重慶市高2026屆高三第三次質(zhì)量檢測(cè)

語文試題2025.11

命審單位：重慶南開中學(xué)

注意事項(xiàng)：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。

3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、閱讀(71分)

(一)閱讀I(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

墨子是春秋時(shí)期諸子百家中唯一的平民思想家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子思想在春秋時(shí)期盛極

一時(shí)，韓非子在《韓非子·顯學(xué)》中有言：“世之顯學(xué)，儒、墨也?！睗h代以后，墨子思想由于有鮮明的平民

性，與統(tǒng)治階級(jí)的主張相對(duì)立，受到歷代統(tǒng)治者打壓，長期衰落。晚清時(shí)，新舊思想沖突碰撞，國人重新

認(rèn)識(shí)到墨學(xué)的價(jià)值，于是紛紛主張“墨學(xué)救國”。馬列主義傳入中國后，很多人都將墨學(xué)與馬列主義融

通，并且躬身踐行。陳獨(dú)秀認(rèn)為：“假若墨子不絕，漢以來的歷史絕不會(huì)如此。”時(shí)至今日，我國的內(nèi)政

外交依然有濃厚的墨學(xué)色彩。墨子思想遺世獨(dú)立，探討其思想淵源，對(duì)于把握其思想實(shí)質(zhì)與精華具有

重要意義。

《墨子·兼愛》記述：“墨子之所謂兼者，于禹求焉?！笨梢娔印凹妗钡乃枷肴》ㄓ诖笥??！赌印ど匈t》

記述：“古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成?！杏媸?/p>

堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢?！蹦抑械氖最I(lǐng)稱鉅子，新一代鉅子由上一代鉅子選拔賢能者擔(dān)任，

鉅子的選拔與任命沿襲了堯、舜、禹的禪讓制，間接說明墨子思想源于夏文化。墨子思想是墨子對(duì)歷史

實(shí)踐的深入思考、總結(jié)。

《淮南子·要略》記載，墨子原為儒門弟子，熟讀《詩》《書》等儒家經(jīng)典且造詣深厚，但因孔子出身

貴族，與孔子分屬兩個(gè)對(duì)立階級(jí)，終因階級(jí)立場(chǎng)的不同，走向孔子對(duì)立面，進(jìn)而批判儒學(xué)思想。墨子在

對(duì)儒學(xué)深刻地理解與把握的基礎(chǔ)上，從平民的角度對(duì)儒學(xué)提出了理性且激烈的批評(píng)?？鬃幼非?/p>

“仁愛”,墨子追求“兼愛”?？鬃拥摹叭蕫邸笔怯胁畹鹊膼郏拥摹凹鎼邸笔菬o差等的愛?？鬃又鲝埧?/p>

己復(fù)禮，墨子講求社會(huì)效率?？鬃诱J(rèn)為應(yīng)該盡力約束自己的行為，使之符合禮法的要求，從而達(dá)到

“仁”的境界；墨子認(rèn)為儒家的繁禮不利于社會(huì)發(fā)展?？鬃印疤烀庇^建立在尊尊親親的基礎(chǔ)上，認(rèn)為人

應(yīng)該知天命，順天命；墨子則站在百姓立場(chǎng)，認(rèn)為君王應(yīng)選賢任能，農(nóng)民和手工業(yè)者也可以得到高官

厚祿?！拥闹T多思想是在對(duì)儒學(xué)的批判中形成的。

墨子豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為其夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。墨子的“兼愛”“非攻”“節(jié)用”“非命”等重要

思想無不體現(xiàn)了墨子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻體察和對(duì)平民階層的深切關(guān)懷。《墨子·節(jié)葬》記述了墨子

關(guān)于厚葬久喪的不同看法。長久的底層社會(huì)生活實(shí)踐，使墨子深刻認(rèn)識(shí)到只有節(jié)葬短喪才能有益于百

姓的生產(chǎn)生活，才能有利于國家的興旺發(fā)達(dá)。《墨子·經(jīng)》記述了墨子對(duì)自然、社會(huì)、科學(xué)、邏輯學(xué)等的

深入探究，對(duì)鏡面、光影等自然科技深切關(guān)照，墨子認(rèn)為科學(xué)技術(shù)能夠提高百姓生產(chǎn)效率。長期的

戰(zhàn)亂，使平民出身的墨子深感戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓造成的傷害，和平對(duì)平民休養(yǎng)生息、安居樂業(yè)的重要意義。

《墨子·備城門》等篇章記述了墨子詳盡的守城之法，沒有豐富的實(shí)踐和深入的思考，難以形成兼具形

而上和平思想和形而下切實(shí)可操作性的城守論。

墨子思想淵源深廣，但最重要的思想來源是墨子敢于肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，深潛沉思，為平民立命，最終

創(chuàng)立墨學(xué)，形成具有永恒意義的墨子思想。

(摘編自李小麗《墨子思想及其當(dāng)代啟示研究》)

