湖南省2026屆高考第二次模擬考試歷史試卷（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．2023年，湖南省文物考古研究院再次對(duì)華容七星墩遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。先后共清理了甕棺葬26座，其中有8座出土玉器，包括玉人、玉鳳、玉蟬、玉鉞、玉璧、玉錐形器、玉珠管等（見下圖）。這些分層埋置的玉器材質(zhì)多樣、造型精巧、種類豐富，幾乎沒有完整的器件。七星墩遺址（）A．屬于舊石器時(shí)代遺址 B．已呈現(xiàn)貧富分化趨勢(shì)C．說明南北方葬制相同 D．是中原文化重要類型2．《史記》《漢書》所塑造的漢武帝形象存在巨大差異?！妒酚洝し舛U書》刻畫出一個(gè)迷信神仙方術(shù)、勞民傷財(cái)?shù)幕杈蜗螅稘h書·武帝紀(jì)》塑造的漢武帝則是一個(gè)勤政愛民、好施仁政、開拓有為的明君、賢君形象。對(duì)此，解釋合理的是（）A．儒家思想正統(tǒng)地位的確立 B．史家所處政治環(huán)境與史書官私性質(zhì)差異C．史實(shí)因年代久遠(yuǎn)無法辨別 D．歷史解釋準(zhǔn)確性取決于史家的學(xué)術(shù)修養(yǎng)西晉永嘉之亂后，出現(xiàn)了空前規(guī)模的民族大遷徙浪潮，北方漢族人民為逃避戰(zhàn)亂和民族沖突，紛紛舉族南遷，大量人口從中原遷往長(zhǎng)江中下游地區(qū)。但史籍記載中，東晉及后來南朝的戶口卻沒有多少增加。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（）A．南朝社會(huì)基層治理效率不足 B．沉重的賦役導(dǎo)致人民流亡C．江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受空前浩劫 D．封建大土地所有制的發(fā)展4．唐朝初年，尚書仆射官居從二品，高于中書令、門下侍中，在政事堂議事時(shí)，尚書仆射的意見往往會(huì)成為主流意見。唐高宗時(shí)，尚書仆射如不加“同中書門下三品”銜，則不得參與議政。從此政事堂內(nèi)三省長(zhǎng)官平列，無高低之分。上述調(diào)整（）A．帶來中央行政決策的民主化 B．導(dǎo)致朝廷冗官問題出現(xiàn)C．有助于封建官僚政治的完善 D．意在提高政府行政效率5.北宋熙寧年間，民間崇拜清官包拯，吐蕃青唐部首領(lǐng)率部臣服時(shí)，也特請(qǐng)宋帝為其賜名“包順”，為其兄弟賜名“包誠”“包約”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.吐蕃社會(huì)不公現(xiàn)象嚴(yán)重 B.改漢姓成為吐蕃新風(fēng)尚C.宋朝已將吐蕃納入版圖 D.漢藏民族交融日益深入6.清初在地方基層實(shí)行里甲制，為維護(hù)地方治安，又推行保甲制。雍正以后，里甲制逐漸融入保甲制之中，二者合一。這一變化（）A.緣于人口的增長(zhǎng) B.加強(qiáng)了中央集權(quán)C.受賦稅制度變革的影響 D.反映出基層管理的松弛7.下表描述地區(qū)史料廣州自海舶集于島（香港），五口分設(shè)商埠，非粵貨不到廣州福建除海道可以四通八達(dá)外，其余各處非系崎嶇之峻嶺，即屬湍急之險(xiǎn)灘寧波雖系海口，一入內(nèi)河，須盤壩三四次方可抵省城，商販不甚流通上海蘇郡瀕海諸邑鎮(zhèn)，聚賈舶，通海市……乃總匯于上海。西人既來通商，南北轉(zhuǎn)輸，利溥中外上述史料可用于（）A.探究晚清中國融入世界的歷史進(jìn)程B.分析通商口岸區(qū)位因素的共同特點(diǎn)C.解釋近代對(duì)外貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移的原因D.理解列強(qiáng)急于擴(kuò)大在華市場(chǎng)的根源8.19世紀(jì)后半期，大豆、蠶桑、煙草、桐油等產(chǎn)品的出口量大幅增長(zhǎng)，而一向遠(yuǎn)銷海外的蔗糖、藍(lán)靛等產(chǎn)品卻銷量銳減，一蹶不振。這主要是因?yàn)椋ǎ〢.中國在世界市場(chǎng)的地位 B.民族資本主義的發(fā)展 C.列強(qiáng)侵華方式的轉(zhuǎn)變 D.自然經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解體9.如圖為遼寧省某一時(shí)期的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值變化情況，這最能反映（）A.政府踐行新民主主義政策 B.國民經(jīng)濟(jì)得到全面恢復(fù)C.社會(huì)主義制度的基本建立 D.生產(chǎn)力水平有較大提高10據(jù)圖可知，該區(qū)域（）A.深受經(jīng)濟(jì)全球化的影響 B.著力城市間的協(xié)同發(fā)展C.城市化助力經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.思想解放推動(dòng)體制改革11.孔子認(rèn)為“中庸之為德也”，應(yīng)“吾日三省吾身”。亞里士多德認(rèn)為“德行就中道，居于惡之過度與惡之匱乏之間”，他還認(rèn)為德行并非天生，可以后來習(xí)得。二者（）A.強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性 B.都注重個(gè)人的自我反思C.追求動(dòng)態(tài)平衡中的理性 D.都體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的需要12.16世紀(jì)末，日本開始流行“南蠻屏風(fēng)畫”，它以圣經(jīng)故事為主要題材，采用西方透視、光影等技法，并與本土屏風(fēng)、漆器藝術(shù)相結(jié)合。西歐傳教士憑借這些圣像畫彌補(bǔ)了語言障礙的缺陷，大力開展傳教活動(dòng)。這主要反映出（）A.文化傳播的多樣化 B.殖民活動(dòng)的隱蔽化C.宗教信仰的廣泛性 D.繪畫藝術(shù)的包容性13.馬丁·路德提倡“唯獨(dú)圣經(jīng)”，認(rèn)為圣經(jīng)是信仰和實(shí)踐的唯一權(quán)威，還提出“普及祭司”的概念，認(rèn)為每個(gè)信徒都是祭司，都可以直接向上帝禱告。據(jù)此可知，馬丁·路德（）A.宣揚(yáng)因行稱義 B.反對(duì)宗教信仰 C.主張社會(huì)平等 D.否定教皇權(quán)威14.1930年3月，甘地發(fā)起“食鹽進(jìn)軍”號(hào)召。起初，甘地只帶了78名志愿人員前往丹迪海灘淘鹽，但沿途有成千上萬人加入甘地的隊(duì)伍中來；最后演變?yōu)槿珖缘膹V泛的運(yùn)動(dòng)。由此可以看出“食鹽進(jìn)軍”（）A.意在恢復(fù)傳統(tǒng)手工業(yè) B.助推民族獨(dú)立意識(shí)增長(zhǎng)C.超出非暴力斗爭(zhēng)范圍 D.具有反帝反封建的性質(zhì)15.按1980年可比價(jià)格計(jì)算，民主德國1970年國民收入為1174億馬克，1984年增加為2225億馬克，年平均增長(zhǎng)速度為4.6%，發(fā)展速度高于發(fā)達(dá)資本主義國家，也高于東歐其他國家。這顯示民主德國（）A.逐步擺脫經(jīng)濟(jì)“滯脹”的困境 B.社會(huì)主義改革取得顯著成效C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)越性凸顯 D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)急躁冒進(jìn)傾向16.1959年，莫斯科大劇院芭蕾舞團(tuán)在美國紐約、華盛頓、洛杉磯和舊金山等主要城市巡演的《羅密歐與朱麗葉》，突出表達(dá)了主人公克服自私?jīng)_動(dòng)和擺脫舊社會(huì)束縛的能力。