2024-2025學(xué)年河北省滄州市高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測歷史試題一、單選題(★★★)1.夏二里頭遺址的宮殿基址下埋有7具人牲，商代殷墟宮殿宗廟區(qū)殉人坑達(dá)191座。西周建立初期，在周公的建議下取消了人殉、人牲制度。對(duì)此解釋合理的是，周初統(tǒng)治者（）

A．重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．發(fā)展了敬天保民思想C．擁有人文意識(shí)D．廢除了夏商政治制度(★★★)2.下表為春秋戰(zhàn)國時(shí)期貴族出奔他國的情況。其原因包括（）

人數(shù)涉及周王室和20多個(gè)諸侯國，總計(jì)出奔280多人次階層主要為上層貴族，包括國君、室子弟、卿大夫等流亡地大國、鄰國和敵國，其中投奔敵國是春秋時(shí)期的常見現(xiàn)象流動(dòng)性質(zhì)多數(shù)為被迫流動(dòng)①階級(jí)關(guān)系的變化②人才流動(dòng)的加速③社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展④列國紛爭的加劇

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④(★★★)3.秦軍“銳士”訓(xùn)練體系吸收趙國騎兵戰(zhàn)術(shù)，騎兵的鞍馬裝備與趙國騎兵高度相似。云夢(mèng)秦簡《軍爵律》顯示，斬首授爵制融合了楚國“執(zhí)珪”爵位體系，滅楚后新增“執(zhí)帛”等爵名。這可以說明秦朝（）

A．集權(quán)體制逐步建立B．法家成為主流思想C．國家治理策略務(wù)實(shí)D．注重整頓社會(huì)風(fēng)俗(★★★)4.西漢晚期，東海王氏一族連續(xù)三代有五人被舉孝廉。東漢中期，弘農(nóng)楊氏舉薦門生二十余人，汝南襄氏四世五公。上述現(xiàn)象反映出，當(dāng)時(shí)（）

A．察舉制的影響式微B．社會(huì)階層趨于固化C．階級(jí)矛盾日益尖銳D．門閥政治已經(jīng)形成(★★★)5.北朝賈思勰《齊民要術(shù)》詳細(xì)記載了中原漢人制作“胡炮肉”“酪酥”等胡食的方法?！段簳酚涊d了拓跋部“分土定居，計(jì)口授田”。這些記載體現(xiàn)出（）

A．民族交融雙向互動(dòng)B．農(nóng)業(yè)家庭式勞作發(fā)展C．南北文化交流交融D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)補(bǔ)充性增強(qiáng)(★★★)6.唐朝長慶年間，翰林院的翰林承旨王起“一歲草詔四百七十道”，相當(dāng)于日均1.3道核心政令，遠(yuǎn)超中書省產(chǎn)出。敦煌文書《唐職員令》殘卷載有“凡敕書經(jīng)樞密使貼黃，方付中書施行”，證實(shí)唐朝后期樞密使通過“貼黃”權(quán)否決外朝政令。由此推知，當(dāng)時(shí)（）

A．宰相的任用范圍擴(kuò)大B．行政中樞制度發(fā)生異變C．決策權(quán)與行政權(quán)分離D．中央行政體系日臻完備(★★★)7.《宋會(huì)要輯稿》記載畫工需“先閱坊肆百日”方可動(dòng)筆。1096年創(chuàng)作的山西開化寺壁畫雖繪佛本生故事，但其市井場景完全移植自汴京，如《善友太子渡海圖》商船形制與《清明上河圖》一致。這反映出，當(dāng)時(shí)（）

A．坊市分區(qū)制度瓦解B．理學(xué)影響擴(kuò)大C．繪畫新體裁的發(fā)展D．世俗文化興盛(★★★)8.蘇州潮州會(huì)館于嘉靖三十七年（1558年）制定《綢緞交易章程》，規(guī)定“凡同業(yè)定價(jià)，須由會(huì)館公議，私降三厘者罰銀十兩”。該章程將綢緞按品質(zhì)分為上、中、下三等，分別限定利潤率。這說明會(huì)館（）

A．負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各商幫的利潤分配B．主要功能是調(diào)解商業(yè)糾紛C．是政府特許的壟斷貿(mào)易機(jī)構(gòu)D．具有規(guī)范商業(yè)秩序的作用(★★★)9.顧炎武的《日知錄》在考證歷代制度時(shí)，反復(fù)引用《尚書》《春秋》作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。例如論田賦改革，以《孟子》“什一而稅”為理想稅率，批評(píng)明代賦稅違背“三代之法”。這說明顧炎武（）

