引言東野圭吾，日本著名推理小說(shuō)家，擅于用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言揭露社會(huì)矛盾?！督鈶n雜貨店》不同于東野圭吾其他普通意義上的推理小說(shuō)，沒(méi)有匪夷所思的離奇案件，也沒(méi)有“福爾摩斯”般的偵探，而是更注重人物的內(nèi)在情感刻畫，并且在創(chuàng)作中自覺(jué)不自覺(jué)地流露出女性意識(shí)。所謂女性意識(shí)，就是指女性對(duì)自身作為人，尤其是女人的價(jià)值的體驗(yàn)和醒悟。對(duì)于男權(quán)社會(huì)，其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)定義，以及對(duì)男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆；同時(shí)又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生活狀況，審視女性心理情感和表達(dá)女性生命體驗(yàn)。近幾年來(lái)文學(xué)界對(duì)《解憂雜貨店》的研究主要集中于敘述時(shí)空藝術(shù)手法、敘事特色、主題分析等方面，幾乎沒(méi)有涉及到女性意識(shí)的解讀。結(jié)合《解憂雜貨店》小說(shuō)里的故事情節(jié)和女性形象，論文深入分析文中出現(xiàn)的獨(dú)立、自主的女性意識(shí)。解讀作品中體現(xiàn)的女性意識(shí)，對(duì)于了解日本女性的社會(huì)地位，肯定女性人格獨(dú)立的魅力具有重要意義。同時(shí)警醒男尊女卑思想的人們，新時(shí)代的女性是可以擁有和男人一樣的地位、責(zé)任和價(jià)值的。

作品中體現(xiàn)的女性意識(shí)二戰(zhàn)后，雖然日本群眾思想上得到了一定程度的解放，但是根深蒂固的傳統(tǒng)觀念并不是立刻就能被改變的，男性對(duì)女性的種種約束仍然植根于傳統(tǒng)文化的土壤中。愛(ài)上有婦之夫又未婚先孕的川邊綠，明白那個(gè)有家室的男人不會(huì)對(duì)她和孩子負(fù)起責(zé)任，在日本傳統(tǒng)文化觀念的禁錮下，當(dāng)下最好的選擇是打掉肚子里的孩子，等到一個(gè)適合自己談婚論嫁的男性出現(xiàn)時(shí)，選擇再婚。畢竟這個(gè)社會(huì)上有太多男性歧視未婚生子的女性，尤其是一個(gè)帶著孩子的單身母親。雖然川邊綠知道身邊會(huì)有各種社會(huì)輿論和封建傳統(tǒng)思想的壓迫，但是天生的母性使她下定決心選擇把孩子生下來(lái)，獨(dú)立撫養(yǎng)他長(zhǎng)大。東野圭吾在設(shè)計(jì)川邊綠這一人物時(shí)，并沒(méi)有單純強(qiáng)調(diào)她自主意識(shí)的萌發(fā)，而是在作品中描繪出一位不依賴男性，獨(dú)自撫養(yǎng)孩子，為了孩子甘愿犧牲自我的偉大的母親形象。作者通過(guò)肯定女性自身母性而展示出女性的剛強(qiáng)與偉大，表現(xiàn)了現(xiàn)代女性的自主精神，從而使女性真正在內(nèi)心意義上獲得新生。除了這位偉大的母親,作品中作者更著重描繪了一位通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)與奮斗取得事業(yè)成功的女性。只有高中的學(xué)歷的武藤晴美，開(kāi)始在一家小公司上班，從事著打雜的工作，然而這樣的工作使她得不到任何的成就感。對(duì)于事業(yè)心非常強(qiáng)烈的晴美來(lái)說(shuō)，在公司純粹打雜的生活絕不是她想要的，她想等經(jīng)濟(jì)獨(dú)立后，有朝一日能夠自己開(kāi)店。為了早日實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，她甘愿當(dāng)陪酒女積攢創(chuàng)業(yè)資本，同時(shí)把白天公司的工作辭掉改去上?？茖W(xué)校，學(xué)習(xí)股票交易和房地產(chǎn)方面的知識(shí)，并運(yùn)用于投資和經(jīng)營(yíng)公司方面，最終通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，成為了獨(dú)立自主又有經(jīng)濟(jì)能力的女人。