（摘編自戴建兵、趙雪飛《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯聚傳承中國(guó)智慧》） （摘編自陳富國(guó)《人類命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)人民取得民族獨(dú)立和建設(shè)國(guó)家的偉大成就，得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)。B.中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度以馬克思主義為指導(dǎo)，根植于傳統(tǒng)制度文化。C.中華傳統(tǒng)制度文化與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，有助于中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的革新和完善。D.冷戰(zhàn)思維和模式不利于各國(guó)間的互相平等對(duì)待，不利于各國(guó)間對(duì)彼此核心利益的尊重。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.習(xí)近平有關(guān)“人類命運(yùn)共同體”的重要論述具有豐富厚重的文化底蘊(yùn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為人類社會(huì)發(fā)展提供了方向指引。B.強(qiáng)調(diào)天下是大家的天下的大同思想，屬于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，應(yīng)加以弘揚(yáng)和踐行，助力建設(shè)新型國(guó)際關(guān)C.只要運(yùn)用可以促進(jìn)人、社會(huì)、自然三者之間和諧可持續(xù)發(fā)展的和合思想，就能化解人與人之間、人與自然之間的緊張局面。D.“大同社會(huì)”不是可望而不可及的，“大同社會(huì)”的理念彰顯了中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，符合全人類的共同利益。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中可以用來論證材料二中畫橫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.為豐富深山百姓的文化生活，西鐵職工藝術(shù)團(tuán)的成員們深入大灘、燕子砭、陽平關(guān)等偏遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)行慰問演出，送上了精彩的文化盛宴。B.作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺既是旅游的重要資源，也豐富了旅游的文化內(nèi)涵，非遺與旅游融合發(fā)展?jié)u成趨勢(shì)。C.從人類文明史進(jìn)程來看，“人類命運(yùn)共同體”治理觀發(fā)端于人類早期文明，是人類深刻認(rèn)識(shí)自己、走向大同世界的康莊大道。D.頂級(jí)揚(yáng)琴演奏家、跨文化使者劉月寧，曾特邀歐洲揚(yáng)琴演奏家用中國(guó)揚(yáng)琴和匈牙利揚(yáng)琴共同演繹《烏蘇里4.材料一在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。（4分）5.當(dāng)下，我們應(yīng)如何更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水田之上張曉根楊景林瞇著眼，仰在門前曬太陽，睜眼一瞥，又合上，好像沒看見我們。駐村工作隊(duì)來他家，是為了告訴他太陽能發(fā)電項(xiàng)目，讓他見識(shí)一下我們?nèi)绾谓o千坪村帶來光明“錢”景。楊大明喊，景林叔，老頭鼻子哼了哼。又喊了一聲，他才睜開眼，陰陽怪氣地說，你們皮鞋蠻亮，是從賓館來的吧？我下意識(shí)看皮鞋，真是油光水滑，早上從租住的民房出門時(shí)，特意擦去了泥灰，打了鞋油。楊大明說，我們來，是向您匯報(bào)太陽能發(fā)電項(xiàng)目。聽到他這樣說，我馬上來了勁，開始講宏大的計(jì)劃。楊景林眼睜得像燈泡，脖子一伸一縮地干咳著。