A．倡導(dǎo)經(jīng)世致用B．革新傳統(tǒng)儒學(xué)C．提倡個(gè)性解放D．反對(duì)賦稅改革(★★★)10.1915年《青年雜志》宣言稱“改造青年之思想”；1917年《新青年》編輯部會(huì)議記錄中明確提出“批判孔教”，1919年其卷首語改為“擁護(hù)德賽兩先生”；1920年上海重印版《新青年》刪除胡適《文學(xué)改良芻議》，增加李大釗《我的馬克思主義觀》。這反映了（）

A．社會(huì)改造道路的探索B．思想解放運(yùn)動(dòng)影響的擴(kuò)大C．士人觀念的除舊布新D．中國人民民族意識(shí)的覺醒(★★★)11.故宮博物院在對(duì)古建筑的修繕與保護(hù)中，針對(duì)傳統(tǒng)青磚返堿問題，故宮古建部聯(lián)合北京化工大學(xué)開展材料分析，發(fā)現(xiàn)“磚體原料含鹽量超標(biāo)”是主因。基于此，制定了《故宮青磚燒制技術(shù)規(guī)范》，要求河北窯廠采用明代“澄泥法”改良配方，由此可知，文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)（）

A．關(guān)注文物的完整性B．堅(jiān)持歷史的真實(shí)性為第一要義C．適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求D．將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合(★★★)12.下表為楔形文字在西亞的傳播。其反映出（）

族群（時(shí)代）傳播蘇美爾人烏魯克板上的楔形文字最初僅記錄谷物交易數(shù)量阿卡德人將楔形文字改造為表音符號(hào)埃蘭人將楔形文字與本地線形文字結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的埃蘭楔形文字赫梯帝國用楔形文字記錄印歐語系語言，形成雙語對(duì)照文獻(xiàn)波斯帝國大流士一世在貝希斯敦銘文中使用三種楔形文字變體（古波斯、埃蘭、巴比倫）希臘化時(shí)代烏魯克學(xué)者用楔形文字注釋天文數(shù)據(jù)

A．兩河流域文字實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一B．多元文化交融互動(dòng)C．地理環(huán)境影響文化傳播D．西亞文明起源多元(★★★)13.公元前3世紀(jì)，阿育王派遣使團(tuán)前往金地國（今緬甸），并攜佛教經(jīng)典傳播。斯里蘭卡《大史》記載，僧伽羅商人以巴利文佛經(jīng)交換暹羅（今泰國）沉香。這體現(xiàn)了，古代印度文化（）

A．以商貿(mào)活動(dòng)為傳播媒介B．影響區(qū)域文字的發(fā)展C．對(duì)東南亞產(chǎn)生重要影響D．具有豐富多彩的特點(diǎn)(★★★)14.公元前312年至前63年的敘利亞地區(qū)，希臘神祇宙斯與西亞主神巴力被融合為“宙斯—巴力”信仰。敘利亞杜拉—?dú)W羅波斯遺址的壁畫顯示，宙斯以手持閃電和公牛的形象出現(xiàn)，與巴力的象征符號(hào)公牛角結(jié)合。這反映了，當(dāng)時(shí)（）

A．早期區(qū)域文化的形成B．東西文化的交融C．古代希臘文化的發(fā)展D．海上民族的遷徙(★★★)15.1807年，普魯士改革家施泰因在《拿騷備忘錄》中反思：“帝國軀殼的破碎，反而讓德意志人第一次意識(shí)到共同語言和文化的重要性?！边@一時(shí)期的民間歌謠開始出現(xiàn)“從馬斯到默默爾，從埃施到貝爾特（德意志傳統(tǒng)疆域四至）的傳唱”。這反映出，當(dāng)時(shí)德意志（）①民族意識(shí)的成長②受到啟蒙思想影響③統(tǒng)一條件的成熟④著力重構(gòu)政治文化

