專題版板塊一：中國古代史2025屆高三·二輪復(fù)習(xí)何尊專題二政治智慧：中國古代的社會治理目錄主題2中國古代的法治與教化主題1中國古代的戶籍、賦役制度與社會治理主題3中國古代的民族關(guān)系與對外關(guān)系主題4中國古代的變法與改革考情分析2024年2023年2022年中國古代法律與教化天津.1中國古代教化歷程（夏商周）甘肅.3中國古代教化歷程（魏晉）重慶.6中國古代教化途徑（宋元清）北京.3中國古代法治

山東·16棚民案山東·1法家尚法存禮湖南·1儒、墨、道、法思想的傳播廣東·4

北宋儒學(xué)的復(fù)興中國古代戶籍、賦稅與社會治理福建.2古代基層治理（魏晉）福建.5戶籍演變（明）重慶.2賦役制度（魏晉隋唐）湖北.4賦役制度（元）江西.5安徽.5北京.4賦役制度（明清）湖南·17唐均田制、兩稅法浙江1月·4貌閱之法浙江1月·5一條鞭法湖南·2漢武帝的以農(nóng)為本浙江·28北魏至唐前期田制的變化廣東·7明代白銀貨幣化中國古代民族關(guān)系與對外交往安徽.2河北.3廣東.2古代民族關(guān)系（三國南北朝）海南.4中國古代民族關(guān)系（宋）湖南.2古代民族關(guān)系（明清）新課標(biāo)·14中華文明發(fā)展湖北·3唐代民族關(guān)系湖南·5明對朝日關(guān)系浙江月·3西域浙江·6古代中國的對外交往廣東·5清代廣州的中外交流中國古代變法與改革廣西·4王安石變法的背景湖南.3北魏孝文帝改革浙江·28商鞅變法體系構(gòu)建國家治理智慧主題一

中國古代的戶籍、賦役制度與社會治理戰(zhàn)國秦漢東晉隋唐宋元明清一、歷代戶籍制度演變秦獻(xiàn)公“為戶籍相伍”編排民戶；戶籍制度逐步確立。實(shí)行分類登記制度：除一般百姓的戶籍外，宗室籍、宦籍、市籍等。西漢：中央、地方有專人管理戶籍，編入戶籍的百姓成為“編戶齊民”。“黃籍”“白籍”“土斷”“大索貌閱”，重新核定戶籍。戶籍分為主戶（擁有土地、繳納賦稅的稅戶）與客戶（沒有土地的佃戶）按職業(yè)定戶籍，如軍戶、民戶、匠戶等，統(tǒng)稱“諸色戶計”，一旦定籍，世代相襲。承元制以職業(yè)定戶籍，戶籍冊稱“黃冊”，以里甲制為基礎(chǔ)，黃冊和魚鱗圖冊互為補(bǔ)充。實(shí)行固定丁銀、攤丁入畝后，戶籍的作用大為削弱，乾隆年間，戶籍永停編審（《選必》1第17課）東漢末年，戶籍散亂唐承隋制，管理更嚴(yán)，戶籍三年一造。政府對百姓的人身束縛逐漸減弱隋唐宋朝元朝明朝清朝戰(zhàn)國秦朝漢朝

魏晉田賦人頭稅徭役租庸調(diào)制780年兩稅法募役法科差一條鞭法攤丁入畝賦役制度戶籍制度“為戶籍相伍”分類登記制度編戶齊民“黃籍”“白籍”“土斷”“大索貌閱”主戶客戶“諸色戶計”黃冊魚鱗圖冊永停編審知識重構(gòu)——縱橫貫通構(gòu)建專題朝代賦役制度秦漢魏晉-隋唐前期中后期宋元明明初正統(tǒng)后期清主要有：田賦、人頭稅、徭役

漢朝還征收：財產(chǎn)稅租調(diào)制租庸調(diào)制兩稅法兩稅法；北方——租庸調(diào)（征丁稅、地稅）南方——兩稅法（夏稅、秋糧）兩稅法（夏稅、秋糧）金花銀一條鞭法攤丁入畝二、古代的賦役制度募役法（王安石變法）“科差”：