我滔滔不絕地講著，以為他會(huì)豎起大拇指，他卻把木棍往地上一戳，甩出三個(gè)字：我反對(duì)！我心頭拔涼拔涼的。從百里之外來這兒接任隊(duì)長(zhǎng)，我做夢(mèng)都想把千坪村變成太陽能發(fā)電村。楊景林提起木棍，指著楊大明呵斥，你在廣東賺了幾個(gè)臭錢，就忘了本？楊大明一臉懵圈，木頭樣立著。我抱不平。若他果真忘了本，就不會(huì)回村當(dāng)支書，拓路，建學(xué)校，帶頭捐資。楊大明打起哈哈，呵呵，看您說到哪了，景林叔，我們要去鄉(xiāng)里開會(huì)啦。老頭咳得直打顫，嘴唇一翕一合，好像在說，你們走吧。樹葉子黃了，是北邊來的風(fēng)刮的。我陪技術(shù)員來栗山組，為安裝設(shè)備做規(guī)劃。楊景林就住這組，但反對(duì)項(xiàng)目就是反對(duì)鄉(xiāng)村振興，量他水溝里的泥鰍翻不了大浪。我們正討論得火熱，①門外響起一陣刺耳的干咳聲，一根木棍戳進(jìn)鐵門，隨后一只烏黑的棉鞋出現(xiàn)。楊景林佝僂著進(jìn)來，木棍咔噠咔噠擊在水泥板上，沖擊每個(gè)人的耳鼓。他立穩(wěn)腳，立目橫眉，向楊大明射出兩道逼人的光。我們都怔住了，只見楊景林一把抓住楊大明的胳膊，拖著往外走。您這是干嘛？楊大明想立住，但楊景林傾斜著身子拉扯，脖上的青筋如條條蚯蚓在爬。他只好攙扶著楊景林出門。他們一正一斜，拖拖拉拉往村口滑行。我們滿腹狐疑地跟著他們，出了村口，過了石橋，上了坡，停下，張望腳下的田。楊景林就勢(shì)一歪，坐在只有枯草的田里，咕嘟咕嘟說著什么。楊大明像被使了定身法，兩眼呆滯，神情恍惚。我們靠近他們，聽到楊景林在問，砍的是右腿吧？他伸出柴棒般的手，捋起楊大明右腳褲管，膝蓋上露出一條蜈蚣似的疤。楊大明哽咽說，當(dāng)年我在這里開荒，砍灌木叢時(shí)，砍到膝蓋，血流了一地。他慢慢蹲下，揉著膝，好像現(xiàn)在仍在痛。楊景林拿起木棍，敲了下楊大明黑亮的皮鞋，數(shù)落說，千坪村三千一百畝田，有三百多畝長(zhǎng)草，你書記咋當(dāng)?shù)模織畲竺鞯皖^。②風(fēng)在空曠的原野上吟哦，冷意襲上心頭。景林叔，回去吧。但楊景林鐵砣樣扎在田里，直到楊大明答應(yīng)不再讓這些田拋荒，他才干咳兩下，掙扎著爬起。技術(shù)員一聲不吭，等到把楊景林送走，才問，太陽能發(fā)電還要不要規(guī)劃？當(dāng)然規(guī)劃。我毫不含糊地說。楊景林上訪了。這個(gè)老頭，得尺進(jìn)丈。我坐楊大明的小車，前往縣信訪局，心里五味雜陳。老頭子說搞太陽能發(fā)電是花架子，這是對(duì)駐村工作隊(duì)的全盤否定。一片黃葉在車前飛旋，砸在擋風(fēng)玻璃上。楊大明見我拉長(zhǎng)臉，便打開音樂，古箏聲似泉水叮咚，卻讓人覺得嘈雜難忍。李隊(duì)長(zhǎng)，我在見到那塊荒田后，常夢(mèng)見當(dāng)年公社開大會(huì)的場(chǎng)景。我戴著大紅花，書記把“新時(shí)代南泥灣開墾者”的獎(jiǎng)狀頒給我。在支書楊景林的介紹下，我入了黨。我還夢(mèng)見拿柴刀砍灌木叢，砍著，砍著，砍到膝蓋，還砍到頭上……我把頭扭向窗外。他停頓了下，囁嚅說，太陽能發(fā)電，投入大，又沒技術(shù)。③我瞪了他一眼，投入大，找錢；沒技術(shù)，派人學(xué)。他悶著頭，不再吱聲。我們走進(jìn)信訪局，只見楊景林端坐在沙發(fā)上，繃著一張老黑臉，動(dòng)也不動(dòng)。我和楊大明一左一右坐到他身邊，他以為要挾持他出信訪局，像彈簧樣彈起，準(zhǔn)備逃跑，一下沒站穩(wěn)，向前滑去，我倆忙攙扶，他才沒倒下，兩眼圓鼓鼓的，手握木棍，如握著一桿槍。老頭拿抽紙捂住嘴咳起來，止住咳后，把抽紙揉成一團(tuán)，放進(jìn)口袋，瞄了一眼我們，不緊不慢地說，刀把田、黃鱔丘，這些小田不好種，許多田的土都板結(jié)了，產(chǎn)量又低，你們不改田，搞什么屁太陽能發(fā)電？老支書啊，專款專用，資金不能挪。其實(shí)，項(xiàng)目還在審批，可不這么說，又該怎么說呢？以前，楊大明與我是同一戰(zhàn)線的，這次，他變了口風(fēng)，當(dāng)場(chǎng)表態(tài)，將錢投到修渠改田上。我頭轟的一聲響，原本用它來作啟動(dòng)資金的想法，頃刻化成泡影。來的路上，我就察覺到楊大明對(duì)太陽能發(fā)電有看法，沒料到他這么干脆就把我賣了。楊景林手持木棍，緩緩站起，木棍指著楊大明，說，你早該這樣！挖掘機(jī)開進(jìn)栗山組的水田。楊景林從衣兜里掏出報(bào)紙包裹的東西，交給楊大明。