遼寧省遼南協(xié)作體2024-2025學年高一上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一①就文化而言，最有價值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對于深處第三次文化裂變[注]中的鄉(xiāng)村社會而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來的種種新的文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村。而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會數(shù)千年建構(gòu)起來的宗族倫理、文化規(guī)則、風俗習慣、生產(chǎn)生活方式、甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊。②作家們敏感地意識到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會實體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠去的文化背影。這與大批農(nóng)村勞動力進城和城鎮(zhèn)化建設密切相關(guān)。由此，作為親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆發(fā)出了從未有過的書寫“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個人的村莊”、阿來的機村、賈平凹的清風街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的“村莊”做最后的告別，有的甚至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁”主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。③這曲多聲部的挽歌、唱出的是具有深遠歷史回音的“鄉(xiāng)愁”主題。這個時期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的“僑寓文學的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，也不同于余光中遠離故土的“鄉(xiāng)愁”。魯迅所說的那些“僑寓”北京的作家們對故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人對故土的懷戀和想象，諸如“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)”，事實上，也應包括沈從文之于湘西。而其時的貴州、榆關(guān)、湘西都還是完好無損地存在著、延續(xù)著的鄉(xiāng)村社會，他們“愁”的只是自己主觀上的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說，那時的鄉(xiāng)土文學與其說是在寫鄉(xiāng)土，不如說是在寫作家自己的“胸臆”。謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“‘文化’的鄉(xiāng)愁”。而事實上，在鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉(xiāng)村社會，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。（摘編自李震《新鄉(xiāng)村敘事及其文化邏輯》）材料二①文化自覺的提出最早來自費孝通對中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關(guān)系角度重新思考人與自然、人與社會之關(guān)系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化，啟發(fā)費孝通提出兼容并包、互利共生、共存共榮的文化自覺思想。在費孝通的思想脈絡里，文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國強民的經(jīng)濟政治建設，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設的標志。這一思想上的轉(zhuǎn)向，代表了費孝通對鄉(xiāng)土中國之現(xiàn)代化的體悟，從物質(zhì)文明延伸到了精神文明、從社會生態(tài)擴展到了社會心態(tài)。②從這一角度上來說，“記住鄉(xiāng)愁”其實就是鄉(xiāng)土中國文化價值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中國式現(xiàn)代化保持文化自覺的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的復雜情感外，作為一種隱喻城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)民認同的觀念話語，也包含著價值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認同、精神寄托等。有學者認為，“記住鄉(xiāng)愁”是對“鄉(xiāng)愁”這一中國傳統(tǒng)話語的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中必不可少的一種文化表達方式。在鄉(xiāng)村振興過程中，“鄉(xiāng)愁”成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動力。