一、終極關(guān)懷的哲學(xué)底色：從日常追問到永恒之思演講人終極關(guān)懷的哲學(xué)底色：從日常追問到永恒之思01人類文明中的終極關(guān)懷探索：從神話到哲學(xué)的智慧長河02高中生的終極關(guān)懷實(shí)踐：在日常中觸摸永恒03目錄2025高中哲學(xué)導(dǎo)論哲學(xué)與終極關(guān)懷追尋課件各位同學(xué)：今天站在這里，和大家探討“哲學(xué)與終極關(guān)懷”這個話題，我想起去年開學(xué)第一堂哲學(xué)課上，有位同學(xué)在筆記本扉頁寫了一句話：“活著的意義，是不是只有等到死的那天才能明白？”這句話像一顆小石子，投進(jìn)了教室里原本平靜的思考池——有同學(xué)點(diǎn)頭，有同學(xué)皺眉，也有同學(xué)小聲說“那也太絕望了”。那一刻我忽然意識到，終極關(guān)懷從來不是哲學(xué)家的專屬課題，它就藏在你們對“我是誰”“我從哪來”“我要到哪去”的追問里，藏在你們面對離別時的困惑、面對選擇時的猶豫，甚至藏在你們刷手機(jī)時突然涌上心頭的“這一切有什么意義”的迷茫中。作為高中哲學(xué)導(dǎo)論課的主講教師，我希望今天的課程能幫大家揭開哲學(xué)的“神秘面紗”，更重要的是讓你們看到：哲學(xué)不是書齋里的玄思，而是每個人用一生去實(shí)踐的“終極關(guān)懷之學(xué)”。接下來，我們將從“終極關(guān)懷的哲學(xué)底色”“人類文明中的終極關(guān)懷探索”“高中生的終極關(guān)懷實(shí)踐”三個維度展開，逐步深入。01終極關(guān)懷的哲學(xué)底色：從日常追問到永恒之思終極關(guān)懷的哲學(xué)底色：從日常追問到永恒之思要理解“哲學(xué)與終極關(guān)懷”的關(guān)系，首先需要明確兩個核心概念：什么是哲學(xué)？什么是終極關(guān)懷？1哲學(xué)：追問“根本問題”的智慧之學(xué)哲學(xué)（Philosophy）的詞源是希臘語“愛智慧”（PhileinSophia）。但這里的“智慧”不是解題技巧或生活經(jīng)驗(yàn)，而是對“根本問題”的追問。同學(xué)們回想一下，你們是否有過這些瞬間：看到晚霞漫天時突然想“美是什么？為什么我會被打動？”聽到同學(xué)說“我要考清華”時疑惑“成功的標(biāo)準(zhǔn)只能是名校嗎？”奶奶去世后反復(fù)問“人死后真的有靈魂嗎？生命的終點(diǎn)意味著什么？”這些問題看似零散，卻指向同一個方向——對“存在”“價值”“意義”的根本追問。哲學(xué)的獨(dú)特性就在于，它不滿足于“是什么”的答案，而是不斷追問“為什么是這樣”“有沒有更本質(zhì)的解釋”。比如科學(xué)會告訴我們“水是H?O”，但哲學(xué)要問“物質(zhì)的本質(zhì)是什么？我們?nèi)绾未_定自己對物質(zhì)的認(rèn)知是真實(shí)的？”；倫理學(xué)告訴我們“要遵守規(guī)則”，但哲學(xué)要問“規(guī)則的合理性從何而來？善的本質(zhì)是什么？”2終極關(guān)懷：對“生命根本命題”的回應(yīng)終極關(guān)懷（UltimateConcern）是神學(xué)家蒂利希提出的概念，指人對“存在本身”的關(guān)切，是超越具體利益、指向生命根本意義的精神需求。它包含三個層面：存在之基：我從哪里來？我為何存在？（宇宙與生命的起源）價值之錨：什么是值得追求的？什么是善？（人生目標(biāo)與道德標(biāo)準(zhǔn)）超越之境：死亡意味著什么？有限的生命如何獲得永恒？（對死亡的態(tài)度與意義的超越）同學(xué)們可能會問：“這些問題太抽象了，和我們的生活有什么關(guān)系？”去年帶學(xué)生參觀養(yǎng)老院時，有位92歲的爺爺拉著我們的手說：“我現(xiàn)在最后悔的，是年輕時總覺得‘以后有的是時間’，結(jié)果沒認(rèn)真和父親道過別，沒陪孩子好好成長?！边@句話讓我明白：終極關(guān)懷不是“老了才需要想的事”，它藏在每一次“現(xiàn)在要不要努力”的選擇里，藏在每一段“要不要珍惜眼前人”的關(guān)系中——我們?nèi)绾卫斫馍囊饬x，直接決定了我們?nèi)绾味冗^當(dāng)下的每一刻。