報(bào)紙上墨筆標(biāo)注：五千一百八十二元三角。打開報(bào)紙，里邊是皺巴巴的鈔票，最大的面額一百，最小的一角，厚厚的一沓?？粗鹱炙频拟n票，我對(duì)楊景林有了由衷的敬意。挖掘機(jī)從楊大明家的荒田開挖。小田開始破硬合并成大田，水渠也動(dòng)工疏通加固。大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，北風(fēng)呼吁刮著。楊景林半坐半躺在竹椅靠背上，微閉著雙眼，兩頰凹陷，面色暗紫。幾天前，一輛三蹦子頂風(fēng)冒雪，突突炮朵，嘎地停在田邊。楊景林戴著灰氈帽，裹著泛黃的軍用棉襖，上下已沾滿雪花，坐在車廂的木椅上。抱著那根木棍。我倆趕緊奔向三蹦子。④他艱難地抬起木棍，指著我沾滿泥土的膠鞋，咳得說不出話。他兒子抹著淚說，爹硬要來看看水田，也許這是他最后來看水田，他肺癌晚期，今早還咳出了血。我和楊大明心里一酸，要他快回家。屋里翻騰著炭火的熱氣。我抓著楊景林左手，楊大明抓著他右手，他的手冰涼，不停抖動(dòng)著。老人吃力地?fù)伍_眼皮，嘴角欠了欠，斷斷續(xù)續(xù)說著什么。他兒子俯耳聽了會(huì)兒，轉(zhuǎn)述他說的內(nèi)容，太陽能發(fā)電果真好，修渠改田后，可以搞……聽到這話，我像坐過山車，從最低點(diǎn)躍到最高點(diǎn)。他兒子又從躺椅的毯子下拿出《太陽能發(fā)電基礎(chǔ)知識(shí)》的書，這是我兒子從網(wǎng)上給爺爺買的。我握住楊景林的手，眼淚像決了堤地流。（有題改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.楊景林眼一瞥、鼻子一哼和說話陰陽怪氣等行為，讓“我”和楊大明陷入尷尬的處境，表現(xiàn)出他對(duì)我們的冷淡和不滿。雖不足鼓吹六經(jīng)，至沈郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍棄之？?拜左拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問。宰相張鎘曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私?。甫謝，然帝自是不甚省錄。甫見之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切也。與李白齊名，時(shí)號(hào)“李杜”，數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌贊曰：唐興，詩人承陳、隋風(fēng)流，浮靡相矜，至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號(hào)“律詩”，他人不足，甫乃厭余。殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：“詩人以來，未有如子美者?！备τ稚脐悤r(shí)事律切精深至千言不少衰世號(hào)詩史。昌黎韓愈于文章慎許可，至于歌詩，獨(dú)推曰：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)?！盉.雖然楊景林也在栗山組，但“我”認(rèn)為他翻不了大浪，說明“我”此時(shí)還沒有認(rèn)識(shí)到楊景林的執(zhí)著會(huì)給項(xiàng)目推進(jìn)帶來很大的阻力。C.楊景林把楊大明拖到荒田，捋出大明膝蓋的傷疤，試圖喚起大明的回憶和對(duì)土地的情感，改變他堅(jiān)持發(fā)電項(xiàng)目的想法。D.楊大明的夢(mèng)境反映出他對(duì)過去榮譽(yù)的自豪和懷念以及對(duì)未來的擔(dān)憂，知道自己的行為會(huì)給村子帶來不好的7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①中刺耳的干咳聲、木棍戳進(jìn)鐵門等細(xì)節(jié)既表現(xiàn)出楊景林的憤怒，又透露出我們對(duì)他的到來感到意外。B.句子②吟哦的風(fēng)、空曠的原野營(yíng)造了凄冷的氛圍，烘托出“我”因項(xiàng)目推進(jìn)困難而感到憂慮的心理。C.句子③“瞪”這一動(dòng)作和簡(jiǎn)短有力的語言，表現(xiàn)出“我”對(duì)楊大明動(dòng)搖的不滿和“我”立場(chǎng)的堅(jiān)定。D.