A．①②B．①④C．①③④D．①②④(★★★)16.美國中央太平洋鐵路建設(shè)中，華工們用竹篾編成神龕，以鐵路枕木雕刻神像，每月初一、十五集體祭拜。鐵路竣工后，舊金山華埠出現(xiàn)了關(guān)帝廟，廟內(nèi)存有粵劇戲班使用的道具。1882年美國排華法案實(shí)施后，這些廟宇成為華人傳授“四書”的場所。這可用于說明（）

A．美國主流文化得到重構(gòu)B．美國移民社會(huì)文化多元C．華工致力傳播中華文化D．海外華人堅(jiān)守自身文化二、材料題(★★★)17.閱讀材料，完成下列要求。材料中晚唐時(shí)期，河北藩鎮(zhèn)武職僚佐父死子繼，兄終弟及，世代為將的現(xiàn)象屢見不鮮，同時(shí)，武職僚佐在各藩鎮(zhèn)間的遷轉(zhuǎn)也是一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)，河北藩鎮(zhèn)武職僚佐通過正常渠道進(jìn)入朝廷為官的機(jī)會(huì)和唐廷派入河北藩鎮(zhèn)任職的官員都不多。魏晉以來，全國最著名的大士族“四姓”中崔、盧、李都在河北。士族具有血緣性和地域性兩大特征，是一種地方性的社會(huì)力量。中晚唐時(shí)期，以藩鎮(zhèn)節(jié)度使、軍將為代表的職業(yè)軍人家族，取代傳統(tǒng)的世家大族，成為在地方上最有勢力和影響的力量。但河北世家大族仍是不可忽視的勢力，他們多人于藩鎮(zhèn)中任職。河北地區(qū)的士子仍以科舉為仕進(jìn)正途，與其他地區(qū)并無二致。許多士子在科舉中第后，又回河北任職。安史之亂后，由于戰(zhàn)亂和政局的動(dòng)蕩以及人才的流失等因素，河北地區(qū)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展受到了相當(dāng)?shù)挠绊懀诤颖狈?zhèn)統(tǒng)治下經(jīng)濟(jì)一直在發(fā)展，文化教育事業(yè)也有一定的起色。由于獨(dú)特的地緣因素和歷史原因，河北地區(qū)在唐王朝的極盛時(shí)期就已經(jīng)深受少數(shù)民族影響。安史之亂時(shí)，幽州和營州境內(nèi)的內(nèi)附少數(shù)部落隨叛軍南下，散居于河北各地，北方少數(shù)民族的風(fēng)俗雖然深切浸染河北當(dāng)?shù)氐奈幕詈惋L(fēng)習(xí)，但中原傳統(tǒng)文化的內(nèi)核并未發(fā)生根本變化。民族交融始終是河北諸民族的共同趨勢?！幾择T金忠《唐代河北藩鎮(zhèn)與地域社會(huì)》(1)根據(jù)材料，概括中晚唐時(shí)期河北藩鎮(zhèn)的統(tǒng)治特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中晚唐時(shí)期河北藩鎮(zhèn)統(tǒng)治特點(diǎn)的成因。(★★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料古巴雪茄的編年史

