現(xiàn)代著名教育家陶行知：昨晚孫總理周游曉莊十二村鄉(xiāng)，見到三等小朋友，心里就有三種感觸。第一種人家的小孩子，在家里不但能讀書識字，并且會運用書中的道理。這些小孩子會寫信，會看信，會認契據(jù)，會記帳目，會看報，能懂國家大事。孫總理看了這種人家小孩，他喜歡極了，就說：“活人讀活書，字字如珍珠?！钡诙N人家的孩子，在家里像木雞一樣，整天的讀《百家姓》、《三字經(jīng)》。總理聽了不耐煩，便說：“活人讀死書，愈讀愈變迂?！钡谌N人家的小孩子卻不同了，一天到晚只會打架，相罵，偷東西，做種種不長進的事?？偫硪娏藲鈽O，對他們家里人說：“活人不讀書，不如老母豬。”但最后總理還是希望大家把小孩子送到學校里去，讀活人的書，做活人的事，過活人的生活。情境引入教材分析《勸學》是高中語文部編版上冊第六單元的一篇古代議論性散文，是《荀子》的開篇之作，主要講述了荀子對學習觀的理解，較系統(tǒng)的論述了學習的重要意義、學習應持的方法和態(tài)度，是對學生進行文言知識的傳授和思想情感教育，勸勉學生勤奮學習的好材料。加之本文文質(zhì)兼美，寫法獨特，比喻論證、對比論證的方法，都是值得學習的。1.了解作者及文章內(nèi)容，背誦全文。2.學習本文比喻論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。3.了解荀子的學習觀，并且能夠運用到自己的學習生活中。學習目標重點:分析文章論證的過程，學習比喻論證和對比論證的方法難點:掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點學習重難點戰(zhàn)國時期，封建制度逐步形成，社會經(jīng)歷著翻天覆地的變化。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會狀況發(fā)表看法形成了儒家、道家、墨家等不同的學派，歷史上稱之為“諸子百家”。墨家墨家產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期。創(chuàng)始人為墨翟（dí）（墨子）道家縱橫家兵家……儒家孟子荀子孔子，萬世師表。儒家學派的創(chuàng)始人，春秋時期人物，主張“性善論”，提出“仁”主張“禮”。維護周禮，要求“以德治民”稷下學宮是齊國齊桓公專設的求學講學的機構，祭酒是學宮的最高長官。稷下學宮成為百家爭鳴的中心和縮影，是當時最有影響力的講學議政場所，這是中國歷史上第一所官家主辦、私家主持的高等學府。知識界的領袖云集在這里，寬松、自由的政策，讓各種不同的思想，都得以自由抒發(fā)。作者與作品荀子（約前313－前238）：名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，我國古代的思想家、教育家，儒家學派代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者。其散文鋪張揚厲，說理透徹，行文簡潔，精煉有味，警句迭出，耐人尋味，素有“諸子大成”之美譽。學習，就是“化性起偽（變化先天本性，興起后天的人為）”的過程。荀子（前313——前238）荀子簡介·荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國后期趙國人。著名思想家、文學家，先秦最后一位儒學大師。當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，作孫卿?！ぼ髯邮侵枷爰摇⒔逃?，是法家思想家韓非、李斯的先生?！ぼ髯釉鴥啥鹊疆敃r齊國的文化中心稷下游學，任過列大夫的祭酒（學宮領袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。

百家爭鳴的集大成者先秦儒家的最后一位大師司馬遷所寫的《史記

·孟子荀卿列傳》記錄了他的生平。荀子于五十歲(有學者認為傳抄時誤將十五改為五十)

始游學于齊國(稷下學宮),到襄王時代“最為老師”,“三為祭酒”。其間又曾歸趙聘秦，去齊適楚。楚相春申君黃歇曾兩次任他為蘭陵令。終老于蘭陵。韓

非

、李斯都

是他的入室弟子，亦因為他的兩名弟子為法家代表人物，使歷代有部分學者懷疑荀子是否屬于儒家學者，荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學者猛烈抨擊。荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居。他從知識論的立場上批判地總結和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀。與孔、孟相比，荀子的思想則具有更多的現(xiàn)實主義傾向。他在重視禮義道德教育的同時，也強調(diào)了政法制度的懲罰作用。荀子的三觀一天，荀子見一伙人戴著柳樹枝葉編的帽子，跪在太陽地里，向老天爺求雨。他很不以為然，說：“過些天如真能下了雨，不求雨的人不也得了雨嗎?

