高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省七校協(xié)作體2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期初聯(lián)考?xì)v史試卷考試時(shí)間：75分鐘滿分：100分第Ⅰ卷選擇題（共48分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.中華文明是人類最古老的文明之一。如表反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)（）遺址時(shí)間遺址特征河北磁山遺址距今約8000年發(fā)現(xiàn)了大量?jī)?chǔ)存粟的窖穴陜西半坡遺址距今約5300—4300年出土了陶器、紡輪等生活用品，還有公共墓地和氏族聚落遺跡浙江良渚遺址距今約6000—5000年發(fā)現(xiàn)了水利系統(tǒng)、分等級(jí)的墓地及象征權(quán)力的玉琮A.文明要素漸次呈現(xiàn) B.社會(huì)分工高度細(xì)化C.神權(quán)王權(quán)開(kāi)始結(jié)合 D.多元一體格局出現(xiàn)2.《史記·管蔡世家》有如下記載：（蔡穆侯）十九年（公元前657年），齊桓公伐楚，蔡發(fā)兵會(huì)齊。（蔡莊侯）十四年（公元前632年），晉楚城濮之戰(zhàn)，蔡棄楚附齊。（蔡文侯）六年（公元前612年），晉伐蔡，蔡復(fù)從晉。（蔡景公）十五年（公元前592年），楚莊王伐蔡，蔡又改事楚。（蔡靈侯）十一年（公元前531年），楚靈王誘殺蔡靈侯，滅蔡。從史學(xué)研究角度，據(jù)材料得出結(jié)論最為合理的是（）A.傳統(tǒng)的社會(huì)政治秩序漸趨瓦解 B.春秋時(shí)期各國(guó)的信用體系崩潰C.各諸侯國(guó)之間只有永恒的利益 D.此現(xiàn)象根源于土地私有制建立3.秦并天下過(guò)程中，對(duì)“初附之邑”（新征服區(qū)域）強(qiáng)制推行“同風(fēng)令”，強(qiáng)制遷徙六國(guó)舊地豪民至關(guān)中，同時(shí)以法令形式取締當(dāng)?shù)丶漓胛坠怼⑺蕉烦娠L(fēng)等“異俗”，力求使“初附之邑”風(fēng)俗政令與關(guān)中一體。這一舉措（）A.實(shí)現(xiàn)了文化領(lǐng)域的統(tǒng)一 B.助力構(gòu)建秦帝國(guó)的統(tǒng)治秩序C.緩和了各民族間的矛盾 D.直接導(dǎo)致六國(guó)舊貴族的叛亂4.兩漢時(shí)期，循吏作為踐行儒家倫理、勤政愛(ài)民的官吏群體，其選拔途徑不拘一格，既可以通過(guò)孝廉、賢良方正等察舉科目被推薦，也能因通曉經(jīng)義、政績(jī)顯著而被提拔，像黃霸就先后經(jīng)歷過(guò)察舉入仕與因功晉升。這種循吏選拔方式（）A.完善了地方監(jiān)察體系 B.杜絕了官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象C.固化了社會(huì)階層結(jié)構(gòu) D.有助于增強(qiáng)治理效能5.中華文明與域外文明交往交流歷史悠久，下圖關(guān)于中國(guó)古代對(duì)外交往，說(shuō)法正確的是（）A.隋煬帝命裴矩駐守于①B.宋朝時(shí)從②出發(fā)可以到達(dá)朝鮮、日本C.漢朝時(shí)從③出發(fā)最遠(yuǎn)可以航行到印度南部D.元朝時(shí)馬可·波羅從④經(jīng)海路回到威尼斯6.魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，當(dāng)時(shí)不少史書(shū)用五德終始說(shuō)來(lái)闡釋政權(quán)更替：如《魏書(shū)》稱北魏承晉之金德為水德，《宋書(shū)》記載劉宋繼晉之火德為土德。這反映出該時(shí)期（）A.史學(xué)研究注重實(shí)證精神 B.著力構(gòu)建王朝統(tǒng)治合法性C.歷史撰述擺脫神學(xué)影響 D.