劇中群眾的選擇和傾向也表明了他們對(duì)擺脫封建社會(huì)、追求進(jìn)步的渴望。這反映出（）A.蘇聯(lián)文化廣受美國民眾的歡迎 B.美蘇兩國從對(duì)抗走向合作C.文化交流成為美蘇外交的工具 D.蘇聯(lián)對(duì)美國進(jìn)行文化滲透二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求材料一清末時(shí)，華北農(nóng)村多設(shè)有數(shù)名會(huì)首（或會(huì)頭、首事）管理村務(wù)。會(huì)首是村莊自然生成的領(lǐng)導(dǎo)，是傳統(tǒng)村落文化的產(chǎn)物。但是當(dāng)時(shí)有功名的人很少愿意留在村里，所以會(huì)首很少有所謂的鄉(xiāng)紳，而是以庶民居多。會(huì)首的主要工作是村莊的內(nèi)部管理。一般來說，擔(dān)任會(huì)首的先決條件是人品好，并且以擁有相當(dāng)土地的人居多。因?yàn)橥恋囟喽虚e的人才會(huì)當(dāng)會(huì)首，經(jīng)商或土地少以致沒時(shí)間的人就不會(huì)當(dāng)會(huì)首。——摘編自黃宗智《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》材料二民國初年，為了應(yīng)對(duì)國家的要求，農(nóng)村中開始設(shè)立村公會(huì)，村長(zhǎng)變?yōu)檩^為正式的職務(wù)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后，國民政府在華北推行保甲制。民國以后村長(zhǎng)乃至于保長(zhǎng)的出現(xiàn)，反映了村莊領(lǐng)導(dǎo)逐漸國家化的改變。農(nóng)村的許多職務(wù)根據(jù)上級(jí)的命令，由選舉產(chǎn)生。村務(wù)也逐漸被置于國家支配之下。而村的領(lǐng)導(dǎo)成為一種為了國家與自身利益而犧牲村民權(quán)益的“盈利型國家經(jīng)紀(jì)”。這一時(shí)期，村民對(duì)于村長(zhǎng)的選擇有道德和能力的雙重要求，同時(shí)要求村長(zhǎng)擁有一定財(cái)富，作為應(yīng)付國家需求的保證。村長(zhǎng)要為國家征收地方資源傳達(dá)政策，協(xié)調(diào)國家與村莊的關(guān)系。所以，民國后的村莊都要求具備處理國家行政事務(wù)的能力。一方面，這些村莊領(lǐng)導(dǎo)協(xié)助國家和各派政治勢(shì)力征收地方資源，另一方面，又竭力保護(hù)自己與地方群眾的利益與安危。——摘編自陳耀煌《二十世紀(jì)中國華北農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的演變》（1）根據(jù)材料一、概括清末華北農(nóng)村治理的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括民國時(shí)期華北農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變的背景，并指出其與清末農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)的不同。18.閱讀材料，完成下列要求。材料新中國成立后不久，第一個(gè)女火車班組、第一個(gè)女拖拉機(jī)隊(duì)、第一批女航空人員、第一批女摩托車運(yùn)動(dòng)員、第一批女坦克車手、第一個(gè)輪船女駕駛員、第一個(gè)女推土機(jī)手等紛紛涌現(xiàn)，女司機(jī)以群體姿態(tài)出現(xiàn)，其形象成為現(xiàn)代媒體和文學(xué)藝術(shù)廣泛宣傳、大力塑造的對(duì)象。新中國第一個(gè)女拖拉機(jī)手梁軍在觀看了蘇聯(lián)電影《巾幗英雄》后，在當(dāng)天的日記中寫道：“當(dāng)一個(gè)拖拉機(jī)手那是多么光榮?！钡谝粋€(gè)火車女司機(jī)田桂英偶然看到了蘇聯(lián)火車女司機(jī)的照片，燃起了她做新中國火車女司機(jī)的愿望。在蘇聯(lián)專家親自培訓(xùn)與指導(dǎo)下，田桂英等從普通工廠女工成長(zhǎng)為新中國第一批火車女司機(jī)。他們的事跡被改編成電影?！杜緳C(jī)》《馬蘭花開》書寫了來自社會(huì)底層的勞動(dòng)?jì)D女走出家庭，在社會(huì)主義交通工業(yè)建設(shè)中，克服體力、文化、技術(shù)上的重重困難，尤其是來自家庭、社會(huì)等方面的性別偏見，一步步鍛煉成為能夠熟練地駕馭現(xiàn)代化大機(jī)器的女司機(jī)的故事。國家不僅扶持與培養(yǎng)這些勇敢踏入男性壟斷行業(yè)的婦女，而且給予她們很高的榮譽(yù)。田桂英、梁軍等都被推舉為全國勞動(dòng)模范，受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見，被安排到專門學(xué)校進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造，逐步成長(zhǎng)為所在行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部。她們的事跡不僅被《人民日?qǐng)?bào)》《人民畫報(bào)》《中國婦女》《群眾日?qǐng)?bào)》等媒體做了專題報(bào)道，有的還進(jìn)入教科書，畫成連環(huán)畫，拍成電影，印上了人民幣。當(dāng)然，需要指出的是，20世紀(jì)50—70年代女司機(jī)形象長(zhǎng)廊里，最大的群體是女拖拉機(jī)手。馳騁在豐收大地上的女拖拉機(jī)手，在深層意義上接續(xù)傳統(tǒng)性別觀，潛在地滿足人們對(duì)“女性氣質(zhì)”“女性特征”的理解與認(rèn)知?！木幾詣飨肌缎轮袊跗谂緳C(jī)形象的生成與多重文化意義》根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析新中國成立初期女司機(jī)形象。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，符合邏輯，表述清晰）19.閱讀材料，完成下列要求。材料有歷史學(xué)者在著作中使用了標(biāo)題“歷史從無正義”，也有學(xué)者認(rèn)為“歷史即正義”。馬克思在《資本論》中指出：“只要與生產(chǎn)方式相適應(yīng)，相一致，就是正義的；只要與生產(chǎn)方式相矛盾，就是非正又的?！苯Y(jié)合所學(xué)的世界史知識(shí)，緊扣材料提出一個(gè)關(guān)于“歷史正義”的話題，并圍繞該話題展開論述。（要求：明確提出話題；史論結(jié)合，論據(jù)充分，表述清晰）

