第三單元第8課夢(mèng)游天姥，邂逅詩仙——一場(chǎng)跨越千年的精神共鳴一、教學(xué)目標(biāo)結(jié)合注釋疏通文意，把握文中的關(guān)鍵字、詞、句的含義，了解李白生平鑒賞“夢(mèng)游”意境，體會(huì)李白浪漫主義風(fēng)格，提高古詩鑒賞能力品味詩人情感，學(xué)習(xí)詩人蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的偉大人格010203二、教學(xué)過程提起李白，你會(huì)用哪一個(gè)字形容他呢？二、教學(xué)過程在大唐燦若星河的詩人中，李白永遠(yuǎn)是最耀眼的一顆。提到李白，就要提到三件事:詩、酒、劍。李白寫詩“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！崩畎罪嬀啤袄畎锥肪圃姲倨?，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙?！崩畎走€是個(gè)劍客，曾寫道“安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨?！倍?、教學(xué)過程關(guān)于李白的詩、酒、劍，詩人余光中在一首小詩中做過非常生動(dòng)的評(píng)價(jià)，他說“酒入豪腸，七分釀成了月光,剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！崩畎拙褪悄菢拥臑⒚摗⒛菢拥某尾蝗?！背景介紹

李白（701年—762年12月），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。

李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。1、作家簡(jiǎn)介背景介紹北京大學(xué)教授李志敏評(píng)價(jià)：“李白之詩呼吸宇宙，出乎道；杜甫之詩德參天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。”1、作家簡(jiǎn)介背景介紹

唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，如對(duì)其妻所說：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)?！钡谥话阉醋髟~臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗州話別，臨行作本詩。2、時(shí)代背景背景介紹本詩是一首七言古詩。七言古詩簡(jiǎn)稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言。“七言”分兩種：一種是以七言為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。3、文體知識(shí)背景介紹3、文體知識(shí)本詩屬于前一種，即“歌行體”。夢(mèng)中游歷，說明內(nèi)容的虛實(shí)。所夢(mèng)內(nèi)容古詩體式，多有悲愁慨嘆之意。屬歌行體。吟，吟詠。寫作目的：告別，寫詩贈(zèng)給留住在此地的朋友整體感知夢(mèng)游天姥mǔ吟留別

海客談瀛yíng洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)tāi四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾qīng。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡shàn溪。謝公宿sù處今尚在，淥lù水蕩漾清猿啼。腳著zhuó謝公屐jī,身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)zhuǎn路不定，迷花倚yǐ石忽已暝míng。1、字詞積累整體感知熊咆龍吟yín殷yǐn巖泉栗lì深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹dàn兮生煙。列缺霹靂，丘巒luán崩摧。洞天石扉fēi,訇hōng然中開。青冥míng浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓ní為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳猻è兮鸞luán回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍huǎng驚起而長(zhǎng)嗟jiē。惟覺jiào時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！1、字詞積累整體感知（1）熟讀課文填空：入夢(mèng)的原因是我欲因之夢(mèng)吳越。