按戶之上下征收絲和銀兩——標(biāo)志人頭稅被徹底廢除三、古代的基層組織與社會治理時代基層組織社會治理秦漢唐宋明清實(shí)行鄉(xiāng)里制度實(shí)行鄰保制度實(shí)行保甲制度實(shí)行里甲制度清初實(shí)行里甲制度，后來實(shí)行保甲制建立什伍組織村坊制：百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村，設(shè)里正、坊正、村正十家牌法行政區(qū)劃、戶籍管理維護(hù)社會治安為主演變：從鄉(xiāng)里制到保甲制；基層自治功能減弱鄉(xiāng)里制與保甲制逐步合一四、古代的社會救濟(jì)與優(yōu)撫政策社會救濟(jì)優(yōu)撫政策漢朝建立常平倉制度，積谷備倉，調(diào)節(jié)糧價隋唐時期，政府既重視官方儲備，也大力提倡民間積儲（義倉、社倉）政府宗族救助北宋范仲淹在族內(nèi)創(chuàng)設(shè)設(shè)義田，賑濟(jì)族人慈善組織明清時期，慈善組織開始興起，出現(xiàn)了善堂、善會等慈善機(jī)構(gòu)秦漢時期，皇帝有時會賜給高齡老人手杖——鳩杖，以示尊重從唐朝開始，政府設(shè)有收容貧老，孤兒和乞討流浪人員的專門機(jī)構(gòu)思考：1.社會救濟(jì)的主要渠道、特點(diǎn)？2.政府救濟(jì)和民間救濟(jì)各自側(cè)重點(diǎn)是？政府救濟(jì)的重點(diǎn)：救災(zāi)核心：保證糧食供應(yīng)社會力量的救濟(jì)活動：側(cè)重于日常生活的賑濟(jì)主體輔助宗族、慈善組織的作用逐漸增大深化拓展——深入挖掘擴(kuò)展知識一、中國古代戶籍制度的特點(diǎn)（4）戶籍作用具有多樣性：征收賦役是古代戶籍制度的主要作用，另外戶籍制度還控制人口流動。宋以后出現(xiàn)了保甲制，戶籍管理制度進(jìn)一步被賦予社會治安功能。（1）戶籍分布具有地域性，因?yàn)槿丝谂c賦役是聯(lián)系在一起的，所以政府千方百計地將人口控制地特定的區(qū)域范圍內(nèi)，限制其流動；（2）戶籍劃分具有等級性，中國古代傳統(tǒng)社會曾出現(xiàn)過特權(quán)戶種、民籍戶種和賤籍戶等類別，其戶籍地位逐漸降低，界限分明。（3）戶籍延續(xù)具有世襲性：嚴(yán)格的戶口管理也體現(xiàn)在等級職業(yè)被清晰標(biāo)識等方面。不同等級、職業(yè)間的流動受到制約，戶籍是世襲的。如軍戶、匠戶。二、中國古代賦役制度的演變趨勢(6)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國古代封建政府對商人征收重稅，商品稅所占比重增大。(1)人頭稅逐漸向資產(chǎn)稅轉(zhuǎn)化

征稅標(biāo)準(zhǔn)：由以人丁為主逐步向以土地、財產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變(以兩稅法為標(biāo)志)，直至取消人頭稅(以“攤丁人畝”為標(biāo)志)

反映了封建國家對農(nóng)民的人身控制逐漸松弛，(2)征稅方式由實(shí)物稅轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿哦愘x稅形式由以實(shí)物為主向以貨幣為主轉(zhuǎn)變——以一條鞭法為標(biāo)志

反映了封建社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)征稅時間：由不定時逐漸發(fā)展為基本定時——以兩稅法為標(biāo)志(4)稅種：由繁雜多項(xiàng)逐漸簡化單一，最終賦役合一——以一條鞭法為標(biāo)志(5)力役逐漸由現(xiàn)役向代役、役轉(zhuǎn)化。農(nóng)民由必須服徭役逐漸發(fā)展為納資代役

——以“租庸調(diào)制”為標(biāo)志鄉(xiāng)紳的身份是雙重的：作為國家的代理人，他們要幫助國家做事，作為鄉(xiāng)村的代表，他們又需要維護(hù)村民的共同利益。①中國社會是一個以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)發(fā)展而來的社會，因此鄉(xiāng)村治理表現(xiàn)出皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)，宗族內(nèi)互助性非常強(qiáng)。②由于宗族的穩(wěn)定與社會秩序的安定相一致，因此，宗族勢力往往需要得到皇權(quán)的認(rèn)可，鄉(xiāng)官里吏在催征錢糧時往往需要族長的配合，有時則表現(xiàn)為宗族家長直接擔(dān)任鄉(xiāng)官里吏，使行政組織與宗族組織合而為一。中國封建社會政治結(jié)構(gòu)首要的特征是“家國同構(gòu)”，家庭成了國家的縮影，國家成了家庭的放大。而家國意識反映在鄉(xiāng)村政治文化中，就是孝治村。忠忠和孝作為兩個重要的價值觀，維系了鄉(xiāng)村的政治秩序。三、中國古代基層治理的主要特點(diǎn)(1)宗族勢力強(qiáng)大，皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合(2)忠孝治理鄉(xiāng)村：(3)鄉(xiāng)紳有限自治：政府在鄉(xiāng)村選擇的管理者，主要是有德行的長者、有名望的鄉(xiāng)紳、有財產(chǎn)的地主等，這些人往往都讀過書，在知識、智力和財富上占有優(yōu)勢。能夠解釋鄉(xiāng)規(guī)民約，用道德感召力維持鄉(xiāng)村的秩序。四、中國古代基層治理的三大基本途徑①政府控制