武藤晴美沒(méi)有結(jié)婚的愿望，突破了傳統(tǒng)相夫教子的女性形象，在她的語(yǔ)言中充斥著女性主義的思想。在她看來(lái)，雖然結(jié)婚生子、做個(gè)平凡的家庭主婦也是一種幸福，但她從來(lái)沒(méi)想過(guò)要過(guò)那樣的人生。在自主精神的影響下，武藤晴美認(rèn)為現(xiàn)代新女性必須追求自己的事業(yè)、必須有自己的理想，尋找女性本該擁有的生存方式、得到與男性相同的生存和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)、擁有自我對(duì)現(xiàn)代生活的創(chuàng)造性追求，最終才能使得自我的存在價(jià)值與自由意志得到充分的實(shí)現(xiàn)。而武藤晴美也是這樣踐行這一理念的，她獨(dú)立自信，不受婚姻家庭約束，具有超前的眼光，不滿足自己的現(xiàn)狀，用知識(shí)充實(shí)自己的頭腦，逐步提高自己的社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。當(dāng)別人勸說(shuō)她結(jié)婚生子，在家相夫教子時(shí)，她勇于追求自己的目標(biāo)，不在乎傳統(tǒng)束縛，敢于突破傳統(tǒng)女性生存的框架，創(chuàng)造了女性價(jià)值。同時(shí)文中出現(xiàn)的另一個(gè)女性角色——北澤靜子也印證了這一點(diǎn)，為能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，她始終日復(fù)一日?qǐng)?jiān)持著擊劍的訓(xùn)練，雖然最后沒(méi)能參加奧運(yùn)比賽，但是在這個(gè)過(guò)程中體會(huì)到了什么叫堅(jiān)持，同時(shí)也從中找尋到了人生價(jià)值。相反，文中出現(xiàn)的有婦之夫，對(duì)他的描寫作者只是輕輕帶過(guò)，“那個(gè)男人有老婆孩子”“她認(rèn)為那個(gè)男人不會(huì)負(fù)起責(zé)任”，但從這些只字片語(yǔ)中我們不難推斷出他是一個(gè)自私而又軟弱無(wú)能，缺乏責(zé)任感，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，而這些性格缺陷正是男性傳統(tǒng)的表現(xiàn)。有婦之夫與文中女性堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立性格的鮮明對(duì)比，說(shuō)明作者在抨擊軟弱無(wú)能的男性時(shí)，將贊賞的目光投向了奮進(jìn)的女性群體，從而反映出父權(quán)文化的衰落和女性意識(shí)的崛起。女性主體的建構(gòu)第二次世界大戰(zhàn)后，日本無(wú)論是從政治上還是思想上都發(fā)生了翻天覆地的變化，軍國(guó)主義失去了生存的空間，外國(guó)新思想的傳播以及女權(quán)運(yùn)動(dòng)的漸次開(kāi)展，使得女性重新審視自我，開(kāi)始掙脫家庭的束縛，去勇于追求夢(mèng)想和尋找人生價(jià)值。北澤靜子，擊劍運(yùn)動(dòng)員，兒時(shí)的夢(mèng)想就是能參加奧運(yùn)會(huì)。即使男友生病了，她也從來(lái)沒(méi)有放棄訓(xùn)練，一直努力到最后。對(duì)于很多女性來(lái)說(shuō)，很有可能會(huì)選擇放棄自己的夢(mèng)想而去照顧和陪伴男友，就像為了家庭，甘愿當(dāng)全職太太，一心一意照顧丈夫和孩子的女性一樣。但是北澤靜子用行動(dòng)告訴我們，愛(ài)情和夢(mèng)想并不是只能選其一,更不是像傳統(tǒng)觀念一樣,為了愛(ài)情就果斷犧牲自己的夢(mèng)想。北澤靜子拋棄了傳統(tǒng)觀念，自由勇敢選擇了自己想要做的事情，努力去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，其實(shí)也是一種全新的生活方式。由于男性對(duì)女性的不能平等相待，男性對(duì)女性的不肯承擔(dān)責(zé)任，當(dāng)孩子不孝或被丈夫拋棄的時(shí)候，女人就會(huì)失去全部的重心，并且很有可能會(huì)遭受社會(huì)上的冷嘲熱諷，對(duì)其身心和生活都會(huì)造成非常嚴(yán)重的影響。