由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。揭示全詩主題的兩句詩是安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！2、內(nèi)容概覽整體感知（2）全詩以“夢(mèng)”為線索，可分為幾個(gè)部分？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。明確答案：入夢(mèng)緣由：（1-4句）：聽聞天姥山神奇，心生向往。夢(mèng)游仙境：（5-26句）：登山見聞，遇仙人盛會(huì)。①月夜飛渡②白晝奇觀③仙府幻境夢(mèng)醒感慨：（27-30句）：驚醒后慨嘆，表明不事權(quán)貴之志。整體結(jié)構(gòu)：現(xiàn)實(shí)—夢(mèng)境—現(xiàn)實(shí)的敘事邏輯。2、內(nèi)容概覽文本探究本詩是李白的一次奇幻夢(mèng)旅，那么除了對(duì)夢(mèng)游的描寫，還有現(xiàn)實(shí)的描寫嗎？2、內(nèi)容概覽明確：第一段是夢(mèng)前，第二段是夢(mèng)中，第三段是夢(mèng)后。文本探究1.本詩夢(mèng)游之地是“天姥山”，詩人為何先寫“瀛洲”？（一）“夢(mèng)前”部分明確：襯托天姥山。瀛洲與蓬萊、方丈都是道教三座仙山，以之開篇，襯托天姥山，增添了神秘浪漫色彩。文本探究2.詩人用瀛洲襯托出天姥山的神秘浪漫，接下來他是怎樣寫天姥山的高大巍峨呢？用了什么手法？（一）“夢(mèng)前”部分如天姥者，僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父（魁偉男子），焉能“勢(shì)拔五岳掩赤城”耶？（明代王思任《天姥》）明確：夸張、襯托。文本探究3.詩人通過哪些詞語來突出天姥山的高大巍峨？（一）“夢(mèng)前”部分明確：動(dòng)詞：連、橫、拔、掩、倒數(shù)量詞：四萬八千丈文本探究1.品讀夢(mèng)境（二）“夢(mèng)中”部分閱讀詩歌，不僅要讀懂字面意思，還要插上想象的翅膀，進(jìn)入詩歌的審美空間。夢(mèng)中部分有哪些詩句給你印象深刻？請(qǐng)展示課前繪制的畫作，分享你的審美體驗(yàn)，并說說詩人情感有怎樣的變化。文本探究（1）飛度鏡湖：空靈清幽，飄然快意（二）“夢(mèng)中”部分我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。一個(gè)“飛”字可以看出作者游山心切，游興甚濃，連夜登山?！霸隆睉?yīng)該是什么樣子？又大又圓又亮?！霸隆钡囊庀笤诶畎自姼柚幸恢笔潜怀浞秩烁窕说?，它是詩人的朋友、知己。讀起來格外親切。文本探究（2）著屐登山：壯美奇絕，陶醉忘返（二）“夢(mèng)中”部分腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。

詩人登山至半，看到太陽從海上升起來，這個(gè)時(shí)候天空中傳來了陶都山上天雞的昂首高唱，回蕩在天姥上中。如果說“海日”尚且是人間可見之事，那么“空中聞天雞”就開始往仙境去了。這四句均為五言，結(jié)構(gòu)整齊，且押韻，通過對(duì)天姥山壯美景色的描寫，使我們?nèi)缗R其境，感受到李白流連忘返的愉悅心情。文本探究（3）夜間山景：離奇險(xiǎn)境，驚恐震驚（二）“夢(mèng)中”部分千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。在蜿蜒的山林間行走，景色隨之越來越奇，越來越險(xiǎn)，不知不覺夜幕降臨。熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，它們的聲音使山巖、泉水、深林、峰巒都被震動(dòng)地發(fā)抖?！袄酢焙汀绑@”二字為使動(dòng)用法，表面上寫的是深林和峰巒，實(shí)際上是詩人恐懼心理的外化?！霸魄嗲噘庥辏ｅＹ馍鸁??！焙谠茐阂?，水霧繚繞，這兩句為下面天氣的變化做鋪墊，正所謂“山雨欲來風(fēng)滿樓”。文本探究（4）神仙洞府：富麗堂皇，飄飄欲仙（二）“夢(mèng)中”部分列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。天氣驟變，一道閃電將山巒劈開，轟的一聲，一座富麗堂皇的神仙洞府就此顯現(xiàn)。這個(gè)境界的特點(diǎn)是：第一，色彩反差極大，在黑暗的極點(diǎn)（不見底的“青冥”）上出現(xiàn)了華美的光明（“日月照耀金銀臺(tái)”）。文本探究（4）神仙洞府：富麗堂皇，飄飄欲仙（二）“夢(mèng)中”部分列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。天氣驟變，一道閃電將山巒劈開，轟的一聲，一座富麗堂皇的神仙洞府就此顯現(xiàn)。這個(gè)境界的特點(diǎn)是：第二，意象群落變換豐富，金銀之臺(tái)、風(fēng)之馬、霓之衣、百獸鼓瑟、鸞鳳御車、仙人列隊(duì)，應(yīng)接不暇的豪華儀仗都集中在一點(diǎn)上——尊崇有加。至此，詩歌意蘊(yùn)與境界達(dá)到了高潮，“仙氣值”達(dá)到頂點(diǎn)。文本探究2.李白的“夢(mèng)”，是美夢(mèng)，還是噩夢(mèng)，又或者是什么？請(qǐng)結(jié)合詩句及背景材料，表達(dá)你的看法。先自主思考，稍后再進(jìn)行小討論。（二）“夢(mèng)中”部分相關(guān)詩句：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。文本探究創(chuàng)作背景（二）“夢(mèng)中”部分