中國古代縣下設(shè)直接管理民眾的基層組織-一鄉(xiāng)里。負(fù)責(zé)地方征發(fā)賦役、維護(hù)治安、賑濟(jì)災(zāi)民等②

宗族控制

中國古代歷代政府都注重建立基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制。保甲制度與宗族勢力相結(jié)合，對于維護(hù)社會治安起到了重要作用。③思想教化

中國古代儒家士人是鄉(xiāng)村教化的主力，以儒家倫理道德為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)約對鄉(xiāng)村教化和治理起到了積極作用Beautifuldevelopmentwithbrilliantstars真題引領(lǐng)——把脈高考探尋命題規(guī)律【考點(diǎn)】戶籍演變（明）【答案】B（2024·福建卷·5）明嘉靖（1522—1566）后期，官方調(diào)查了沿海衛(wèi)所的軍戶情況。有學(xué)者據(jù)此統(tǒng)計出當(dāng)時沿海各地衛(wèi)所軍隊實(shí)際人數(shù)占應(yīng)有員額的比例，如圖1所示。該圖反映的現(xiàn)象主要緣于（）A．倭寇問題嚴(yán)重B．戶籍制度缺乏彈性C．衛(wèi)所管理混亂D．沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均【考點(diǎn)】賦役制度（魏晉隋唐）【答案】C（2024·重慶卷·2）北魏均田令規(guī)定，奴婢按編戶民標(biāo)準(zhǔn)授田，但要求“奴從耕，婢從織”。北齊均田令規(guī)定“奴婢限外不課田者皆不輸”。隋承齊制，大業(yè)元年（605）又規(guī)定“除婦人及奴婢、部曲（依附民）之課”。這意味著（）A．均田制逐漸遭到破壞B．北齊奴婢不再授田C．承擔(dān)賦役是授田前提D．隋代廢除定額租調(diào)【答案】B【考點(diǎn)】明朝的基層組織與社會治理2（2023·全國乙卷·27）．明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)，即“某民丁幾，受農(nóng)業(yè)者幾，受士業(yè)者幾，受工業(yè)者幾，受商業(yè)者幾”。這一措施意在

A．強(qiáng)調(diào)農(nóng)商皆本B．加強(qiáng)對民間的控制C．禁止人口流動D．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展主題二