湖南省2026屆高考第二次模擬考試歷史試卷全解全析（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．2023年，湖南省文物考古研究院再次對(duì)華容七星墩遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。先后共清理了甕棺葬26座，其中有8座出土玉器，包括玉人、玉鳳、玉蟬、玉鉞、玉璧、玉錐形器、玉珠管等（見下圖）。這些分層埋置的玉器材質(zhì)多樣、造型精巧、種類豐富，幾乎沒有完整的器件。七星墩遺址（）A．屬于舊石器時(shí)代遺址 B．已呈現(xiàn)貧富分化趨勢(shì)C．說明南北方葬制相同 D．是中原文化重要類型【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。根據(jù)材料“先后共清理了甕棺葬26座，其中有8座出土玉器，包括玉人、玉鳳、玉蟬、玉鉞、玉壁、玉錐形器、玉珠管等（見如圖）。這些分層埋置的工要封居多學(xué)注剩精巧、種類豐富，幾乎沒有完整的器件?！钡贸龃藭r(shí)七星墩遺址出土的文物已經(jīng)呈現(xiàn)出貧富分化的趨勢(shì)，B項(xiàng)正確，七星墩遺址出土的文物已經(jīng)呈現(xiàn)出貧富分化的趨勢(shì)，說明是新石器時(shí)代晚期，排除A項(xiàng)；材料沒有對(duì)比，無法得知南北方葬制相同，排除C項(xiàng)；湖南當(dāng)時(shí)并非中原地區(qū)，不屬于中原文化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．《史記》《漢書》所塑造的漢武帝形象存在巨大差異?！妒酚洝し舛U書》刻畫出一個(gè)迷信神仙方術(shù)、勞民傷財(cái)?shù)幕杈蜗螅稘h書·武帝紀(jì)》塑造的漢武帝則是一個(gè)勤政愛民、好施仁政、開拓有為的明君、賢君形象。對(duì)此，解釋合理的是（）A．儒家思想正統(tǒng)地位的確立 B．史家所處政治環(huán)境與史書官私性質(zhì)差異C．史實(shí)因年代久遠(yuǎn)無法辨別 D．歷史解釋準(zhǔn)確性取決于史家的學(xué)術(shù)修養(yǎng)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是正向題。時(shí)空是漢武帝時(shí)期。據(jù)材料可知，《史記·封禪書》刻畫出一個(gè)迷信神仙方術(shù)、勞民傷財(cái)?shù)幕杈蜗?，結(jié)合所學(xué)可知，這是因?yàn)闈h武帝統(tǒng)治時(shí)期連年征戰(zhàn)、勞民傷財(cái)?shù)认麡O影響；而東漢班固的《漢書·武帝紀(jì)》，塑造的漢武帝則是一個(gè)勤政愛民、好施仁政、開拓有為的明君、賢君形象，結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝在位時(shí)期為加強(qiáng)中央集權(quán)，頒布“推恩令”，解決了王國問題。據(jù)上分析可知，史家所處政治環(huán)境與史書官私性質(zhì)差異對(duì)史學(xué)家的觀點(diǎn)有影響，B項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期為加強(qiáng)中央集權(quán)，確立儒家思想正統(tǒng)地位，這對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，這應(yīng)該是其開拓有為的明君、賢君形象的例證，A項(xiàng)與材料不符，排除A項(xiàng)；《史記》、《漢書》均是官方史書，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；歷史解釋準(zhǔn)確性取決于歷史史實(shí)，而非史家的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。西晉永嘉之亂后，出現(xiàn)了空前規(guī)模的民族大遷徙浪潮，北方漢族人民為逃避戰(zhàn)亂和民族沖突，紛紛舉族南遷，大量人口從中原遷往長(zhǎng)江中下游地區(qū)。但史籍記載中，東晉及后來南朝的戶口卻沒有多少增加。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（）A．南朝社會(huì)基層治理效率不足 B．沉重的賦役導(dǎo)致人民流亡C．江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受空前浩劫 D．封建大土地所有制的發(fā)展【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩晉時(shí)期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期土地兼并嚴(yán)重，門閥士族擁有大量土地，需要大批勞動(dòng)力，于是他們經(jīng)營的田莊招徠并隱瞞了大量南遷農(nóng)戶，因而史籍記載中東晉及南朝的戶口數(shù)增加甚少，這是封建大土地所有制發(fā)展所致，D項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是戶口增加甚少而不是基層治理，也沒有體現(xiàn)“效率不足”，排除A項(xiàng)；題干沒有體現(xiàn)沉重的賦役，更沒有涉及人民流亡，排除B項(xiàng)；東晉、南朝時(shí)社會(huì)相對(duì)安定，而且，北民南遷促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“空前浩劫”與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．唐朝初年，尚書仆射官居從二品，高于中書令、門下侍中，在政事堂議事時(shí)，尚書仆射的意見往往會(huì)成為主流意見。唐高宗時(shí)，尚書仆射如不加“同中書門下三品”銜，則不得參與議政。從此政事堂內(nèi)三省長(zhǎng)官平列，無高低之分。上述調(diào)整（）A．帶來中央行政決策的民主化 B．導(dǎo)致朝廷冗官問題出現(xiàn)C．有助于封建官僚政治的完善 D．意在提高政府行政效率【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料信息“唐朝初年，尚書仆射官居從二品，高于中書令、門下侍中，尚書仆射的意見往往會(huì)成為主流意見”“唐高宗時(shí)，尚書仆射如不加‘同中書門下三品’的銜，不得參與議政，三省長(zhǎng)官平列無高低之分”可知，相較于唐初，唐高宗時(shí)尚書仆射的地位與權(quán)力遭到削弱，這有利于尚書、中書、門下三省相互制衡，提高決策的科學(xué)性，加強(qiáng)皇權(quán)，C項(xiàng)正確；三省六部制是程序上的民主而非決策上的民主，其本質(zhì)仍是君主專制，排除A項(xiàng)；材料信息強(qiáng)調(diào)的是尚書仆射的地位與權(quán)力遭到削弱，三省相互制衡，無法得出出現(xiàn)了冗官問題，排除B項(xiàng)；材料中的調(diào)整其目的是削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，提高行政效率并非最主要的目的，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。5.北宋熙寧年間，民間崇拜清官包拯，吐蕃青唐部首領(lǐng)率部臣服時(shí)，也特請(qǐng)宋帝為其賜名“包順”，為其兄弟賜名“包誠”“包約”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.吐蕃社會(huì)不公現(xiàn)象嚴(yán)重 B.改漢姓成為吐蕃新風(fēng)尚C宋朝已將吐蕃納入版圖 D.漢藏民族交融日益深入【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北宋熙寧年間（中國）。根據(jù)材料“北宋熙寧年間，民間崇拜清官包拯，吐蕃青唐部首領(lǐng)率部臣服時(shí)，也特請(qǐng)宋帝為其賜名‘包順’”結(jié)合所學(xué)可知，吐蕃首領(lǐng)請(qǐng)求宋帝賜漢族名字，這一行為體現(xiàn)了吐蕃對(duì)漢族文化的認(rèn)同與接受，反映出漢藏民族之間的交融日益深入，D項(xiàng)正確；題干未提及吐蕃社會(huì)內(nèi)部的不公問題，而是聚焦于吐蕃首領(lǐng)主動(dòng)請(qǐng)求漢名（包姓）的行為。