公元742-744年（唐玄宗天寶元年至天寶三載），李白在長(zhǎng)安為唐玄宗翰林供奉。他的才氣和桀驁不馴的性格使得他不被權(quán)貴所容，很快就被玄宗“賜金放還”，李白離開了帝都，漫游于梁宋齊魯之間，與高適、杜甫等詩友徜徉山水，在奇山異水中尋求心靈的安慰，忘卻政治上的失意。745年，李白即將由東魯南游吳越，寫下了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥褌?。文本探究（二）“?mèng)中”部分明確：

①這首詩的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想。（北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》）2.李白的“夢(mèng)”，是美夢(mèng)，還是噩夢(mèng)，又或者是什么？請(qǐng)結(jié)合詩句及背景材料，表達(dá)你的看法。先自主思考，稍后再進(jìn)行小討論。文本探究（二）“夢(mèng)中”部分明確：

②無論是哪種說法，人們?cè)谝韵聝煞矫娴睦斫饣臼且恢碌模涸娙诉\(yùn)用天馬行空的想象、神奇大膽的夸張，為我們營(yíng)造了一個(gè)像葛曉音教授所說的“天與俱高的藝術(shù)境界”，可謂是“浪漫藝術(shù)”。詩人其實(shí)是托夢(mèng)言志，托夢(mèng)抒懷，借這樣一個(gè)神奇瑰麗的夢(mèng)，來表達(dá)他對(duì)一種人生的向往。什么樣的人生呢？一種超越現(xiàn)實(shí)的理想人生。2.李白的“夢(mèng)”，是美夢(mèng)，還是噩夢(mèng)，又或者是什么？請(qǐng)結(jié)合詩句及背景材料，表達(dá)你的看法。先自主思考，稍后再進(jìn)行小討論。文本探究詩人從美夢(mèng)中，或者噩夢(mèng)中，或者一個(gè)“矛盾共同體”當(dāng)中驚醒過來，來到了“夢(mèng)后”的現(xiàn)實(shí)世界。（三）“夢(mèng)后”部分夢(mèng)后一共七句話，齊誦：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！文本探究（三）“夢(mèng)后”部分（1）舒展內(nèi)心和容顏。（2）摧眉折腰。（3）顯示李白畫像，眉腳飛舞。1.“開心顏”是什么意思？與之意思相對(duì)的詞語是什么？李白的眉毛應(yīng)該是什么樣的？文本探究（三）“夢(mèng)后”部分明確：傲岸不羈，蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污。從本詩中，我們感受到李白身上濃厚的道家思想與追求。儒家、道家本不相容，但是窮達(dá)之間卻相容于個(gè)體，李白既懷有儒家“兼善天下”的抱負(fù)，也有道家“逍遙自在”的情懷。有學(xué)者這樣點(diǎn)評(píng)李白，說李白最理想的人生設(shè)計(jì)是建立蓋世功業(yè)，之后再歸隱江湖。2.你從這幾句詩中讀出了李白怎樣的思想感情和精神境界？文本探究（三）“夢(mèng)后”部分李白仙風(fēng)道骨，一生好道，喜歡游仙，正如本詩所言：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。再如：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！薄按诵胁粸轺|魚鲙，自愛名山入剡中?！?.你從這幾句詩中讀出了李白怎樣的思想感情和精神境界？文本探究（三）“夢(mèng)后”部分