系統(tǒng)總結(jié)政權(quán)更迭的規(guī)律7.隋唐時(shí)期，佛教、道教影響力日增，儒家學(xué)者多有回應(yīng)。隋末王通講學(xué)于“河洛之間”，力倡“三教可一”，實(shí)則以儒為宗；韓愈則弘揚(yáng)儒家思想的道統(tǒng)論與佛教祖統(tǒng)說(shuō)相類似。這表明隋唐時(shí)期（）A.三教并行格局瓦解 B.儒學(xué)主動(dòng)調(diào)適以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)C.儒家正統(tǒng)地位喪失 D.佛道思想已融入儒學(xué)體系8.《唐律疏議》規(guī)定：“諸占田過(guò)限者，一畝笞十，十畝加一等；過(guò)杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年。若于寬閑之處者，不坐?！逼浜笥忠?guī)定：“若占于寬閑之處不坐，謂計(jì)口受足以外，仍有剩田，務(wù)從墾辟，庶盡地利，故所占雖多，律不與罪。”這些規(guī)定（）A.為唐前期的繁榮奠定了法律基礎(chǔ) B.體現(xiàn)了唐朝政府靈活的稅收方式C.反映了唐朝律法寬仁慎刑的特征 D.起因于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性9.《新舊唐書(shū)互證》載：“唐自肅宗后，方鎮(zhèn)節(jié)帥帶同平章事、侍中、中書(shū)令者漸多，謂之‘使相’。彼輩雖領(lǐng)宰相虛銜，然身?yè)?jù)外鎮(zhèn)，不預(yù)中書(shū)門(mén)下機(jī)務(wù)，徒以名位崇重藩鎮(zhèn)之勢(shì)。”“使相”一職的流行主要反映出當(dāng)時(shí)（）A.中央體制的崩壞 B.地方入仕受限 C.藩鎮(zhèn)致官場(chǎng)腐敗 D.中央權(quán)威弱化10.遼朝的服飾器具中，蹀躞帶極具民族特色。早期的蹀躞帶裝飾簡(jiǎn)約，帶身附有多個(gè)小環(huán)，可懸掛刀子、箭囊等游牧生活必需品，方便騎射出行；到遼朝中晚期，蹀躞帶的裝飾愈發(fā)繁復(fù)，懸掛的實(shí)用物件減少，更多用于禮儀場(chǎng)合或日常配飾。這種變化可說(shuō)明遼朝（）遼陳國(guó)公主及駙馬墓蹀躞帶A.手工業(yè)技術(shù)趕超中原 B.契丹族與漢族習(xí)俗完全趨同C.社會(huì)生活場(chǎng)景的演變 D.游牧文化逐漸退出歷史舞臺(tái)11.朱熹在《四書(shū)章句集注》中釋“民為貴，社稷次之，君為輕”時(shí)稱：“蓋國(guó)以民為根本，社稷亦為護(hù)民而設(shè)，君之尊榮實(shí)系于二者之存亡。故民為至重，社稷次之，君為輕，此其權(quán)衡輕重之理也?！边@一解讀（）A.服務(wù)于強(qiáng)化君主的集權(quán) B.突破了先秦儒家民本思想C.以“理”統(tǒng)攝民君關(guān)系 D.重構(gòu)了君民統(tǒng)治關(guān)系12.兩宋時(shí)期，都市瓦舍勾欄中，講史話本、諸宮調(diào)、滑稽戲等文藝樣式競(jìng)相涌現(xiàn)，不僅市井細(xì)民趨之若鶩，連士大夫階層也以品鑒“俗趣”為雅好，帝王亦常命詞臣編寫(xiě)“稗官小說(shuō)”以供消遣。對(duì)此現(xiàn)象解釋合理的是（）A.商品經(jīng)濟(jì)繁榮催生市民文化需求 B.科舉制度完善推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)C.理學(xué)傳播拓展通俗文學(xué)價(jià)值內(nèi)涵 D.文化專制松弛營(yíng)造寬松創(chuàng)作環(huán)境13.北宋實(shí)行四京制，除東京開(kāi)封府外，設(shè)西京河南府、南京應(yīng)天府、北京大名府，并將都城周邊地域劃分為“京畿路”“京東諸路”“京西諸路”，路名編排以都城為核心，呈輻射狀分布。這種行政區(qū)劃設(shè)計(jì)（）A.凸顯軍事防御的戰(zhàn)略考量 B.強(qiáng)化了君主專制中央集權(quán)C.