(xí)、實習(xí)和工作的機會也日益增多，安排學(xué)生出洋變得正規(guī)化和制度化。各使館普遍從同文館學(xué)生中選拔翻譯官。隨著畢業(yè)學(xué)生的不斷增多，他們逐漸成為清末民初中國外交舞臺上的有生力量”可知，列強侵華，傳統(tǒng)外交關(guān)系受到?jīng)_擊；西方外交觀念傳入中國；根據(jù)所學(xué)知識可知，京師同文館是晚清總理衙門所設(shè)立的第一個西式學(xué)校，也是洋務(wù)派最早創(chuàng)辦的外國語學(xué)堂，由此可知，洋務(wù)運動興起；西方教育理念傳入中國；根據(jù)所學(xué)洋務(wù)運動等相關(guān)知識可知，魏源等人提出“師夷長技以制夷”的新思想；【小問2】看法：根據(jù)材料“京師同文館畢業(yè)學(xué)生清末出使簡表”，可從人才培養(yǎng)、中外交流和外交近代化等方面分析，如材料二中的表格便于我們了解京師同文館的教育教學(xué)質(zhì)量，其培養(yǎng)了大批翻譯人才，這些人才在外交領(lǐng)域做出突出貢獻，溝通了中外關(guān)系，增進了中西交流，極大推動