同時(shí)，李白也深受儒家思想的影響。杜甫《不見》中寫道：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才?！彼J(rèn)為李白的“狂”是假裝的，并不是真正的狂放。在夢(mèng)境中“洞天石扉，訇然中開”，但是現(xiàn)實(shí)中卻是“閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒”（李白《梁甫吟》，作于天寶三年）；在夢(mèng)境中，“日月照耀金銀臺(tái)”，但是現(xiàn)實(shí)卻是“白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾”（同上）。2.你從這幾句詩中讀出了李白怎樣的思想感情和精神境界？文本探究（三）“夢(mèng)后”部分“莊（周）屈（原）實(shí)二，不可以并，并之以為心，自（李）白始。”（龔自珍）李白是一個(gè)有著豐富情感的詩人。他是傲岸與不平并之以為心，釋然與悲憤并之以為心的，這可能就是“詩仙”的本色吧。2.你從這幾句詩中讀出了李白怎樣的思想感情和精神境界？文本探究（三）“夢(mèng)后”部分（1）不消極?！扒曳拧敝皇菚簳r(shí)放一下,只要有機(jī)會(huì),我還會(huì)爭(zhēng)取,因?yàn)槔畎资且粋€(gè)有大志向的人物,相信天生我材必有用,相信長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。（2）消極。夢(mèng)境空虛,人生也像夢(mèng)一場(chǎng),古往今來的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯,都像流水一樣空空蕩蕩流逝了。而且李白想要尋仙訪道,過隱居生活,萬事不關(guān)心。所以說是消極的。3.從“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”看作者的人生態(tài)度是積極的還是消極的?文本探究（三）“夢(mèng)后”部分（3）積極。詩中說“東流水”,我們可以看作是寫其建功立業(yè)思想的緊迫感。有人生幾多失意的消極慨嘆,也有“君子自強(qiáng)不息”的入世精神。一如孔子面對(duì)流水發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨。3.從“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”看作者的人生態(tài)度是積極的還是消極的?文本探究李白雖避世，卻又不像陶淵明式的完全置身于世外；他譏諷現(xiàn)實(shí)，卻又不像屈原那般憤世嫉俗。總的來說，李白的思想集“儒、道、俠”于一體，既有儒家的積極用世，又有道家的逍遙避世，還有俠客的仗劍豪情，但他追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見的。李白在被權(quán)貴排擠壓制后，看透了朝廷及官場(chǎng)的黑暗，他意識(shí)到自身的個(gè)性難與權(quán)貴為伍，更不愿過摧眉折腰、阿諛逢迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，絕塵而去，浪跡名山大川之間，活出自己率性、自由的人生風(fēng)采。語文實(shí)踐活動(dòng)夢(mèng)游天姥，邂逅詩仙——一場(chǎng)跨越千年的精神共鳴

李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》不只是一首詩，更是一曲自由與個(gè)性的壯麗狂想。詩中恣意張揚(yáng)的語言、變化多端的句法、奇絕超凡的比喻、瑰麗繽紛的意象以及奔騰跳躍的情感，共同構(gòu)筑了一個(gè)浪漫主義的文學(xué)高峰。為了深入領(lǐng)悟詩仙李白那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的錚錚傲骨與獨(dú)立靈魂，我們將通過一場(chǎng)沉浸式的閱讀之旅，去觸摸文字的溫度，聆聽盛唐的回音，與千年前的偉大心靈進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)話。1.活動(dòng)背景語文實(shí)踐活動(dòng)夢(mèng)游天姥，邂逅詩仙——一場(chǎng)跨越千年的精神共鳴

通過“朗讀·尋夢(mèng)”、“探究·析夢(mèng)”、“討論·悟夢(mèng)”三個(gè)環(huán)節(jié)，細(xì)品詩歌語言與句法的獨(dú)特魅力，剖析比喻與意象背后的情感密碼，最終在討論中深刻領(lǐng)悟詩人高潔不屈的精神世界，完成一次對(duì)文本的綜合解讀與升華。2.任務(wù)要求語文實(shí)踐活動(dòng)【原詩片段】天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！净顒?dòng)內(nèi)容】若將詩句中的“橫”“拔”“掩”三字圈出，對(duì)比它們與普通描寫山勢(shì)的詞語（如“高”“聳”“立”）有何不同？試從筆觸力度與視覺沖擊角度談?wù)勀愕陌l(fā)現(xiàn)。3.學(xué)習(xí)內(nèi)容第一部分：凌云潑墨——個(gè)性語言的恣意揮灑語文實(shí)踐活動(dòng)【文本解讀】李白以“橫”字打破常規(guī)空間認(rèn)知，賦予天姥山一種霸道張揚(yáng)的生命力，仿佛山脈主動(dòng)撕裂天際；“拔”與“掩”則通過動(dòng)態(tài)比擬，將山勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系戲劇化。五岳本為中原至尊，赤城亦是東南名山，卻在此成為天姥的襯托。這種語言選擇并非單純寫景，而是詩人內(nèi)心傲岸的投射——他以語言為斧鉞，劈開世俗對(duì)高度的定義，構(gòu)建屬于自己的精神圖騰。后句“四萬八千丈”的虛數(shù)夸張，更將這種主觀情感推向極致：數(shù)字的龐大不僅寫山之高，更暗示詩人胸中塊壘之沉重，而“東南傾”的擬人化描寫，讓自然景物成為情感博弈的參與者。3.學(xué)習(xí)內(nèi)容第一部分：凌云潑墨——個(gè)性語言的恣意揮灑語文實(shí)踐活動(dòng)【原詩片段】腳著謝公屐，身登青云梯?！净顒?dòng)內(nèi)容】想象自己穿上“謝公屐”攀登“青云梯”，從動(dòng)詞“著”與“登”中體會(huì)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的微妙關(guān)聯(lián)。3.學(xué)習(xí)內(nèi)容第一部分：凌云潑墨——個(gè)性語言的恣意揮灑語文實(shí)踐活動(dòng)【文本解讀】