下雨與祈雨無關。如真不下雨，那還是想法子引河開渠，才能有水。故錯(同“厝”,放置)人而思天，則失萬物之情。”他的結論就是說：“放下人為的努力而指望天賜，那就違反了萬物之理?！甭犃诉@個故事，你認為荀子是怎樣的人呢?荀子其論

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。宇宙觀方面，荀子認為天是無知無覺的，自然界的運行變化都有自己的規(guī)律，與人的禍福無關。人對自然界出現(xiàn)的某些現(xiàn)象，不應敬畏順從，而應“制天命而用之”，充分發(fā)揮人的主觀能動作用，使自然界為人所控制利用；人應該主宰自然，而不是自然主宰人。在政治上，他主張“法后王”，“以近知遠”；反對“法先王”。提倡重法禮、尚賢使能。人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論。荀子認為人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點出發(fā)，說明人的知識道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學習、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強調(diào)后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。他寫《勸學》就是為了勉勵人們學習“積善成德”，成為君子。他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要，有積極意義。荀子其論寫作背景荀子五十歲游齊,曾三為稷下學宮祭酒。祭酒是學宮的最高長官。稷下學官是齊國專設的求學講學的機構,老師來自全國各地,學生來自四面八方。要求學生受業(yè)求學是祭酒考慮的重要問題。為此,荀子寫下了著名的傳世之作《勸學》。《荀子》由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。

《荀子》32篇，開啟了有標題的并且以此為中心論題的學術論文寫作的時代，標志著我國古代論文的成熟。

《荀子》一書說理透徹，氣勢恢宏，語言質(zhì)樸，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱?！盾髯印菲鋾盾髯印肥怯伞墩撜Z》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。

《荀子》是荀子及其弟子所著的哲學著作，全書一共32篇，是中國古代儒、法、道、墨等諸子百家思想的集大成之作，一般認為前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。內(nèi)容涉及哲學、政治、治學、處世學術等?！盾髯印仿暸浴半q(guàn)”，后簡化為“又”，形旁“力”，象古時耕地的農(nóng)具耒(lěi)之形，有柄有尖，用以翻地，表示執(zhí)耒耕作需要花費力氣，用力作形旁的字，多有勉勵之義，如勵、努、勉、勖(xù)。作者以《勸學》為題目，勉勵人們要努力學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個字統(tǒng)領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。題解《莊子·天地》昔堯治天下，不賞而民勸。王維《送元二使安西》勸君更盡一杯酒。《戰(zhàn)國策·宋策》荊王大說，許救甚勸。勸說

勤勉

努力guàn

藿力文章&文字引導他人主動改變《管子·君臣下》稱德度功，勸其所能?！俄n非子·八轟》以勸其心使犯其主?！墩f文》

勸，勉也。勸通“觀”通“歡”個-勉勵

論點、論據(jù)、論證三要素一般結構提出問題（引論)——分析問題（本論）——解決問題（結論）層層深入正反論證論證方法

舉例論證道理論證對比論證比喻論證文體議論文議論文結構提出問題是什么分析問題為什么解決問題怎樣做有人不想學有人不好好學有人不會學學習的意義學習的作用學習的態(tài)度學習的方法如果你是荀子，你為什么要勸學?思

考議論的針對性生詞注音中（

）輮（）輿（）有（）槁暴（

）礪（）參?。?/p>

）須臾（）跂（）楫（）生（

）蛟（）跬（）騏驥（）駑（）鍥（）鏤（）跪（）蟮（）螯（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcān

xǐngyúqǐjíxìngjiāokuǐqíjì

núqièlòuguìshànáo聽課文朗讀翻譯指導要求：字字落實，以直譯為主，意譯為輔。原則：信（內(nèi)容忠實原文）、達（文辭通順明白）、雅（譯文選詞得當）方法：留：如國號、年號、帝號、官名、地名、人名等；