折射“大一統(tǒng)”政治理念 D.反映商品經(jīng)濟(jì)的空間布局14.如表所示為宋代史料所載部分民眾的人生經(jīng)歷。這可用來(lái)說(shuō)明宋代（）人物概況趙小五汴京人，以貨賣(mài)胭脂、水粉為業(yè)，每日至相國(guó)寺附近市集擺攤，生意頗佳。周小七楚州山陽(yáng)人，世以販運(yùn)糧食為事，常雇船載米糧往來(lái)于運(yùn)河沿岸州郡吳二娘明州鄞縣人，夫亡后承繼父業(yè)，駕船與高麗、日本商人貿(mào)易，積資甚豐。A.地域經(jīng)濟(jì)差異擴(kuò)大 B.商貿(mào)主要依賴水路C.基層市場(chǎng)蓬勃發(fā)展 D.商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展15.元代文人鄧子晉在《太平樂(lè)府序》中評(píng)元曲：“上以雅頌之音，下以里巷之談，發(fā)揮乎五倫六禮之奧，披豁乎三綱五常之微?！绷?yè)?jù)《錄鬼簿》載，關(guān)漢卿創(chuàng)作亦“以俗為雅，寓教于樂(lè)，使觀者有所感發(fā)”。這反映出元代戲曲（）A.是社會(huì)宣傳主要形式 B.兼有社會(huì)教化功能C.突破傳統(tǒng)表達(dá)的范式 D.隱含一定叛逆色彩16.《元史》卷九十三《食貨志》記載：“元都于燕，去江南極遠(yuǎn)，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無(wú)不仰給于江南”。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.經(jīng)濟(jì)重心繼續(xù)南移 B.南北經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大C.南北漕運(yùn)需要迫切 D.國(guó)家版圖幅員遼闊第Ⅱ卷非選擇題（共52分）二、非選擇題（本大題共4小題，其中17題12分，18題12分，19題16分，20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一夏商周?chē)?guó)家結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“向內(nèi)凝聚”趨勢(shì)。五帝時(shí)邦國(guó)林立，黃帝“監(jiān)于萬(wàn)國(guó)”，堯“合和萬(wàn)國(guó)”；夏朝以夏后氏為主體，《左傳》載“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”，諸侯邦國(guó)為其組成部分。商周仍有眾多邦國(guó)，如商湯時(shí)“三千諸侯大會(huì)”，武王伐商“八百諸侯會(huì)盟津”。這種凝聚圍繞核心邦國(guó)展開(kāi)，形成以君主為中心的等級(jí)分封制，邦國(guó)需向王室納貢、擔(dān)責(zé)并受監(jiān)督。政權(quán)更迭常為地方邦國(guó)推翻中心邦國(guó)，新王朝亦著力控馭地方，邦國(guó)數(shù)量遞減、中央權(quán)力漸固是其趨勢(shì)，且與后世中央集權(quán)治理有淵源?！幾圆窇椚骸断惹厍貪h國(guó)家形態(tài)和國(guó)家治理的歷史演變》材料二親緣是上天賜予人類的天然紐帶，是先民在艱難的自然條件與復(fù)雜的社會(huì)條件中的生存依靠。夏商周三代的國(guó)家治理中，一方面是利用血緣來(lái)“收族”，使族不離散，即《禮記?大傳》所謂“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)”。同時(shí)，在血緣鏈條基礎(chǔ)上形成氏族部落成員共同遵守的“禮”，靠著“禮”來(lái)教化族眾，如《禮記?樂(lè)記》所謂“禮節(jié)民心”；而“刑”處于邊緣化的位置。此外，“刑”的手段主要針對(duì)異族，將華夏與蠻夷戎狄鮮明地區(qū)分開(kāi)來(lái)，即《左傳》僖公二十五年所謂“德以柔中國(guó)，刑以威四夷”?！幾岳顒P《〈尚書(shū)?