謝靈運(yùn)的木屐是文人山水情懷的象征，而“青云梯”則暗喻超脫塵世的天路。李白在現(xiàn)實(shí)中求仕受挫，卻在夢(mèng)中以“著”“登”兩個(gè)干凈利落的動(dòng)作完成身份轉(zhuǎn)換：從困頓的凡人變?yōu)榱柙频纳裣?。這種語言上的輕盈感與現(xiàn)實(shí)中的沉重感形成強(qiáng)烈反差，恰恰揭示詩人對(duì)精神自由的渴望。動(dòng)詞的選擇并非隨意，而是刻意剝離現(xiàn)實(shí)瑣碎，用最簡(jiǎn)練的筆觸勾勒最飄逸的自我形象。3.學(xué)習(xí)內(nèi)容第一部分：凌云潑墨——個(gè)性語言的恣意揮灑語文實(shí)踐活動(dòng)【原詩片段】?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹?！净顒?dòng)內(nèi)容】對(duì)比上下分句的字?jǐn)?shù)結(jié)構(gòu)與韻律節(jié)奏，思考五言與七言的交替如何營(yíng)造出“虛實(shí)交織”的聽覺效果。3.學(xué)習(xí)內(nèi)容第二部分：句法如虹——節(jié)奏與情感的共舞語文實(shí)踐活動(dòng)【文本解讀】

前句五言收束短促，似海外仙山的縹緲難尋；后句七言舒展綿長(zhǎng)，如天姥山在云霞中若隱若現(xiàn)。句法長(zhǎng)短交替形成呼吸般的節(jié)奏，仿佛詩人帶領(lǐng)讀者在虛實(shí)之間穿梭。這種結(jié)構(gòu)借鑒了樂府詩的敘事性，但打破了其工整性——微茫的“瀛洲”與可睹的“天姥”形成心理暗示：前者是求而不得的理想幻影，后者是觸手可及的精神寄托。句法本身已成為情感導(dǎo)向的工具。3.學(xué)習(xí)內(nèi)容第二部分：句法如虹——節(jié)奏與情感的共舞語文實(shí)踐活動(dòng)【原詩片段】霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?！净顒?dòng)內(nèi)容】注意“兮”字在句中的停頓作用，嘗試?yán)首x并感受楚辭體句式如何營(yíng)造仙靈降世的盛大場(chǎng)面。3.學(xué)習(xí)內(nèi)容第二部分：句法如虹——節(jié)奏與情感的共舞語文實(shí)踐活動(dòng)【文本解讀】“兮”字如儀仗中的鼓點(diǎn)，既分隔意象又串聯(lián)場(chǎng)景?！澳逓橐隆薄帮L(fēng)為馬”本是靜態(tài)比喻，加入“兮”后形成詠嘆調(diào)般的韻律，使仙人的降臨更具儀式感。李白巧妙融合楚辭的浪漫句式與樂府的鋪陳手法：前句以比喻定調(diào)，后句以“紛紛而來下”的動(dòng)勢(shì)收尾，句法上先抑后揚(yáng)，視覺上由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，語言節(jié)奏與夢(mèng)境演進(jìn)完全同步。3.學(xué)習(xí)內(nèi)容第二部分：句法如虹——節(jié)奏與情感的共舞語文實(shí)踐活動(dòng)【原詩片段】霓為衣兮風(fēng)為馬，仙之人兮列如麻?！净顒?dòng)內(nèi)容】將“列如麻”替換為“多如星”“密如林”，比較三者帶來的心理感受差異，思考李白為何選擇“麻”這一意象。3.學(xué)習(xí)內(nèi)容第三部分：比喻奇境——虛實(shí)交錯(cuò)的修辭幻術(shù)語文實(shí)踐活動(dòng)【文本解讀】“星”過于璀璨，“林”過于有序，而“麻”的雜亂與密集感更符合夢(mèng)境的無序性。仙人本應(yīng)超凡脫俗，詩人卻用最世俗的農(nóng)作物比喻其數(shù)量，這種反差既消解了仙界的疏離感，又暗含調(diào)侃——夢(mèng)境中的盛大不過是現(xiàn)實(shí)渴望的投射。比喻的選擇暴露了李白的矛盾心理：他既向往仙境，又清醒知道其虛妄，于是用略帶荒誕的比喻保持審美距離。3.學(xué)習(xí)內(nèi)容第三部分：比喻奇境——虛實(shí)交錯(cuò)的修辭幻術(shù)語文實(shí)踐活動(dòng)【原詩片段】世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！净顒?dòng)內(nèi)容】畫出“萬事”與“東流水”的關(guān)聯(lián)圖譜，分析流水意象如何承載詩人對(duì)時(shí)間與生命的理解。3.學(xué)習(xí)內(nèi)容第三部分：比喻奇境——虛實(shí)交錯(cuò)的修辭幻術(shù)語文實(shí)踐活動(dòng)【文本解讀】