材料二：

目前學(xué)界主要圍繞兼愛與仁愛的異同展開討論，他們認(rèn)為兼愛是“愛無差等”,仁愛是“愛有差等”,

這種解釋把墨家思想過度簡(jiǎn)單化。墨子“學(xué)孔子之術(shù)”,他正是通過重新詮釋仁義價(jià)值建立了自己的

思想體系。蕭公權(quán)認(rèn)為：“墨子之‘愛’,乃襲孔子之仁而略加變易以成者也?！奔鎼郾澈蟾鼮楦镜?/p>

價(jià)值原則是仁義，墨子沒有否定仁義價(jià)值，而是對(duì)仁義作出了新的解釋。

兼愛在墨家思想中有著很重要的地位，很多學(xué)者把兼愛作為墨學(xué)的核心范疇。把兼愛作為墨學(xué)的

核心范疇可以凸顯儒墨之異，以及墨子對(duì)儒家思想的批判和發(fā)展。不過，把兼愛作為核心范疇的問題

在于，沒有重視墨子對(duì)儒家思想的繼承，沒有看到墨子對(duì)仁義價(jià)值的維護(hù)和發(fā)展。

墨家的核心范疇也是仁義，兼愛是墨子對(duì)仁義的重新詮釋。孔子和墨子面對(duì)“禮崩樂壞”的局面，

他們都以愛為根基，通過重建人道規(guī)范的方式來重建社會(huì)秩序?？鬃影讶首鳛槿说赖母?，通過仁義

之道來重建人倫秩序和社會(huì)秩序。墨子之仁則是兼愛。張岱年認(rèn)為：“墨子以為兼即是義，乃行為所

當(dāng)遵循之最高準(zhǔn)則。”墨子看到了儒家思想中存在的矛盾，即親親之愛無法過渡到普遍之愛，因此他

試圖用義來解決這個(gè)問題。墨子認(rèn)為義是普遍性的原則、正當(dāng)性的原則。親情與正義有著門內(nèi)門外

之別，門內(nèi)強(qiáng)調(diào)親情原則，門外強(qiáng)調(diào)正義原則。墨子強(qiáng)調(diào)了義的普遍性，并用義來統(tǒng)合親情與正義。

同時(shí)，墨子也把仁普遍化，他通過仁的普遍化來消解仁義之間的矛盾。

墨子以兼愛詮釋仁義，那兼愛與孝是什么關(guān)系?孔子后學(xué)主張以孝悌為本，并以孝釋仁，這是對(duì)

仁愛的一種狹隘化解釋。而墨子以兼愛為本，他從兼愛出發(fā)推出孝慈。墨子認(rèn)為，如果天下人能做到

兼愛，愛別人就如同愛自己，就不會(huì)有不孝?？梢?，墨子并沒有否定孝，孝不過只是兼愛的一個(gè)條目。

墨子的兼愛思想受到了很多人的批判，他們認(rèn)為兼愛者的言論，不符合雙親之利，有害于孝道。

墨子反問道：孝子是希望別人愛利他的父母，還是希望別人憎惡他的父母?一般來說，是希望別人愛利

他的父母?！凹幢匚嵯葟氖潞鯋劾酥H，然后人報(bào)我以愛利吾親也。”(《兼愛下》)墨子認(rèn)為只有先愛

利他人的父母，別人才會(huì)愛利我的父母，他還引用《大雅》中“投我以桃，報(bào)之以李”來論證愛的交互性。

墨子在回應(yīng)他人批判的過程中也深化了兼愛思想。

(摘編自蓋立濤的文章)

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.墨子思想經(jīng)歷了漫長的衰落期，到了晚清，因與新思想融合而實(shí)現(xiàn)了復(fù)興。

B.選拔鉅子所體現(xiàn)的尚賢思想，是墨子對(duì)堯、舜、禹禪讓制深入思考的結(jié)果。

C.墨子主張“節(jié)葬短喪”,是由于他認(rèn)識(shí)到“厚葬久喪”有損于社會(huì)生產(chǎn)效率。

D.墨子主張選賢任能、重視科學(xué)技術(shù)、追求和平，這都與他的平民出身有關(guān)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.儒墨兩家的思想在韓非子所處的時(shí)代成為顯學(xué)，是因?yàn)樗鼈冇欣诋?dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的管理。

B.對(duì)于孟子“墨氏兼愛，是無父也”的觀點(diǎn)，可以用“孝不過只是兼愛的一個(gè)條目”來反駁。

C.墨子試圖用“義”將儒家親親之愛過渡到普遍之愛，這既是對(duì)儒家思想的繼承，也是發(fā)展。

D.墨子援引《大雅》詩句來論證愛的交互性，這是墨子用儒家經(jīng)典言論反駁儒家的成功案例。

3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一間接引用《淮南子·要略》中的內(nèi)容，既便于讀者理解，又增加文章可信度。

B.材料一提出探討墨子思想淵源意義重大，然后著重從三個(gè)維度探討墨子思想的淵源。

C.材料二反駁了“把‘兼愛’作為墨學(xué)的核心范疇”這一觀點(diǎn)，其過程具有思辨色彩。

D.材料二在論證中用設(shè)問句、反問句來引導(dǎo)讀者思考，激發(fā)共鳴，增強(qiáng)文章的感染力。

4.如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，下列表述最恰當(dāng)?shù)氖?3分)