02人類文明中的終極關(guān)懷探索：從神話到哲學(xué)的智慧長河人類文明中的終極關(guān)懷探索：從神話到哲學(xué)的智慧長河人類對終極關(guān)懷的探索已有數(shù)千年歷史，不同文明、不同哲學(xué)流派給出了各具特色的答案。理解這些智慧，不是為了“背誦標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是為了在多元視角中找到屬于自己的思考坐標(biāo)。1中國哲學(xué)：在“日用倫?！敝邪差D生命中國哲學(xué)的終極關(guān)懷始終扎根于現(xiàn)世生活。儒家講“修身齊家治國平天下”，將個體生命與家庭、社會、天下的責(zé)任聯(lián)結(jié)，認(rèn)為“為天地立心，為生民立命”就是生命的意義；道家則主張“道法自然”，從“天地與我并生，萬物與我為一”的境界中，消解對生死、得失的執(zhí)著。我曾帶學(xué)生重讀《論語》，當(dāng)讀到“未知生，焉知死”（《先進(jìn)》）時，有位同學(xué)說：“孔子好像在說，先把活著的事做好，死亡的問題自然會有答案。”這句話點(diǎn)破了中國哲學(xué)的核心——終極關(guān)懷不是脫離生活的玄想，而是在“事上磨練”中實(shí)現(xiàn)生命的圓滿。就像王陽明說“人須在事上磨，方立得住”，當(dāng)我們認(rèn)真對待每一次值日、每一場考試、每一段友誼時，就在實(shí)踐著對生命意義的探索。2西方哲學(xué)：在“理性追問”中尋找永恒西方哲學(xué)的終極關(guān)懷始于對“存在本質(zhì)”的追問。柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界只是“理念世界”的影子，真正的永恒存在于超越感官的“理念”中；亞里士多德則提出“幸福是合乎德性的現(xiàn)實(shí)活動”，將終極關(guān)懷落實(shí)在“踐行美德”的生活里。到了近代，存在主義哲學(xué)家薩特強(qiáng)調(diào)“存在先于本質(zhì)”——人沒有固定的“本質(zhì)”，而是通過每一次選擇“創(chuàng)造”自己的意義。去年課堂上討論薩特的“自由選擇”時，有位學(xué)生反駁：“如果一切意義都是自己選的，那是不是可以隨便活？”我請他設(shè)想：“如果你選擇每天打游戲到凌晨，三年后回顧時，你會為這個選擇驕傲嗎？”他沉默了片刻說：“可能不會，因?yàn)槲抑雷约罕究梢宰龅酶??！边@恰恰印證了存在主義的洞見——自由不是“為所欲為”，而是要為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任，在“自我創(chuàng)造”中實(shí)現(xiàn)生命的分量。3東西方智慧的共鳴：對“有限與無限”的超越無論是中國哲學(xué)的“天人合一”，還是西方哲學(xué)的“向死而生”，都指向同一個命題：如何在有限的生命中追尋無限的意義？佛家講“涅槃”，是超越生死輪回的覺悟；海德格爾說“向死而生”，是通過意識到死亡的必然性，更認(rèn)真地活在當(dāng)下。我有位學(xué)生的母親因癌癥去世，他在作文里寫：“以前總覺得媽媽的嘮叨很煩，現(xiàn)在才明白，那些‘多穿件衣服’‘早點(diǎn)睡覺’的話，都是她用生命傳遞的愛。”這讓我想起莊子“鼓盆而歌”的故事——表面上是“忘情”，實(shí)則是看透了“生死是自然的流轉(zhuǎn)”，反而更珍惜活著時的情感聯(lián)結(jié)。終極關(guān)懷的最高境界，或許就是在接納生命有限性的同時，用愛、責(zé)任與創(chuàng)造，讓有限的生命綻放出無限的光芒。03高中生的終極關(guān)懷實(shí)踐：在日常中觸摸永恒高中生的終極關(guān)懷實(shí)踐：在日常中觸摸永恒聽到這里，可能有同學(xué)會想：“這些道理聽起來很深刻，但我們現(xiàn)在只是高中生，學(xué)業(yè)壓力這么大，哪有時間想這些‘終極問題’？”我想告訴大家：終極關(guān)懷不是“額外的任務(wù)”，而是滲透在你們學(xué)習(xí)、生活中的每一次思考與行動。