無論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設的返村鄉(xiāng)賢，他們在很大程度上都是出于“落葉歸根”的精神動機而返鄉(xiāng)，也就是出于對家鄉(xiāng)的文化認同而非僅僅是對經(jīng)濟發(fā)展機會和政策倡導的認同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實現(xiàn)的應當是一個以文化認同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊的鄉(xiāng)村；是一個“文化實心化”的鄉(xiāng)村，而非一個“文化空心化”的鄉(xiāng)村。這種基于文化自覺的深層認同，也同樣可以作用于城市，鄉(xiāng)愁記憶是所有中國人的寶貴精神財富。③這種鄉(xiāng)愁記憶生成了落葉歸根的觀念，讓人們與家鄉(xiāng)建立了精神紐帶，這是傳統(tǒng)中國城鄉(xiāng)人才流動循環(huán)的原因所在，也是化解現(xiàn)代中國城鄉(xiāng)融合難題的策略之一。費孝通曾在《損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土》一文中提到，人和地在鄉(xiāng)土社會中有著感情的聯(lián)系，是一種桑梓情誼、落葉歸根的有機循環(huán)中所培養(yǎng)出來的精神。中國人一直有著強烈的“根”文化，這個根就是供給他生長和教育的社會：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國。而從社會層面來說，取之于一鄉(xiāng)的必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會才能維持它的水準。傳統(tǒng)中國確如費老所言，鄉(xiāng)土社會的人才從不忘本，而是始終設法回到生養(yǎng)他的土地和族人中去，將保衛(wèi)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土之根”視為責任和榮耀。然而，在城市化、工業(yè)化的進程中，土生土長的人才已不復為鄉(xiāng)土社會自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€人人生價值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進的回路，甚而以此為基礎，增進以國為家、家國一體的文化認同。（摘編自吳越《文化自覺與記住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)土中國的文化價值》）【注】第三次文化裂變：在21世紀以來的現(xiàn)代化進程中，隨著第三、第四次科技革命興起，新型信息產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉(xiāng)村社會從傳統(tǒng)生活習俗、人際關(guān)系和交往方式、語言和行為方式，到心理和觀念意識等都發(fā)生了深刻變革。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對于深處第三次文化裂變中的鄉(xiāng)村社會而言，正在消逝的宗族倫理、文化規(guī)則、風俗習慣等，具有巨大的文化價值。B.“僑寓文學的作者”們的“鄉(xiāng)愁”和沈從文之于湘西的“愁”都偏于主觀化，他們的故土彼時還存在并延續(xù)著。C.費孝通是最早提出文化自覺理論的人，他認為用現(xiàn)代技術(shù)富國強民的效果遠比不上利用文化心態(tài)安民遂生。D.中國鄉(xiāng)村隨著現(xiàn)代化進程而衰弱的根本原因之一在于鄉(xiāng)村人才流失，鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，有助于人才回流。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.村莊是親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地，它是阿來筆下的機村、賈平凹的清風街、梁鴻的梁莊，它是“鄉(xiāng)愁”的載體。B.鄉(xiāng)愁不僅包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的情感，也包含價值訴求和倫理意義，它是我國傳統(tǒng)話語，是道德與文化的“根”，是一種文化表達方式。C.不斷變化的鄉(xiāng)村社會，正在上演一場文化意義上的“生離死別”，“記住鄉(xiāng)愁”有利于振興鄉(xiāng)村，避免鄉(xiāng)村“文化空心化”。D.一家一村一鄉(xiāng)乃至一國都是供給我們生長和教育的環(huán)境，我們受到其滋養(yǎng)再回饋反哺，社會才能維持應有水準，從而不趨向于衰退和消亡。3.下列選項最符合材料一中“挽歌”主題的一項是（）A.《秦腔》以賈平凹老家為原型，講述清風街的社會轉(zhuǎn)型與價值變遷，表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無地彷徨的哀傷。B.喬葉的《寶水》講述了太行山深處的寶水村由傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆锰厣袜l(xiāng)村，重新煥發(fā)出生機和活力的故事，展現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村建設的生動圖景。C.魯迅的《故鄉(xiāng)》展現(xiàn)了還鄉(xiāng)者的故鄉(xiāng)體驗和對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化價值判斷，反映出底層人民生活的辛酸與痛苦，也表達出對慘敗的故鄉(xiāng)景象、麻木的故鄉(xiāng)人的痛心與無奈。D.肖勤的《外婆的月亮田》描繪了層層疊疊的月亮田、開滿潔白桐花的桐花嶺以及仡佬族少女，如世外桃源般的鄉(xiāng)村，勾起了人們內(nèi)心深處的涓涓鄉(xiāng)愁。4.兩則材料都使用了大量的引號，請說明起到了怎樣的表達效果。5.習近平總書記曾指出要“記得住鄉(xiāng)愁”，結(jié)合兩則材料，談談如何才能“記得住鄉(xiāng)愁”?