A.“兼愛”名實(shí)之辨B.兼愛：墨子之仁

C.仁義：墨學(xué)核心范疇D.談兼愛、仁愛之異同

5.墨子思想的形成過程，對(duì)我們傳承傳統(tǒng)文化有哪些啟示?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

鐵牛和病鴨

老舍

王明遠(yuǎn)的乳名叫“鐵柱子”。在學(xué)校里他是“鐵牛”。好像他總離不開鐵。這個(gè)家伙也真是有點(diǎn)

“鐵”。他的渾身上下，看哪兒有哪兒，真像匹名馬。他可比名馬還潑辣一些，既不嬌貴，又沒脾氣。

一年到頭，他老笑著。兩排牙，齊整潔白，像個(gè)小孩兒的。

自從留學(xué)回來，他就在一個(gè)官辦的農(nóng)場(chǎng)作選種的研究與試驗(yàn)。這個(gè)農(nóng)場(chǎng)的成立，本是由幾個(gè)開明

官兒偶然靈機(jī)一動(dòng)，想要關(guān)心民瘓，所以經(jīng)費(fèi)永遠(yuǎn)沒有一定的著落。場(chǎng)長呢，是照例每七八個(gè)月?lián)Q

一位，好像場(chǎng)長的來去與氣候有關(guān)系似的。所以農(nóng)場(chǎng)雖成立多年，農(nóng)場(chǎng)試驗(yàn)可并沒有做過。要是有的

話，就是鐵牛自己那點(diǎn)事兒。

為他，這個(gè)農(nóng)場(chǎng)在用人上開了個(gè)官界所不許的例子——場(chǎng)長到任，照例不撤換鐵牛。可有一回，

他幾乎落了淚。場(chǎng)長無論如何非撤他不可?？墒穷^天免了職，第二天他照常去做試驗(yàn)，并且拉著場(chǎng)長

去看他的工作：“場(chǎng)長這是我的命!再有些日子，我必能得到好成績(jī)；這不是一天半天能做成的。請(qǐng)準(zhǔn)

我上這里做試驗(yàn)好了，什么我也不要。到別處去，我得從頭另做，前功盡棄。況且我和這個(gè)地方有了

感情，這里的一切是我的手，我的腳。我永不對(duì)它們發(fā)脾氣，它們也老愛我。這些標(biāo)本，這些儀器，都是

我的好朋友!”他笑著，眼角里有個(gè)淚珠。從此以后，他的地位穩(wěn)固多了，雖然每次減薪，他還是跑不了。

鐵牛的同學(xué)李文也是個(gè)學(xué)農(nóng)的。李文的腿很短，嘴很長，臉很瘦，心眼很多。被同學(xué)們封為

“病鴨”。病鴨是牢騷的結(jié)晶，袋中老帶著點(diǎn)“補(bǔ)丸”之類的小藥，未曾吃飯先嘆口氣。他很熱心的研究

農(nóng)學(xué)而且深信改良農(nóng)事是最要緊的。可是他始終沒有成績(jī)。他倒不愁得不到地位，而是事事人人總跟

他鬧別扭。即使事事人人都很順心，他所坐的椅子，或頭上戴的帽子，或作試驗(yàn)用的器具，總會(huì)跟他

搗亂。于是他不能繼續(xù)工作。

他決定了，他可以成功，假如他能只交比他高的人，不理和他肩膀齊的，管轄著役使著比他矮的。

“人”既選定，對(duì)“事”便也有了辦法?！澳眠^來”成了他的口號(hào)。拿過來自己辦，才能不受別人的氣。

拿過來自己辦，椅子要是成心搗亂，砸碎了兔崽子!

有志者事竟成，幾年的工夫他成了個(gè)重要的人物，“拿過來”不少的事業(yè)。原先本是想拿過來便去

由自己作，可是既拿過來一樣，還覺得不穩(wěn)固。于是再去拿。越拿越多，越多越復(fù)雜。各處的椅子

不同，一種椅子有一種氣人的辦法。他要統(tǒng)一椅子都得費(fèi)許多時(shí)間。因此，每拿過來一個(gè)地方，他先把

椅子都漆白了，為的是省得有污點(diǎn)不易看見。椅子倒是都漆白了，別的呢?他不能太累了，雖然小藥老

在袋中，到底應(yīng)當(dāng)珍惜自己；世界上就是這樣，除了你自己愛你自己，別人不會(huì)關(guān)心。

他和鐵牛有好幾年沒見了。

正趕上開農(nóng)業(yè)學(xué)會(huì)年會(huì)。堂中坐滿了農(nóng)業(yè)專家。臺(tái)上正當(dāng)中坐著病鴨，頭發(fā)挺長，臉色灰綠，長嘴

放在胸前，眼睛時(shí)開時(shí)閉，活像個(gè)半睡的鴨子。他自己當(dāng)然不承認(rèn)是個(gè)鴨子；時(shí)開時(shí)閉的眼，大有不屑