中國古代的法治與教化時間特征表現(xiàn)夏商西周“刑”“禮”并立春秋戰(zhàn)國秦朝禮法之爭兩漢—隋唐律令儒家化

—禮法結(jié)合宋元明清法典與案例相結(jié)合階段一、中國古代的法治①春秋后期，以鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”(前536年)為標(biāo)志，刑法體系開始向成文法制轉(zhuǎn)變。②春秋戰(zhàn)國時期，儒家和法家圍繞德治與法治展開激烈的辯論，法家思想受到各諸侯的重視。秦崇尚法治，律令并重?！短坡墒枳h》完是禮法結(jié)合的典范，標(biāo)志著中華法系的確立西漢武帝以后，儒家思想成為主流思想，推動了律令的儒家化。明朝制定《大明律》，在司法實(shí)踐中又特別重視“例”；開創(chuàng)律例合編的體例知識重構(gòu)——縱橫貫通構(gòu)建專題使用法律治理國家魏明帝設(shè)律博士，儒進(jìn)一步推動律令律令儒家化。時間表現(xiàn)西周漢朝魏晉南北朝唐朝宋元明清二、中國古代的教化建立起以宗法關(guān)系為核心的禮制，提出“敬天保民”的思想漢武帝以后儒家思想成為主流思想，逐漸影響了社會教化律令儒家化是最重要的變化，法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則，目的主要在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常《大唐開元禮》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成；推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化南宋后，程朱理學(xué)在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中?！秴问相l(xiāng)約》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本宣講“圣諭”，鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力朝代法律成果教化成果法律與教化的關(guān)系先秦秦——漢兩晉南北朝唐宋元明清法家思想治國，推動了律的編纂秦漢朝廷發(fā)布法律文告稱“令”對立中國法律起源早，戰(zhàn)國時期出現(xiàn)德治與法治之爭沿襲秦律；制成《九章律》獨(dú)尊儒術(shù)禮法開始結(jié)合，儒家知識分子以經(jīng)注律以經(jīng)注律律令儒家化進(jìn)一步推動律令儒家化量刑原則之一：親屬之間的尊卑親疏。——開后世依服定罪的先河《唐律疏議》頒行《大唐開元禮》唐律是禮法結(jié)合的典范——秦漢以來封建禮儀制度的集大成?！腥A法系確立的標(biāo)志以唐律為藍(lán)本但在司法實(shí)踐中廣泛援引唐律明朝開創(chuàng)律例合編的體例《呂氏鄉(xiāng)約》宣講“圣諭”原本由儒家士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。深化拓展——深入挖掘擴(kuò)展知識中國是一個極為尊重老人的國家，古代皇帝還常常賞賜高壽的人爵位、布帛。德高望重的老人在鄉(xiāng)村往往具有楷模的作用，其言行具有醇化社會風(fēng)氣的作用北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者，在明清時期，鄉(xiāng)約成為鄉(xiāng)村治理的普遍做法，鄉(xiāng)約的內(nèi)容由政府規(guī)定，逐漸具有了一定的法律約束力。家庭是社會的基本單位，中國古代非常重視家庭教育，宋代以后，家規(guī)的制定普遍化，成為鄉(xiāng)村教化的起點(diǎn)和基礎(chǔ)宋朝儒學(xué)開始向基層滲透，朱熹編撰《家禮》和《小學(xué)》等儒家通俗讀物:作為鄉(xiāng)村教育的教材，宣揚(yáng)儒家的思想，鄉(xiāng)村教師具有很高的威望，也具有一定的楷模作用鄉(xiāng)老的教化鄉(xiāng)約的作用鄉(xiāng)教的作用家規(guī)的意義一、中國古代基層教化的途徑

①漢朝“引禮入法”：律令儒家化的發(fā)端。逐漸確立儒家思對立法、司法的指導(dǎo)地位，使?jié)h朝法律開始著儒家化的方向發(fā)展。③唐朝“禮法合一”：法律懦家化的完成。唐朝確立以儒家主張的綱常禮教作為法律的指導(dǎo)原則和定罪量刑的基本依據(jù)。三、中國古代法律儒家化的三個階段②三國兩晉南北朝“納禮入律”：法律儒家化的完善。統(tǒng)治者開始直接任命儒臣立法，從而使禮與法進(jìn)一步融合。(1)禮法之爭：春秋戰(zhàn)國時期，儒家和法家圍繞看德治和法治展開了激烈的辯論，法家思想受到各國侯的重視，二.中國古代的法治與德治(2)禮法結(jié)合：①西漢武帝以后，儒家思想成為主流思思，推動了律令的儒家化；②《唐律疏議》是禮法結(jié)合的典范，是中華法系確立的標(biāo)志；③明制定《大明律》在司法實(shí)踐中又特別重視“例”，開創(chuàng)了律例合編的體例。Beautifuldevelopmentwithbrilliantstars真題引領(lǐng)——把脈高考探尋命題規(guī)律【考點(diǎn)】中國古代教化歷程（夏商周）【答案】A【答案】A【考點(diǎn)】中國古代教化歷程（魏晉）（2024·天津卷·1）周人認(rèn)為，商之所以滅亡是因?yàn)椤皵吭挂詾榈隆?，為上天所棄；為此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。這主要體現(xiàn)了周人（）A．能夠借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)B．推崇神權(quán)至上思想C．沿襲前朝價值觀念D．堅持禮法并重傳統(tǒng)（2024·甘肅卷·3）北魏孝文帝留心刑法，多次下詔改定刑律，其中太和元年詔令提到“參詳舊典，務(wù)從寬仁”“民由化穆，非嚴(yán)刑所制”“齊之以法，示之以禮”。從上述詔令可知，孝文帝修定律法（）A．深受儒家影響

B．借鑒南朝經(jīng)驗(yàn)