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①基于原作者的直接引用，使論證有依據(jù)，出處明確，真實可信。比如劉亮程的“一個人的村莊”、“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化等。②強調(diào)表達重點，加深讀者對表述對象的印象，突出該詞的重要性。比如“村莊”“鄉(xiāng)愁”“愁”“記住鄉(xiāng)愁”等。③突出所引詞語的特殊含義，使其更符合文本的表達，語言更加形象生動。比如“生離死別”“根”“落葉歸根”等。5.①關(guān)注鄉(xiāng)村文化中正在消逝的部分，鼓勵以不同的方式表達留住村莊的情懷，深化“鄉(xiāng)愁”主題。②增強對家鄉(xiāng)的文化認同，以文化認同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁。③鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€人人生價值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復興中。④重新打通城鄉(xiāng)互促共進的回路，讓愿意回歸鄉(xiāng)村社會的人才能夠返村?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過兩則材料探討了鄉(xiāng)村社會在現(xiàn)代化進程中的文化變遷與鄉(xiāng)愁主題。材料一聚焦于文學作品對正在消逝的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的挽歌式書寫，強調(diào)文化鄉(xiāng)愁的深沉情感。材料二則從費孝通的文化自覺理論出發(fā)，論述了鄉(xiāng)愁在鄉(xiāng)村振興和文化認同中的重要性，提出“記住鄉(xiāng)愁”不僅是情感寄托，更是文化價值的體現(xiàn)。兩則材料共同揭示了在現(xiàn)代化背景下，如何通過文化認同和精神紐帶來實現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選整合文中信息的能力。C.“認為用現(xiàn)代技術(shù)富國強民的效果遠比不上利用文化心態(tài)安民遂生”錯誤。根據(jù)材料二第①段“文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國強民的經(jīng)濟政治建設，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設的標志”可知，是費孝通關(guān)注的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，但并沒有對二者所起效果進行比較。故選C。【2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選整合文中信息的能力。B.“鄉(xiāng)愁……是道德與文化的‘根’，是一種文化表達方式”錯誤。根據(jù)材料二第②段“‘記住鄉(xiāng)愁’是對‘鄉(xiāng)愁’這一中國傳統(tǒng)話語的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進程中的重構(gòu)提供了道德與文化的‘根’，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中必不可少的一種文化表達方式”可知，“道德與文化的‘根’”和“文化表達方式”指的是“記住鄉(xiāng)愁”而非“鄉(xiāng)愁”。故選B。【3題解析】本題考查理解文章重要概念的能力。A.根據(jù)材料一“這批書寫村莊的作品……為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌”和“這曲多聲部的挽歌，唱出的是具有深遠歷史回音的'鄉(xiāng)愁’主題。這個時期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的……”，以及“在鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉(xiāng)村社會，在某種程度上都具有文化消逝的特征”可知，選項屬于此意義上的“挽歌”。B.該選項主要描述了鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型和重新煥發(fā)活力的過程，更多地體現(xiàn)了鄉(xiāng)村發(fā)展的積極面，沒有寫到鄉(xiāng)村的文化消逝特征；C.不屬于鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中的作品，不符合材料一“挽歌”的范疇。D.該選項強調(diào)的是對鄉(xiāng)村美好景象的描繪和引發(fā)的鄉(xiāng)愁，雖然有鄉(xiāng)愁的成分，沒有寫到鄉(xiāng)村的文化消逝特征。故選A。【4題解析】本題考查學生鑒賞論述類文本中引號的表達效果的能力。文中使用的引號，一共有三種作用，分別是表直接引用、表強調(diào)和表特殊含義。直接引用：材料一中劉亮程的“一個人的村莊”，魯迅所說的“僑寓文學的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的‘文化’的鄉(xiāng)愁”，材料二中“大混雜、大融合”格局、“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化、“文化實心化”“文化空心化”等，這些引用都是選自其他作者的原句，可以使論證有理有據(jù)，真實可信。表示強調(diào)：引號用于強調(diào)文本中的關(guān)鍵詞或概念，使得這些詞匯在讀者心中的印象更加深刻。例如，“村莊”、“鄉(xiāng)愁”、“愁”、“記住鄉(xiāng)愁”等詞匯在材料中被引號標注，突出了它們在討論鄉(xiāng)村文化和文化自覺中的核心地位，引號的使用加深了讀者對表述對象的印象，突出了該詞的重要性。