與題干無關(guān)，排除A項(xiàng)；僅從個(gè)別首領(lǐng)及兄弟賜名不能得出改漢姓成為吐蕃新風(fēng)尚，這種說法過于片面，排除B項(xiàng)；材料只是說吐蕃部首領(lǐng)臣服及賜名，不能表明宋朝已將吐蕃納入版圖，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.清初在地方基層實(shí)行里甲制，為維護(hù)地方治安，又推行保甲制。雍正以后，里甲制逐漸融入保甲制之中，二者合一。這一變化（）A.緣于人口的增長(zhǎng) B.加強(qiáng)了中央集權(quán)C.受賦稅制度變革的影響 D.反映出基層管理的松弛【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、原因題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清代（中國）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，里甲的重要職能包括戶籍管理、征派賦役，雍正年間實(shí)行攤丁入畝，廢除人頭稅，戶籍編審職能的重要性弱化，里甲制融入保甲制，C項(xiàng)正確；人口增長(zhǎng)與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；雍正以后只是將里甲制融入保甲制，體現(xiàn)不出中央集權(quán)的加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；里甲制與保甲制融合，職能逐漸合并，不能體現(xiàn)基層管理的松弛，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下表描述地區(qū)史料廣州自是海舶集于島（香港），五口分設(shè)商埠，非粵貨不到廣州福建除海道可以四通八達(dá)外，其余各處非系崎嶇之峻嶺，即屬湍急之險(xiǎn)灘寧波雖系?？?，一入內(nèi)河，須盤壩三四次方可抵省城，商販不甚流通上海蘇郡瀕海諸邑鎮(zhèn)，聚賈舶，通海市……乃總匯于上海。西人既來通商，南北轉(zhuǎn)輸，利溥中外上述史料可用于（）A.探究晚清中國融入世界歷史進(jìn)程 B.分析通商口岸區(qū)位因素的共同特點(diǎn)C.解釋近代對(duì)外貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移的原因 D.理解列強(qiáng)急于擴(kuò)大在華市場(chǎng)的根源【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。根據(jù)材料中的信息，“廣州因香港分設(shè)商埠導(dǎo)致粵貨分流”“福建、寧波受限于崎嶇地形或內(nèi)河運(yùn)輸困難”“上海因地理優(yōu)勢(shì)成為南北轉(zhuǎn)輸總匯”分別闡述了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后五處通商口岸的區(qū)位因素，從中可以看出，廣州地位下降，福建兩埠和寧波受自然環(huán)境的限制發(fā)展緩慢，上海則迅速發(fā)展，這解釋了近代對(duì)外貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移原因，??C項(xiàng)正確??；材料聚焦通商口岸自身?xiàng)l件差異，而非中國整體融入世界的宏觀進(jìn)程，排除A項(xiàng)；各口岸區(qū)位特點(diǎn)差異顯著，無法歸納共同特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；列強(qiáng)擴(kuò)大市場(chǎng)的根源需結(jié)合不平等條約、資本擴(kuò)張等外部因素，材料僅描述口岸內(nèi)部狀況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.19世紀(jì)后半期，大豆、蠶桑、煙草、桐油等產(chǎn)品的出口量大幅增長(zhǎng)，而一向遠(yuǎn)銷海外的蔗糖、藍(lán)靛等產(chǎn)品卻銷量銳減，一蹶不振。這主要是因?yàn)椋ǎ〢.中國在世界市場(chǎng)的地位 B.民族資本主義的發(fā)展 C.列強(qiáng)侵華方式的轉(zhuǎn)變 D.自然經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解體【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)后半期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，隨著西方國家工業(yè)革命的深入開展，對(duì)工業(yè)原料的需求日益增加。中國的大豆、蠶桑、煙草、桐油等產(chǎn)品作為重要的工業(yè)原料，符合西方工業(yè)生產(chǎn)的需求，因此出口量大幅增長(zhǎng)。由此可見，中國的出口根據(jù)世界市場(chǎng)的需求，主要提供原料，這反映了中國在世界市場(chǎng)的地位，A項(xiàng)正確；民族資本主義的發(fā)展主要影響的是中國國內(nèi)的工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，與農(nóng)產(chǎn)品的出口變化沒有直接的因果關(guān)系，排除B項(xiàng)；列強(qiáng)侵華方式在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由商品輸出為主逐漸轉(zhuǎn)向資本輸出為主，但這主要影響的是中國的近代工業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)主權(quán)等方面，排除C項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解體是一個(gè)漸進(jìn)的過程，它對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的商品化有一定的推動(dòng)作用，但并不是該現(xiàn)象反映的主要原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.如圖為遼寧省某一時(shí)期工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值變化情況，這最能反映（）A.政府踐行新民主主義政策 B.國民經(jīng)濟(jì)得到全面恢復(fù)C.社會(huì)主義制度的基本建立 D.生產(chǎn)力水平有較大提高【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是過渡時(shí)期(中國）。根據(jù)圖表可知在8年中工業(yè)總產(chǎn)值所占比重不斷提高，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值總占比下降。說明工業(yè)超規(guī)?？焖侔l(fā)展，最有可能的時(shí)期是新中國過渡時(shí)期。