句子④沾滿泥土的膠鞋與前文油光水滑的皮鞋形成對(duì)比，表明“我”的工作態(tài)度由好高騖遠(yuǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槟_踏實(shí)8．小說最后“眼淚像決了堤地流”蘊(yùn)含著復(fù)雜的情感，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4分）9．小說以修渠改田和建設(shè)太陽能發(fā)電項(xiàng)目的矛盾為中心展開情節(jié)，產(chǎn)生了怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）甫又善陳A時(shí)事B律切精C深D至千言不少E衰F世號(hào)詩史11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“帝奇之”的“奇”的用法與《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“栗深林兮驚層巔”的“栗”“驚”不同。B.“為賊所得”的“為”與“出為華州司功參軍”的“為”的用法和意義不同。C.“因客耒陽”的“因”和《夢(mèng)游天姥吟留別》中“我欲因之夢(mèng)吳越”的“因”的意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.杜甫是杜審言的后人，年輕的時(shí)候家里貧困不能養(yǎng)活自己，在吳、越、齊、趙之地漂泊。后來參加科舉考試落第之后困居長(zhǎng)安。B.唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，祭祀天地和祖宗，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦，后又多次獻(xiàn)上賦和頌，大力贊揚(yáng)自己。C.杜甫和房琯是平民之交，房琯因?yàn)槭芩拈T客董廷蘭牽累，被罷免了宰相職務(wù)；杜甫極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）自七歲屬辭，且四十年，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。（4分）（2）令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。（4分）14.杜甫在給皇帝的賦頌中，希望“天子哀憐”、渴望被重用的理由有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（3分）舉手可近月，前行若無山。一別武功去，何時(shí)復(fù)見還。15.下列對(duì)本詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開頭兩句寫道，詩人從西攀登太白山，直到夕陽殘照，才登上峰頂。既從側(cè)面烘托出太白山的雄峻高聳，又照應(yīng)了詩題。B.第三、四句與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”都是從正面實(shí)寫山的險(xiǎn)峻雄奇。C.第五句到第八句想象奇特，詩人想象自己乘著清風(fēng)自由輕快地飄飛于云間；飛越層巒疊嶂，舉起雙手，仿佛明月近在咫尺。D.詩的正文部分有兩個(gè)“太白”，前者是山峰名，后者是星宿名，詩人運(yùn)用相關(guān)聯(lián)想，登太白峰而見太白星，A.“太白與我語，為我開天關(guān)”所用手法與“明月照我影，送我去剡溪”相同。B.“舉手可近月”所用手法與“天臺(tái)四萬八千丈”相同。C.“唯有杜康”所用手法與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”相同。17.詩歌最后一句表現(xiàn)了詩人怎樣的心理？請(qǐng)結(jié)合全詩分析。（6分）18.補(bǔ)寫下列句子的空缺部分。（每空1分，共10分）（2）陶淵明《歸園田居》中，妙用疊詞，描寫鄉(xiāng)村尋常景象，展現(xiàn)寧靜、平和的田園生活狀態(tài)的兩句是“，（（3）“猿啼”在古詩中多為哀音，甚是“凄涼”，如杜甫《登高》里“”一句；“猿啼”也不總是哀音，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》里“也不總是哀音，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》里“”一句。（4）當(dāng)你一覺醒來，夢(mèng)中光怪陸離的世界如泡沫般消散，只剩眼前的枕席和一絲縹緲的回憶。