甘誓〉與“失禮則入刑”——以早期文明中的社會(huì)治理為視角》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括夏商周三代國(guó)家治理的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，評(píng)析夏商周三代的國(guó)家治理模式。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。畫(huà)像石，是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫(huà)像的建筑構(gòu)石。畫(huà)面左側(cè)刻一神獸吃草，一人臥于獸背，右側(cè)刻一牛一馬拉犁，一人扶犁，前有一牽牛馬者，后有一人荷鋤、一手執(zhí)錘。上排左側(cè)為一酒肆，二人正在沽酒；右側(cè)是一雜行，室內(nèi)三人正在議價(jià)；中間一組人，正面談交易。中排有人執(zhí)物入市交易。下排右側(cè)是一糧行；另外三對(duì)人，提秤稱物。畫(huà)面中有軺車(chē)、馬匹，閔子騫跪在車(chē)后，其父伸手撫觸他，旁有異母弟牽拉馬韁。題榜刻“子騫后母弟”“子騫父”“閔子騫與假母居，愛(ài)有偏移，子騫衣寒，御車(chē)失棰”（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明漢畫(huà)像石作為研究漢代時(shí)代風(fēng)貌的史料價(jià)值。（2）若要進(jìn)一步深化對(duì)漢代時(shí)代風(fēng)貌的研究，結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明還可補(bǔ)充哪些類型史料，并舉例說(shuō)明其價(jià)值。19.閱讀材料，完成下列要求。唐宋時(shí)期良賤制度的演變奴婢畜產(chǎn)，即是總同財(cái)物；奴婢同資財(cái)，故不別言?！短坡墒枳h·賊盜律》諸與奴娶良人為妻者，徒一年半，女家減一等，其奴自娶者亦如之，主知情者，杖一百……疏議曰：人各有偶，色類須同，良賤既殊，何宜配合?！短坡墒枳h·戶婚律》兩稅法實(shí)施后，“蜀人多鬻女為人妾，（李）德裕為著科約，凡十三而止。執(zhí)三年勞，下者五歲，及期則歸之父母”?！缎绿茣?shū)·李德裕傳》奴婢不得與齊民伍，有奴婢賤人類同畜產(chǎn)之語(yǔ)，不可為訓(xùn)，皆當(dāng)刪去。——《新唐書(shū)·李德裕傳》買(mǎi)婢妾須問(wèn)其應(yīng)典賣(mài)不應(yīng)典賣(mài)，如不應(yīng)典賣(mài)，則不可成契?；蚬F乏，無(wú)所依倚，須令經(jīng)官自陳，下保審會(huì)，方可成契?！纤巍睹珪?shū)判清明集》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括唐宋時(shí)期良賤制度演變趨勢(shì)及其原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析唐宋時(shí)期良賤制度演變帶來(lái)的影響。20.閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)古代統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程階段時(shí)期特征第一階段先秦華夏族群形成，“華夷”互動(dòng)中孕育一體意識(shí)，為國(guó)家統(tǒng)一奠定族群基礎(chǔ)?！幾再M(fèi)孝通《中華民族的多元一體格局》第二階段秦漢秦朝疆域拓展、制度統(tǒng)一，漢朝“大一統(tǒng)”鞏固，多民族國(guó)家框架初步確立?！幾蕴镉鄳c《秦漢魏晉史探微》第三階段魏晉至隋唐經(jīng)過(guò)民族交融，這一時(shí)期形成了我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的強(qiáng)大核心——唐人。我國(guó)各民族初步形成了你