特殊含義：引號還可以用于賦予某些詞匯以特殊的含義或語境，使得語言更加形象生動。例如，“生離死別”在材料一中被用來形象地描述文化消逝的過程，“根”和“落葉歸根”在材料二中被用來比喻人與家鄉(xiāng)的精神聯(lián)系和歸屬感。【5題解析】本題考查學生篩選歸納要點、把握中心的能力。根據(jù)材料一第②段“……作家們盡管風格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的‘村莊’做最后的告別……這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達了留住村莊的情懷……”可知，可以通過各種藝術(shù)形式如文學創(chuàng)作來記錄和表達鄉(xiāng)村的記憶，以此來深化“鄉(xiāng)愁”主題，使得鄉(xiāng)村文化得以保留和傳承。根據(jù)材料二第②段“……鄉(xiāng)村振興所要實現(xiàn)的應當是一個以文化認同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村……”可知，要增強人們對家鄉(xiāng)的文化認同感，通過文化認同來支撐和留住鄉(xiāng)愁，讓鄉(xiāng)村不僅是地理意義上的家園，更是心靈歸屬的地方。根據(jù)材料二第③段“……記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶……使人們能夠?qū)€人人生價值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復興中……”可知，要通過記住鄉(xiāng)愁來鞏固人們與家鄉(xiāng)之間的情感紐帶，激勵人們參與到家鄉(xiāng)建設和國家發(fā)展中去。根據(jù)材料二第③段“……重新打通城鄉(xiāng)互促共進的回路……”可知，需要建立和加強城鄉(xiāng)之間的互動機制，鼓勵和支持那些希望回到鄉(xiāng)村發(fā)展的人才，讓他們能夠順利地返回鄉(xiāng)村，促進鄉(xiāng)村的發(fā)展與繁榮。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。潯陽江頭那一夜林那北入秋了，暮色當頭，晚風在馬車卷簾外拂過，那是一種濕潤的、夾帶著很多水汽的風，與車內(nèi)男人之前早已習慣的長安城完全不同。雖小時候曾在蘇浙皖輾轉(zhuǎn)寄居過，但從二十八歲進京應試起，這十幾年，他都是在旱得又干又燥的天穹下晨起暮眠，雨比節(jié)日還少，周圍祈求甘露的儀式連綿鋪開，百姓的禱告聲地動山搖，上蒼卻總是不肯聽進耳里。可是去年秋天他突然南下，突然卷起行囊一步步離開自己熟悉的皇城，蹚過黃河，涉過長江，來到此地，竟一下子滿眼是水了——北面是長江，南面是鄱陽湖，江與湖以及縱橫的支流此一條彼一條劃開大地，波光粼粼，濤聲起伏。一切都與地名多么契合，江州，原來就是一個到處水光瀲滟的地方啊，山川日月都倒影其中，頓時多出一個人間。二十八歲他就中進士了，任過校書郎、縣尉、集賢校理、翰林學士、左拾遺、京兆戶部參軍、太子左贊善大夫，要說見過的世面也不算少，但四處流動嘩嘩有聲的水還是一下子就打動了他。有水就有船，有船就有南來北往的人與貨，就有兩岸生命連綿不絕的涌動。現(xiàn)在他就是去水邊，去西門外一個叫湓浦口的地方，送一位即將遠行的友人。這是唐元和十一年，公元816年。一年多以前，他還在宮中，圍繞太子悠哉地當著左贊善大夫。此時藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)事四起，朝廷平藩討叛讓地方勢力不滿，便派刺客入京城當街殺了宰相武元衡——是可忍孰不可忍！依唐制，東宮官員固然不得參諫朝政，他還是奮筆疾書，要求緝拿兇手，雪恥立威。宰相不是他殺的，他也遠遠無法威脅別人坐上這個位子，可是他卻“越職言事”了，被扣上一個“傷名教”的罪名趕出宮門。江州，離京城如此遙遠的東南小城。讀過“野火燒不盡，春風吹又生”的人都知道他姓白，名居易，這個名字來源于《禮記·中庸》中的詞句：“故君子居易以俟命，小人行險以徽幸。”祖父替他取此名，大約只是希望他一生都處于平易而無危險的境地，故平常心，素位而行，以待天命。另外他字“樂天”，就是樂天知命的意思。他做到了嗎？顯然沒有，否則宰相被殺這么大的事，哪輪得上他說什么呢？他憋不住說了，結(jié)果就給自己惹下這么大的禍。但委曲求全地茍活又有什么意思呢？人生在世，說該說的話，做應做的事，才不枉痛快走一遭。他孤身離京，接著與家人匯合再向南?！皹淠镜蚴枭接旰?，人家低濕水煙中”，這是他初到江州時寫下的。放平心態(tài)，這里其實也不失為一塊寶地，除了水之外，山也抬頭可見，滿山四季都綠出層層疊疊的厚實油光。且不論江上的帆、湖上的鳥，單單城往東三十二里，那座俊朗秀麗的廬山，就百看不厭。穿行其間，煩惱蕩盡，詩意萬千?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！薄獌H僅覓得這妙不可言的短短二十八字，他也可以快慰自己了。京城無限遠，那就在此獨善其身吧?！皬拇巳f緣都擺落，欲攜妻子買山居”，在香爐峰北面、遺愛寺南邊，他很快給自己建起一座草堂，以便呼朋喚友大醉幾場。甚好甚好，十五年前他初入仕途時，在秦嶺下、渭水邊的周至當著小小的縣尉，不也正是在山中與朋友縱酒歡歌之后，才詩意噴涌，揮毫寫下那首八方爭頌的長詩《長恨歌》嗎？天已完全暗透，江面零星的漁火螢火蟲般孱弱地跳動。青衫太薄了，風過，他緊了緊身子。冷，猶如直面自己的身世和當下朝政時的涼意。友人船正待發(fā)，他急步前迎，一懷愁緒還須靠酒打發(fā)，便相對而坐，把盞話別。接下去發(fā)生的，都寫在《琵琶行》里了。霓裳羽衣曲、從長安城流落到此的舊女伶、大珠小珠落玉盤般的弦音……絲樂如夢，身世飄零，淪落天涯，他涕淚橫飛，辛酸往事如一場突如其來的瓢潑大雨，無邊無際地當頭淋下，令他無法自已。之后他又前往北門外的潯陽樓，看到的是“……大江寒見底，匡山青倚天。深夜湓浦月，平旦爐峰煙……”萬千感慨涌起，于是提筆揮就這首《題潯陽樓》。我登上潯陽樓時，離白居易送客的那個秋夜已經(jīng)過去了一千兩百零六年。