于多看臺(tái)下那群人的意思。他明知道他們的學(xué)問比他強(qiáng)，可是他坐在臺(tái)上，他們坐在臺(tái)下；無論怎說，

他是個(gè)人物，學(xué)問不學(xué)問的，他們不過是些小兵小將。他是主席，到底他是主人。他不能不覺著得意，

可是還要露出有涵養(yǎng)，所以眼睛不能老閉著，就是在這么一睜眼的工夫，他看見了鐵牛。

到了休息的時(shí)間。病鴨走到會(huì)場(chǎng)的門口，迎面碰上了鐵牛。病鴨剛看見他，便趕緊拿著尺寸一低頭，

理鐵牛不理呢?可是他還沒想出主意，他就聽見了：“老李!還是這么瘦?老李——”

病鴨一時(shí)找不到相當(dāng)?shù)脑捳f。他覺得鐵牛有點(diǎn)過于親熱。可又覺得他或者沒有什么惡意——

“還是這么瘦”打動(dòng)了自憐的心，急于找話說，往往就說了不負(fù)責(zé)任的話?！袄贤酰页燥埲グ?”說完

很后悔，只希望對(duì)方客氣一下?？墒氰F牛點(diǎn)了頭。病鴨臉上的綠色加深了些?！皫啄隂]有見了，咱們

得談一談!”鐵牛這個(gè)家伙是賞不得臉的。

兩個(gè)老同學(xué)一塊兒吃飯。

“我說，老李，你得注意身體呀。那么瘦還行?”

太過火了!緊自說人家瘦，這是看不起人!病鴨的腦子里皺上了眉。不便往下接著說，換換題目

吧：“老王，這幾年凈在哪兒呢?”

“——農(nóng)場(chǎng)，不壞的小地方?！?/p>

“場(chǎng)長是誰?”

幸而鐵牛這回沒忘了——“趙次江?！?/p>

“他呀?待你怎樣?”

“無所謂，他干他的，我干我的；只希望他別撤換我。”鐵牛為是顯著和氣。

“拿過來好了?！辈▲営X得說了這半天，只有這一句還痛快些。“老王，你干吧!”

“我當(dāng)然是干哪，我就怕干不下去，前功盡棄?！?/p>

“我是讓你干場(chǎng)長?，F(xiàn)成的事，為什么不拿過來?拿過來，你愛怎辦怎辦；趙次江是什么玩藝!”

“我當(dāng)場(chǎng)長，”鐵牛好像聽見了一件奇事?！暗冗^個(gè)半年來的，好被別人頂了?”

有點(diǎn)給臉不兜著!病鴨心里默演對(duì)話：“你這小子還不曉得李老爺有多大勢(shì)力?輕看我?”他略微

一笑，說出聲來：“你不干也好，反正咱們把它拿過來好了。咱們有的是人。你幫忙好了。你看看，

我說不叫趙次江干，他就干不了!這話可不用對(duì)別人說?！辫F牛莫名其妙。

直到年會(huì)開完，他們倆沒再坐在一塊談什么。

鐵?；氐睫r(nóng)場(chǎng)不久，場(chǎng)長果然換了。新場(chǎng)長到任后第一件事是撤換人，第二件事是把椅子都漆白了。

第一件與鐵牛無關(guān)，因?yàn)樗麤]被撤職。第二件可不這樣，場(chǎng)長派他辦理油飾椅子，因這是李先生視為

最重要的事，所以選派鐵牛，以表示合作的精神。

鐵牛既沒那個(gè)工夫，又看不出漆刷椅子的重要，所以不管。

過了一個(gè)星期，鐵牛被撤了差。

1934年1月

(有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.鐵牛工作的農(nóng)場(chǎng)是在幾個(gè)開明官員的支持下開辦的，可見那時(shí)農(nóng)業(yè)科研已經(jīng)得到重視。

B.每任場(chǎng)長上任后的第一件事情就是裁人，鐵牛因?yàn)橛袑W(xué)識(shí)、干實(shí)事保全了自己的地位。

C.病鴨總覺得人人事事都不順心，甚至怪罪椅子、帽子等，說明他愛發(fā)牢騷，且心眼多。

D.病鴨提議讓鐵牛當(dāng)場(chǎng)長，并不是為了支持鐵牛的事業(yè)，而是為了在同學(xué)面前顯威風(fēng)。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說以直接介紹人物開始，與《裝在套子里的人》的開篇相似，這類開篇既利于讀者迅速把握核心

人物，也為后文敘述奠定基礎(chǔ)。

B.鐵牛把農(nóng)場(chǎng)的一切比作“我的手，我的腳”,并把標(biāo)本、儀器當(dāng)成“好朋友”,表明他性格孤僻古怪，

沉浸于自己的世界，不理世事。

C.小說用白描手法刻畫病鴨形象，“灰綠臉色”“長嘴擱胸前”“眼睛時(shí)開時(shí)閉”等細(xì)節(jié)，形象地展現(xiàn)了

他的精神狀態(tài)，極具諷刺效果。

D.鐵牛被撤職，表面上是因?yàn)椴凰⒁巫?，?shí)則因拒絕參與病鴨的權(quán)利游戲，凸顯理想主義者的悲劇性，

既在意料之外，也在情理之中。

8.小說運(yùn)用多種手法以取得語言的幽默效果，請(qǐng)從文中舉出三處手法不同的例子，并簡(jiǎn)要分析。(6分)

9.“椅子”在這篇小說中起到了重要作用，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)