刪：刪去沒有實際意義的虛詞或重復贅余的成分；

補：補充省略的句子成分或動詞、介詞、量詞等；

換：雙音節(jié)詞替換單音節(jié)詞；

調(diào)：調(diào)整語序，如主謂、賓語、定語和狀語后置；

變：根據(jù)句子的意思翻譯，盡量照顧原文詞義。君子曰：學不可以已。①君子：此指有學問、有修養(yǎng)的人。②已：停止。如“不能自已”，不能控制自己的感情。譯文：有學問、有修養(yǎng)的人說：“學習不可以停止?！钡谝欢蔚淖饔檬鞘裁?？疏通文意是中心論點。統(tǒng)領全文，開門見山，引起下文論述。強調(diào)學習的重要性。①對統(tǒng)治者和貴族男子的通稱,常與“小人”或“野人”對舉。如:彼君子兮。(《詩經(jīng)·魏風·伐檀》)②古代指地位高的人,后來指有學問有修養(yǎng)、道德品行兼好之人。如:不亦君子乎?(《論語》)君子博學而日參省乎己。(《荀子·勸學》)③對別人的尊稱,猶言先生。④竹、蓮花、菊花的別名,梅、蘭、竹、菊稱四君子。⑤妻子稱丈夫,如:未見君子,憂心忡忡。(《詩經(jīng)·召南》)也指男子,如:關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(《詩經(jīng)·周南》)實詞“君子”青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。第二段靛青，一種染料從藍草表轉折比藍色深的顏色比狀語后置wéi，形成、凝結，v表轉折比狀語后置靛青從藍草中取得，但卻比藍草顏色更深；冰，是由水凝結而成，但卻比水還要寒冷。木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。符合、適合木工用來取直的墨線通“煣”，用火烤木材使…彎曲把...做成符合、適合圓規(guī)即使通“又”枯通“曝”，曬。直代，這樣省略句判斷句木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。即使又曬干，不再挺直的原因，這是因為用火烘烤使它成為這樣的。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣經(jīng)墨線量過就

指金屬制成的刀劍等V，靠近、接近磨刀石鋒利廣泛地學習表遞進

表并列

名作狀，每天檢查，反省相當于“于”，意為“對、向”

通“智”，智慧。智慧明達過錯所以木材經(jīng)墨線比量就變直，金屬制的刀斧拿到磨刀石去上去磨就變鋒利。有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習而且每天對自己進行檢查,那么他就會變得聰明有見識，并且行為沒有過失了。1.找出第二段的中心句并概括：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

分論點一：學習的意義——①變得聰明有見識②無過藍加工勝于青水冷凍寒于冰木輮輪木繩直金礪利人學習人學習②改變自己①提高、發(fā)展自己客觀事物客觀事物變化變化發(fā)展、提高改變原來性狀比喻論證2.論證方法吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。解讀第三段表修飾

表修飾

表修飾

表修飾

表轉折

表轉折

踮起腳后跟整日

比不上片刻所字結構形作名，高處增加勁疾明顯，顯著遠者見我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻學習的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟遠望，比不上登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂沒有加長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音并不是更響亮，但聽的人卻聽得清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也表轉折

表轉折

借助，利用使…快達到，到達

名作動，游水橫渡，橫穿，渡過車馬，車子通“性”，天性擅長外物，包括各種客觀條件借助車馬的人，不是行走的更便利迅速，卻能到達千里；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。有學問、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)和一般人沒有不同，只是善于憑借、利用外物罷了。1.找出第三段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也學習的作用比喻論證跂而望登高博見登高招見者遠順風呼聞者彰假輿馬致千里假舟楫

絕江河

推論通過學習善假于物彌補不足一般人推論善假學習善假于物達到目標君子分論點二：學習的作用——彌補不足2.第三段主要采用了什么論證方法？論述了作者的什么觀點？積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。興起兼詞，意為“于此”,譯為“從這里”或“在這里”

語氣助詞“了”

表順承形作名，善行。

非凡的智慧

圣人的心懷

譯文：堆積泥土成為高山，風雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在那里產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人們會達到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。第四段沒有用來…的（辦法）駿馬，良馬

十天的行程

刻

表假設，如果雕刻

譯文：所以不積累每一步，就無法達到千里之遠；不積聚細小河流，就無法形成江海。千里馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬駕車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不放棄奔跑。拿刀刻東西，如果中途放棄它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金屬和石頭也能雕刻成功。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。雕刻