C．沿襲鮮卑傳統(tǒng)D．意在托古改制（2024·北京卷·3）“判”是古時官員斷決獄訟的文本，也是唐代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國完整傳世的一部判例集，通過模擬判例的形式陳述案例緣由，給出判決意見，并進(jìn)行解釋，為應(yīng)試者提供了“判”的寫作程式和方法。這說明唐代（）A．以法為教，輕視了道德禮義B．重視家訓(xùn)，教化滲透至基層C．注重判例解讀，提升官員司法素養(yǎng)D．強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐，開創(chuàng)律例合編體例【答案】C【考點(diǎn)】中國古代法治（唐）（2024·全國甲卷·27）清代，《三國演義》《西游記》等數(shù)十部小說被翻譯成滿語印行。另《大清律例》規(guī)定，對內(nèi)容“穢惡”的小說“盡行銷毀”，如再制作、售賣、閱讀，加以刑處。這使（）A．通俗文化發(fā)展陷入停滯B．法律體系完成了儒家化C．君主專制統(tǒng)治趨于僵化D．傳統(tǒng)社會倫理得到維護(hù)【答案】D【考點(diǎn)】中國古代法律和教化的影響主題三

中國古代的民族關(guān)系與對外關(guān)系知識重構(gòu)——縱橫貫通構(gòu)建專題在中國漫長的歷史進(jìn)程中，各民族間的交流互補(bǔ)，沖突交融，推動了中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。

秦漢時期統(tǒng)一多民族封建國家建立；

魏晉南北朝時期，各民族大遷徙、大交融；

隋唐時期，各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展；

遼宋夏金時期，政權(quán)并立，各民族的交往交流交融并未中斷；

元明清時期，統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展，多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定。朝代中央機(jī)構(gòu)秦典客、典屬國漢大鴻臚魏晉隋禮部鴻臚寺唐禮部鴻臚寺宋禮部、鴻臚寺元宣政院明禮部鴻臚寺提督四夷館清理藩院一、中國古代的民族關(guān)系邊疆政策南?？?、桂林郡、象郡設(shè)機(jī)構(gòu)；屯戍政策漢人南遷加快江南開發(fā)郡縣制（豪酋大姓）；三次派人抵達(dá)琉球大都護(hù)府、都護(hù)府、羈縻州東北、云南設(shè)行省東北設(shè)都司、衛(wèi)、所；西北設(shè)衛(wèi)；西南設(shè)土司；敕封辦事大臣；改土歸流民族關(guān)系北逐匈奴，修筑長城；南撫夷越北擊匈奴；和親政策五胡內(nèi)遷；漢化周邊民族歸附；封譙國夫人“天可汗”；和親、會盟；冊封；羈縻州刺史由民族首領(lǐng)擔(dān)任少數(shù)民族吸收中原制度行漢法；差別對待修長城，設(shè)“九邊”；貿(mào)易滿蒙聯(lián)姻；軍事斗爭；冊封；朝代中央機(jī)構(gòu)對外秦典客、典屬國漢大鴻臚魏晉隋禮部鴻臚寺唐禮部鴻臚寺宋禮部、鴻臚寺元宣政院明禮部鴻臚寺提督四夷館清理藩院二、中國古代的對外關(guān)系甘英出使大秦；海路到達(dá)印度南部；漢委奴國王海陸并舉造紙術(shù)外傳；派遣遣唐使、鑒真東渡；長安國際大都會陸路受阻，海路發(fā)達(dá)；廣州、泉州、明州馬可·波羅朝貢體系，朝貢貿(mào)易體系；《尼布楚條約》；海禁，閉關(guān)鎖國一、歷史上民族交融的三次高潮第一次：春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，華夏族在戰(zhàn)爭中與其他少數(shù)民族接觸頻繁，促進(jìn)民族交融，形成華夏認(rèn)同觀念。第二次：三國兩晉南北朝時期少數(shù)民族不斷內(nèi)遷；民族大融合趨勢出現(xiàn)在北方：北魏統(tǒng)一黃河流域，推行漢法，推進(jìn)民族交融；在南方：三國時期的吳、蜀兩國以及東晉、南朝的經(jīng)濟(jì)開發(fā)。加強(qiáng)了南遷中原人民與東南、西南地區(qū)人民的交融。第三次：遼、宋、夏、金、元時期少數(shù)民族接受漢族封建文化，在加速自身封建化進(jìn)程的同時，也促進(jìn)了民族大融合。特別是元的統(tǒng)一，使民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，并且出現(xiàn)了新的民族——回族。深化拓展——深入挖掘擴(kuò)展知識漢：設(shè)西域都護(hù)府唐：安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府清：設(shè)伊犁將軍元：設(shè)宣政院明：設(shè)都司、敕封清：理藩院、設(shè)駐藏大臣三國：孫權(quán)派衛(wèi)溫到達(dá)夷洲元：設(shè)澎湖巡檢司清：設(shè)置臺灣府，隸屬福建省西北——新疆西南——西藏東南——臺灣二、民族交往的方式2.會盟、議和1.和親：3.冊封4.通貢唐：《職貢圖》（《綱要》P34）北宋：給遼的歲幣、西夏的歲賜；南宋：給金的歲貢5.經(jīng)濟(jì)文化交流6.設(shè)置管轄機(jī)構(gòu)①漢朝：與西域、匈奴進(jìn)行物種和技術(shù)交流，開展互市貿(mào)易。