閱讀下面兩則材料，完成下面10～14題。

材料一：

譙秀，字元彥，巴西人也。秀少而靜默，不交于世，知天下將亂，預(yù)絕人事，雖內(nèi)外宗親，不與相見。

桓溫滅蜀，上疏薦之，朝廷以秀年在篤老，兼道遠(yuǎn)，故不征，遣使敕所在四時(shí)存問。尋而范賁、蕭敬相繼

作亂，秀避難宕渠，鄉(xiāng)里宗族依憑之者以百數(shù)。

(節(jié)選自《晉書·隱逸傳》)

材料二：

古之隱者，大抵有三概：上焉者，身藏而德不晦，故自放草野，而名往從之，雖萬乘之貴，猶尋軌而

委聘也；其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈于俗，雖有所應(yīng)，其于爵祿也，泛然受，悠然辭；末焉者，

資槁薄，樂山林，內(nèi)審其才，終不可當(dāng)世取舍，故逃丘園而不返，使人常高其風(fēng)而不敢加訾焉。

唐興，賢人在位眾多其遁戢不出者才班班可述然皆下概者也。雖然，各保其素，非托默于語，足崖

壑而志城闕也。然放利之徒，假隱自名，以詭祿仕，肩相摩于道，至號(hào)終南、嵩少為仕途捷徑，高尚之節(jié)

喪焉。故裒可喜慕者類于篇。

秦系，字公緒，越州會(huì)稽人。天寶末，避亂剡溪，北都留守薛兼訓(xùn)奏為右衛(wèi)率府倉曹參軍，不就。

客泉州，南安有九日山，大松百余章，俗傳東晉時(shí)所植，系結(jié)廬其上，穴石為研，注《老子》,彌年不出。

刺史薛播數(shù)往見之，歲時(shí)致羊酒，而系未嘗至城門。姜公輔之謫，見系輒窮日不能去，筑室與相近，忘流

落之苦。公輔卒，妻子在遠(yuǎn)，系為葬山下。張建封聞系之不可致，請(qǐng)就加校書郎。其后東度秣陵，年八

十余卒。

(節(jié)選自《新唐書·隱逸傳》)

材料三：

史臣曰：夫獨(dú)往之人，皆稟偏介之性，不能摧志屈道，借譽(yù)期通。若使值見信之主，逢時(shí)來之運(yùn)，

豈其放情江海，取逸丘樊。蓋不得已而然故也。

(節(jié)選自《宋書·隱逸傳》)

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)

一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

賢人在位A眾多B其遁C戢D不出者E才國班班可述G然且皆下概者也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.存，問候，探望，與《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存”的“存”意思相同。

B.假，憑借，借助，與《勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”的“假”意思相同。

C.致，招致，與《大學(xué)之道》中“欲誠其意者，先致其知”的“致”意思不同。

D.見，看見，與《<論語>十二章》中“見不賢而內(nèi)自省也”的“見”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.譙秀盡管年輕時(shí)不與內(nèi)外親屬交往，但后來他在避難宕渠的時(shí)候，依然接受了前來依附投靠的

鄉(xiāng)里宗族。

B.上等隱士雖然自我安放于草野，但名聲在外，即使是地位尊貴的統(tǒng)治者，也會(huì)追尋他們的蹤跡，

征聘他們。

C.唐朝時(shí)人們到終南山、嵩山隱居，都是為了以隱居之名標(biāo)榜自己來謀求官位，這種行為是節(jié)操淪

喪的表現(xiàn)。

D.天寶末年高士秦系在剡溪時(shí)拒絕出仕，后至泉州，刺史薛播對(duì)他禮遇有加，數(shù)次拜訪，但秦系

從未回訪。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)故逃丘園而不返，使人常高其風(fēng)而不敢加訾焉。(4分)

(2)姜公輔之謫，見系輒窮日不能去，筑室與相近，忘流落之苦。(4分)

14.譙秀、秦系歸隱原因有何異同?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(3分)

(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

次韻許季韶通判雪觀席上

范成大

把酒臨風(fēng)瑞露傾，瓊漿何用謁云英【注】?

卷簾雨腳銀絲掛，倚杖江頭綠漲生。

嶺海一涼蘇暑病，山林千籟試秋聲。

茲游奇絕忘羈宦，慚愧煙中短棹橫。

【注】云英：典出裴航遇仙故事，此處代指仙境。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.首聯(lián)切題，通過動(dòng)作描寫，寫出了宴飲之樂；借用典故，寫出了酒水之美。

B.頷聯(lián)用字考究，“掛”字狀秋雨細(xì)密綿長，“生”字繪江水漫漲，富有畫面感。

C.頸聯(lián)寫嶺海一涼，詩人中暑的毛病就得以消除，山林間的聲音已初顯秋意。

D.本詩寫了一場(chǎng)社交聚會(huì)，詩中所呈現(xiàn)的良辰、美景、賞心、樂事，讓人神往。

16.尾聯(lián)寫到詩人的“慚愧”,這種“慚愧”是怎樣產(chǎn)生的?請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《赤壁賦》中，“9_”以水月為喻，從變化的角度總結(jié)出宇宙人生之理。