接下來，我們從三個具體場景探討如何實(shí)踐。1面對學(xué)業(yè)壓力：在“目標(biāo)”與“過程”中尋找意義很多同學(xué)把“考上好大學(xué)”當(dāng)作唯一目標(biāo)，卻在刷題時感到迷茫：“我這么努力，真的是為了自己嗎？還是為了父母的期待？”這時候不妨問自己三個問題：我喜歡這個學(xué)科的哪一部分？（比如學(xué)物理時，是沉迷于“萬物運(yùn)行的規(guī)律”，還是只為了分?jǐn)?shù)？）我在學(xué)習(xí)中獲得過“心流”嗎？（比如解出一道難題時的專注與滿足）如果考不上理想的大學(xué)，我還會繼續(xù)探索這個領(lǐng)域嗎？（比如喜歡文學(xué)的同學(xué)，即使沒讀中文系，是否還會堅(jiān)持寫作？）去年帶畢業(yè)生做“意義清單”時，有位原本因數(shù)學(xué)成績焦慮的學(xué)生寫道：“我發(fā)現(xiàn)自己真正熱愛的是用數(shù)學(xué)模型分析社會問題，比如人口老齡化對城市規(guī)劃的影響。雖然高考數(shù)學(xué)還沒滿分，但我已經(jīng)在研究相關(guān)論文了?！边@就是哲學(xué)的實(shí)踐——把“工具性目標(biāo)”轉(zhuǎn)化為“內(nèi)在追求”，讓學(xué)習(xí)成為“自我實(shí)現(xiàn)”的一部分。2面對人際關(guān)系：在“聯(lián)結(jié)”與“獨(dú)立”中理解生命高中階段的友誼、親情、朦朧的愛慕，都是理解“生命意義”的重要場域。有位學(xué)生曾因和好朋友吵架而痛苦，問我：“如果關(guān)系總會結(jié)束，為什么還要投入？”我請她回憶和朋友一起做過的事：熬夜排話劇、在操場聊未來、互相鼓勵走出低谷……她突然笑了：“這些回憶本身就是意義啊，就算以后分開了，我也會記得自己曾被真心對待過?！闭軐W(xué)家馬丁布伯在《我與你》中說，真正的關(guān)系是“我-你”的相遇，而不是“我-它”的利用。當(dāng)我們以真誠的態(tài)度對待他人時，就在創(chuàng)造“不可替代”的生命體驗(yàn)，這些體驗(yàn)會成為我們對抗虛無的“意義基石”。3面對生死議題：在“敬畏”與“接納”中滋養(yǎng)心靈死亡是終極關(guān)懷繞不開的話題。去年學(xué)校組織“生命教育課”，請來了安寧療護(hù)的志愿者。一位志愿者分享：“有位爺爺臨終前說，他最后悔的是沒對妻子說‘對不起’——年輕時總為小事吵架?！边@讓很多同學(xué)意識到：“死亡教育不是教我們?nèi)绾蚊鎸λ劳觯墙涛覀內(nèi)绾胃玫鼗钪?。”我建議大家嘗試“死亡日記”練習(xí)：每周用5分鐘寫下“如果今天是最后一天，我會為什么而遺憾？”有位學(xué)生寫：“我會遺憾沒和爸爸說‘我愛你’，他總假裝嚴(yán)肅，其實(shí)每次我生病他都整夜守著。”第二天，她真的對爸爸說了這句話，后來告訴我：“爸爸紅了眼眶，說這是他今年最開心的事。”對死亡的思考，本質(zhì)上是對“生命珍貴性”的喚醒——它讓我們更懂得珍惜當(dāng)下，更勇敢地表達(dá)愛與歉意。結(jié)語：哲學(xué)是終身的終極關(guān)懷之學(xué)3面對生死議題：在“敬畏”與“接納”中滋養(yǎng)心靈同學(xué)們，今天我們從哲學(xué)的根本問題出發(fā)，遍歷了中西方文明對終極關(guān)懷的探索，最后落腳在你們的日常生活實(shí)踐。我想重申一開始的觀點(diǎn)：哲學(xué)不是“答案之學(xué)”，而是“追問之學(xué)”；終極關(guān)懷不是“終點(diǎn)”，而是“貫穿生命全程的精神之旅”。記得去年畢業(yè)時，有位學(xué)生在給我的信里寫：“以前覺得哲學(xué)離我很遠(yuǎn)，現(xiàn)在才明白，我每天糾結(jié)的‘要不要堅(jiān)持理想’‘如何平衡友情和學(xué)業(yè)’，都是哲學(xué)問題。感謝您讓我知道，這些糾結(jié)不是‘浪費(fèi)時間’，而是我在認(rèn)真思考‘如何成為更好的自己’?！边@段話讓我熱淚盈眶——這就是哲學(xué)教育的意義：它不