②唐朝：文成公主入藏，帶去了蔬菜種子、手工業(yè)品和醫(yī)藥、生產(chǎn)技術(shù)方面書籍

③兩宋：通過互市和榷場的形式進(jìn)行交流。

④明朝：韃靼俺答汗與明互市，修建呼和浩特城。和平為主7.戰(zhàn)爭沖突三、從三國—南北朝民族交融的表現(xiàn)、特點(diǎn)，

理解分裂局面中蘊(yùn)含的統(tǒng)一因素特點(diǎn)：①以漢化為總體趨勢；②民族交融的內(nèi)容具有雙向性；③方式具有多樣性；

④肯定以往成果。

北方胡漢交融少數(shù)民族內(nèi)遷；游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕；學(xué)習(xí)漢制，民族差距縮??；北魏孝文帝改革。南方蠻漢交融北民南遷；加強(qiáng)對西南少數(shù)民族區(qū)域的治理；江南地區(qū)開發(fā)。統(tǒng)一因素：

①短暫統(tǒng)一和局部統(tǒng)一局面的形成；

②北方的民族交融；

③江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)不平衡狀況逐漸縮小從少數(shù)民族看：學(xué)習(xí)借鑒漢族先進(jìn)制度、文化、生產(chǎn)方式,推動少數(shù)民族的封建化;為樹立在中原地區(qū)統(tǒng)治的正統(tǒng)地位,宣稱與華夏同源共祖,利于鞏固統(tǒng)治,增強(qiáng)少數(shù)民族的華夏認(rèn)同觀念從中華民族看：少數(shù)民族融入為華夏族群的擴(kuò)大提供了新鮮血液;豐富中華民族文化的內(nèi)涵和多樣性;有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和邊疆的開發(fā)。意義：四、中國古代對外交往呈現(xiàn)的特點(diǎn)1.由開放走向閉關(guān)：明清以前總體上以開放為主，明清時期逐步走向閉關(guān)鎖國。2.路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時期，對外交往的主要路線是陸上絲綢之路;唐朝對外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時期，主要是海路為主。3.對外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時佛教傳人中國；唐朝時中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時中國科技外傳；明清從國外引進(jìn)大量農(nóng)作物。4.交往形式以和平為主：5.封建社會后期（明清時期）出現(xiàn)侵略與反侵略斗爭：

戚繼光抗倭、鄭成功收復(fù)臺灣、康熙帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄。Beautifuldevelopmentwithbrilliantstars真題引領(lǐng)——把脈高考探尋命題規(guī)律【考點(diǎn)】古代民族交往與民族交融【答案】A（2024·河北卷·3）南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏書》所載牛川、寧川、敕勒川等地名中的“川”，則是鮮卑語“荒野、荒灘草原”的意思。于是，“川”字有了新的義項(xiàng)，并沿用至今。這主要反映出，民族交融（）A．縮小了南北差距B．奠定了統(tǒng)一基礎(chǔ)C．豐富了文化內(nèi)涵D．拓展了文學(xué)題材【答案】C（2024·湖南卷·6）元朝圣旨多采用蒙古語法糅合漢語詞匯的形式，開篇曰“長生天氣力里，大福蔭護(hù)助里，皇帝圣旨”。漢族文臣潤色為“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改為“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。這說明（）A．明朝保留蒙古文化元素B．元朝民族矛盾逐漸緩和C．明朝重塑儒家正統(tǒng)地位D．元朝全面吸收了漢文化2(2023.1.浙江卷.3).漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路，大大促進(jìn)了西域與中原的聯(lián)系。之后，諸多朝代在這一區(qū)域設(shè)置機(jī)構(gòu)或派駐官員，加強(qiáng)管轄。圖中①②③處填寫正確的是（）A.①護(hù)烏桓校尉②單于都護(hù)府州③伊犁將軍B.①安西都護(hù)府②北庭都元帥府③伊犁將軍C.①護(hù)烏桓校尉②北庭都元帥府③西寧辦事大臣D.①安西都護(hù)府②單于都護(hù)府③西寧辦事大臣【答案】B【考點(diǎn)】古代對邊疆的管理（2021全國甲卷42）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