(2)《項(xiàng)脊軒志》中，“._”通過充滿稚氣的問話，表現(xiàn)出小妹們的嬌憨

之態(tài)。

(3)詩人常通過描寫聽眾反應(yīng)、環(huán)境變化等來側(cè)面烘托音樂的魅力，這樣的詩句有：“_,

99

二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成18～22題。

在重慶，“川江號(hào)子”是一種注定要震撼你靈魂的體驗(yàn)，它早已超越了一般民間藝術(shù)的范疇之外，

成為一種鐫刻在巴渝血脈里的磅礴文化符號(hào)。起源于川渝地區(qū)川江流域?yàn)榇兯鶆?chuàng)造的川江號(hào)子

是一種以統(tǒng)一動(dòng)作和調(diào)劑精神為主要作用的民間歌唱形式。正因它源于船工們最真實(shí)的生命體驗(yàn)，

①,更是承載了船工們喜怒哀樂的生命哲學(xué)。

號(hào)子手們并非在表演，他們是在用生命吟唱。()而當(dāng)他們休憩時(shí)，那從心底流淌出的

舒緩吟唱，又滿是化不開的、水汪汪的思鄉(xiāng)柔情。

這般頂天立地的藝術(shù)，源于人類最艱險(xiǎn)的生存環(huán)境。它是生命意志在激流險(xiǎn)灘中的一次徹底綻放

與磅礴燃燒。然而，隨著現(xiàn)代機(jī)械船的普及，那曾經(jīng)響徹峽江的號(hào)聲，已[甲],如同一位失語的老人。

_,而年輕一代的傳承者又青黃不接。因此，保護(hù)與傳承“川江號(hào)子”,已刻不容緩。我們

不能滿足于膚淺地記錄曲譜和唱腔，而是要深入理解并傳承它所體現(xiàn)的在逆境中[乙]、團(tuán)結(jié)協(xié)作的

“精氣神”。

有人認(rèn)為，只要投入足夠的資金，建立起完整的資料庫，就能成功地解決“川江號(hào)子”所面臨的

一切傳承困境。此觀點(diǎn)固然看到了文獻(xiàn)保存的重要性，③非遺的生命力在于“人”,在于

一代代傳承者口傳心授的活態(tài)流變。正因如此，比建立資料庫更為緊迫的，是搭建能讓號(hào)聲重新響起

的現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)，是培養(yǎng)真心熱愛并愿意傳唱的青年群體。

18.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量刪減詞語，不得改變

原意。(4分)

19.文中畫波浪線處是一個(gè)長句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的句子?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變

原意。(3分)

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15

個(gè)字。(6分)

21.請(qǐng)?jiān)谖闹蟹嚼ㄌ?hào)里填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)

22.下面的圖片呈現(xiàn)了纖夫們唱著“川江號(hào)子”,拉動(dòng)貨船逆流而上的情景。請(qǐng)結(jié)合圖片與上下文

語境，在文中括號(hào)處續(xù)寫一段富有感染力的文字。要求：使用排比、視聽結(jié)合的手法，字?jǐn)?shù)不超過

70字。(4分)

三、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

災(zāi)難是觀照一個(gè)民族靈魂的鏡子。

一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。

豈曰無衣?與子同袍。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

重慶市高2026屆高三第三次質(zhì)量檢測(cè)

語文試題參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

題號(hào)123467111215

選項(xiàng)AADBDBDCC

1.A曲解文意，“因與新思想融合而實(shí)現(xiàn)了復(fù)興”錯(cuò)。

2.A根據(jù)原文信息，無法確定“儒墨兩家的思想”有利于韓非子所處時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)管理。

3.D材料二論證中沒用使用反問句。

4.B本文討論對(duì)象是“兼愛”,明確提出“兼愛是墨子對(duì)仁的重新詮釋”“墨子之仁則是兼愛”,該選項(xiàng)

既突出論述主體“兼愛”,又精準(zhǔn)點(diǎn)明其本質(zhì)是“墨子之仁”,完全匹配主旨。A.并未辨析“兼愛”

名實(shí)；C.原文提到“仁是墨學(xué)核心”是為輔助說明“兼愛是對(duì)仁的詮釋”,論述重點(diǎn)始終是“兼愛”;

D.窄化主旨。

5.①總結(jié)歷史傳統(tǒng)，挖掘思想內(nèi)核。如墨子思想是對(duì)夏文化的思考與總結(jié)。②批判性繼承。如墨子

維護(hù)發(fā)展了仁義。③立足現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，回應(yīng)時(shí)代需求。如墨子“節(jié)葬”思想源于對(duì)底層生活的體察。

④堅(jiān)持立場(chǎng)，為我所用。墨子始終站在平民立場(chǎng)傳承構(gòu)建，體現(xiàn)平民關(guān)懷。(1點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)滿分，

其他答案言之成理亦可酌情給分)

6.DA.“農(nóng)業(yè)科研已經(jīng)得到重視”錯(cuò)。B.“有學(xué)識(shí)、干實(shí)事保全了自己的地位”錯(cuò)；C.從“病鴨總覺得