時(shí)間概況16世紀(jì)初西班牙殖民地古巴開始向歐洲批量出口煙草，這種被美洲原住民稱為“Cohiba”的植物葉子迅速成為殖民者眼中的“綠色黃金”18世紀(jì)初殖民政府通過《皇家壟斷法令》嚴(yán)格控制煙草貿(mào)易，要求古巴煙葉須運(yùn)往塞維利亞加工；煙田里的大量奴隸全年辛苦勞作18世紀(jì)中期英國占領(lǐng)哈瓦那期間，海軍上將喬治·波科克將大量雪茄運(yùn)回倫敦，引發(fā)貴族階層的搶購風(fēng)潮；“雪茄煙霧繚繞的英國俱樂部里，美洲獨(dú)立議題的討論熱度堪比煙頭余溫”1851—1860年英國從古巴年均進(jìn)口雪茄1．2億支1868-1898年古巴獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，雪茄卷制師將革命指令藏入雪茄茄標(biāo)夾層，通過煙草運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)建立全國聯(lián)絡(luò)站。起義軍將領(lǐng)安東尼奧·馬塞奧更提出“每支雪茄都是射向殖民者的子彈”1896年捷克畫家阿爾豐斯·慕夏為蒙特克里斯托雪茄設(shè)計(jì)的海報(bào)，將歐洲新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格與古巴圖騰融合20世紀(jì)20—30年代紐約哈萊姆區(qū)的非洲裔爵士樂手發(fā)展出“濕茄”吸法——用加勒比地區(qū)的朗姆酒浸潤茄帽20世紀(jì)60年代以來古巴革命政府將科伊巴雪茄指定為國禮——整理自（加）馬特奧·斯佩蘭扎《古巴雪茄手冊(cè)》、徐傳快等《煙草密碼》等提取材料的全部或部分信息，以“古巴雪茄”為主題，自擬論題，運(yùn)用世界近現(xiàn)代史的知識(shí)加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）(★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料一荀子是戰(zhàn)國時(shí)期趙國人。他提出“分何以能行？曰：義”“農(nóng)分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸”。君主需“明禮義以化之，起法正以治之”，官吏依職責(zé)“序四時(shí)，裁萬物，兼利天下”。荀子強(qiáng)調(diào)“君者，善群也”，君主作為治理責(zé)任主體，需“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”。他還提出“君者舟也，庶人者水也”。此外，荀子主張“輕田野之稅，平關(guān)市之征”?！幾粤止痖弧墩撥髯有詷阏摰乃枷塍w系及其意義》等材料二韓愈在《原道》中提出“堯—舜—孔—孟”的道統(tǒng)譜系，將荀子排除在外，兩程繼承此說。程頤指出：“荀子極偏駁，只一句性惡，大本已失?！彼J(rèn)為，若人性本惡，則無法建立理學(xué)所依賴的“理”之本體。南宋以來，儒學(xué)以“四書”為主要文獻(xiàn)依據(jù)。蘇軾批評(píng)“李斯焚書坑儒皆出于荀卿”，朱熹更稱“荀卿之學(xué)，流為申韓”?！碜灾鞚h民《宋明理學(xué)通論》材料三康有為指出：“荀子之禮學(xué)，乃亂世之憲法，非大同之制?！弊T嗣同稱：“荀子冒孔之名，敗壞孔道，提倡禮樂刑政，淪為束縛百姓之具?！绷簡⒊杠髯印叭珜僦许n法家”，認(rèn)為其學(xué)說與李斯、韓非一脈相承，導(dǎo)致秦政暴虐。后來，梁啟超回憶：“吾輩欲推翻乾嘉考證學(xué)，故以‘擒賊先禽王’之術(shù)攻荀子?！薄幾詮垶读簡⒊c中國思想的過渡》等(1)根據(jù)材料一，指出荀子有關(guān)社會(huì)治理的思想。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明宋代理學(xué)內(nèi)部“抑荀”現(xiàn)象形成的原因。(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析維新派對(duì)荀子批判的合理性與局限性。(★★★)20.閱讀材料，完成下列要求。材料一1979年復(fù)旦大學(xué)等四校聯(lián)名發(fā)表《給高等學(xué)校一點(diǎn)自主權(quán)》公開信，呼吁打破行政干預(yù)。1981年我國恢復(fù)自費(fèi)留學(xué)制度，1985年設(shè)立“國家公派留學(xué)基金”，至1989年累計(jì)派出9．6萬人，其中70%集中于計(jì)算機(jī)、材料科學(xué)等領(lǐng)域。1984年教育部實(shí)施人事、財(cái)務(wù)、招生等“五權(quán)下放”，北京大學(xué)等15所高校試點(diǎn)校長負(fù)責(zé)制。同年啟動(dòng)“七五”重點(diǎn)學(xué)科規(guī)劃，重建清華大學(xué)自動(dòng)化系等應(yīng)用型學(xué)科。1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》明確“教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”。1986年“863計(jì)劃”將高校納入高新技術(shù)研發(fā)體系。1985年后武漢大學(xué)等校試點(diǎn)通識(shí)教育，清華大學(xué)引入跨學(xué)科的“研究性學(xué)習(xí)項(xiàng)目”，北京大學(xué)1987年設(shè)立社會(huì)實(shí)踐學(xué)分，探索啟發(fā)式教學(xué)。——摘編自郝克明《當(dāng)代中國教育結(jié)構(gòu)體系研究》等材料二哈佛大學(xué)1982年《核心課程報(bào)告》要求本科生必修跨學(xué)科課程，推廣“案例教學(xué)”與“合作學(xué)習(xí)”。1983年美國學(xué)者在《國家在危急中：教育改革勢在必行》中指出：“平庸