衛(wèi)所，明代常備軍軍事組織。明代在各要害地方皆設(shè)衛(wèi)所，屯駐軍隊，若干府劃為一個防區(qū)設(shè)衛(wèi)，衛(wèi)下設(shè)所。衛(wèi)所集中分布區(qū)城與明代的政治、經(jīng)濟(jì)、國防等有密切關(guān)系。

根據(jù)圖5并結(jié)合所學(xué)知識，在答題卡的地圖中標(biāo)示出明代衛(wèi)所集中分布的區(qū)域，并說明集中分布的理由。（要求：只需標(biāo)示出明代衛(wèi)所的一個集中分布區(qū)域；在答題卡的地圖中用斜線／／明確標(biāo)示，理由準(zhǔn)確充分，表述清晰。）明萬歷年間疆域示意圖（局部）【考點(diǎn)】明朝的民族關(guān)系和對外關(guān)系衛(wèi)所分布集中的區(qū)域主要有四類：都城、元朝殘余勢力附近、邊疆少數(shù)民族地區(qū)和遭受外來侵略的邊疆地區(qū)。一類：明朝的都城附近。兩個都城中的一個（南京或者北京）附近。理由：是皇宮所在地，也是政治經(jīng)濟(jì)中心，當(dāng)然也是國防要地；二類：北部與蒙古族交界地帶（大約長城一帶），應(yīng)該是對付元朝殘余勢力的要害地帶。理由：明朝是滅亡了元朝（蒙古政權(quán)）才建立的，設(shè)立衛(wèi)所有利于保護(hù)北部邊境安全；保護(hù)我國的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；明萬歷年間疆域示意圖（局部）三類：邊疆少數(shù)民族地區(qū)，如東北、西北、西南和東南區(qū)域。理由：為了加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)的控制，維護(hù)國家的統(tǒng)一，會設(shè)置集中分布的衛(wèi)所；四類：容易遭到外來侵略的地區(qū)，比如東南沿海地區(qū)。理由：這是是我國的經(jīng)濟(jì)重心所在，也是明朝曾遭受過倭寇的侵?jǐn)_，為了維護(hù)國家主權(quán)、保衛(wèi)國防安全，會設(shè)立集中分布的衛(wèi)所。主題四

中國古代的變法與改革唐朝宋朝明朝清朝春秋戰(zhàn)國秦朝漢代魏晉北魏孝文帝改革商鞅變法王安石變法張居正“一條鞭法”齊國管仲“相地而衰征”魯國：初稅畝變法運(yùn)動齊國：鄒忌改革魏國：李悝改革楚國：吳起改革……知識重構(gòu)——縱橫貫通構(gòu)建專題文景之治貞觀之治光武中興開元盛世康乾盛世一、商鞅變法背景目的內(nèi)容意義經(jīng)濟(jì)：鐵器的使用和牛耕的推廣，生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系急劇變動。政治：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，兼并戰(zhàn)爭不斷；分封制崩潰；變法運(yùn)動成為戰(zhàn)國時期的一股潮流。思想：戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴階級：士階層活躍；新興地主階級壯大適應(yīng)社會變動，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。①打擊了貴族特權(quán)，促進(jìn)了封建政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展，使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭；“廢井田，開阡陌”軍事：廢除世卿世祿制，獎勵軍功政治：行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免；民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；（《綱要》上第二課、《選必》1第四課）②商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。二、北魏孝文帝改革背景目的內(nèi)容意義緩和社會矛盾，改變鮮卑族的落后狀態(tài)。第一階段：重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度:實(shí)行俸祿制，推行均田制、三長制。第二階段：實(shí)行漢化政策：①遷都洛陽②移風(fēng)易俗（易服裝、改漢姓、說漢話、通婚姻）①加快北方各族交融，緩和階級矛盾②推動了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮，縮小了南北差距。③加速了北魏政權(quán)封建化的進(jìn)程。④縮小了南北差距，為中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)⑤為隋唐盛世和繁榮的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)（《綱要》上第5課、《選必》1第4課）①北魏統(tǒng)一北方；②民族交融成為歷史潮流；③社會矛盾尖銳；三、北宋——王安石變法背景目的內(nèi)容結(jié)果②遼和西夏威脅，邊患危機(jī)③土地兼并，矛盾尖銳，統(tǒng)治危機(jī)①“三冗”，財政危機(jī)④慶歷新政失敗富國強(qiáng)兵挽救統(tǒng)治青苗法、募役法、農(nóng)田水利法均輸法、市易法、免行法保甲法、將兵法、保馬法、軍器監(jiān)改革科舉考試內(nèi)容、整頓學(xué)校富國——強(qiáng)兵——人才——一定程度抑制豪強(qiáng)兼并減輕人民負(fù)擔(dān)，增加財政收入節(jié)省政府開支，提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力，增加武器裝備培養(yǎng)了革新人才，宣傳了革新思想結(jié)果：失敗變法效果:①一定程度上扭轉(zhuǎn)了積貧積弱的現(xiàn)象②變法以維護(hù)地主階級的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)、再加上用人不當(dāng)，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)依然沉重（《綱要》上第9課、《選必》1第4課）1069年四、明朝張居政改革背景內(nèi)容結(jié)果背景：明朝中后期，政治日益腐敗、土地兼并嚴(yán)重，統(tǒng)治危機(jī)不斷加深。開始：1572年，明神宗即位，張居正出任內(nèi)閣首輔。政治：整肅吏治，加強(qiáng)官吏考核；經(jīng)濟(jì)：裁減開支，清丈土地，改革稅制。一條鞭法：