此情此景，正如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中所言：“如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中所言：“，。”（5）“濁酒”，因其酒色渾濁，質(zhì)量一般，詩人常用它來表達(dá)自己生活上的艱辛或心中的愁苦，如詩句“反射營(yíng)造的延伸感與對(duì)稱感使人產(chǎn)生空間變大的錯(cuò)覺。⑤電梯鏡子還提供了一定的“心理慰藉”，⑥“鏡像”19.文中第二段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）21.下列對(duì)文中第四段加點(diǎn)文字的表達(dá)效果的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“表面看”：明確點(diǎn)出人們對(duì)電梯鏡子功能的普遍淺層認(rèn)知——僅用于整理儀容。B.“遠(yuǎn)不止于此”：強(qiáng)調(diào)鏡子背后設(shè)計(jì)初衷與原理的豐富性和深刻性，引發(fā)讀者思考。C.“藏”：暗示了設(shè)計(jì)者的良苦用心與乘客的日常忽略之間存在的落差，“藏”所帶來的疏離感在一定程度上削弱了人文關(guān)懷的溫暖。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少1.B（“傳統(tǒng)制度文化”擴(kuò)大了范圍，原文為“中華傳統(tǒng)制度文化”）2.C（“只要……，就能……”錯(cuò)，說法過于絕對(duì)，原文表述是“和合思想……，為化解人與人之間、人與自然之間的緊張局面提供思維借鑒”；“促進(jìn)人、社會(huì)、自然三者之間和諧可持續(xù)發(fā)展”錯(cuò)，曲解文意，原文表述是“可以促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展”。）3.D（A.體現(xiàn)的是文化深入百姓生活；B．體現(xiàn)的是非遺和旅游相結(jié)合的新趨勢(shì)；C.是“人類命運(yùn)共同體”理念的來源和意義。D.體現(xiàn)的是中外在文化方面的交流互動(dòng)，符合材料二劃線部分的觀點(diǎn)。）4.①總體采用總分式論證結(jié)構(gòu)：第一段總述“在新的歷史條件下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將繼續(xù)助推中國(guó)智慧為全人類作出更大貢獻(xiàn)”，后三段分別從和合思想、創(chuàng)新精神、大同理念三個(gè)角度展開論述；②引用論證：多處引用中國(guó)文化典籍、名句進(jìn)行論證，使文章對(duì)中華傳統(tǒng)文化的闡述持之有據(jù)，且富于文學(xué)性。（每點(diǎn)2分）5.①與馬克思主義相結(jié)合，與新的歷史條件和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，不斷挖掘、踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為解決人類問題繼續(xù)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和方案，助推中國(guó)智慧為全人類做出更大的貢獻(xiàn)。②在尊重差異的前提下與其他文化進(jìn)行交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄，豐富、發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（每點(diǎn)3分）6.D（“反映出他對(duì)過去榮譽(yù)的自豪和懷念以及對(duì)未來的擔(dān)憂，知道自己的行為會(huì)給村子帶來不好的后果”錯(cuò)，反映了他對(duì)自己不顧楊景林的反對(duì)、堅(jiān)持搞太陽能發(fā)電的愧疚，為下文他改變態(tài)度作了鋪墊。）7.D（“表明‘我’的工作態(tài)度由好高騖遠(yuǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槟_踏實(shí)地”錯(cuò)，暗示了我對(duì)修渠改田做法的認(rèn)同。）8.