該時(shí)期推行“一五”計(jì)劃，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，生產(chǎn)力水平有較大提高，D項(xiàng)正確；新民主主義政策重在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的私有制與公有制并存，題中缺乏相關(guān)數(shù)據(jù)，排除A項(xiàng)；國民經(jīng)濟(jì)的到恢復(fù)是在1952年，圖中缺乏相應(yīng)數(shù)據(jù)，排除B項(xiàng)；社會(huì)主義制度建立屬于生產(chǎn)關(guān)系變革，與題中數(shù)據(jù)無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.據(jù)圖可知，該區(qū)域（）A.深受經(jīng)濟(jì)全球化的影響 B.著力城市間的協(xié)同發(fā)展C.城市化助力經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.思想解放推動(dòng)體制改革【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2016年的中國。根據(jù)圖片信息可知，長(zhǎng)江三角洲城市群發(fā)展是由核心城市向外輻射，以都市圈的形式規(guī)劃區(qū)域內(nèi)各城市間的產(chǎn)業(yè)分工協(xié)作、基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通、資源共享等協(xié)同發(fā)展內(nèi)容，體現(xiàn)了城市間的協(xié)同發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料沒有足夠信息得出長(zhǎng)江三角洲城市群發(fā)展規(guī)劃是受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響，排除A項(xiàng)；城市化助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通常要說明城市規(guī)模擴(kuò)大、人口集聚等如何帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、市場(chǎng)擴(kuò)張等，題干沒有相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；城市群的規(guī)劃是城市發(fā)展的創(chuàng)新思路，并未推動(dòng)體制改革，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.孔子認(rèn)為“中庸之為德也”，應(yīng)“吾日三省吾身”。亞里士多德認(rèn)為“德行就是中道，居于惡之過度與惡之匱乏之間”，他還認(rèn)為德行并非天生，可以后來習(xí)得。二者（）A.強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性 B.都注重個(gè)人的自我反思C.追求動(dòng)態(tài)平衡中的理性 D.都體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的需要【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國和古希臘時(shí)期。根據(jù)材料“中庸之為德也”“德行就是中道，居于惡之過度與惡之匱乏之間”可知，孔子和亞里士多德都強(qiáng)調(diào)“中庸”，即追求一種在過度與不足之間的動(dòng)態(tài)平衡，這體現(xiàn)了理性，C項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是“中庸”這一道德標(biāo)準(zhǔn)，而不是倫理道德的重要性，A項(xiàng)與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；“吾日三省吾身”體現(xiàn)了孔子注重個(gè)人的自我反思，但亞里士多德的觀點(diǎn)中沒有明確體現(xiàn)這一點(diǎn)，B項(xiàng)不能全面概括二者的共同點(diǎn)，排除B項(xiàng)；材料中沒有信息表明二者的思想是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，屬于無中生有，排除C項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.16世紀(jì)末，日本開始流行“南蠻屏風(fēng)畫”，它以圣經(jīng)故事為主要題材，采用西方透視、光影等技法，并與本土屏風(fēng)、漆器藝術(shù)相結(jié)合。西歐傳教士憑借這些圣像畫彌補(bǔ)了語言障礙的缺陷，大力開展傳教活動(dòng)。這主要反映出（）A.文化傳播的多樣化 B.殖民活動(dòng)的隱蔽化C.宗教信仰的廣泛性 D.繪畫藝術(shù)的包容性【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是16世紀(jì)末的日本及西方。16世紀(jì)末處于西方殖民擴(kuò)張時(shí)期，西歐傳教士通過“南蠻屏風(fēng)畫”這種藝術(shù)形式，將西方宗教文化與日本本土藝術(shù)相結(jié)合，以此為手段大力開展傳教活動(dòng)。而傳教活動(dòng)在一定程度上是殖民擴(kuò)張的一部分，通過文化滲透來達(dá)到殖民目的，所以這反映出殖民活動(dòng)的隱蔽化，B項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是西歐傳教士利用“南蠻屏風(fēng)畫”進(jìn)行傳教這一行為背后的殖民活動(dòng)本質(zhì)，雖然“南蠻屏風(fēng)畫”體現(xiàn)了文化的融合，但文化傳播的多樣化并非材料主要反映的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料只是圍繞西歐傳教士在日本借助“南蠻屏風(fēng)畫”傳教展開，主要體現(xiàn)的是傳教的手段和方式，排除C項(xiàng)；“南蠻屏風(fēng)畫”確實(shí)體現(xiàn)了繪畫藝術(shù)在融合西方技法與本土藝術(shù)方面的包容性，但這只是對(duì)繪畫藝術(shù)特點(diǎn)的描述，沒有深入到材料所反映的本質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.馬丁·路德提倡“唯獨(dú)圣經(jīng)”，認(rèn)為圣經(jīng)是信仰和實(shí)踐的唯一權(quán)威，還提出“普及祭司”的概念，認(rèn)為每個(gè)信徒都是祭司，都可以直接向上帝禱告。據(jù)此可知，馬丁·路德（）A.宣揚(yáng)因行稱義 B.反對(duì)宗教信仰 C.主張社會(huì)平等 D.否定教皇權(quán)威【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知為推斷題。根據(jù)題目具體時(shí)空信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為：16世紀(jì)的德國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，馬丁·路德提出“唯獨(dú)圣經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)是唯一權(quán)威，否定了天主教會(huì)和教皇對(duì)教義解釋的壟斷權(quán)；“普及祭司”主張信徒可直接與上帝溝通，無需通過神職人員或教皇作為中介。