人人事事都不順心，甚至怪罪椅子、帽子等”看不出其“心眼多”的特點(diǎn)。

7.B“孤僻古怪”“不理世事”錯(cuò)。

8.①如“本是由幾個(gè)開明官兒偶然靈機(jī)一動(dòng)，想要關(guān)心民瘓”,借用“民瘓”這類嚴(yán)肅的詞語來描寫官員

們的虛偽，以造成幽默效果；②如寫病鴨，“他很熱心的研究農(nóng)學(xué)而且深信改良農(nóng)事是最要緊的”

“有志者事竟成”,與他實(shí)際行為形成反差，產(chǎn)生喜劇效果；③“開明官兒”“到底應(yīng)當(dāng)珍惜自己；世界

上就是這樣，除了你自己愛你自己，別人不會(huì)關(guān)心”,用看似同情病鴨的口吻來表現(xiàn)對(duì)他的諷刺，凸顯

人物的自私，反話正說，既諷刺又幽默；④如“臺(tái)上正當(dāng)中坐著病鴨，頭發(fā)挺長，臉色灰綠，長嘴放在

胸前，眼睛時(shí)開時(shí)閉，活像個(gè)半睡的鴨子”,使用漫畫式的夸張手法來描寫病鴨，帶有詼諧意味。

⑤“場(chǎng)長呢，是照例每七八個(gè)月?lián)Q一位，好像場(chǎng)長的來去與氣候有關(guān)系似的。”場(chǎng)長的來去和氣候沒

有關(guān)聯(lián)，運(yùn)用荒誕情景的設(shè)置，產(chǎn)生幽默效果。(1點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)滿分，其他答案言之成理亦可

酌情給分)

9.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。鐵牛拒絕將椅子漆白事件直接導(dǎo)致他被撤職。②凸顯人物性格。椅子事件表現(xiàn)

出鐵牛的務(wù)實(shí)、病鴨的虛偽，以及病鴨對(duì)權(quán)力與地位的病態(tài)追求。③增強(qiáng)小說的諷刺性。病鴨將對(duì)

農(nóng)場(chǎng)而言無關(guān)緊要的“漆椅子”凌駕于實(shí)驗(yàn)之上，作為自己工作的實(shí)質(zhì)和核心，強(qiáng)化官僚機(jī)構(gòu)重形式

輕實(shí)質(zhì)的荒誕邏輯。(1點(diǎn)2分，答3點(diǎn)滿分，其他答案言之成理亦可酌情給分)

10.BEG每涂對(duì)一處給1分。涂四處及以上不給分。

11.D文中的“見”表被動(dòng)。

12.C“都是為了以隱居之名標(biāo)榜自己來謀求官位”,以偏概全。

語文試題參考答案第1頁(共4頁)

13.(1)所以(他們)逃到山林田園就不再返回塵世，(這)使得人們常常推崇他們的風(fēng)范并且不敢加以

指責(zé)。(“故”1分，“丘園”1分，“高其風(fēng)”1分，“訾”1分)

(2)姜公輔被貶官時(shí)，見到秦系后總是整日不愿離去，(于是)建屋與秦系相鄰而居，忘卻了流落

他鄉(xiāng)的苦楚。(一句1分)

14.①相同點(diǎn)：避亂當(dāng)世(1分)②異：譙秀不喜結(jié)交，秦系淡漠功名。(2分)

參考譯文

材料一：

譙秀，字元彥，是巴西郡人。他年輕時(shí)性情沉靜寡言，不與人隨意交往。預(yù)感到天下即將大亂，

便提前斷絕人際往來，即便是本族內(nèi)外的親屬，也不與之相見?；笢仄蕉ㄊ竦睾?，曾上書朝廷舉薦他，

但朝廷認(rèn)為譙秀年事已高，加之路途遙遠(yuǎn)，最終沒有征召他入朝，只派遣官員責(zé)令當(dāng)?shù)毓俑募景磿r(shí)

慰問。不久后范賁、蕭敬接連發(fā)動(dòng)叛亂，譙秀前往宕渠避難，同鄉(xiāng)和族中前來依附投靠他的人多達(dá)

上百家。

材料二：

古代隱居的人，大致可分為三種類型：最高一等的是，自身隱居而德行卻不被埋沒，所以他們自我

放逐于草野民間，而名聲卻追隨他們不止，即使擁有帝王之尊，也會(huì)追尋他們的蹤跡而征聘。第二等的

隱士，有的身懷治國之才卻不得施展，有的秉持剛正的操守而不愿屈從流俗。他們雖然有時(shí)會(huì)回應(yīng)