在男權(quán)主導(dǎo)下的社會(huì)，當(dāng)男性需要女性安慰時(shí)，他們便不擇手段地去索取和占有，但當(dāng)女性對(duì)他們安逸的生活造成影響時(shí)，他們便狠心將其拋棄。女性仿佛只是男性的一種玩物，對(duì)于這種現(xiàn)象，東野在其文學(xué)給予了深切的關(guān)注，并帶有一種理性眼光去審視和思考?！盎橥鈶佟边@個(gè)詞很多人應(yīng)該不會(huì)很陌生，說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)是在婚外發(fā)生另一段感情，比較刺耳的就是對(duì)于婚姻的背叛“出軌”。隨著社會(huì)的發(fā)展，各種因素的作用下，婚外戀的發(fā)生也不是很難見(jiàn)到。不管它是以一種怎樣的條件下產(chǎn)生的，但是對(duì)于它的出現(xiàn)，千百年來(lái)一直是被人所唾棄的。婚外戀具有戀愛(ài)和性欲雙重反社會(huì)性，其前提是社會(huì)和個(gè)人的對(duì)立、充實(shí)自我方面順應(yīng)制度和反制度的對(duì)立、結(jié)婚和戀愛(ài)這一價(jià)值和反價(jià)值的對(duì)立，它是一種反對(duì)社會(huì)既定價(jià)值觀的挑戰(zhàn)、反對(duì)既存制度的自我探索。在男權(quán)社會(huì)的支配下，傳統(tǒng)制度對(duì)男性給予了無(wú)限的寬容，因此婚外戀對(duì)女性來(lái)說(shuō)，是不能觸及的禁區(qū)。但是文中的川邊綠卻涉足了這個(gè)禁區(qū)，她渴求愛(ài)情，渴求一個(gè)溫暖的家，殊不知愛(ài)上了一個(gè)不負(fù)責(zé)任的有婦之夫，并且懷上了他的骨肉。未婚先孕，對(duì)于傳統(tǒng)女性來(lái)說(shuō)，為了所謂的名節(jié)和身份，她們都無(wú)一例外選擇打掉孩子。傳統(tǒng)的貞操觀禁錮了女性的身心，女性成為了其中的犧牲品，因而女性對(duì)其反抗也更激烈和艱難。這也是男權(quán)社會(huì)的普遍現(xiàn)實(shí)，就如文中的雄治貴之所言：“這還用問(wèn)？當(dāng)然是墮胎了，除了這個(gè)還能有什么答案？”沒(méi)有完整家庭的小孩子太可憐了，她也會(huì)很辛苦，所以貴之建議最好不要生下來(lái)。但是天然的母性使患有難孕癥的川邊綠堅(jiān)持選擇把孩子生下來(lái)，她愿意為了孩子的幸福忍耐任何事情，她要靠自己的力量獨(dú)自撫養(yǎng)她長(zhǎng)大。這樣看來(lái)，女性也不用依賴于男性了，女性也可以依靠自己的力量決定自己的人生，川邊綠敢于打破常規(guī)，摒棄了傳統(tǒng)觀念的男女關(guān)系，卸下了傳統(tǒng)家庭觀念的枷鎖，在自由廣闊的新天地間追求全新的母性。作者通過(guò)否定男性和肯定母性，展示了川邊綠的自強(qiáng)和偉大，那種為了孩子而奮不顧身的無(wú)私母愛(ài)使她獲得新生。隨著社會(huì)的進(jìn)步，女性意識(shí)的內(nèi)容也在不斷豐富和發(fā)展。女性可以理性地意識(shí)到自己在社會(huì)中的地位，并努力追求獨(dú)立發(fā)展。成熟的主觀意識(shí)使她們建立了良好的心態(tài)，面對(duì)生活的困惑和難題，也能客觀從容地解決，所以當(dāng)她們?cè)谡?、商?chǎng)、學(xué)術(shù)拼搏時(shí)，更加輕松地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。東野創(chuàng)造的女性角色，大多出身卑微，沒(méi)有較高的生存技能，從事著基層服務(wù)工作，使得她們?cè)诮?jīng)濟(jì)上陷入困頓。文中的武藤晴美高中畢業(yè)后在一間公司上班，但干的都是一些打雜的工作，所以她不滿足于這樣的生活現(xiàn)狀，她希望經(jīng)濟(jì)獨(dú)立后，自立開(kāi)店。武藤晴美內(nèi)心里充滿了成功的渴望，所以她不惜為了賺錢去當(dāng)陪酒女，甚至考慮當(dāng)別人的情婦。事實(shí)上，她內(nèi)心充滿了掙扎，卻又在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無(wú)可奈何，為此化名“迷途的小狗”向浪矢雜貨店致信咨詢。