這兩點(diǎn)直接挑戰(zhàn)了教皇和教會(huì)的權(quán)威，體現(xiàn)了宗教改革的核心目標(biāo)，D項(xiàng)正確；路德主張“因信稱義”，反對(duì)“因行稱義”，排除A項(xiàng)；路德并沒有反對(duì)宗教本身，而是希望改革教會(huì)，回歸更純粹的信仰形式，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；每個(gè)信徒都能直接與上帝溝通，不需要通過神職人員中介。但這并不直接等同于主張社會(huì)政治上的平等，題干更側(cè)重對(duì)教會(huì)權(quán)威的否定，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1930年3月，甘地發(fā)起“食鹽進(jìn)軍”號(hào)召。起初，甘地只帶了78名志愿人員前往丹迪海灘淘鹽，但沿途有成千上萬人加入甘地的隊(duì)伍中來；最后演變?yōu)槿珖缘膹V泛的運(yùn)動(dòng)。由此可以看出“食鹽進(jìn)軍”（）A.意在恢復(fù)傳統(tǒng)手工業(yè) B.助推民族獨(dú)立意識(shí)增長(zhǎng)C.超出非暴力斗爭(zhēng)范圍 D.具有反帝反封建的性質(zhì)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1930年（印度）。“食鹽進(jìn)軍”從甘地帶領(lǐng)少數(shù)人開始，沿途有成千上萬人加入，最后演變?yōu)槿珖赃\(yùn)動(dòng)，這一過程激發(fā)了印度民眾的民族意識(shí)，助推了民族獨(dú)立意識(shí)增長(zhǎng)，B項(xiàng)正確；“食鹽進(jìn)軍”主要是針對(duì)英國殖民當(dāng)局的食鹽專賣法發(fā)起的抗?fàn)?，并非意在恢?fù)傳統(tǒng)手工業(yè)，排除A項(xiàng)；“食鹽進(jìn)軍”是甘地非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)的典型行動(dòng)，并未超出非暴力斗爭(zhēng)范圍，排除C項(xiàng)；“食鹽進(jìn)軍”主要是反對(duì)英國殖民統(tǒng)治，突出反帝性質(zhì)，材料未體現(xiàn)反封建相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.按1980年可比價(jià)格計(jì)算，民主德國1970年國民收入為1174億馬克，1984年增加為2225億馬克，年平均增長(zhǎng)速度為4.6%，發(fā)展速度高于發(fā)達(dá)資本主義國家，也高于東歐其他國家。這顯示民主德國（）A.逐步擺脫經(jīng)濟(jì)“滯脹”的困境 B.社會(huì)主義改革取得顯著成效C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)越性凸顯 D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)急躁冒進(jìn)傾向【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1980-1984年（德國）。1970-1984年民主德國國民收入增長(zhǎng)，發(fā)展速度高于發(fā)達(dá)資本主義國家和東歐其他國家，這是民主德國在社會(huì)主義建設(shè)過程中，通過改革等舉措取得顯著成效的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；“滯脹”主要出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代的資本主義國家，民主德國是社會(huì)主義國家，不存在資本主義經(jīng)濟(jì)“滯脹”問題，排除A項(xiàng)；民主德國實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，而非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，排除C項(xiàng)；從材料僅能看出國民收入增長(zhǎng)及發(fā)展速度情況，不能得出經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)急躁冒進(jìn)傾向的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1959年，莫斯科大劇院芭蕾舞團(tuán)在美國紐約、華盛頓、洛杉磯和舊金山等主要城市巡演的《羅密歐與朱麗葉》，突出表達(dá)了主人公克服自私?jīng)_動(dòng)和擺脫舊社會(huì)束縛的能力。劇中群眾的選擇和傾向也表明了他們對(duì)擺脫封建社會(huì)、追求進(jìn)步的渴望。這反映出（）A.蘇聯(lián)文化廣受美國民眾的歡迎 B.美蘇兩國從對(duì)抗走向合作C.文化交流成為美蘇外交的工具 D.蘇聯(lián)對(duì)美國進(jìn)行文化滲透【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知為本質(zhì)題。根據(jù)題目具體時(shí)空信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為：1959年的蘇聯(lián)和美國。由題干中“克服自私?jīng)_動(dòng)和擺脫舊社會(huì)束縛”“擺脫封建社會(huì)、追求進(jìn)步”等信息可知，蘇聯(lián)利用芭蕾舞劇在美國宣傳馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論，體現(xiàn)了蘇聯(lián)對(duì)美國進(jìn)行文化滲透，D項(xiàng)正確；題干中的“《羅密歐與朱麗葉》”是近代英國劇作家莎士比亞的代表作，“蘇聯(lián)文化”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；題干中未提及美蘇兩國關(guān)系的變化，排除B項(xiàng)；題干中僅提及莫斯科大劇院芭蕾舞團(tuán)赴美巡演，“美蘇外交”的表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一清末時(shí)，華北農(nóng)村多設(shè)有數(shù)名會(huì)首（或會(huì)頭、首事）管理村務(wù)。會(huì)首是村莊自然生成的領(lǐng)導(dǎo)，是傳統(tǒng)村落文化的產(chǎn)物。但是當(dāng)時(shí)有功名的人很少愿意留在村里，所以會(huì)首很少有所謂的鄉(xiāng)紳，而是以庶民居多。會(huì)首的主要工作是村莊的內(nèi)部管理。一般來說，擔(dān)任會(huì)首的先決條件是人品好，并且以擁有相當(dāng)土地的人居多。因?yàn)橥恋囟喽虚e的人才會(huì)當(dāng)會(huì)首，經(jīng)商或土地少以致沒時(shí)間的人就不會(huì)當(dāng)會(huì)首?！幾渣S宗智《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》材料二民國初年，為了應(yīng)對(duì)國家的要求，農(nóng)村中開始設(shè)立村公會(huì)，村長(zhǎng)變?yōu)檩^為正式的職務(wù)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)后，國民政府在華北推行保甲制。民國以后村長(zhǎng)乃至于保長(zhǎng)的出現(xiàn)，反映了村莊領(lǐng)導(dǎo)逐漸國家化的改變。農(nóng)村的許多職務(wù)根據(jù)上級(jí)的命令，由選舉產(chǎn)生。