流水比喻在古詩中常見，但李白賦予其雙重意味：一是“逝者如斯”的無奈，二是“奔涌向前”的豁達(dá)。他將個(gè)人仕途的挫敗感融入歷史長(zhǎng)河，使失意不再是孤立事件，而是古今共有的生命體驗(yàn)。比喻在此成為自我開解的工具——通過將具象痛苦抽象為自然現(xiàn)象，詩人完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的超越。3.學(xué)習(xí)內(nèi)容第三部分：比喻奇境——虛實(shí)交錯(cuò)的修辭幻術(shù)語文實(shí)踐活動(dòng)【原詩片段】半壁見海日，空中聞天雞。【活動(dòng)內(nèi)容】從“海日”與“天雞”中提取色彩（紅日碧海）、聲音（天雞啼鳴）、方位（半壁/空中），繪制多維意象矩陣圖。3.學(xué)習(xí)內(nèi)容第四部分：意象瀚?！逝c時(shí)空的壯麗織錦語文實(shí)踐活動(dòng)【文本解讀】

此聯(lián)構(gòu)建了立體的仙境時(shí)空：海日初升是視覺的壯麗，天雞啼曉是聽覺的清越，“半壁”與“空中”則標(biāo)定出險(xiǎn)峻的高度。李白將神話（《神異經(jīng)》載天雞鳴則日升）融入現(xiàn)實(shí)景物，使意象兼具自然之美與傳說之奇。這種處理方式讓夢(mèng)境既真實(shí)可感又瑰麗超凡，折射出詩人調(diào)和理想與現(xiàn)實(shí)的不懈努力。3.學(xué)習(xí)內(nèi)容第四部分：意象瀚海——色彩與時(shí)空的壯麗織錦語文實(shí)踐活動(dòng)【原詩片段】青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)?！净顒?dòng)內(nèi)容】收集詩中所有顏色詞（青、金、銀等），分析冷曖色調(diào)如何交替渲染夢(mèng)境氛圍。3.學(xué)習(xí)內(nèi)容第四部分：意象瀚?！逝c時(shí)空的壯麗織錦語文實(shí)踐活動(dòng)【文本解讀】“青冥”是冷色的深邃背景，金銀臺(tái)是暖色的閃耀焦點(diǎn)，日月之光則調(diào)和二者。色彩不僅是視覺裝飾，更是情感溫度計(jì)：冷色系暗示夢(mèng)境的幽深難測(cè)，暖色系象征理想的光輝燦爛。李白像一位畫家，用語言調(diào)配出心理圖景——對(duì)仙境的向往愈熱烈，對(duì)現(xiàn)實(shí)的疏離感愈深刻，這種矛盾最終凝結(jié)成色彩的交響。3.學(xué)習(xí)內(nèi)容第四部分：意象瀚海——色彩與時(shí)空的壯麗織錦語文實(shí)踐活動(dòng)【原詩片段】惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞?！净顒?dòng)內(nèi)容】對(duì)比“枕席”（實(shí)）與“煙霞”（虛）的質(zhì)感與溫度，體會(huì)動(dòng)詞“失”