剛開(kāi)始三人不清楚武藤晴美的意圖，以為她貪慕虛榮，為了過(guò)上奢侈的生活而出賣自己的身體。除了對(duì)她冷嘲熱諷之外，還極力勸她打消這個(gè)念頭，讓她在公司找個(gè)同事結(jié)婚，就再也不用擔(dān)心經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題了。晴美回信解釋她沒(méi)有結(jié)婚的愿望，想專心陪酒并不是為了過(guò)上奢侈的生活?！拔易非蟮氖墙?jīng)濟(jì)能力，要想不依靠他人也能生存下去，這是不可缺少的武器?！钡⊥等私M仍然建議她找個(gè)有可靠經(jīng)濟(jì)能力的對(duì)象結(jié)婚，在背后默默支持丈夫，過(guò)上安定的生活，這樣的家庭主婦在某種意義上也算是一種獨(dú)立。傳統(tǒng)的日本女性被認(rèn)定為賢妻良母型，她們結(jié)婚后就辭掉工作，在家當(dāng)起全職太太，生兒育女的現(xiàn)象比較普遍。因此在經(jīng)商方面日本女性與男性比例嚴(yán)重失調(diào)，尤其成功的女性少之又少。究其原因之一是社會(huì)對(duì)女性的不平等對(duì)待，男女平等的觀念沒(méi)有真正建立起來(lái)，以致于女性在社會(huì)上立足有諸多的阻礙。就像文中三人不建議武藤晴美開(kāi)店一樣，一直讓她在公司專心找個(gè)老公過(guò)日子。由于三人的始終不理解，晴美于是在第三封信里，她把一切都如實(shí)相告。最終在小偷三人組的建議和幫助下，晴美實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的夢(mèng)想，成為了小狗事務(wù)所社長(zhǎng)。在大多數(shù)的小說(shuō)中，男人被描寫成保家衛(wèi)國(guó)，為國(guó)家建立功勛的英雄形象，而女人則是在家庭背后無(wú)怨無(wú)悔、默默付出的形象。在這里東野圭吾試圖顛覆這種傳統(tǒng)的女性形象，他筆下的女性過(guò)于剛強(qiáng)，甚至倔強(qiáng)得令人受不了，但她們是真正為自己而活，有時(shí)甚至?xí)粨袷侄蝸?lái)達(dá)到自己的目的。她們常常有著美麗的外表，過(guò)人的膽量，為周圍的男人所愛(ài)慕，通常會(huì)利用身邊不安好心的男人為己所用。武藤晴美由于靚麗的外表被陪酒小姐的偵探發(fā)掘，為了早日達(dá)到經(jīng)濟(jì)優(yōu)越的條件答應(yīng)了陪酒，后來(lái)又想為了依靠店里的男性客人幫助她開(kāi)店，考慮做他的情婦，可以說(shuō)在某種程度上武藤晴美為了達(dá)到自己的目而不擇手段。最后晴美經(jīng)過(guò)小偷三人組的指點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到酒店里的男人是靠不住的，從而尋找其他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的方法，最終依靠自己在商業(yè)方面的才能取得了優(yōu)秀的成績(jī)。武藤晴美敢于擺脫傳統(tǒng)觀念的影響，堅(jiān)持往商業(yè)方面發(fā)展，體現(xiàn)了她高度的自我意識(shí)和自立精神，也表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)意識(shí)和過(guò)人的膽魄。女性自我價(jià)值追求古代女性的社會(huì)地位是非常低下的，她們?cè)谡紊蠜](méi)有發(fā)言的權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有獨(dú)立的可能，在接受教育方面也受到了諸多的限制。這個(gè)時(shí)期的女性想當(dāng)然地被認(rèn)為各方面的能力都是低于男性的，女性是男性的附庸，而女性也承認(rèn)這種荒謬的觀點(diǎn)，以為地位卑微是天生不可改變的，也沒(méi)有萌發(fā)去改變的意識(shí)。不同以往，現(xiàn)代女性長(zhǎng)期被壓抑的個(gè)性得到張揚(yáng)，逐漸開(kāi)展對(duì)獨(dú)立人格的追求，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。