①為楊景林生命垂危感到悲傷；②為老支書楊景林病重依然不忘鄉(xiāng)村發(fā)展的精神所感動(dòng)；③對(duì)太陽能發(fā)電項(xiàng)目得到認(rèn)可的激動(dòng)；④受到楊景林的精神感召，堅(jiān)定了鄉(xiāng)村振興的信念。(4分。每答出一點(diǎn)給1分，意思答對(duì)即可)9.①敘事更為集中緊湊，情節(jié)緊緊圍繞兩種主張的矛盾沖突展開；②人物形象更加突出，表現(xiàn)出兩代鄉(xiāng)村干部的不同立場(chǎng)，突出他們奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村振興事業(yè)的堅(jiān)守和初心；③揭示小說主題，展現(xiàn)時(shí)代變遷過程中鄉(xiāng)村振興事業(yè)傳承與發(fā)展的陣痛與思考；④增強(qiáng)小說的敘事張力，讓小說更有可讀性，增強(qiáng)讀者的閱讀期待。(6分。每答出一點(diǎn)給2分，答出任意三點(diǎn)即可)10.（3分）BDF是“寫，創(chuàng)作”的意思，是動(dòng)詞；C第一個(gè)“因”意思是“于是，就”，第二個(gè)“因”意思是“依據(jù)”；D均為“的確，確實(shí)”）12.C（“杜甫極力上疏救助，終因此招禍，也被免職”說法有誤。根據(jù)原文“宰相張鎬曰：‘甫若抵罪，絕言者路?！勰私?。甫謝，然帝自是不甚省錄”可知，皇帝此后沒再起用他，但并未將其免職。）13.（8分14分）我從七歲起開始作詩，將近四十年了，常依靠別人才有飯吃，暗中擔(dān)心早晚?xiàng)壥焦?。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“屬辭”“且”“竊”，句意正確1分）（24分）當(dāng)?shù)乜h令送給他牛肉和白酒，杜甫大醉，一天晚上死去，享年五十九歲。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“饋”14.（3分）①家學(xué)淵源深厚，學(xué)識(shí)、思想深受先祖和父輩的熏陶；②自己生活窘迫，有改變地位低下命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望；③文思敏捷、卓有才干。（一點(diǎn)1分。其它答案言之成理，亦可酌情給分）參考譯文：卻恨杜甫。嚴(yán)武死后，崔旺等作亂，杜甫往來于梓州、夔州之間。于是客居耒陽。當(dāng)?shù)乜h令送給他牛肉和白酒，沈佺期等人，研究揣摩音韻，做到平仄沒有差池，稱之為“足有余。他所遺留下來的文學(xué)遺產(chǎn)，也讓后人受益很多。所以元稹說道：“有詩人以來，沒有比得上杜子美的?！?5.B（“都是從正面實(shí)寫山的險(xiǎn)峻雄奇”錯(cuò)誤，前者“太白與我語，為我開天關(guān)”用了想象的手法，后者“天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”用了正襯的手法。）16.D（A為擬人，B為夸張，C為借代，D均為比喻。）17.①表現(xiàn)了詩人既想遠(yuǎn)離人世、超脫現(xiàn)實(shí)，又留戀人間、渴望有所作為的矛盾心理。②詩人在朝廷被權(quán)貴排擠，不受重用，郁郁不得志。登上太白峰，幻想神游遠(yuǎn)離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。末句“何時(shí)復(fù)更還？”細(xì)致地表達(dá)了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙復(fù)雜的矛盾心理。（“遠(yuǎn)離人世、超脫現(xiàn)實(shí)”2分，“留戀人間、渴望有所作為”2分，分析2分）18.（1）越陌度阡，枉用相存（2）曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙（3）風(fēng)急天高猿嘯哀淥水蕩漾清猿啼（4）惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞（5）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)19.第③句改：“會(huì)覺得空間仿佛變得更為寬敞”或“似乎會(huì)覺得空間變得更為寬敞”第⑥句改為：“鏡像”的存在可緩解乘客的孤獨(dú)感20.