征召，但對(duì)于官位俸祿，總是淡然地接受，超脫地辭謝。最末一等的隱士，資質(zhì)才能如草木般枯槁淺薄，

只是真心喜愛山林生活。他們內(nèi)心審度自己的才能，深知終究無法符合當(dāng)世(求取功名)的標(biāo)準(zhǔn)，因此

避居于山林田園而不再返回，使得世人常常推崇他們的風(fēng)骨而不敢加以指責(zé)。

唐朝興起時(shí)，賢能之士身居高位者眾多，而那些選擇隱退不出仕的人，其才德也歷歷可數(shù)、值得

稱道，然而(與在朝者相比)他們都屬于最次一等的層次了。雖然如此，(上述真正的隱士)各自保全了

他們的高潔志趣，并非故意借沉默來宣揚(yáng)自己，也并非足跡留在山崖深谷，(卻)心志向著朝廷宮闕。

然而，那些追逐私利之徒，只是借隱居來標(biāo)榜自己的名聲，用這種詭詐的手段謀取官位俸祿。這些人摩

肩接踵地在道路上奔走，以至于(人們)將終南山、嵩山等地稱為步入仕途的“捷徑”,(致使)隱士高尚

的節(jié)操就此淪喪了。因此，(我)將值得喜愛和敬慕的(真隱士)事跡匯集起來，編錄于此篇。

秦系，字公緒，是越州會(huì)稽人。天寶末年，為躲避戰(zhàn)亂隱居在剡溪。北都留守薛兼訓(xùn)上表舉薦他擔(dān)

任右衛(wèi)率府倉曹參軍，他沒有赴任。后客居泉州，南安縣有座九日山，山上有百余棵大松樹，民間傳說

這些樹是東晉時(shí)期栽種的。秦系在樹上搭建屋舍居住，在石頭上鑿洞做成硯臺(tái)，潛心注釋《老子》,

整年不出山門。刺史薛播多次前去探望他，逢年過節(jié)還送去羊肉和酒，而秦系從未到過泉州城門。

姜公輔被貶官時(shí)，見到秦系后常常整日不愿離去，于是建屋與秦系相鄰而居，忘卻了流落他鄉(xiāng)的苦楚。

姜公輔去世后，妻兒遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，秦系將他安葬在山下。張建封聽說秦系不肯接受征召，就奏請(qǐng)朝廷在他

原有身份上加授校書郎的官銜。后來向東行至秣陵(今南京),在八十多歲時(shí)去世。

語文試題參考答案第2頁(共4頁)

材料三：

史臣評(píng)論說：那些隱居避世、特立獨(dú)行的人，往往天生具有孤高耿介的品性，他們不會(huì)屈從自己的

志向、違背自己的原則，也不會(huì)借世俗名譽(yù)來謀求顯達(dá)。如果這些人能夠遇到信任他們的君主，恰逢時(shí)

運(yùn)昌明的世道，他們又怎會(huì)放任自己的情懷寄跡江湖，在山水田園間尋求安逸呢?這大概都是因?yàn)椴?/p>

得已才這樣的啊。

15.C“詩人中暑的毛病就得以消除”錯(cuò)，這里是說天氣一涼，暑病就得以緩解。

16.①詩人因奇絕游歷備感快樂，暫時(shí)忘卻宦游之苦。②江中自在飄浮的小舟代表自由自在的生活。

③詩人由“小舟”想到自己不能真正擺脫官場(chǎng)生活、獲得自由，故而心生愧疚。(1點(diǎn)2分，答3點(diǎn)滿分，

其他答案言之成理亦可酌情給分)

17.(1)蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬

(2)聞姊家有閣子且何謂閣子也

(3)示例一：東船西舫悄無言唯見江心秋月白

示例二：舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦

示例三：吳絲蜀桐張高秋空山凝云頹不流

(一空1分)

18.①在“川江號(hào)子”前加“聆聽”。或?qū)ⅰ绑w驗(yàn)”改為“藝術(shù)”。②刪去“之外”。(一點(diǎn)2分)

19.示例：川江號(hào)子起源于川渝地區(qū)川江流域，是由船工們創(chuàng)造的一種民間歌唱形式，它的主要作用是

統(tǒng)一動(dòng)作和調(diào)劑精神。

(寫成兩個(gè)語句給2分，寫成三個(gè)及以上，給3分，其他答案言之成理亦可酌情給分)

20.示例：①它不僅是協(xié)調(diào)勞動(dòng)的實(shí)用工具；②老一輩號(hào)子手正逐漸老去；③卻忽略了人在傳承中的

重要性。(每句2分)

21.甲：日薄西山/銷聲匿跡/日漸式微乙：不屈不撓/堅(jiān)韌不拔/百折不撓

(一處1分，其他答案言之成理亦可酌情給分)

22.示例：當(dāng)他們弓身奮進(jìn)時(shí)，那沉重的足音，敲響了生命鏗鏘的鼓點(diǎn)；那粗糲的纖繩，傳來了對(duì)抗激流的

震顫；那雄渾的號(hào)子，吼出了劈波斬浪的力量。(內(nèi)容符合語境和圖片信息：2分；手法使用得當(dāng)：2分)

23.【審題指導(dǎo)】材料核心內(nèi)涵解析

1.第一則材料核心是“災(zāi)難的價(jià)值”,指向民族在危難中的精神底色。

2.第二則材料核心是“個(gè)體的精神韌性”,強(qiáng)調(diào)面對(duì)災(zāi)難、困境時(shí)，意志、尊嚴(yán)、信念的不可摧毀。

3.第三則材料核心是“共同體意識(shí)”,體現(xiàn)危難中人與人之間的互助團(tuán)結(jié)。

三則材料的關(guān)聯(lián)點(diǎn)是以堅(jiān)毅頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)互助應(yīng)對(duì)災(zāi)難。

語文試題參考答案第3頁(共4頁)

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

一等二等