她們力求擺脫男權(quán)社會(huì)賦予女性角色的固有傳統(tǒng)模式，認(rèn)為和男性的社會(huì)地位應(yīng)該是平等的，各方面的能力自然也不比男性差，甚至有些方面比男性更有優(yōu)勢(shì)。新時(shí)代的女性不僅經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，人格也獨(dú)立，更不受男人和的束縛，有著強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)，在工作上學(xué)會(huì)不斷充實(shí)自己，挖掘身上的才能并努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。首先女性獨(dú)立人格建立的基礎(chǔ)就是要依靠經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，文中的武藤晴美體現(xiàn)了這一點(diǎn)。對(duì)于未婚女子所遇到的經(jīng)濟(jì)困難問(wèn)題，大多數(shù)人下意識(shí)就會(huì)覺(jué)得結(jié)婚會(huì)是這問(wèn)題的突破口，就像小偷三人組一樣，前面的幾封信給晴美的建議都是涉及到結(jié)婚生子，覺(jué)得只要找個(gè)合適的男子結(jié)婚，那么一切煩惱都可以解決，女性似乎只能依附男性，專心相夫教子才是傳統(tǒng)之道。實(shí)際上這也是社會(huì)的殘忍，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性似乎也只能依靠男性生活，但是武藤晴美永遠(yuǎn)知道自己想追求的是什么，她不想成為一個(gè)碌碌無(wú)為的人。她懂得利用自己的優(yōu)勢(shì)，善于抓住機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，是果斷勇敢的獨(dú)立女性代表。她的成功看似是因?yàn)樾⊥等私M的建議指導(dǎo)，但并不全然，要是換了一個(gè)人，是絕對(duì)無(wú)法復(fù)制出晴美的成功。其一是因?yàn)樗?dú)立性強(qiáng)，目標(biāo)明確，有強(qiáng)烈的事業(yè)心，努力追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，能看清自己適合怎樣的工作。文中浩介對(duì)武藤晴美說(shuō)：能想到開(kāi)公司已經(jīng)很了不起了，因?yàn)橐话闳硕紩?huì)選擇給人干活，畢竟這樣拿薪水的生活比較輕松。武藤晴美回答可能是天性使然，在別人手下干活她做不來(lái)，就算打零工也干不長(zhǎng)久的。武藤晴美不希望自己只是公司打雜的一員，也不像其他年輕女職員一樣認(rèn)為女人上班就是為了找結(jié)婚對(duì)象，她只想按照自己的心意生活，渴望經(jīng)濟(jì)和人格獨(dú)立。其二她懂得利用本金和人脈。在股票投資中，她的資產(chǎn)像滾雪球般越滾越大；她善于利用陪酒時(shí)期積累起來(lái)的人脈資源，不斷拓展商業(yè)領(lǐng)域，經(jīng)營(yíng)起活動(dòng)策劃業(yè)務(wù)。其三具有敏銳的商業(yè)頭腦，不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。在小偷三人組的指點(diǎn)下，晴美去上了專科學(xué)校，學(xué)習(xí)股票交易和房地產(chǎn)方面的知識(shí)，以便徹底掌握經(jīng)濟(jì)相關(guān)知識(shí)。此外，她能看到蘊(yùn)藏于互聯(lián)網(wǎng)、電腦這些新的商業(yè)形態(tài)里的商機(jī)，比常人更早進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)相關(guān)行業(yè)，利用互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大功能開(kāi)展制作主頁(yè)業(yè)務(wù)、廣告業(yè)務(wù)等等，使自己公司獲得了一筆非?？捎^的財(cái)富。武藤晴美是經(jīng)濟(jì)和人格雙重獨(dú)立的女人，她思維敏銳，遇事冷靜，富有組織和領(lǐng)導(dǎo)力，能耐心規(guī)劃好并且努力實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。