甲：提升安全性乙：觀察到電梯內(nèi)其他人的舉動(dòng)丙：觀察到電梯門口的情況21.C（“‘藏’所帶來的疏離感在一定程度上削弱了人文關(guān)懷的溫暖”錯(cuò)，“藏”反映了乘客日常對(duì)電梯內(nèi)鏡子的忽視。）22.審題：材料提到了兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為讀詩、學(xué)詩無用，一種認(rèn)為讀詩、學(xué)詩并非無用處。前者的認(rèn)識(shí)明顯是錯(cuò)誤的。從歷史的角度看，詩詞在中國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延數(shù)千年，經(jīng)久不衰，是中國(guó)的文化瑰寶；從個(gè)人的成長(zhǎng)看，讀過、背過的詩詞會(huì)提升思維品質(zhì)，化為個(gè)人的氣質(zhì)和風(fēng)骨，讓一個(gè)人在潛移默化中發(fā)揮出獨(dú)特的魅力。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有人認(rèn)為現(xiàn)在是一個(gè)詩歌無用、詩意無存的年代，認(rèn)為詩歌是無用的，究其原因是當(dāng)下人們的浮躁功利的心態(tài)。實(shí)際上詩歌無關(guān)功利，無關(guān)用處，詩詞給我們提供了“共情”的途徑，讓人們從中汲取力量，收獲感動(dòng)，產(chǎn)生共鳴，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的皮囊下留存熱切的理想，詩歌成為情懷和靈魂的棲息地。也許詩歌的作用不能立竿見影，但“無用之用，方為大用”?，F(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該通過詩詞為在自己的內(nèi)心尋找詩意，來對(duì)抗眼前的茍且。詩詞給予我們精神的力量，極大的豐富我們的情感，于無形之中拓展生命的廣度和寬度，提升生命的層次。破浮華之繭燃詩心之燈真之志異曲同工。讀詩不是快餐式瀏覽，而要如陶淵明“奇文共欣賞，疑義相與析”般，在反復(fù)涵泳中觸摸文字的溫度。青年當(dāng)以詩心為舟，穿越功利主義的湍流。高中學(xué)子或許難有“采菊東籬下”的閑適，卻能在題海間隙構(gòu)筑詩意棲居：默寫陶淵明，讓“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”撫平?？冀箲]；背誦李白，從“扶搖直上九萬里”中汲取逆境突圍的力量。從《詩經(jīng)》的“昔我往矣”到海子的“面朝大?！?，詩意始終是文明的火種。愿我輩皆能如《赤壁賦》中“逝者如斯”的江月，在時(shí)代洪流中葆有詩心的澄明，讓每個(gè)平凡日子都生長(zhǎng)出翠綠的希望。范文二無用之用，方為大用數(shù)字時(shí)代的光芒如瀑布傾瀉，萬物在效率的刻度尺上各就其位。當(dāng)有人斷言讀詩、學(xué)詩已成無用的絕響，這聲音背后是工具理性對(duì)生命深度的消解。然而，詩歌果真只是塵封的遺產(chǎn)嗎？在我看來，詩歌非但不是無用之物，恰是刺破存在迷霧的光芒，是照亮喧囂時(shí)代黑夜的燈塔，其用乃“大用”，在于喚醒被數(shù)據(jù)麻痹的靈魂，重塑被功利遮蔽的視野。詩歌的首要之“用”，在于它是個(gè)體對(duì)抗存在虛無的銳利武器?，F(xiàn)代人蜷縮于數(shù)字繭房，在碎片信息的洪流中載浮載沉，看似聯(lián)通世界，實(shí)則陷入海德格爾所警示的“沉淪”狀態(tài)——與自我本真存在漸行漸遠(yuǎn)。而詩歌，正是那“陌生的敲擊”，將我們從這集體性麻木中震醒。當(dāng)我們默誦“前不見古人，后不見來者”，陳子昂的愴然涕下瞬間打通千年時(shí)空，讓我們?cè)趥€(gè)體的渺小感中觸摸存在的質(zhì)感。詩歌不能填飽腸胃，卻能喂養(yǎng)饑餓的靈魂，它在意義的荒原上點(diǎn)燃篝火，讓我們?cè)诤怪写_認(rèn)：我感受，故我在。詩歌更深層的“用”，在于其培育“詩意視野”的獨(dú)特力量——一種超越功利、直抵本質(zhì)的觀照方式。莊子謂“無用之用是為大用”，詩歌正是通過無功利之美，賦予我們洞見世界本真的雙眸。木心先生說：當(dāng)短視頻蠶食專注力，算法推送制造信息繭房，有人質(zhì)問：“詩歌何用？”葉嘉瑩先生以百年滄桑作答：“詩詞讓人心靈不死。”誠(chéng)哉斯言，詩歌不是束之高閣的古董，而是治愈精神荒漠的清泉，是破譯生命密碼的密鑰。詩是文明的基因，承載著超越時(shí)空的精神圖騰。《詩經(jīng)》用“蒹葭蒼蒼”定格先民對(duì)美