這座城如今被稱為九江，江州已經(jīng)是一個被時光帶走的舊地名，它位于江西省北部，共九條江河匯集于此，流經(jīng)境內(nèi)的長江又與鄱陽湖及贛、鄂、皖三省毗連的河流匯集，水流縱橫交錯，浩淼壯闊。如同白居易初踏上岸時的愕然一樣，我也驚詫于它如此汪洋盛大的水系，全中國難有能與之匹敵的另一座城吧？而且是長江、京九鐵路交叉點，又是長江中游區(qū)域中心港口城市，是江西省舉足輕重的北大門，市區(qū)疏朗而宏大，空氣干凈得似乎都帶著幾分甜味。是個陰天，江水依舊執(zhí)著東流。一場大旱之下，江面瘦了許多，但眾多貨運巨輪仍匆忙來去，幾只鳥無拘無束地上下翻飛或泊在岸邊草叢中覓食，遠處有塔有橋有一個個從樹縫里鉆出來的紅墻烏瓦與飛檐，很恍惚，時空在忽遠忽近間跳動。迎著風，倚著欄桿眺望一陣，又與友人臨窗坐下，緩緩喝上幾杯廬山云霧茶。今夕何夕？猶抱琵琶化著面靨妝的臉不時一閃而過，大弦小弦嘈嘈切切聲一直似隱似現(xiàn)。吹過白居易的也是類似的風吧？那晚飲過酒后他是否也泡一壺自家草堂前種的新茶緩緩品上幾口？（摘編自《文匯報》）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.坐在馬車中的白居易想起了過往，想起了被貶前京城的生活，想起了小時候在蘇浙皖的寄居生活，那時候的天氣又干又燥。B.白居易被貶江州前在京城做的最后一個官職是太子左贊善大夫，任此職不能參諫朝政，但正義的白居易還是“違規(guī)”而被貶。C.白居易“越職言事”為自己招來禍端，一個人孤身來到江州，但他慢慢放平了心態(tài)，愛上了這里的山水，甚至有意隱居于此。D.結(jié)尾兩段落筆于現(xiàn)在，以“今晚”映照“那夜”，描寫作者眼中的江州秋天風景，表現(xiàn)對白居易的追懷，表達對其遭遇的同情。7.下列對本文藝術(shù)特點分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章開頭以“車內(nèi)男人”和“他”來代替稱呼白居易，后面才適時點明，但從行文角度看，這樣寫作用不大。B.兩次提及白居易“二十八歲”，突出了他的年輕有才，繼而列述他任過的官職，這都委婉批評了他恃才而傲的做法。C.文章引述白居易《題潯陽樓》中的詩句，只為表現(xiàn)他被貶謫江州后志不能抒而又不得不寄情于潯陽山水的情懷。D.文章題為“潯陽江頭那一夜”，卻用大量的篇幅寫白居易在京城及其他等內(nèi)容，體現(xiàn)了散文形散神聚的特點。8.白居易被貶江州，其《琵琶行》中所描寫的江州地理環(huán)境與該文所描寫的江州地理環(huán)境有什么不同的特點？為什么？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9.本文是一篇文化散文，它的“文化”特點體現(xiàn)在哪些方面？請做簡要探究?！敬鸢浮?.B7.D8.不同特點：《琵琶行》中的江州，低濕、荒蕪、凄涼；而該文中則水光瀲滟，濤聲起伏，無論是江上的帆、湖上的鳥，還是不遠處的廬山，都讓他百看不厭。原因：這與寫作背景、目不同有關(guān)?！杜眯小穼懞团c自己有著相似命運的琵琶女的相逢，抒發(fā)的是“同是天涯淪落人”的悲嘆，故眼中的江州低濕、荒蕪、凄涼；而該文重在突出白居易被貶后精神并不頹廢，他從江州自然風物和歷代先賢留下的文化印跡中獲得了精神慰藉，故而其景呈現(xiàn)出明朗、開闊、秀麗的特點。9.①本文不寫身邊凡人瑣事、花草樹木，而是寫著名歷史文化名人白居易，寫白居易的家國之事，選材上體現(xiàn)了“文化”的特點。②作者寫歷史人物白居易，結(jié)尾用縹緲虛幻的現(xiàn)實情境抒寫現(xiàn)實情感，融進了時代氣息，這樣作者與白居易融合，現(xiàn)實與歷史融合，情感抒發(fā)體現(xiàn)了“文化”特點。③文章多處引用白居易詩文，運用比喻等修辭手法，多用短句、整句，句式靈動，語言上體現(xiàn)了“文化”的特點。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“想起了過往，想起了被貶前京城的生活，想起了小時候在蘇浙皖的寄居生活”不正確，開頭部分不是白居易的心理活動描寫，是本文作者的客觀敘述，所以三個“想起”的內(nèi)容表述不正確。C.“一個人孤身來到江州”不正確，從原文“他孤身離京，接著與家人匯合再向南”看，他來江州是有家人陪伴的，并不是“孤身一人”。從第8、9段中的“冷”“涼意”“愁緒”“萬千感慨”可看出，他并未真正完全釋懷“放平心態(tài)”“有意隱居于此”。D.“表達對其遭遇同情”不正確，末尾兩段無此意思，主要并表達撫今追昔之情。故選B?！?題解析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“從行文角度看，這樣寫作用不大”不正確，以“他”行文便于作者敘事、抒情；后面指出“白居易”,可以自然轉(zhuǎn)入對其名字字義的解釋上來。應該說這樣行文作用還是很大的。B.“這都委婉批評了他恃才而傲的做法”不正確，對作者寫作意圖的理解有誤，文中無此意，這樣寫是對白居易年輕而有才華的肯定。C.“只為表現(xiàn)……”不正確，說法過于絕對、武斷，除此目的，還應該有展現(xiàn)白居易的潯陽生活蹤跡、表達白居易對江州山河贊美等目的。故選D?！?題解析】本題考查學生分析概括環(huán)境描寫的特點及個性化解讀的能力。關(guān)于環(huán)境的不同特點，需找出各自特點進行概括。具體原因可從寫作背景和寫作目的角度分析。環(huán)境特點的不同：《琵琶行》中描寫江州地理環(huán)境的句子是“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”，可概括為低濕、荒蕪、凄涼。本文中描寫江州地理環(huán)境的句子是“北面是長江，南面是鄱陽湖，江與湖以及縱橫的支流此一條彼一條劃開大地，波光粼粼，濤聲起伏……江州，原來就是一個到處水光瀲滟的地方啊”“且不論江上的帆、湖上的鳥，單單城往東三十二里，那座俊朗秀麗的廬山，就百看不厭。穿行其間，煩惱蕩盡，詩意萬千”，其特點是水光瀲滟，濤聲起伏，無論是江上的帆、湖上的鳥，還是不遠處的廬山，都讓他百看不厭。原因：寫作背景、目的不同?！