武藤晴美沖破了傳統(tǒng)觀念的阻撓和障礙，靠自己得到了想要的生活，不斷創(chuàng)造自我價(jià)值，成為了生活中的強(qiáng)者。女性意識(shí)覺(jué)醒的原因女性意識(shí)覺(jué)醒的原因大多都是由于一個(gè)國(guó)家的社會(huì)變革和新思潮的傳播。明治維新以前，日本的女性完全是男性的追隨者，幾乎完全沒(méi)有社會(huì)地位。明治維新后西方“自由、平等、博愛(ài)”等民主思想大量涌入日本，致使近代以來(lái)日本女權(quán)運(yùn)動(dòng)漸次展開(kāi)，女性極力爭(zhēng)取社會(huì)地位的提高。明治民法制定后，女性開(kāi)始享受受教育的權(quán)利，教育的普及使自由博愛(ài)、男女平等的觀念深入人心。日本女性廣泛參加社會(huì)活動(dòng)，提倡男女平等，竭力消除父權(quán)文化帶給她們的影響。隨著日本現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，女性受教育程度和社會(huì)地位也在不斷提高，人生觀、價(jià)值觀也有了很大的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始追求經(jīng)濟(jì)和人格雙重獨(dú)立。日本女性經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立預(yù)示著女性社會(huì)地位的上升，女性民主、平等、自由的思想觀念開(kāi)始形成，女性的獨(dú)立意志和自我意識(shí)像陽(yáng)光下的花兒一樣蓬勃生長(zhǎng)。在這樣的一個(gè)環(huán)境氛圍下，日本女性也逐漸成為社會(huì)的中流砥柱，不斷有先鋒和優(yōu)秀的女性活躍在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育等社會(huì)的各個(gè)舞臺(tái)上，她們自信且坦然地注視男人詫異的目光，同時(shí)也不被他們的評(píng)價(jià)所左右。這種自信和坦然來(lái)源于她們對(duì)自己的肯定以及現(xiàn)代社會(huì)對(duì)她們各方面的承認(rèn)——承認(rèn)她們的聰慧和才干、成就和貢獻(xiàn)、獨(dú)立的人格和社會(huì)地位和她們身上肩負(fù)的社會(huì)職責(zé)……就如同從古至今社會(huì)對(duì)男性的信任一般，這是女性意識(shí)覺(jué)醒的必然，也是社會(huì)進(jìn)步的必然。新時(shí)代的日本女性不再是“附屬品”的代名詞，她們開(kāi)始獨(dú)立于男性在社會(huì)活出自己的精彩，展現(xiàn)自我魅力。由于女性意識(shí)的覺(jué)醒和發(fā)展，現(xiàn)在的日本的女性不僅僅以德和賢征服別人，更多的是身上自由、獨(dú)立、勇敢、智慧的閃光點(diǎn)讓她們?cè)谌藗冃闹谐蔀榱擞篮恪６?zhàn)后日本的女權(quán)運(yùn)動(dòng)逐漸開(kāi)展，西方新思想的傳播，這些或多或少影響到了東野圭吾的創(chuàng)作，使他在《解憂雜貨店》中創(chuàng)造出川邊綠、武藤晴美、北澤靜子這些精彩的新時(shí)代女性形象，并從中折射出父權(quán)制度的衰落和現(xiàn)代女性意識(shí)的覺(jué)醒，以致于在創(chuàng)作時(shí)自覺(jué)不自覺(jué)地流露出他的女性主義意識(shí)。東野圭吾小說(shuō)《解憂雜貨店》創(chuàng)作于2012年，但文中卻把小偷三人組“穿越的時(shí)代”設(shè)定于70年代，由此看出作者對(duì)年代的設(shè)定是有一定的深意的。東野之所以把年代設(shè)定在70年代，是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的日本正處于劇烈的社會(huì)變革中，尤其是1973年的全球石油危機(jī)波及到了日本經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的發(fā)展，導(dǎo)致日本經(jīng)濟(jì)受到很大的影響，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯甚至衰退的現(xiàn)象，也在一定程度上導(dǎo)致了泡沫經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)。