村務(wù)也逐漸被置于國家支配之下。而村的領(lǐng)導(dǎo)成為一種為了國家與自身利益而犧牲村民權(quán)益的“盈利型國家經(jīng)紀(jì)”。這一時(shí)期，村民對(duì)于村長(zhǎng)的選擇有道德和能力的雙重要求，同時(shí)要求村長(zhǎng)擁有一定財(cái)富，作為應(yīng)付國家需求的保證。村長(zhǎng)要為國家征收地方資源傳達(dá)政策，協(xié)調(diào)國家與村莊的關(guān)系。所以，民國后的村莊都要求具備處理國家行政事務(wù)的能力。一方面，這些村莊領(lǐng)導(dǎo)協(xié)助國家和各派政治勢(shì)力征收地方資源，另一方面，又竭力保護(hù)自己與地方群眾的利益與安危?！幾躁愐汀抖兰o(jì)中國華北農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的演變》（1）根據(jù)材料一、概括清末華北農(nóng)村治理的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括民國時(shí)期華北農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變的背景，并指出其與清末農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)的不同?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：適應(yīng)傳統(tǒng)村落文化的發(fā)展；設(shè)置領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)管理村務(wù)；沿襲傳統(tǒng)農(nóng)村治理方式；具有自治性；重視領(lǐng)導(dǎo)人物的品質(zhì)；領(lǐng)導(dǎo)的工作具有義務(wù)性。（2）背景：政治環(huán)境的變化；國家政策的調(diào)整；適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要；處理國家政務(wù)的要求。不同：村領(lǐng)導(dǎo)成為正式職務(wù)；由自治轉(zhuǎn)變?yōu)檎芾恚ɑ驀遗c村落的關(guān)系發(fā)生變化）；對(duì)村領(lǐng)導(dǎo)處理行政事務(wù)的能力提出了更高的要求?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是清末中國。根據(jù)材料一“清末時(shí)，華北農(nóng)村多設(shè)有數(shù)名會(huì)首（或會(huì)頭、首事）管理村務(wù)?！笨傻贸觯O(shè)置領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)管理村務(wù)；根據(jù)材料一“是傳統(tǒng)村落文化的產(chǎn)物?！笨傻贸?，適應(yīng)傳統(tǒng)村落文化的發(fā)展；根據(jù)材料一“會(huì)首是村莊自然生成的領(lǐng)導(dǎo)”、“會(huì)首的主要工作是村莊的內(nèi)部管理。”可得出沿襲傳統(tǒng)農(nóng)村治理方式；具有自治性；根據(jù)材料一“一般來說，擔(dān)任會(huì)首的先決條件是人品好”可得出，重視領(lǐng)導(dǎo)人物的品質(zhì)；根據(jù)材料一“因?yàn)橥恋囟喽虚e的人才會(huì)當(dāng)會(huì)首，經(jīng)商或土地少以致沒時(shí)間的人就不會(huì)當(dāng)會(huì)首?！笨傻贸?，領(lǐng)導(dǎo)的工作具有義務(wù)性?！拘?詳解】本題是背景題、特點(diǎn)題。時(shí)空是近代中國。第一小問背景，根據(jù)材料二“民國初年，為了應(yīng)對(duì)國家的要求，農(nóng)村中開始設(shè)立村公會(huì)，村長(zhǎng)變?yōu)檩^為正式的職務(wù)?！保傻贸稣苇h(huán)境的改變；根據(jù)材料二“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后，國民政府在華北推行保甲制”，可得出國家政策的調(diào)整；根據(jù)材料二“這一時(shí)期，村民對(duì)于村長(zhǎng)的選擇有道德和能力的雙重要求，同時(shí)要求村長(zhǎng)擁有一定財(cái)富，作為應(yīng)付國家需求的保證。”，可得出適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要；根據(jù)材料二“一方面，這些村莊領(lǐng)導(dǎo)協(xié)助國家和各派政治勢(shì)力征收地方資源，另一方面，又竭力保護(hù)自己與地方群眾的利益與安危?！保傻贸鎏幚韲艺?wù)的要求。第二小問不同，根據(jù)材料二“民國初年，為了應(yīng)對(duì)國家的要求，農(nóng)村中開始設(shè)立村公會(huì)，村長(zhǎng)變?yōu)檩^為正式的職務(wù)”，而清末的會(huì)首并非正式職務(wù)，這是兩者的一個(gè)顯著不同；根據(jù)材料一“會(huì)首的主要工作是村莊的內(nèi)部管理?！薄⒉牧隙懊駠院蟠彘L(zhǎng)乃至于保長(zhǎng)的出現(xiàn)，反映了村莊領(lǐng)導(dǎo)逐漸國家化的改變?！?，可得出由自治轉(zhuǎn)變?yōu)檎芾韲遗c村落的關(guān)系發(fā)生了明顯變化；根據(jù)材料一材料二，清末會(huì)首主要負(fù)責(zé)村莊內(nèi)部管理，對(duì)處理國家行政事務(wù)的能力要求不高；民國后，村領(lǐng)導(dǎo)要為國家征收地方資源、傳達(dá)政策，協(xié)調(diào)國家與村莊的關(guān)系，所以對(duì)其處理行政事務(wù)的能力提出了更高要求。

18.閱讀材料，完成下列要求。材料新中國成立后不久，第一個(gè)女火車班組、第一個(gè)女拖拉機(jī)隊(duì)、第一批女航空人員、第一批女摩托車運(yùn)動(dòng)員、第一批女坦克車手、第一個(gè)輪船女駕駛員、第一個(gè)女推土機(jī)手等紛紛涌現(xiàn)，女司機(jī)以群體姿態(tài)出現(xiàn)，其形象成為現(xiàn)代媒體和文學(xué)藝術(shù)廣泛宣傳、大力塑造的對(duì)象。新中國第一個(gè)女拖拉機(jī)手梁軍在觀看了蘇聯(lián)電影《巾幗英雄》后，在當(dāng)天的日記中寫道：“當(dāng)一個(gè)拖拉機(jī)手那是多么光榮?！钡谝粋€(gè)火車女司機(jī)田桂英偶然看到了蘇聯(lián)火車女司機(jī)的照片，燃起了她做新中國火車女司機(jī)的愿望。在蘇聯(lián)專家親自培訓(xùn)與指導(dǎo)下，田桂英等從普通工廠女工成長(zhǎng)為新中國第一批火車女司機(jī)。他們的事跡被改編成電影?！杜緳C(jī)》《馬蘭花開》書寫了來自社會(huì)底層的勞動(dòng)?jì)D女走出家庭，在社會(huì)主義交通工業(yè)建設(shè)中，克服體力、文化、技術(shù)上的重重困難，尤其是來自家庭、社會(huì)等方面的性別偏見，一步步鍛煉成為能夠熟練地駕馭現(xiàn)代化大機(jī)器的女司機(jī)的故事。國家不僅扶持與培養(yǎng)這些勇敢踏入男性壟斷行業(yè)的婦女，而且給予她們很高的榮譽(yù)。田桂英、梁軍等都被推舉為全國勞動(dòng)模范，受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見，被安排到專門學(xué)校進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造，逐步成長(zhǎng)為所在行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部。