杜眯小方淮膶懽鞅尘笆牵喊拙右妆毁H江州司馬已兩年，在潯陽江頭送別客人，偶遇一位年少因藝技紅極一時，年老被人拋棄的歌女，心情抑郁，結(jié)合自己路途遭遇，用歌行的體裁，創(chuàng)作出了這首著名的《琵琶行》。詩歌抒發(fā)的是“同是天涯淪落人”的悲嘆，所以他眼中的江州是低濕、荒蕪、凄涼的。本文避開了琵琶女這一人物形象，將寫作的側(cè)重點放在展現(xiàn)白居易的內(nèi)心精神世界上，寫作目的是突出白居易被貶后精神并不頹廢，“這里其實也不失為一塊寶地，除了水之外，山也抬頭可見，滿山四季都綠出層層疊疊的厚實油光”“‘人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！獌H僅覓得這妙不可言的短短二十八字，他也可以快慰自己了”等句子表明，他從江州自然風物和歷代先賢留下的文化印跡中獲得了精神慰藉，所以景物特征更加明快，呈現(xiàn)出明朗、開闊、秀麗的特點?！?題解析】本題考查學生鑒賞文本的寫作特色和審美意蘊的能力。“文化”狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品。本文的文化特點即指此。圍繞這一特點分析探究即可。①本文寫的是文化名人白居易，通過寫他因為上書置喙宰相武元衡被殺一事而被貶江州，側(cè)重體現(xiàn)其家國情懷，人格魅力。因此該篇散文不寫身邊凡人瑣事、花草樹木，而是寫著名歷史文化名人白居易，寫白居易的家國之事，選材上體現(xiàn)了“文化”特點。②文章主體部分主要寫是白居易的事，屬于“歷史”；但結(jié)尾回到現(xiàn)實，寫“我登上潯陽樓時，離白居易送客的那個秋夜已經(jīng)過去了一千兩百零六年。這座城如今被稱為九江，江州已經(jīng)是一個被時光帶走的舊地名”，然后寫九江現(xiàn)在的繁華，將歷史與現(xiàn)實融合，“如同白居易初踏上岸時的愕然一樣，我也驚詫于它如此汪洋盛大的水系……是江西省舉足輕重的北大門，市區(qū)疏朗而宏大，空氣干凈得似乎都帶著幾分甜味”“很恍惚，時空在忽遠忽近間跳動……今夕何夕？猶抱琵琶化著面靨妝的臉不時一閃而過，大弦小弦嘈嘈切切聲一直似隱似現(xiàn)。吹過白居易的也是類似的風吧？那晚飲過酒后他是否也泡一壺自家草堂前種的新茶緩緩品上幾口？”，作者寫歷史人物白居易，結(jié)尾用縹緲虛幻的現(xiàn)實情境抒寫現(xiàn)實情感，融進了時代氣息，這樣作者與白居易融合、現(xiàn)實與歷史融合，情感抒發(fā)體現(xiàn)了“文化”特點。③文章多處引用白居易詩文，如“野火燒不盡，春風吹又生”“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”；運用比喻“辛酸往事如一場突如其來的瓢潑大雨，無邊無際地當頭淋下”等修辭手法；多用短句、整句，句式比較整齊，如“青衫太薄了，風過，他緊了緊身子。冷，猶如直面自己的身世和當下朝政時的涼意”“絲樂如夢，身世飄零，淪落天涯”，語言上體現(xiàn)了“文化”特點。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。東方朔字曼倩，平原厭次人也。建元三年，武帝微行，東游宜春。入山馳射，蹈禾稼稻粳之地。民皆號呼罵詈，獵者示以乘輿物，乃知武帝微行也。御史表以臨縣草田償宜春之民，且另起上林苑，上大說稱善。時朔在傍，進諫曰：“今上林雖小，臣尚以為大也。故務苑囿之大奢侈僭制不恤農(nóng)時非所以強國富人也?！鄙夏税菟窞樘写蠓蚪o事中，賜黃金百斤，然遂起上林苑。隆慮公主子昭平君醉殺內(nèi)官，廷尉上請論。上徘徊良久，曰：“法令者，先帝所造也，用弟故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎？”乃可其奏，哀不能自止。朔前上壽曰：“陛下賞不避仇讎，誅不擇骨肉，天下幸甚！”上乃起，入省中，夕時召讓朔，朔免冠頓首曰：“臣朔所以上壽者，明陛下正而不阿?！背?，上嘗問朔曰：“先生視朕何如主也？”朔對曰：“自唐虞之隆，臣伏觀陛下功德，陳五帝之上。誠得天下賢士，譬若以周、邵為丞相，孔丘為御史大夫，太公為將軍，管仲為馮翊?！鄙夏舜笮?。武帝既招英俊，陳其器能，用之如不及。時方外事胡越，內(nèi)興制度，國家多事，自公孫弘以下至司馬遷，皆奉使方外，或為公卿，而朔常為郎之侍左右者，詼啁而已。久之，朔上書陳強國之計，欲求試用。其言詼諧，指意放蕩，終不見用。有客難東方朔曰：“蘇秦、張儀當萬乘之主，都卿相之位。今子修先王之術(shù)，悉力盡忠，以事圣帝，然官不過侍郎，其故何也？”朔喟然長息曰：“夫蘇張之時，周室大壞，諸侯不朝。今則不然，圣帝流德，諸侯賓服，賢不肖何以異哉？使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎？”（《漢書·東方朔傳》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案依次填寫在答題卡相應的位置。故務苑囿之A大B奢侈C僭制D不恤E農(nóng)時F非G所以強國H富人也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.微，隱藏，與《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”中“微”詞義相同。B.誠，果真，與《出師表》“此誠危急存亡之秋也”中“誠”詞義不同。C.陳，陳述，與《醉翁亭記》“雜然而前陳者”中“陳”詞義不同。D.朝，朝見，與《鄒忌諷齊王納諫》“皆朝于齊”中“朝”詞義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.武帝東游宜春，微行射獵，踐踏了農(nóng)田。御史上表用臨縣的草田抵償宜春百姓，擴大苑囿，東方朔進諫勸阻，被武帝獎賞。B.隆慮公主的兒子醉殺內(nèi)官，武帝雖批準了廷尉給昭平君定罪的奏請，但內(nèi)心依然悲傷，東方朔稱頌武帝，遭到武帝責備。C.東方朔機智幽默，言辭巧妙。武帝問東方朔自己作為帝王的成就，他在夸贊武帝功績的同時，也委婉建議武帝要重用人才。D.東方朔雖上奏強國之策，竭力盡忠侍奉武帝，還只是一個郎官，不被武帝重用。有人為他抱不平，淡泊名利的他卻感到滿足。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）陛下賞不避仇讎，誅不擇骨肉，天下幸甚?。?）