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。鋒利強健定語后置句標志定語后置句名作狀，向上

名作動，吃因為

心思數(shù)作動，專一蟹腳

表并列

蟹鉗浮躁，不專一判斷句譯文：如果雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不會刻斷；如果不停地刻下去，金屬、石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。學習的方法和態(tài)度分論點三無以成江海積土成山不積小流不積跬步引申推論積累堅持專一正面設喻風雨興積水成淵蛟龍生積善成德神明得圣心備反面設喻無以致千里積累不積正反對比騏驥（反）駑馬（正)鍥而舍之（反）鍥而不舍（正）堅持正反對比蚓，用心一（正）蟹，用心躁（反）專一積累比喻論證、對比論證文章結構學不可以已學習的意義：可以提高自己、改變自己中心論點分論點一分論點二學習的作用：可以彌補不足，實現(xiàn)目標分論點三學習的方法和態(tài)度：積累、堅持、專一特點：論證結構嚴謹、善用比喻說理總結提出問題第1段：學習不能停止是什么（中心論點）分析問題2段：學習的意義：改變提高為什么3段：學習的作用:彌補不足4段：學習的態(tài)度和方法積累、堅持、專一怎么辦比喻論證對比論證解決問題主旨《勸學》系統(tǒng)地論述了學習的意義、作用、態(tài)度和方法。文章以“學不可以已”為中心論點，論述人的知識、才能、品德不是天生就有的，而是通過學習和積累取得的。所以，任何人都應當持恒專一，腳踏實地，不斷學習。文言知識積累一、古今異義1．木直中繩，糅以為輪2．君子博學而日參省乎已3．蚓無爪牙之利，筋骨之強4．非蛇鱔之穴無可寄托者5．金就礪則利［古義：即"以（之）……為"，把……做成……。今義：認為］（古義：廣泛地學習。今義：學識淵博）（古義：鳥獸的爪子和牙齒。今義：比喻壞人的黨羽）（古義：安身。今義：托付，把希望、理想、感情等放在某些人或事物上）（古義：指金屬制的刀斧等。今義：金子、黃金）(1)木直中繩，輮以為輪(2)其曲中規(guī)(3)故木受繩則直

(4)君子博學而日參省乎己(5)不如登高之博見也(動詞的使動用法，使……彎曲)(形容詞作名詞，彎曲的弧度)(形容詞作動詞，變直)(名詞作狀語，每天)(形容詞作名詞，高處)二.詞類活用(6)假輿馬者，非利足也(7)假舟楫者，非能水也(8)積善成德(9)上食埃土，下飲黃泉(10)用心一也(形容詞的使動用法，使……走得快)(名詞作動詞，游泳)(形容詞作名詞，善事)(名詞作狀語，向上；向下)(數(shù)詞作形容詞，專一)1.連詞，表轉折，可翻譯成“卻”“但是”。（1）青，取之于藍，而青于藍。（2）冰，水為之，而寒于水。（3）聲非加疾也，而聞者彰。（4）非利足也，而致千里。（5）非能水也，而絕江河。（6）臂非加長也，而見者遠。2.連詞，表遞進，可翻譯成“而且”“并且”。（1）君子博學而日參省乎己（2）則知明而行無過矣三、一詞多義3.連詞，表因果，可翻譯成“因而”。積善成德，而神明自得，圣心備焉。4.連詞，表修飾，可翻譯成“地”。（1）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（2）吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（3）登高而招，臂非加長也。（4）順風而呼，聲非加疾也。5.連詞，表假設，可翻譯成“如果”“假如”。（1）鍥而舍之，朽木不折。（2）鍥而不舍，金石可鏤6.連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”。

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。青，取之于藍而青于藍善假于物也外欺于張儀，從比對被于介詞，從介詞，比介詞，對介詞，被三、一詞多義焉：1.積土成山，風雨興焉2.而神明自得，圣心備焉3.寡人之于國也盡心焉耳矣絕：1.忽然撫尺一下，群響畢絕2.率妻子邑人來此絕境3.以為妙絕4.佛印絕類彌勒5.假舟楫者，非能水也，而絕江河望：1.吾嘗跂而望矣

2、日夜望將軍至3.先達德隆望尊4.適冬之望日前后望：1.眺望2.盼望3.名望4.農(nóng)歷每月十五焉：1.兼詞于此2.語助詞，無義3.語助詞，無義絕：1.停止2.隔絕3.到了極點4.非常5.橫渡一詞多義四、通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而行無過矣君子生非異也“輮”同“煣”，用火烘烤使之彎曲?！坝小蓖坝帧保氨蓖ā捌亍?。“知”同“智”（zhì），智慧。“生”同“性”，天性五、特殊句式①雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也②用心一也③君子生非異也，善假于物也④非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也被動句①金石可鏤判斷句省略句

①輮（之）以（之）為輪②輮（之）使之然也定語后置①蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置）狀語后置①善假于物也②取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。（“于藍”“于水”，表示比較）五、特殊句式1.【2022年新高考I卷】《荀子·勸學》中“____________，___________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學必須持之以恒。2.【2020天津卷】在“停課不停學”期間的云班會上討論“學習和思考的關系”，你想強調(diào)思考的重要性，可以引用荀子《勸學》中的“____________________，_____________________”。3.【2020全國II卷】《荀子·勸學》中舉例說，筆直的木材如果“________________”，就會彎曲到符合圓規(guī)的標準；即使再經(jīng)暴曬也不會挺直，因為“________________”。駑馬十駕功在不舍吾嘗終日而思矣不如須