加上二戰(zhàn)后日本先后經(jīng)歷了創(chuàng)傷陣痛期和經(jīng)濟(jì)飛躍期，不穩(wěn)定的社會(huì)使日本人的內(nèi)心焦慮開(kāi)始浮現(xiàn)出來(lái)。高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)以及壓抑的環(huán)境氛圍，都會(huì)導(dǎo)致男女關(guān)系失調(diào)，出現(xiàn)大量精神脆弱敏感的男人，以及獨(dú)立自主的女人。對(duì)于這種情況，東野圭吾用自己的作品對(duì)現(xiàn)實(shí)做出了反應(yīng)，例如在《白夜行》《嫌疑X的獻(xiàn)身》《解憂雜貨店》等作品中，表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)代女性新的認(rèn)識(shí)和理解。東野圭吾通過(guò)《解憂雜貨店》小說(shuō)中女性角色的塑造，為夢(mèng)想不輕言放棄的靜子，追求愛(ài)情、為了孩子犧牲自我的川邊綠，獨(dú)立自主、不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)的晴美，這些女性形象展示了日本現(xiàn)代女性的魅力，凸顯了女性的社會(huì)價(jià)值。她們不再是逆來(lái)順受，壓抑自己的情感，如同行尸走肉一般依賴男人生活的傀儡；她們見(jiàn)解獨(dú)特，智商不輸于男性，敢于追求自我價(jià)值，精神世界也能非常豐富。雖然有時(shí)這些個(gè)性獨(dú)特的女性的行為不被社會(huì)所理解，甚至與社會(huì)產(chǎn)生激烈的碰撞，但是在對(duì)抗中，她們沒(méi)有膽怯，更沒(méi)有退縮，她們要用實(shí)際行動(dòng)說(shuō)服這個(gè)社會(huì)，證明女性的才能和意識(shí)并不比男性差，女性也能成為世界的佼佼者，創(chuàng)造奇跡，實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，憑借多年的生活經(jīng)驗(yàn)，她們懂得生存的規(guī)律，懂得抓住成功的機(jī)遇，靠自己的智慧把命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)始終掌握在自己的手上，成為社會(huì)的強(qiáng)者。在這里，可以看得出東野對(duì)女性的贊美早已溢于言表，他通過(guò)對(duì)處于不同境況下的女性生存現(xiàn)實(shí)的描寫，對(duì)女性痛苦與不幸的遭遇表達(dá)了同情，同時(shí)也肯定了女性在社會(huì)上扮演了非常重要的角色，對(duì)女性探索建立自我價(jià)值的過(guò)程中表示了贊賞。結(jié)語(yǔ)女性意識(shí)是人類進(jìn)入新時(shí)代后的必然產(chǎn)物，它的發(fā)展依賴于女性自身的認(rèn)識(shí)與主體自覺(jué)性，這種主體自覺(jué)性可以激發(fā)女性追求獨(dú)立自主，發(fā)揮本身應(yīng)有的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。作為女性應(yīng)該摒棄“男尊女卑、男強(qiáng)女弱”的傳統(tǒng)觀念，大膽追求自己的夢(mèng)想和事業(yè)，除了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之外，精神上也應(yīng)該不依附他人。作者通過(guò)小說(shuō)中男人和女人不同的生活態(tài)度像讀者們表明了女性不應(yīng)再用固有的傳統(tǒng)思想來(lái)看待事物，應(yīng)該從以往的意識(shí)中解放出來(lái)，建立女性應(yīng)有的觀念，突破原有的思想藩籬，從而達(dá)到真正的女性意識(shí)覺(jué)醒。小說(shuō)中，三位女性人物都經(jīng)過(guò)了對(duì)女性意識(shí)模糊到清晰的過(guò)程，經(jīng)過(guò)深刻的自省，她們擺脫了固有的女性思