今則不然，圣帝流德，諸侯賓服，賢不肖何以異哉？14.請根據(jù)文意概括東方朔不能得到武帝重用的原因。【答案】10.BDF11.A12.D13.（1）陛下賞賜不回避仇人，誅罰不回避親人，這是天下大幸！（2）如今卻不是這樣，圣明的帝王流布恩德，諸侯歸附，有才能還是沒有才能又有什么區(qū)別呢？14.①東方朔說話不莊重；②東方朔的奏書過于放縱；③東方朔認為自己生不逢時?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：因此致力于擴大苑囿，奢華超越了制度允許，不關(guān)心農(nóng)耕時間的安排，這不是使國家強盛讓百姓富足的做法?！霸粪笾蟆笔恰皠铡辟e語，賓語后B處斷開；“奢侈僭制”中，“奢侈”是主語，“僭”是謂語，“制”是賓語，賓語后D處斷開；“農(nóng)時”是“不恤”的賓語，賓語后F處斷開。故選BDF。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。隱藏；如果沒有。句意：漢武帝微服出行。/如果沒有這個人，我和誰一道呢？B.正確。果真；確實，實在。句意：果真得到天下賢士。/這確實是國家危急存亡的時期啊。C.正確。陳述；擺放。句意：讓他們陳述自己的才能。/雜七雜八的擺放在面前的。D.正確。句意：諸侯不朝見天子。/都朝見齊國。故選A?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“淡泊名利的他卻感到滿足”錯誤。東方朔上書陳奏強國之計，想請求皇上試用；感嘆當今圣帝流德，諸侯賓服，而自己有才卻不能重用，都說明他有功利之心。故選D?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“仇讎”，仇人；“擇”，回避；“骨肉”，親人。（2）“流德”，流布恩德；“賓服”，歸附，臣服；“不肖”，沒有才能?！?4題解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“其言詼諧，”可知，東方朔說話不莊重；②由原文“指意放蕩”可知，東方朔的奏書過于放縱；③由原文“朔喟然長息曰：‘夫蘇張之時，周室大壞，諸侯不朝。今則不然，圣帝流德，諸侯賓服，賢不肖何以異哉？使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎？’”可知，東方朔認為自己生不逢時?！緟⒖甲g文】東方朔，字曼倩，平原郡厭次縣人。建元三年，漢武帝微服出行，東游宜春。入山騎馬射獵，踐踏了莊稼稻田，農(nóng)民們都大聲呼喊叫罵，射獵的騎手拿出皇帝的御用物品，老百姓才知道是皇帝微服出來射獵。御史上表用臨縣的草田抵償宜春百姓，并且在另一處地方興建上林苑?；噬洗笙玻Q贊他做得好。當時東方朔在旁邊，向皇上進諫說：“目前上林苑雖然小，臣還認為它太大了。因此致力于擴大苑囿，奢華超越了制度允許，不關(guān)心農(nóng)耕時間的安排，這不是使國家強盛讓百姓富足的做法。”漢武帝就封東方朔為給事中，賞賜黃金一百斤。但武帝仍修建了上林苑。隆慮公主的兒子昭平君喝醉酒殺死了內(nèi)官。廷尉向皇上請示給昭平君定罪。武帝猶豫了很長時間，說：“法令，是先帝制定的，要是因為同情妹妹而違背先帝的法令，我還有什么臉面進高帝的祠廟呢！”于是批準了廷尉給昭平君定罪的奏請，武帝哀痛不能自止。東方朔上前給武帝稱頌說：“陛下賞賜不避仇人，誅罰不選擇是不是親骨肉。這是天下大幸！”武帝竟然站起身，回皇宮去了，傍晚召見東方朔責備他。東方朔脫去帽子叩頭說：“臣東方朔之所以向陛下稱頌，是為了表明陛下剛正不阿?！碑敵酰噬显?jīng)問東方朔說：“先生看朕是什么樣的君主呢？”東方朔回答說：“從唐、虞盛世以來，臣看陛下功德，可以排在五帝三王之上。果真得到天下賢士，譬如以周公旦、邵公奭為丞相，孔丘為御史大夫，姜太公為將軍，管仲為左馮翊?！蔽涞勐犃T大笑起來。武帝已招覽天下英杰俊士，讓他們陳述自己的才能，任用惟恐來不及。當時正對外對付胡越，對內(nèi)建立制度。國家多事，從丞相公孫弘以下至司馬遷，都奉命出使境外，有的已經(jīng)做了公卿。而東方朔一直是一個侍奉在皇帝左右的郎官，只開玩笑而已。過了很久，東方朔上書陳奏強國之計，想請求皇上試用。他的言語詼諧，意旨放蕩，始終沒被重用。有客責問東方朔說：“蘇秦、張儀遇上有萬輛兵車的君主，就位居卿相。如今大夫您修習古代帝王的道術(shù)，竭力盡忠以侍奉圣明的帝王，但是官不過侍郎這是什么原因呢？”東方先生喟然長嘆說：“蘇秦、張儀所處的時代，周室卑弱，諸侯不朝見天子。如今卻不是這樣，圣明的帝王流布恩德，諸侯歸附，有才能還是沒有才能又有什么區(qū)別呢？如果張儀和我都出生在今天的世道，連管理掌故的官職都得不到，哪里敢奢望常侍郎呢？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。旅宿杜牧旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠夢歸侵曉，家書到隔年。滄江好煙月，門系釣魚船。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這是一首羈旅詩，首聯(lián)寫詩人孤身一人在旅館居住，靜靜凝思黯然神傷，營造了一種孤寂的凄冷氛圍。B.詩歌頷聯(lián)觸景生情、融情于景，“寒燈”勾起對往事的回憶，“斷雁”引發(fā)愁緒，描繪一幅寒夜孤客難眠圖。C.詩歌頸聯(lián)虛實結(jié)合，想象拂曉才能到家，家信更要隔年方可送達，流露出濃濃而真摯的思鄉(xiāng)之情。D.全詩由思舊到愁思難眠，再由夢歸到設想，情感層層推進，內(nèi)含深長的憂愁，讀之凄婉動人。16.請簡要分析詩歌尾聯(lián)所表達的思想感情。【答案】15.C16.①通過設想家鄉(xiāng)的美好風光，表達對家鄉(xiāng)的喜愛之情；

②以樂景襯哀情，加深詩人羈旅漂泊他鄉(xiāng)的愁苦；