把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳納.“賦役合一”“賦役征銀”簡化了稅制，方便征收稅款，同時使地方官員難于作弊，進(jìn)而增加財政收入。

影響：國家財政收入增加，社會矛盾相對緩和，嚴(yán)重的封建統(tǒng)治危機(jī)得到暫時緩解。結(jié)果：張居正死后，除一條鞭法外，其他改革幾乎全部廢止?！哆x必》1第4課）深化拓展——深入挖掘擴(kuò)展知識一、中國古代改革的四大類型此類改革促進(jìn)了社會形態(tài)的變化，春秋戰(zhàn)國時期的改革大都屬于此類改革，這些改革促進(jìn)了中國封建制度的確立。比如:秦國商鞅變法此類改革一般發(fā)生在王朝統(tǒng)治初期，剛剛建立的王朝吸取前朝的教訓(xùn)，進(jìn)行統(tǒng)治政策調(diào)整。比如:“文景之治”“貞觀之治”等此類改革一般發(fā)生在王朝統(tǒng)治的中后期，改革主要針對封建王朝存在的弊端展開，阻力較大，一般以失敗告終。比如:王安石變法、張居正改革等。此類改革一般由少數(shù)民族政權(quán)實(shí)行，改革推動了少數(shù)民族封建化，促進(jìn)了民族交融。比如，北魏孝文帝改革、遼金夏的改革等社會轉(zhuǎn)型治亂興衰挽救危機(jī)少數(shù)民族封建化改革二、從唯物史觀的角度，認(rèn)識中國古代變法實(shí)質(zhì)：局部改變與生產(chǎn)力不相符合的生產(chǎn)關(guān)系、與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相符合的上層建筑

（舊有制度的自我完善與發(fā)展）確立封建制度：商鞅變法、北魏孝文帝改革挽救王朝危機(jī)：王安石變法、張居正改革1.性質(zhì)根本目的：鞏固統(tǒng)治在中國古代史通常表述為“富國強(qiáng)兵”“鞏固統(tǒng)治”2.目的3.內(nèi)容通常解決維系王朝統(tǒng)治最為突出的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化問題。政治：權(quán)力分配問題經(jīng)濟(jì)：財政收入問題軍事：國家暴力機(jī)器的效力問題4.影響改革成敗的因素（1）改革是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流（2）看當(dāng)時的力量對比：

①從改革的阻力和支持改革的力量兩方面去分析；

②改革的阻力從內(nèi)外兩方面或從政治、經(jīng)濟(jì)、文化多角度去分析。（3）改革者是否有遠(yuǎn)見卓識和堅定的政治魄力。改革者的素質(zhì)往往對改革產(chǎn)生重大影響（4）統(tǒng)治者的支持（5）改革措施是否行之有效（6）改革在王朝所處的時期Beautifuldevelopmentwithbrilliantstars真題引領(lǐng)——把脈高考探尋命題規(guī)律(2023.1.浙江卷.5).明萬歷九年（1581），張居正在全國推行一條鞭法，實(shí)行賦役合并，一概折銀，這是中國賦役制度上的重大變革。下列各項(xiàng)中，對張居正推廣一條鞭法前所處的經(jīng)濟(jì)狀況，表述正確的是（）A.白銀已逐漸成為國家財政和民間交易的基本支付手段B.通過清丈全國土地，土地兼并現(xiàn)象已經(jīng)得到根本遏制C.美洲等地白銀的大量流入，解決了明朝府庫空虛問題D.商品經(jīng)濟(jì)已超越自給自足的