她們的事跡不僅被《人民日?qǐng)?bào)》《人民畫報(bào)》《中國婦女》《群眾日?qǐng)?bào)》等媒體做了專題報(bào)道，有的還進(jìn)入教科書，畫成連環(huán)畫，拍成電影，印上了人民幣。當(dāng)然，需要指出的是，20世紀(jì)50—70年代女司機(jī)形象長(zhǎng)廊里，最大的群體是女拖拉機(jī)手。馳騁在豐收大地上的女拖拉機(jī)手，在深層意義上接續(xù)傳統(tǒng)性別觀，潛在地滿足人們對(duì)“女性氣質(zhì)”“女性特征”的理解與認(rèn)知?！木幾詣飨肌缎轮袊跗谂緳C(jī)形象的生成與多重文化意義》根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析新中國成立初期女司機(jī)形象。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，符合邏輯，表述清晰）【答案】新中國成立初期女司機(jī)的形象展現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女新氣質(zhì)和新能力，塑造了社會(huì)主義勞動(dòng)?jì)D女新形象。在新中國初期女性能夠在這一行當(dāng)中脫穎而出、以群體的態(tài)勢(shì)出現(xiàn)，并得到國家意識(shí)形態(tài)高度肯定、獲得女性自我認(rèn)同，這與新中國對(duì)蘇聯(lián)婦女運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的借鑒學(xué)習(xí)是分不開的。中國社會(huì)主義工業(yè)化道路采取的是蘇聯(lián)模式，蘇聯(lián)在工業(yè)化建設(shè)過程中大力發(fā)動(dòng)?jì)D女參加生產(chǎn)建設(shè)，蘇聯(lián)婦女成為重工業(yè)建設(shè)的重要力量。蘇聯(lián)女司機(jī)所樹立的嶄新女性形象給予中國婦女女性角色認(rèn)同帶來啟發(fā)與激勵(lì)，而蘇聯(lián)專家則給予中國婦女具體技術(shù)指導(dǎo)與培訓(xùn)也起了巨大的作用。女司機(jī)形象大幅度地突破了傳統(tǒng)性別角色規(guī)范，改寫了勞動(dòng)?jì)D女在社會(huì)和家庭中的角色與地位，促進(jìn)社會(huì)主義時(shí)代新的性別關(guān)系的建立。來自底層勞動(dòng)?jì)D女的女司機(jī)形象呈現(xiàn)了新中國社會(huì)主義革命與婦女解放的成就，體現(xiàn)了社會(huì)主義人民民主制度的優(yōu)越性。女司機(jī)形象彰顯了社會(huì)主義新中國工業(yè)建設(shè)的巨大成就，同時(shí)也為社會(huì)主義建設(shè)召喚了更多的建設(shè)者。【解析】【詳解】本題為論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是：當(dāng)代中國。首先，根據(jù)材料信息，確定材料中新中國成立初期女司機(jī)的形象，根據(jù)材料“新中國成立后不久，第一個(gè)女火車班組、第一個(gè)女拖拉機(jī)隊(duì)、第一批女航空人員、第一批女摩托車運(yùn)動(dòng)員、第一批女坦克車手、第一個(gè)輪船女駕駛員、第一個(gè)女推土機(jī)手等紛紛涌現(xiàn)，女司機(jī)以群體姿態(tài)出現(xiàn)，其形象成為現(xiàn)代媒體和文學(xué)藝術(shù)廣泛宣傳、大力塑造的對(duì)象。”可知，新中國建立初期，在新中國建設(shè)中，中國女性發(fā)揮了其重要的作用，因此可以提煉女司機(jī)的形象為：新中國成立初期女司機(jī)的形象展現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女新氣質(zhì)和新能力，塑造了社會(huì)主義勞動(dòng)?jì)D女新形象。其次，根據(jù)提煉的女司機(jī)的形象，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從國家的肯定、蘇聯(lián)的影響、女司機(jī)形象的意義等角度進(jìn)行評(píng)析，如：在新中國初期女性能夠在這一行當(dāng)中脫穎而出、以群體的態(tài)勢(shì)出現(xiàn)，并得到國家意識(shí)形態(tài)高度肯定、獲得女性自我認(rèn)同，這與新中國對(duì)蘇聯(lián)婦女運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的借鑒學(xué)習(xí)是分不開的。中國社會(huì)主義工業(yè)化道路采取的是蘇聯(lián)模式，蘇聯(lián)在工業(yè)化建設(shè)過程中大力發(fā)動(dòng)?jì)D女參加生產(chǎn)建設(shè)，蘇聯(lián)婦女成為重工業(yè)建設(shè)的重要力量。蘇聯(lián)女司機(jī)所樹立的嶄新女性形象給予中國婦女女性角色認(rèn)同帶來啟發(fā)與激勵(lì)，而蘇聯(lián)專家則給予中國婦女具體技術(shù)指導(dǎo)與培訓(xùn)也起了巨大的作用。女司機(jī)形象大幅度地突破了傳統(tǒng)性別角色規(guī)范，改寫了勞動(dòng)?jì)D女在社會(huì)和家庭中的角色與地位，促進(jìn)社會(huì)主義時(shí)代新的性別關(guān)系的建立。來自底層勞動(dòng)?jì)D女的女司機(jī)形象呈現(xiàn)了新中國社會(huì)主義革命與婦女解放的成就，體現(xiàn)了社會(huì)主義人民民主制度的優(yōu)越性。女司機(jī)形象彰顯了社會(huì)主義新中國工業(yè)建設(shè)的巨大成就，同時(shí)也為社會(huì)主義建設(shè)召喚了更多的建設(shè)者。開放性試題，言之有理即可。19.閱讀材料，完成下列要求。材料有歷史學(xué)者在著作中使用了標(biāo)題“歷史從無正義”，也有學(xué)者認(rèn)為“歷史即正義”。馬克思在《資本論》中指出：“只要與生產(chǎn)方式相適應(yīng)，相一致，就是正義的；只要與生產(chǎn)方式相矛盾，就是非正又的?！苯Y(jié)合所學(xué)的世界史知識(shí)，緊扣材料提出一個(gè)關(guān)于“歷史正義”的話題，并圍繞該話題展開論述。（要求：明確提出話題；史論結(jié)合，論據(jù)充分，表述清晰）【答案】示例】話題：歷史正義：在矛盾交織中螺旋式前進(jìn)歷史正義體現(xiàn)在人類對(duì)平等、自由等價(jià)值的永恒追求，以及社會(huì)在矛盾交織中的試錯(cuò)，在抗?fàn)幹邢蚋硐氲臓顟B(tài)邁進(jìn)。從社會(huì)制度變革來看，歷史的正義性不斷彰顯。以法國大革命為例，18世紀(jì)末的法國，封建等級(jí)制度森嚴(yán)，教士、貴族享有特權(quán)，廣大第三等級(jí)民眾卻背負(fù)沉重賦稅，生活困苦。1789年，法國民眾攻占巴士底獄；此后，《人權(quán)宣言》宣告“人們生來是而且始終是自由平等的”，廢除封建特權(quán)，傳播了自由民主思想。它從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治，推動(dòng)法國乃至歐洲向民主政治邁進(jìn)。讓“人人生而平等”的理念深入人心，為后續(xù)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)，正是歷史在制度層面追求正義的有力體現(xiàn)。在文明