③曲折地表達了詩人思鄉(xiāng)思歸之情?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C.“想象拂曉才能到家”錯誤。應是思歸的夢直到拂曉，突出夢的時間之長，思鄉(xiāng)之切。故選C。【16題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。“滄江好煙月，門系釣魚船”并非直抒胸意，而是以設想之詞，勾勒家鄉(xiāng)美麗的生活圖景，融情于景，借景抒情，把濃烈的歸思之情融入家鄉(xiāng)優(yōu)美的風景之中。滄江煙靄，云霞明滅，月色溶溶，家門外系著釣魚船，一幅優(yōu)美寧靜祥和的家鄉(xiāng)風光圖景。畫面中雖然沒有寫人物，但一條靜靜地系于家門外的釣魚船卻讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。面對這樣一幅家鄉(xiāng)優(yōu)美的畫面，誰人不夢繞魂牽，更何況旅宿在外的詩人呢！家鄉(xiāng)遠隔千里，旅人歸思難收，如此優(yōu)美的家鄉(xiāng)風光圖景非但沒有給詩人以慰藉，反而加深了詩人的思鄉(xiāng)愁苦。這是用樂景反襯哀情的典型。美景幽思、怨恨鄉(xiāng)愁、委實凄絕。除卻個中人，任何人也難以深味個中情。不過，“煙月”在此實際上是借代，并非一定就是“煙”，就是“月”。正所謂，文學作品的形象大于思維，此處一個“煙月”可以觸發(fā)不同的旅人思婦產(chǎn)生不同的意象聯(lián)想，從而產(chǎn)生強大的藝術(shù)感染力。尾聯(lián)用清麗明快的色調(diào)繪出家鄉(xiāng)的美好風光，似乎從鄉(xiāng)愁中跳出，實則描寫了可望而不可即的夢想，內(nèi)含的憂愁深長。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》（其一）中揭示陶淵明辭官歸隱的主要原因的兩句詩是“______，______”。（2）杜甫《登高》中“______，______”兩句詩，表現(xiàn)了詩人漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的處境，也蘊含著要與生命進行頑強抗爭的精神。（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》中“______，______”兩句，與“望中猶記，烽火揚州路”形成鮮明的對比，詞人以此正告南宋統(tǒng)治者收復失地，刻不容緩?！敬鸢浮浚?）少無適俗韻性本愛丘山（2）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（3）佛貍祠下一片神鴉社鼓三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三月的日子，風，呼啦啦的吹得樹枝搖曳不定，云彩如漂。那伴隨著冬天的寒冷一夜間被吹得飄飄裊裊遁去，陽光走出陰冷的日子，熾熱的紅心掛在透亮的窗口，溫暖的笑意寫在蔚藍的天空，一身的輕松洋溢在春風里。融進焦枯的原野，才發(fā)現(xiàn)小草的生命已經(jīng)萌動，原野上鋪展著一幅迷人的畫卷。擠進狹窄的街道，才發(fā)現(xiàn)人們的冬衣已經(jīng)卸去，紅的，綠的，白的，黃的……（）。我被春風吹進村莊，才發(fā)現(xiàn)已是一個A的青春季節(jié)。田野的風光依然誘人。一望無際的綠，勃發(fā)的生命力顯示了春的力量，春天一路高歌，在高山之巔，在河水之畔，在田野鄉(xiāng)村。天地之間流動著暖暖的春意，濃濃的色彩，流進了村莊，流進了田野，流進了河流，流進了人們心里?；ㄩ_了，水暖了，樹活了，草醒了，人們的心情特別地好。農(nóng)家最為勤勞，早早地就忙在田野上，肥料堆積在莊稼地里。水稻的秧苗在春分節(jié)令里就撒在田里，驚蟄節(jié)令忙著育蔬菜的苗，南瓜、辣椒、豆類等植物B。我悠然地坐在春天的田上，用發(fā)現(xiàn)美的眼光欣賞這一切，怦然心動的是偶然的發(fā)現(xiàn)讓我責怪平時的C。任何事物只要用心發(fā)現(xiàn)，都有動人之處。18.請在文中A、B、C橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.在文中括號內(nèi)補寫一個恰當?shù)木渥?，要求與畫橫線的句子句式、修辭相同。20.文中畫波浪線的句子可以改成：“春天在高山之巔、河水之畔、在田野鄉(xiāng)村一路高歌?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？【答案】18.A：姹紫嫣紅；B：一應俱全（應有盡有）；C：熟視無睹19.示例：街道上流動著一條彩色的河流。20.①原句的重點落在“在高山之巔，在河水之畔，在田野鄉(xiāng)村”上，強調(diào)范圍之廣；②原句使用了短句、整句、倒裝句，語言更有文采，和整個文段的文風更和諧；③改句的重點落在“一路高歌”上，強調(diào)狀態(tài)，句式只是一般性陳述，效果沒有原句好。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A：語境描繪春天景色的特點，可用“姹紫嫣紅”。姹紫嫣紅：形容花的品種繁多，五顏六色，景色艷美。B：語境指南瓜、辣椒、豆類等植物應有盡有，可用“一應俱全（應有盡有）”。一應俱全（應有盡有）：一切齊全，應有盡有。C：“偶然的發(fā)現(xiàn)”對應平時沒有看見，強調(diào)用心發(fā)現(xiàn)，可用“熟視無睹”。熟視無睹：雖然經(jīng)常看到，卻跟沒有看見一樣。形容對某種事物漠不關(guān)心?！?9題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。前句“擠進狹窄的街道，才發(fā)現(xiàn)人們的冬衣已經(jīng)卸去，紅的，綠的，白的，黃的……”形容街道上衣服色彩豐富，可用比喻描繪，應填：街道上流動著一條彩色的河流?！?0題解析】本題考查學生分析句子表達效果的能力。內(nèi)容上，原句“春天一路高歌，在高山之巔，在河水之畔，在田野鄉(xiāng)村”，把范圍狀語單獨獨立出來，形成倒裝句，“在高山之巔，在河水之畔，在田野鄉(xiāng)村”強調(diào)范圍之廣；改句沒有倒裝語序，缺少強調(diào)。句式上，原句“在高山之巔，在河水之畔，在田野鄉(xiāng)村”三個“在……”字句排列成整句，句式整齊，簡短，狀語獨立單獨成